使徒行传28章：福音宣教的恩膏

GK611晨祷灵粮28/06/2013                                        

主讲：陈炎明牧师

一、免受毒害神保守（V1-6）

保罗被毒蛇所咬而没有事情，只是把蛇丢进火里烧了！这事岂不蕴含了属灵事实中的奥秘吗？仇敌可以攻击我们，但是神却有超自然的保护，而来攻击的仇敌却是被丢弃在火湖里！

主耶稣说：「信的人必有神迹随着他们，就是奉我的名赶鬼，说新方言。手能拿蛇。若喝了甚么毒物，也必不受害。手按病人，病人就必好了。」（可16：17-18）

保罗所经历的完全应验主的应许，这事对我们也是一样，只是我们还没有象保罗一样的心志，付上类似的代价，踏上一条「不设限、不归路」的宣教之旅，没有家庭儿女的责任和牵挂•••，否则同样的超自然经历也是必然的不是吗？

二、医治疾病神恩膏（V7-10）

使徒行转的记载，把保罗在不同地方布道时的不同恩膏与特色显明出来。在充满偶像与邪术的雅典，他的恩膏彰显了赶鬼和释放人得自由的权柄。

这短经文说到保罗等人来到一个土人所居住的海岛，似乎文化水平较低，一见保罗被毒蛇所咬就断定他是杀人犯。又见保罗平安无事就说他是神。在这样的地方保罗所传扬的就不是真理辩论式的福音，而医治神迹的福音，是直接叫人经历神！

「神国611灵粮堂」所服事的对象是三类人：「神国」权能的福音是透过医治等神迹叫人经历神。

「611」的恩膏是叫被掳的得释放，脱离仇敌的捆绑，赶逐一切邪灵的辖制。

「灵粮堂」则表明以属灵的生命之粮，神的话去转化改造生命。

三、神国之道传外邦（V11-31）

来到罗马大成，高文化，高教育，高学识，因此他又是以「神国的道」作为首要的事工，可见传福音的方式是需要多元化的，在什么人当中就要用什么样的方式！

耶稣的事奉是PHD！我们的教会也是如此。我们恒常的晨祷就是在做Preaching，传讲神的道。各种医治Healing，医治释放服事是Deliverance，这就是我们的使命与异象不是吗？

使徒行傳27「风雨人生有主同行」

正因人生有风浪，才有主里显平安！

一、不听保罗言，吃亏在眼前！（V1-20）

1•人的道路其实都在神手中（V1-6）
表面上保罗是以囚犯的身份被还押至意大利，实质上是保罗的心志要去罗马；更真实的状况是神要差遣保罗去向罗马帝国的最高皇帝传福音，所以沿途需要有官兵护架，所以就＂安排＂了保罗以囚犯的身份出现于人生舞台，但实质上保罗的说话和行动都是蛮自由的。第二节的描述差不多是指可以自由找朋友喝茶吃饭似的。

2•前路危险保罗心里有领受（V7-20）
一般上人是怎么作决定的呢？
凭专业、凭经验、凭趋向、凭环境。
只有属灵的人凭祷告，靠圣灵的带领，随时说出最精准的话，只是表面上却违背了所有其他人的理解和判断。

〜＞听从属灵人的启示，或者听从专业经验的看法？当二者选其一的时候，你会选择谁呢？
在世事上尚且显明有神的启示，可以是超越了人的专业和经验的判断，更何况在属灵的事上，教会的事上呢？

二、人有神同在，引领才实在！（V21-44）
有启示就有了行动，当下保罗鼓励大家要起来吃饭，有了力量才能面对不久后要面对的弃船游泳。后来果然是听话的人都得救，不信的人会灭亡。

从整体的属灵含意上来说，保罗去罗马是为了向皇帝传福音，仇敌恐怕会兴风作浪而企图拦阻保罗前行，甚至要他的命。但是有神同在就是可以不怕风浪，而且是乘风破浪而前行。

总结：
纵然仇敌有拦阻，重重难关要人命。
是神许可经大浪，无神的人都绝望；
神把众人交保罗，最终人人都得救。
风雨人生主同行，没有耶稣步难行。

使徒行傳 24「生命与智慧」

「如同瘟疫鼓动天下」
「我们看这个人、如同瘟疫一般、是鼓动普天下众犹太人生乱的•••。」（V5）

福音本来就是神的大能，福音深具影响力，如同＂瘟疫＂一经发出就不断扩张，产生极大的影响，许多人就因为听见真理，＂被感染＂而虚心领受被改变。相对的，保罗也面对一群不肯悔改的罪人，不但不肯听道、不知悔改、不领受赦罪，而且还要诬告保罗，但是保罗的罪状何在呢？只是谈论有关圣经的预言和耶稣复活的事，传统犹太人不能接受，于是就诬告他，要制他于死地。这里让我看到三类生命与智慧的周旋！

一、大祭司有宗教没灵性
大祭司原本是神人之间的中保，是代求者，赎罪者，是彰显神大爱的圣职人员。但是这位大祭司的生命表现刚好相反，串谋杀人不成，就找了律师作假见证诬告神的仆人。可惜律师所说的也没有具体的罪状或证据，所说的指控也很含糊。

很显然这班犹太宗教领袖只有敬虔的外表而没有真实的灵性。当反思今天我们的身份是慈爱天父的儿女、恩典基督的仆人、圣灵内助的彰显者。反省自己是否活出父神的慈爱、基督的怜悯、圣灵的美好果子呢？

二、总督有权柄而没智慧
作为总督高官，从某个层面来说，他是掌握了他人生命的生死权。可惜这里让我们看到这给高官无法判断保罗何罪之有，但是又无能释放无法定罪的人（V23）。越听保罗讲述审判的真理，自己心中越害怕（V25）。可惜却没有悔改，还企图要受贿（V26），而把保罗囚禁了两年直到总督都换了人（V27）。因为唯有神才是最后的审判者，因此最终是真理审判人，而不是总督在审判人。

唯有认识真理的人才有永恒的智慧，反则再大的官阶和知识也都是枉然。

三、保罗有灵性也有智慧
在灵性上保罗敢说自己对神、对人都常存无愧的良心，因此常有神的同在（V16）。所以处事就很有条理和智慧，以至三言两语之下大家都无话可说。接着保罗被还押的情况却是与众不同的。巡抚吩咐百夫长要款待他，任由亲友探望和供应他一切所需（V23），所以如同贵宾而非囚犯。
此外保罗也不断有机会在总督的一家面前讲述耶稣基督的真理（V24）。一位有灵性的保罗在审判官面前反宾为主，这真是神所给的智慧。

总结：我们都有各自的身份与任务，要追求真理，有美好灵性，才是真正有智慧的人。

使徒行傳26「审判台前的布道会」

神大大使用保罗，从被审判的＂囚犯＂竟然变成布道会的大讲员，听道的会众竟然是宗教和政治界的最高首脑。这是何等奇妙的铺排不是吗？

一、见证（V1-16）
生命的改变就是耶稣基督的美好见证。过去怎么败坏，如今怎么为主作见证就是生命活着的最大目的。
1•是神预备见证的机会（V1）
2•是神预备最佳对象--熟悉犹太律法的王（V1-2）
3•表明自己＂与众相同＂的背景（V4-5）
4•信息中心：以色列历代以来的一个指望（V6-8）
5•从前的扫罗如何败坏•••（V9-12）
6•后来的保罗怎么得救和蒙召（V13-16）

我们在神里面所经历一切都是最美好的见证不是吗？保罗就是一五一十的把自己的经历述说出来！神就是要我们成为祂的见证人。

二、福音（V17-23）
保罗的蒙召异象是什么？就是在外邦人中作耶稣基督复活的见证。
福音的特色就是：
1•要选择弃暗投明（V18）
2•离开撒旦归向神（V18）
3•相信耶稣蒙赦罪（V18）
4•一同成圣得基业（V18）
5•人要悔改归向神（V20）
6•超然保护的见证（21-22）
7•基督已经复活了（V23）

三、呼召（V24-32）
1•福音见证非常扎心（V24-25）
2•直接对王发出呼召（V26-27）
3•也对众人发出呼召（V28-29）
4•布道之后就结束了审讯且宣告无罪了（V30-32）

只要全心为主，主也看顾人的其他需要。

神拯救我们的最终目的不就是要我们成为福音见证人吗？可见生命的见证要不断不断的重讲。

使徒行傳25「向地上的掌权者见证福音」

保罗被呼召不只是外邦人的使徒，更是一位专向掌权政要传福音的人。可是事实上谁才有这样的机会和智慧，能够从小官到长官、到高官、甚至最后到王的面前都有机会见证耶稣的复活真理呢？
「就是这一位＂查不出他有什么罪＂而被囚禁的保罗也！」

一、宗教领袖的败坏（V1-5）
保罗没有被查出有什么罪状，却已经被囚禁了两年。然而即使事隔两年，大祭司还是没有放过保罗。当新官上任时，立刻给予更多假见证的罪状控诉，甚至要暗中埋伏暗杀保罗。这真是有宗教而没生命的光景！

做这事的宗教最高领袖大祭司一定认为自己是在为神大法热心，可是所做的却是得罪神的行动，真是矛盾又可怕不是吗？可见要用客观的心态去认识真理是很重要的，否则个人自己的经验和认知主宰了一切就败坏了。

二、向新总督作见证（V8-12）
「是主站在保罗的身边」（23：11），虽然保罗一人所面对的是众宗教领袖和律法专家的蓄意指控，许多欲加之罪都一一加在保罗身上。保罗只是孤军作战，但是暗地里却是主与他同在。就是借此机会，再一次的得以在这位新总督的面前述说见证。

从保罗自己或关心他的旁人来看，保罗是可怜的，好像含冤未得声诉一样？谁能料到这正是神的美意让可以向君王一个一个的作见证。

三、恩膏提升向王见证（V13-27）
借着「上诉」而提升了见证对象的等级，这一回轮到分封王上场了，于是圣灵就奇妙的引领让这位作王的亚基帕也对保罗大感兴趣，于是就预备了另一次向至高君王作见证的＂布道会＂！

神是人生的大导演，神让人有不同的际遇，但是个中都蕴藏者神的美意，就是要我们演出基督门徒的超自然角色不是吗？

使徒行传 23章 在危机中,主就在身旁

  司徒文醒传道主讲

V1-10   困难中赐智慧
V11      主呈现的安慰
V12-14 恶者阴谋杀害
V16-22 智慧的行动
V23-30 恩宠的保护
V31-35 平安钟等候

使徒行傳 22「随时随处的见证人」

一、无论得时不得时的作见证（V1-16）

一个对神真实的经历不得不述说出来，然而是什么时候才能为主作见证呢？
「无论得时不得时！」（提后4：2）
这就是保罗服事神的心态；去到那里传到那里！无论是在会堂、是社区群众、是在监狱、或是在官府面前，在什么人当中就象什么人作见证。他每活着的一天，就是生命的见证人。正因为生命随时有危险，因此为主见证就要更加把握机会。

神国教会里的每一个人都要预备自己的见证，从前我是个怎样怎样的人，如今我信了耶稣又是个怎样怎样的人。甚至述说神对自己的呼召与命定是什么？我们都要成为被神改变，而且去改变他人的＂Transformers＂！（变形金刚）

二、神的百姓不明白神的心意（V17-23）
许多犹太人是按照律法持守信仰，而保罗见证中的魂遊象外看见主之类的经历，是一般没有此经历的人所不容易接受的。再加上听见保罗说主要差他远远的往外邦人那里去，犹太人都认为救恩只在犹太人当中，这话听起来简直就象是亵渎神，所以群众都火爆起来！

就象世人不明白神，听见基督徒见证神是独一的真神，只有信耶稣能上天堂！很多不信的人也会因此火爆起来不是吗？因为觉得这话冒犯了他们的＂神明＂或宗教不是吗？

求神给我们传福音的智慧，要让人听而领受福音，而不是对真理反感，从此拒绝再听到福音。

三、多重身份与语言的好处（V24-30）
保罗之所以能够在什么人中间就作什么人，就因为他的出生背景有多重装备的缘故。罗马人、犹太人、法利赛人背景的宗教狂热分子、受过名门望族的教育等。这将让他更有利于接触各种不同的人，要在陌生人中建立关系，找到共同点是最理想的引言，从那里切入话题，分享福音。

总结：我们今天若有机会接受多种装备，其实是好的，他日我们的服事机会也就更广。我们要预备好自己，成为主手中更好用的器皿。

使徒行傳 21「按照心中的定意前行」

一、先知真领受，保罗却＂不听＂（V1-16）
先知领受固然是真的、完全准确的；但是当事人人的＂决定＂还是更重要的，而不是领受的人替当事人作决定。
保罗如果不是按照自己心中的领受，「定意」上耶路撒冷过五旬节（19：21；20：16），就没有经历神更大的心意，最终可以向在上当官和作王的人物传福音、作见证、并且在罗马的监狱中写了许多新约的许多书信，而后来成为我们手上的圣经。
可见，一个人无论在什么环境中都可以被神使用。而过程中是人愿意按照神最终极的呼召前行。

先知的领受虽然非常准确，但是使徒的决定更是成就了神的心意。表面看来好像是保罗的＂固执＂和个性上的坚持己见，但是历史证明神的确是一路引导保罗的一生宣教之旅。


二、顺服上位者＂多余＂的要求（V17-26）

「他们听见人说，你教训一切在外邦的犹太人，离弃摩西，对他们说，不要给孩子行割礼，也不要遵行条规•••。」（V21-23）

很显然，保罗的确是如此教导，但是总会的领袖们似乎是怕惹事而要保罗＂演戏＂，行使了摩西律法中的洁净与献祭之礼。其实有了耶稣基督的救恩，其他不再主的吩咐低下的礼仪都是多余的了。然而对于总会的领袖，属灵的上位者之要求，保罗只好顺服，而且没有加以辩论。

绝对的救恩真理是绝对的，相对的传统礼仪即使多做也礼多人不怪。但是这事的结局似乎没有什么真正的成效，只不过是引发了犹太人来捉拿他，想杀死他。

1•美德：顺服上位者的要求。
2•结果：应验了先知的预言。


三、虽遇大危险，神仍然＂掌管 ＂（V27-40）

神预备千夫长来＂捉拿＂（其实是拯救）保罗！
神让我们遇见＂不好的事＂，背后其实隐藏了神旨意中的美事。

神永远是我们人生背后的掌权者，只要我们行在祂的呼召与命定中！遵行神的路虽然吃尽苦头，但是一路也见到许多神迹奇事。

使徒行傳20 有领袖有生命

一、事工要兴起领袖（V1-17）
保罗最大的事奉果效就是在各地兴起领袖，只有这样教会才有传承，否则再伟大的事工也是徒然！

本章最大篇幅就是保罗对以弗所的门徒领袖的劝勉讲道，其中保罗把自己的事奉心态一一说明，可归纳为以下六点：

二、事奉要对的生命（V18-38）
保罗的事奉有以下六个美好的见证：

1•凡事谦卑的事奉（V18-19）
谦卑的人就有继续成长的空间！

2•直言不讳的事奉（V20）
大前提是为着叫人得益处，而变是口无遮拦。

3•肩负使命的事奉（V21-22）
为主发言，叫人悔改，不惜代价。

4•致死忠心的事奉（V23-27）
忠于神的托付，甚至置生死于度外。

5•托付传承的事奉（V28-32）
神的教会，需要有人起来牧养。有人可托就是最大的成功。

6•以身作则的事奉（V33-35）
凡事以身作则作榜样，在正值、廉洁、等见证上都要叫人看见好榜样。

最后：祷告交托！人再怎么厉害都只是做了部分工作而已，之后总是要交给接棒人，如果事工没有可传承的门徒，那是最大的悲哀不是吗！

使徒行傳 19 「保罗的权能事奉」

一、以弗所教会的灵恩经历（V1-7）

圣灵充满、说起方言、又说预言。这是灵恩经历的＂三合一配套＂。我不是说灵恩经历一定是这三样事情，但是这三样事情的确是灵恩经历的常态。

以弗所教会拥有很丰富的真理基础，因为这是保罗用了最长时间作教导的地方，也是一间荣耀的教会。然而这也是一间被圣灵充满的灵恩教会。正如我们的教会，不也是这样的教会吗？

二、在推喇奴弟兄家开学房（V8-12）

学房的感觉好像只是在作学问，谈神学。其实是在讨论「神国的事」（V8），「神国的事」就是神的福音大能与掌权的事情，特别关乎赶鬼的事（路11：20）。后来的实际经历就连保罗的手帕与围巾都有医病赶鬼的恩膏与能力（V11-12）。

GK611的使命正是如此，我们所传的是「神国的福音」，我们所做的是医治释放，也就是医病赶鬼的事。包括身体的、心里的和灵里的病；也包括各种的辖制和捆绑。所以我们未来的学房也必是「有圣经、有圣灵、有圣工、有圣洁的建造。

三、冒耶稣之名遭邪灵上身（V13-18）

耶稣之名大有权能，但不是真信徒而冒用主的名，最终惹祸上身。邪灵知道谁真谁假，我们是真基督徒，也要真有权柄，真经历神大能。

圣灵的恩膏与能力可以＂粘在一块布＂上而带来医病赶鬼；当然邪灵也一样可以＂粘在一些物件＂而让服事的人受到干扰或破坏。只因那些人不是真基督徒，所以祭司长的其中两个儿子就被邪灵粘上而受伤受辱。这就是为什么我们服事完后常会做洁净祷告的原因之一，虽然真基督徒不怕鬼，但是也不要留地步让鬼有机会搞鬼。

四、权能服事加上兴旺主道（V19-22）

医病赶鬼的权能服事，再加上大大的兴旺神的道，结果带来极大的福音大收割，就连素来行邪术的人都一一被释放。

什么样的经历见证，就带动怎么样的福音权能果效。所以我们要继续经历神迹，也见证神迹。

五、恶人激动恶众神仍掌权（V23-41）

越多被黑暗捆绑的人得释放，引发越大的属灵争战，然而神却可以透过一个作官的书记就摆平群众。

神会保护祂的子民，神本来就是万有的掌权者。

总结：我们的教会就象以弗所的教会！

要有扎实的圣经真理，建立门徒的生命；有圣灵的恩膏传扬神国的福音，彰显神的大能。是一间「有圣经、有圣灵」的权能教会。
权能的教会兴旺主道、圣灵充满、持守圣洁、发展圣工。

使徒行传18「顺水推舟的宣教之旅」

保罗的宣教旅程除了传福音，也少不了传讲真理，坚固门徒的心。然而服事的一切行程与安排都顺着圣灵的引导与变化而前行。

一、建立带职事奉的团队（V1-5）

亚居拉和百基拉这对职场上的夫妻档成为了保罗事奉上的同工，也因为保罗原本也是有制造帐棚的技术，因此在长达一年半的宣教事奉中，保罗也部分时间从事他的专业，以维持生活上的需要。

后来西拉和提摩太也来到哥林多与保罗会合，这时保罗的福音布道团更壮大起来了。因此保罗就可以更迫切的传讲耶稣基督的真道。相信他的团队也许是在跟进与牧养的事上配合，以至保罗可以更专注的作传福音布道的工作。

二、事奉路线的变化与转移（V6-11）

保罗被召本来就是外邦人的使徒（罗11：13），但是过去的许多布道方式都是进入犹太会堂，向许多犹太人传福音，但是逼迫和威胁一直没有间断。面对犹太人一再的拒绝和毁谤，保罗最终被逼转移路线，不再单以安息日进犹太会堂的方式服事主，而是进入弟兄的家，以那家为据点。这是一个「小组式的福音点」，这么一来反而让管会堂的（就是犹太会堂的领袖）全家都一同信了主，还有许多哥林多人也相信主并且受洗。（V7-8）

哥林多既然有很多人信主，而且在这样一个道德非常腐败和偶像林立的城市，需要更多的真理装备；因此保罗用了一年半之久的时间，不断以神的话坚固门徒的信心（V11）。在这过程中有没有困难和危险呢？「当然有」！因此圣灵让保罗经历异象：「夜间主在异象中对保罗说，不要怕，只管讲，不要闭口。有我与你同在、必没有人下手害你．因为在这城里我有许多的百姓。」（V9-10）

主要亲自而主动的安慰和鼓励保罗，可见宣教事奉的道路非常有挑战，随时会有生命的危险，所以神就亲自鼓励他，城里有许多「神的百姓」。
由此可见，我们的道路主都知道，需要的时候祂甚至会主动来安慰我们，加添我们力量。

三、神借着环境的变化推动保罗（12-23）

逼迫来到又转移阵地，大环境的开门或关门也在推动着保罗的行程和决定。保罗似乎并非预先计划要在哥林多逗留多久，而是按着大环境的转变而随时顺应变迁。包括经过以弗所、留下同工、自己最终回返差会基地等等，都是随流而下。

四、神兴起谦卑人起来牧养（V24-28）

这里忽然出现了一位名亚波罗的圣经教师，作者高度评价他的恩赐与贡献，而且这人非常谦卑，虽然他的真理理解不完全，但是当职场上的人指正他事，他竟然是毅然接受指正，真是非常可贵。

总结：
神有计划，神有引领。
顺着感动，观察环境。
建立团队，竭力传讲。
兴起同工，成就事工。

使徒行传17「福音的果效与特色」

一、福音传于帖撒罗尼迦（V1-9）

好些人信了主。

二、福音传到庇里亚（V10-13）

好些人信了主。

三、福音传到雅典（V14-34）

很少人信主。

传福音的对象与果效的两个思考问题：

1•为什么首先信主的人中特别提到「贵妇」？

「他们中间有些人听了劝，就附从保罗和西拉。并有许多虔敬的希利尼人，尊贵的妇女也不少。」（V4）
新译本翻译为＂显要的妇女＂。在帖撒罗尼迦是这样；后来去到庇里亚也是如此：
「所以他们中间多有相信的。又有希利尼尊贵的妇女，男子也不少。」（V12）
如果再加上福音进入欧洲的第一站，先前第一位被带领信主的也是一位＂尊贵的妇女＂吕底亚（16：14-15），她是生意人，而且是买高档紫色布的布商。

为什么一连三个地方都提到＂贵妇信主＂？深信背后必有特别涵义。以下是一些客观经验中的理解：
（1）姐妹一般上比弟兄更热心爱主。正如最先去见复活主的人是几位妇女（路24：1），姐妹的爱主行动比弟兄更快。
（2）姐妹比弟兄更会奉献。献上一切养生的是一位穷寡妇，在奉献上唯一记载下来被主耶稣称赞的人。（路21：3）
（3）姐妹更会照顾神国事工的需要。耶稣和门徒四处传道时，是由几个贵妇在经济上支援他们。（路8：3）
（4）再从客观上来看，姐妹比弟兄更会讲话，所以姐妹一般上比弟兄更会传福音。也更体会主的心，但是GK611例外，因为我们的弟兄也不差。

2•福音果效大小的背后原因

在帖撒罗尼迦和庇里亚信主的人比后来的雅典多很多，这到底是什么原因呢？

1•与团队同行之分别（V14-15）
当时保罗是独自一人行动，就是缺少了集体同心合一的恩膏。可见我们当中即使再有恩赐的人也不要做＂独行侠＂。因为团队同心才更彰显神的同在，并且祷告蒙垂听。

2•与城市的属灵气氛有关（V16）
当保罗自己一人在雅典的街上行走的时候，看到满城偶像，甚至不知名的偶现也拜，可见在属灵环境上是属于一面倒的，虽然表面上好像是比较温和，很愿意多听，但是却没有真领受，只是听听说说罢了！

总结：
向「贵妇」传福音很重要，她们信主后会成为教会很大的帮助。
团队同行很重要，尤其在面对属灵争战时。

使徒行传15章：领袖要起来作决定

GK611晨祷灵粮06/06/2013                                        

主讲：陈炎明牧师

一般上人的主见是很强的，自己的经历和理解常常是驾驭在一切之上。有很多事情不是是非黑白，好坏对错的问题，而是什么更好？谁来决定？有真理可遵循吗？

一、摩西律法与耶稣恩典的争执（1-20）

1•守律法与得救问题（1）

2•律法主义引发争辩（2）

3•请示母堂以便定夺（2）

4•得救见证一路叫人喜乐（3）

5•旧思想的包袱真是苦恼（5）

6•彼得以经历奠定神学立场（6-11）

7•雅各以圣经确认真理基础（12-18）

（引用阿摩司书第九章）

8•禁戒四样事：祭过偶像的食物、淫乱、勒死的牲畜、血（20、28）

当大家有不同见解时，是领袖起来说话、只要有了决定，大家的心就能安定。

二、领袖起来做判断定原则（21-35）

真理原则理清楚，大家快乐好相处。人到、信到、打交道，别把重担加与人（28）。把真理原则讲清楚，大家就心里舒畅和欣慰。有了共识就好办事。

事实上关键不在于内容，而是有了一个清楚的决定和指引。因为如果是说到和十诫或律法有关的内容，为什么只列出那四样呢？难倒偷盗、做假见证、不孝敬父母之类的准则就无所谓了吗？显然不是，而且耶稣真理的要求还更高超百倍，不是「不可奸淫」而已，而是连内心的淫念都已经是犯罪。若要一条条列明出来，就比旧约律法还更多繁文缛节。然而母堂的大会结果只提出其中四样，也许是当时所争议的主要议题吧。关键是有争论时，领袖就要起来做决定，事情就有了出路。而不是列出更多条文，因为当圣灵光照时，标准自然显明。可是对有疑问的人，条规还是好的。

三、意见不合则兵分两路（36-40）

因为马可上一次的＂半途脱队＂，保罗认为他不可靠，所以不要带马可同行。但是善于劝慰并给人机会的巴拿巴却很想带马可同行，于是二人都各持己见，最后只好分道扬镳。这事在人看来很不完美，但是神似乎不介意这事，让跟进工作做得更快，因为兵分两路，可以去更多地方不是吗？

由此可见，被圣灵充满，最伟大最爱主的使徒也不完全，会做错决定。因为在保罗晚年的时候曾表明了不同的看法，马可在传福音的事上是与自己有益的。

「独有路加在我这里。你来的时候要把马可带来，因为他在传道的事上于我有益处。〔传道或作服事我〕」（提后4：11）

可见保罗当时更看中事工过于关系，不是最理想的做法，所以后来想法改变了。

总结：教会有问题时该如何处理？

1•有不同意见时要请示上位者。

2•同心听取领袖的决定。

3•有了定案就要清楚下放。

4•「先关系后事工」的原则是好的，否则就有保罗和巴拿巴的＂分裂＂问题，然而神有更高的旨意驾驭在这一切之上，使祂的旨意得以成就，事情得以完全。

使徒行传14章：石头与花圈的生命考验

GK611晨祷灵粮05/06/2013                                        

主讲：陈炎明牧师

保罗几乎深具五重职事于一身，他的恩赐与身份不断随着他的事奉而加赠。在安提阿教会的时候，他被成为「先知或教师」（13：1）。后来被圣灵差派出去的时候就是「使徒」的职份，可是这一章经文则记载许多关于保罗的「传福音」，在神迹奇事中带领了许多人归主；甚至最后还回到过去信主的人那里，坚固他们的信心，劝他们恒守主道，并设立长老以牧养教会，这时的角色就如同教会的「牧师」，他真是圣灵所恩膏的器皿，在宣教中发挥了五重职事的恩赐。

一、神迹伴随福音带领多人信主（V1-10）

使徒顺从圣灵的差遣，结果福音的大能伴随着神迹奇事，许多人因此相信了福音。但是一些「不顺从」的＂灵＂却耸动外人激发内心的「恼恨」的情绪，搅动群众而撒播＂病毒＂，影响了更多「不顺从」的人，结果这些人成为一股暴动的力量要拿石头打死保罗和巴拿巴二人。「不顺从」是神的仇敌，引发了何等可怕的后果。

我们知道福音所宣扬的是神的大爱，透过耶稣基督的代死赎罪。但是因为不明白，不愿意顺服接受也就罢了，可是却任由这恶念引发杀机，想要治传福音的使徒于死地，这是何等生命呢？「不顺从」的特性并非因为听到异教的思想，所以起来为神护教对抗？而是人罪性中的不肯顺服的悖逆之心，从出埃及以来的以色列百姓，都不断展现这样的问题、这样的生命。如今我们要反省个人、反省教会是否有「悖逆不肯顺服的问题」？

二、神迹的服事会被赞美如神（V11-18）

虽然是圣灵的大能行使了奇妙的医治神迹，但是看在人的眼中确是保罗的手在行使异能，当人一惊叹而称赞不已的送上活圈（13）的时候，有几个人能够完全归荣耀给神而丝毫没有＂窃取＂神的荣耀呢？

被丢石头固然是传福音之人陷阱和危机，但是行使了神迹之后被送花圈所出现的陷阱和危机更大，因为人很容易骄傲而抢夺了神的荣耀。我们要行在神迹奇事之中，但是绝对不要抢夺神的荣耀可以吗？

三、进入神国必经艰难考验（V19-23）

属灵的争战在所难免，因为恶者不会甘愿看到一个个灵魂从沉沦的结局中被抢夺进入神国得永生。因此会制造许多考验和拦阻，但是这也成为了信徒信心成长的重要布局。

1•使徒几乎被打死却又活过来继续传道（19-21）

2•展现牧者心肠重返门徒所在之处（21-22）

教导真理坚固门徒的心、不怕苦难考验因为有神国的应许、拣选设立牧养的长老成为教会的领袖、以禁食祷告而把教会交托在主手中。

传福音还要加上跟进，委托领袖起来带领，工作才算是告一段落。

四、回返基地做见证（V24-28）

布道传道有神迹，谦卑顺服有跟进，回到基地做见证。完成宣教植堂布道行程之后，要回返母堂基地述说见证。这是宣教士的休息得力之处不是吗？

总结：传福音的生命要有顺服、谦卑、不怕苦难考验！

我们都要起来成为传福音的人，而传福音的生命有两种考验：「石头与花圈」！

传福音会遇见反对的人，「丢石头」，攻击你。今天我们所面对的也许是言语的石头，要象保罗那样，跌倒了又爬起来，继续传福音。

另外是被人高举「送花圈」（V13），这就会抢夺了神的荣耀。而神迹就不会继续发生，所以我们的生命一方面要面对艰难打不倒，另一方面又要面对称赞不夺取神的荣耀！

使徒行传13章：保罗的第一次旅行布道

GK611晨祷灵粮04/06/2013                                        

主讲：陈炎明牧师

一、教会禁食祷告、圣灵动工差遣（V1-5）

1•教会中多位先知和教师

2•教会经常禁食祷告（事奉中、要差派时）

3•圣灵说话并差派人出去

二、得人虽有拦阻、权柄制服仇敌（V6-12）

1•全岛布道还很顺畅（V6）

2•省长信主则有拦阻（V7）

3•使徒的事奉有争战（V8）

4•保罗圣灵充满显权能（V9-11）

5•异能带领省长信福音（V12）

我们的国家也是一个小岛，他们也要听见福音。这岛的领导人要被神祝福，我们要为国家领袖代祷！

三、保罗起来布道、有挑战有得胜（V13-52）

1•保罗起来带头（V13）

此后，保罗起来带领团队，这第一次旅行布道开始是由巴拿巴带领（V2），后来就说成「保罗和他的同人」（V13）离开了小亚细亚的塞浦路斯岛之帕弗而把福音带入旁非利亚（今天的土耳其）。

2•年轻马可离开团队（V13）

（徒15：37-38）说出保罗不满马可离开团队。这是人性中的不完全，也许是双方都不完全。

3•宣教事工继续进行（V14-37）

保罗团队是选择安息日，进入会堂，向当地许多入犹太教的外邦人讲道。从出埃及一路讲到主耶稣的受死与复活。

4•呼召人决志（V38-44）

最后发出福音的回应之呼召，许多人就信了！

5•福音兴旺拦阻再现（V45-52）

只是那些不信的犹太人，却是反抗和抵挡到底。虽然保罗等人被驱逐离开，但是福音种子却已经撒下而传开，于是就欢喜快乐的离开，喜乐中又被圣灵充满。

总结与亮光：

1•大家都爱神而愿意顺服圣灵的差遣，于是个性温和的巴拿巴起来带队。

巴拿巴的名为＂劝慰之子＂，相信这是他的个性与生命，所以他是善于做调和的人。而且是有牧者心肠的先知或教师，而且是很大量的成全保罗起来带头。

2•保罗是个很激进而迫切的人，所以中途脱颖而出，自己起来带头。保罗的个性是很坚强的，会主动起来说话、决定、带头。相信不容易相处，所以最后马可是受不了而离开吧！

人的软弱或不完全则刚好配合了神的宣教事工的需要，神的计划不受人的软弱而影响，关键就是要摆对位，然后各尽其职。

生命要改变，个性不变却是可以被神神使用。