希伯来书第8章: 能力与永约的大祭司

GK611 晨祷灵粮24/12 （主讲:陈炎明牧师）

一． 满有能力的大祭司 (V1-5)

(V1) 说到最要紧的事，就是我们的大祭司主耶稣，祂是那位“已经坐在至大者宝座的右边”的永恒得胜者。这事不但说到我们的中保与代祷者的作为，更是再三的表明祂的能力 – 是“已经”—成就了、“坐在天上”—最高的位置、“至大者”—无疑伦比的神、 “宝座”—一切权柄的源头、的“右边”—能力的代表。这岂不是在表明一切权柄能力中的最高能力都已经在基督里。我们如今是身份不也正是在基督里吗？所以我们可以享有何等应许？何等能力？不是都在耶稣基督里吗！

(V2)天上的真会幕与至圣所 – 基督是其中的真实大祭司，祂所献上的祭物就是自己成为代罪羔羊，祂所献上的礼物岂不就是地上被赎的子民吗？ 我们成为“君尊的祭司”，我们不也理当献上为主，靠祂而活吗？此外就是为众人代祷，让多人回到基督的救恩里。

(V5)今天我们在地上的建造，要按照天上的模式，正如当年以色列的会幕是按照当年摩西在山上所见的模式那样。a如今我们可以领受的得胜和代祷的能力岂不都是和天上挂钩的吗？

二、领受恩典的更美之约 (V6-13)

今天的下半段经文说到“更美之约”，这也是恩典之约，就是新约！不再靠人的作为和努力，而是主耶稣亲自为世人所成就的救恩。神不再是把一个标准放在人面前，人遵行了一段时间后又软弱，犯罪，受罚，悔改、献祭，赎罪，得赦…；以后又再重犯，毁约…！如今神把真理放在人里面（V10），亲自在我们里面作主，只要人愿意将主权交给主，人就会经历到完全的宽恕与赦罪（V12）。

正如教会好些弟兄的经历，从犯罪堕落中悔改之后，没有坚持行在真理中，结果有陷入犯罪犯法的网罗；甚至家人朋友都不能再原谅和饶恕。我们本着主的怜悯与大爱，再次如同浪子回头之比喻中的慈父那样，完全接纳回头的浪子，不断给予恩典的机会。

总结：

今天我们所领受的恩典就是得着“能力与永约的大祭司”。基督的超越性权柄能力，成为我们也借着主的能力和应许来服事的基础。而基督的“恩典之约”更是成为我们蒙恩得救的最大应许。

希伯来书第7章: 永活代求的大祭司
GK611 晨祷灵粮23/12 （主讲:陈炎明牧师）

引言：本章论到基督为大祭司的超越性，胜过人间的一切祭司。

一、独特的大祭司
大祭司的成立有两种分类，一定从人间选立的，是按照利未家族，是成为为百姓代祷与献祭的代表。
但是另一种大祭司却是独特的，被称为麦基洗德的等次，这人无父、无母、无生之始、无命之终，被称为与神的儿子相似(V3)。甚至以色列最尊贵的始祖，亚伯拉罕都要向他献上十分之一。(V4)
本章信息最后要带出的莫过于强调耶稣基督就是那位超越一切的大祭司，配得领受至高的尊荣，接纳我们所 献上的十分之一，并成为至高的位份，为我们祝福的主。(V6-7)

二、长久代祷的大祭司
大祭司的身份也就是中保(V22) – 主耶稣是那位神与人之间的中保。因为祂代替我们担当了一切罪债，以十架的受死后复活成为了神与人之间的桥梁。
我们若靠主进到神面前，祂必能拯救我们到底，因为祂在父的右边永远活着，并长久为我们代求。
我们的彼此代祷尚且大有能力，你可否想象是大祭司， 主耶稣在父的右边为我们代求，我们还怕什么呢？换句话说，我们有永远的得胜，是因为有基督耶稣不住的为我们代祷。可是现实中为什么却有很多软弱失败的基督徒呢？如果看回之前6:6“若是离弃真道…。”只有当人故意不要按真理行事，仇敌就有机会夺去我们的得胜。基督为我们代祷，为我们好，但是主不是强制掌控我们的意志和决定。例如仇敌可以借着他人的口对你所处无理挑衅的话，你的回应可以两种选择：按真理“爱你的仇敌，为那逼迫你的祷告”；你也可以按自己的感受，以牙还牙。反击对方。得胜是当我们站在真理的立场的时候。仇敌会引诱我们，正如当年魔鬼也试探耶稣那样，连耶稣都是靠神的话抵挡魔鬼，才显出得胜，我们当然也当如此。

总结：
凡愿意依靠神，必然得胜，因为有主代求。我们除蒙主代祷而得保护之外，同时也领受了为别人代祷的任务和使命，我们都属“儿子”身份的祭司。(V28)是领受的，而不是凭人的努力争取的。

希伯来书第5章: 代祷祭司

GK611 晨祷灵粮21/12 （主讲:陈炎明牧师）

本章说到耶稣的超越一切的大祭司，这和我们又有何关系呢？

一． 代祷祭司的任务（V1-3）

圣经说到人间所挑选的大祭司，是奉派替人办理属神的事。成为了神与人的“中间人”。正如基督是神人之间的中保，我们属基督的，基督徒也称为“小基督”。从某个角度来说，我们是属神的君尊祭司，也是成为非基督徒与神之间的小“中保”。因为我们也有软弱，所以我们常要为自己和为众民的无知与软弱来代祷和赎罪。这就是大祭司的任命，不也就是我们所看到的真理应许和现实印证吗？主就是要我们忠于任命。

二、代祷祭司的蒙召（V4-6）

上文说到大祭司没有是自取的，都是蒙召的；就连主耶稣也是蒙父神所选召。也就是说，今天我们也是蒙了神的选召才成为基督徒，成为君尊的祭司。这里所带出的意思，岂不是要我们明白要忠于那呼召我们的主吗？忠於我们的托付者吗？从至高权柄来说是神，但是从实际的应用来说，岂不是要能够忠於领袖、忠於上位者吗？

三、 代祷祭司的代价（V7-10）

1. 耶稣代祷的表达(V7)

① 大声哀哭 – 有心！
② 流泪祷告 – 有情！
③ 切切恳求 – 有爱！
④ 虔诚祈求 – 有灵！

2. 耶稣的受苦以至顺服 (V8)

① 儿子为父所爱 – 但是仍然要经历苦难的磨炼。
② 苦中才学到顺服，当人面对自己不愿意的事情时，最终才学会了仍然肯顺服。

若是连主耶稣都是如此，以经历苦难来学习顺服的生命，更何况是我们呢？按照肉身的经历，人子耶稣也害怕面对十字架的受苦（太26：38-39），所以想求父免了他的十架苦刑，只是在意志里却加多一句祷告，然而“只要照父的意思，不要照我的意思”。主的完全顺服，就在这酷刑中显露了出来。

总结：

一切代祷与磨炼的经历，最终是要叫神的儿女们在各方面得以长大成熟，以至懂得分辨是非真假。

希伯来书第4章: 得享安息

GK611 晨祷灵粮17/12 （主讲:陈炎明牧师）

引言：

得蒙进入安息的应许，就当不断的保持那颗敬畏的心。怕神的心会叫我们不敢得罪神，从而保守自己跟紧神的带领，免予离开主道走己路，那就会“赶不上”而失落了。(V1)

　　何谓进入安息？（V1）

一．进入救恩的安息（V3）－

从罪的捆绑与辖制，因信主耶稣的代死赦罪，脱离罪债得全面的安息！

二、放下工作的安息（V4）－

工作有时，休息有时，在神创造之初就定下此律，休息是为了走更远的路，我们都需要休息。

三、罪使人不得安息（V5-7）－

安息也指一个有神应许、祝福和同在的地方。从神不让那些不信、埋怨、悖逆的以色列人进入应许之地之例，可见我们今天是以什么心态而对神，会影响我们是否真的得享安息？

教会是神的家，本来回到神家的人都可以得享安息，但是你的心真得享安息吗？除非坚守信心、凡事谢恩不发怨言、甘心顺服在权柄者的引导中，不作悖逆之子。

把不信的人引进教会，也是为了叫他们得享在基督里的安息！因此我们要继续传福音的使命，不听的邀请和带领亲友来认识主。

四、另有安息日的安息（V9）－

这岂不是叫我们要分享为圣可敬拜神的日子吗？好叫我们在人生的道上不断更新自己、重新得力，继续前行。不要停止聚会，每一次的相聚和敬拜都是我们的灵里得力的机会。

五、放下己力享主力的安息（V10）

人常是靠自己的力量做一切事，但是神的儿女要学会属灵的原则，不是倚靠势力、不是倚靠才能，唯独靠神得力与得胜。当人学会不是靠自己的力量做事，而是凡事祷告、凡事倚靠神的时候，你就会体会那种安静中的力量。

六、竭力进入那永恒的安息（V11）

坚信到底，终必得着那永恒的安息，就是息了一生的劳苦，得享永远的福乐。这岂不是我们今天存活在世上的最终“目标”吗？

总结：

我们只管坦然无惧的来到主面前，为要得怜恤（得到赦免脱离罪债重担的安息）、蒙恩惠（得享被分别为圣在神家里的真安息），作随时的帮助（得到神出手，人享受神大能帮助的安息）。

希伯来书第3章: 坚持到底

GK611 晨祷灵粮16/12 （主讲:陈炎明牧师）

引言：昨天看到了神何等伟大奇妙恩典，岂能不叫我们作神忠心管家，坚定信心呢？

一． 坚持到底的忠心（V1-6）
忠于所托是神的旨意、主的榜样、忠心圣徒的见证，更是我们今日的信仰准则。

1. 主是奉差遣的，忠于差者所托(V1)—主耶稣是奉天父的差遣，道成肉身成为人，来到世间成就十架救恩。这是最艰巨最困难的使命，然而人子耶稣忠心的完成所托，成为我们的榜样。

2. 主是代祷大祭司，忠于代求之责(V1)—今天主耶稣已经在父神右边，成为为我们代祷的大祭司。同样是忠於所托，成为我们的榜样。

3. 主是教会之主，教会是神的家，主是管理教会的，我们只是主的代言人(V16)。如今我们是主的管家，受托管理神的教会。

今天我们要领受的真理是忠心！无论对神、对教会、对事工、对配偶、对家庭、对事业、对人事、对国家，一个美好的生命品格就是“忠心”！

二、 坚持到底真信心（V5-8）

1.不可硬心试探主(V7-11) – 圣灵不断在说话，求主赐予柔和受教心，因为环境常叫人心硬。不听真理，硬心不肯受教都是信心的敌对者，要奉主名破除。

2.留心远离犯罪受迷惑 (V12) – 人要以信心保守自己所已经领受的真理，抵挡恶者抵挡罪。

3.爱中提醒常相劝(V13) – 所以我们不能没有肢体生活、小组生活，而要彼此相劝。

4.只有信到底的才得着(V14) – 人生如同马拉松赛跑，开始固然重要，可是能够坚持到底，跑完全程才是更重要。

5.不要因不信而失去祝福(V16-19) – 神应许给以色列百姓的祝福原是最美好的，但是这一切都需要经过信心的考验，只有坚持到底的才真正得到永远的祝福。

总结：求主保守我们坚定相信的心，自己保不住，让肢体互相帮助，找到各自的属灵伙伴，可以彼此守望，互相劝勉，这就是行走天路的基督徒不可缺少的元素之一。

希伯来书第2章: 何等恩典

GK611 晨祷灵粮15/12 （主讲:陈炎明牧师）

引言：

本章一开始就用“所以”来开场，显然第一章的内容就很重要的连接到第二章。昨天我们看到基督以话语的权柄托住万有，属基督的我们不也有话语的权柄来托住我们的生活中的许多事情吗？但是我们在神的国里要走正直公义的路，所领受的救恩甚至天使都要特别为我们效力，所以…。

一．不能忽略“天大”的救恩（V1-4）

当十分郑重所听见的道，以免随流失去。信仰的起点固然重要，过程与持守更是重要。不能不领受主所已经成就的赦罪救恩；神岂不是常以神迹向我们显明祂的作为吗？人的问题往往是“过了”就“忘了”！多少人领受了救恩的大能、医治的神迹、翻转的体验、祝福的恩典，可是随着时光的流失，高潮之后总有平凡的日子，许多人就会忘记神恩，随流失去。所以我们要祷告、我们要思想、我们要常常互相提醒，激发爱心、勉励行善。

二、人是何等蒙神所看重（V5-8）

第5节说到将来的世界，并没有交给天使管辖，那是指新天新地吗？若是的话也十分符合，因为我们将来也真的要与主一同作王。总之一切的好处都是为人预备，而不是为天使。神所造所安排的一切是为了人！人所没做到的，主耶稣都代替人类成就了，我们理当不住的感恩。宇宙间有第四度空间的存在，天使所在的灵界有远比第三度空间的人更有“能力”的存有物，虽然如此，神所看重的是人。可见只要是人，就已经是个尊贵、荣耀，至高真神的表彰了，因此我们绝对不能轻看自己。

三、 基督代人成就人所未成的（V9-18）

1. 基督的作为是要领许多儿子进入荣耀里。可否想象就好比国王要找很多王子公主进皇宫享尊荣？我们都是神所带进荣耀里的孩子，然而神还要更多，我们岂不更当努力寻找吗？

2. 主已受苦，为了让我们不必再受死亡之苦 (V10) ！欠债还钱、欠罪还命，这是理所当然的标准与结果。可是耶稣就是为神所深爱的世人担待了一切，我们只要相信接受，就得着赦罪救恩，这真是何等恩典！

3. 所以我们都要传扬此救恩佳音 (V12) 。何等恩典，岂能不把这救恩告诉世人呢？

4. 以死击败了魔鬼(V14)，先死而后生的道理。 我们拥有差遣天使的应许，我们可以奉主耶稣的圣名，捆绑干扰我们，破坏我们的魔鬼恶者，全都去到耶稣的脚前，被踩在主耶稣的脚下，成为耶稣的脚蹬（1:13）。

5. 得胜试探之路(V16-18) – 主都知道，祂都走过。我们喊痛喊苦的时候，主说：“祂连死都为我们承受过了，而且已经复活得胜，祂能救我们！”我们只有一个结果，得胜！

总结：

神为世人预备了极大的救恩，神所预备的一切都是为了被造的世人，一切人所做不到的，主都代替我们成就了。明白神的救恩计划，只能说这是“何等恩典”！

希伯来书第1 章:
我们是全能基督的“基督徒”！

GK611 晨祷灵粮14/12 （主讲:陈炎明牧师）

引言：

基督是我们的主，我们是属于基督的。认识基督的权柄、能力、得胜、应许…，也就是间接的认识在基督里的我们，有多大的权柄、能力、得胜和应许。

一． 基督是以能力的话语掌管万有（V3）

和合本圣经说：“常用祂全能的命令托住万有”，其他译本和原文的“命令”之意是“话语”，是“Rhema”（带着能力和行动力的话）。耶稣基督之名是超乎万名之名，祂口中的话带来创造、祂是神的光辉、祂是神的本相、祂成就了救恩、祂坐在神的右边，成为为万民代祷的大祭司。

其中最引起我今天所关注的是第三节经文中的，“基督以祂权能的话掌管万有”。今天世界可以井然有序，都是因为主创造之初所说的话仍然在托住世界。人被造之初，本来就已经领受了神的形象样式，而且也有话语的权柄来领导和管理整个世界。只因人犯罪之后才失去了“口”的祝福，变成受魔鬼利用，说出充满杀伤力和破坏、败坏的话。直到如今我们在基督里又被恢复了神儿女的身份，成为基督的代表，所以我们也再次有了话语的权柄，来面对世界和其中的许多事。包括奉主名吩咐污鬼离开人身、宣告病得医治、吩咐雨下雨停等等；这一切发生在主耶稣身上的权柄、能力，如今不也是发生在明白此真理，以信心宣告和遵行的基督徒身上吗？

二、基督的国权与原则是正值公义（V8-9）

过去的晨祷刚读过箴言1-14章，其中有个重复的重点就是“正直和公义”，今天在经文中论到耶稣基督的国度之权柄时也是提到这两大重点。可见新旧约真理的一贯性，都是神的准则。只有正直的路可以蒙神祝福，旁门左道、投机取巧的弯曲手段，也许一时得利。但是终久必然自食其果，不得好下场。

反观行在正义真理中的基督徒，也许眼前会暂时被“恶人”欺压，但是不要灰心，时候一到不但会得到神的赐福，而且终究要得到在地上就可以看到的成果。

三、基督的门徒享有服役天使效力（V14）

在今天的经文中论到许多关于天使的记载，其中说到天使是奉差遣的使者、是服役的灵、是奉命为承受救恩的人效劳的。因为天使是属于第四度空间的灵，所以在能力上显然是超越第三度空间的人。而圣经明明的告诉我们，天使是来服侍基督徒的，因为我们都是神的孩子，基督是长子，我们都是后来接上的孩子。然而天使却不是神的孩子，而是服役的灵；既是说当我们面对属灵争战时、身体软弱无力时、需要特别保护引导时…，圣经中可以看到的“天使行动”超过百次以上，我们大可以更多去经历和理解有关天使的作为。（圣经汇编“天使”共出现174次；“使者”则出现228次，都能帮助我们加深对天使的认识。）

总结：

我们在基督里已经有得胜之丰盛应许，只要我们忠心行走在正直公义的道路上，大能的天使都要随时奉命为我们效力。我们既有神国儿女的身份，天使天兵不也就是神国里的护卫与争战者吗？让我们进入新的体验，新的属灵经历吧！

箴言第14章:智慧与敬畏

GK611 晨祷灵粮10/12 （主讲:陈炎明牧师）

一、妇人的影响力

智慧的妇人建立家室(V1)，为什么不是丈夫建立家室呢？古今中外，女人的影响力都是举足轻重的，男人表面上是强的，但是往往是受女人的影响力！从亚当、亚伯拉罕、亚哈随鲁王到历史中的历代君王不也都有这种例子吗？
好事坏事，往往是女人动口，男人动手。女人说好话，男人就动手做；女人出恶言，男人就出暴行。女人以言语犯贱（例如羞辱丈夫），男人用行动犯奸（最终搞出外遇）！
美其名男人是一家之主，事实上除了是权柄上作主之外，对家庭生活、对教养儿女的真正影响者往往会是妇人占优势，更据影响力。因此家室的建立或摧毁，女人最有力！

二、智慧的道路

1. 行动正直(V2) – 只有走正直路才可以长久亨通，歪路得只是一时而已。
2. 说话诚实(V5) – 实话实说真见证，虚言假语路难行。（eg. 狼来了的故事）
3. 明白己道(V8) – 寻求神、走主道，明白自己当走的路，才是人生正路。
4. 互相喜悦(V9) – 彼此都快乐，双赢局面是最好的路。
5. 步步谨慎(V15) – “小心驶得万年船”。一切话语都需要加以分辨何是何非。

三、敬畏的道路

1. 敬神离恶(V16) – 时时反省，常常认罪，怕得罪神，就更敬畏神。
2. 大有信靠(V26) – 儿女就也得保护，当家长懂得敬畏神。
3. 生命泉源(V21) – 敬畏神者得以脱离死亡的网罗，人生的陷阱。
4. 心中安静(V30) – 人的力量往往是来自内心的安静，而不是声音够大！
5. 怜悯穷乏(V31) – 乃是尊敬主。欺压弱势群体如攻击主，相反的，帮助穷人如同帮助主不是吗？

总结：

敬畏神是智慧的开始，心存敬畏，行事智慧，才是属神儿女们的生命表现。

箴言第13章:受教与听劝的智慧之子

GK611 晨祷灵粮9/12 （主讲:陈炎明牧师）

引言：

之前说了好多关于“智慧的口”，今天这里都要说到“智慧的耳”。耳朵的功用只有一个 – 就是要听！然而怎么听？却是由你自已的心思意念来决定，深信今天神要恩膏我们的耳朵，赐给我们一颗受教者的心。

一、听从父亲的教训（V1）－

为父者是生你的、养你的、最有权柄教导和培训你的，所以一定要听从。事实上来说不一定是因为为父的知识学问比你高深，而是神的定律本如此，人一旦遵从顺命、心态正确，真正的祝福却是从神而来。

为父者包括你的牧者、组长、在福音里生你、养你、照管你的组长等，听从就是蒙福！

二、听劝显谦卑智慧（V10）－

相反就是骄傲和不听劝，结果就是许多争竞和冲突。许多犯罪和非法事件岂不都是起因于“不听话”吗？

三、听神真理得善报（V13）－

不听而轻看神的教导，无论是藉着父母、长者、牧者、组长等权柄者而说出的教诲，只要是真理的话，听者就蒙福，违反就必败亡。

四、领受管教的尊荣（V18）－

弃绝管教者又贫又辱。两种截然不同的相对后果，源自于两种面对管教时的心态。

这样的真理原则放诸四海皆通行。例如一个认真听话的囚犯，他都可能因为非常听话，肯合作而获得行为良好之称而最终提早获释不是吗？更何况是真心信靠神的义人？你若作个肯受管教之人，将何等蒙福？

总结：

真爱就必有管教，受教必获益，违抗反遭损。求主赐我们谦卑受教的心，和开通听劝的耳，好让真理一路指引我们前行。

箴言第12章:义人必蒙恩惠

GK611 晨祷灵粮8/12 （主讲:司徒文醒传道）

引言：

今日的信息可分成三部分。箴言中提醒人要从心中，口里和行动(手)上成义。在第二节里，善人必蒙耶和华的恩惠。

一、义人得恩惠，恶人受祸患

义人所蒙的恩惠，生命会坚立不动摇。他的思想是公平的、他的口能拯救人、让家站得住。受管教、劝教、智慧会被称赞、得饱食、基础结实、能够脱离患难、得美福、忍辱藏羞。义人的生命必引导邻舍， 也在众事和人中掌权。

二、义人的口（言语）

义人的口必能拯救人，口所结的果子能让人饱得美福、言论也如能医人的良药、永远坚立。第22节：「说谎言的嘴为耶和华所憎恶。行事诚实的为他所喜悦」，义人的一句良言使心欢乐。

三、义人的手（行动）

V27「懶惰的人，不烤打獵所得的；殷勤的人，卻得寶貴的財物。」
因着殷勤，自己手中所做的工，以得饱食。义人因努力也会得到宝贵的财物，手必掌权，反而懒惰的人必服苦。

总结：

善人必蒙神的恩惠。设诡计的人，耶和华神必定他的罪。人要从心思、言语和行动上成为一个正直的义人。求神帮助我们心口合一和殷勤的行这成圣的道路。　

箴言第11章:义人走义路

GK611 晨祷灵粮7/12 （主讲:陈炎明牧师）

引言：
上一章的箴言特别说到“义人的口是生命的泉源”(V10:11)，今天更进一步的告诉我们，义人也是正直之人，所以当走正直之路。

一、谦逊义人胜过骄傲人（V2）

神不喜悦并抵挡骄傲之人，所以最终必使他们蒙羞，到头来一无所得。
而谦卑的人可能会被世人取笑及视为低微屈膝，但神会赐恩予他们，要将降服的高举，这是圣经新、旧约一贯性的真理。

二、正直人走正直义路（V3,5,11,19,23,28,30）

人本该走正直路，但却有许多人选择走歪路，结果生命也歪曲了。当你选择走正直义路时，就会得到神以下的应许祝福：

1. 蒙引导（V3,5）- 得神引导而稳健前进不跌倒。
2. 蒙拯救（V6）- 正直人因远离歪道而不陷罪孽，生命就蒙拯救得永生。
3. 祝福人（V11）- 义人不但蒙神祝福，更能成为神祝福的管道，让更多的人也得祝福。
4. 得生命（V19）- 行在正直路的义人，生命必进入神所应许的丰盛里。
5. 得好处（V23）- 义人所思所想皆为好事，故所行所做必为善事，而结果就是得好处！
6. 必发旺（V28）- 义人因蒙福，生命就如生长茂盛的植物，外表亮丽、灵命发旺。
7. 生命树（V30）- 生命树的果子是美好与正面的，所以，义人的思想是正面积极，一切都感恩赞美。

总结：（V25）「好施捨的，必得豐裕；滋潤人的，必得滋潤。」

人期望得什么结果，首先要先有什么栽种，属灵的定律就和大自然的定律是一致的。我们既是蒙恩的义人，就只能定意行义路，荣神且益人。

箴言第10章:智慧人的言行举止

GK611 晨祷灵粮3/12 （主讲:陈炎明牧师）

一、对父母的表现 (V1)

智慧之子使父母快乐(V1) – 岂不是因为说好话，做好事吗？试想想说什么话、做什么事能使父母快乐呢？照着去做就是智慧之子。

二、对金钱的态度 (V2)

所谓君子求财，取之有道，钱财可叫人得生，也可以要人的命，唯有公义公平才是正路。

三、对做事的看法 (V4-5)

所谓勤能补拙，做事的心态要勤劳。
做对时机比把事做对更重要，求神显明时机。可收割时不收割就是失去了祝福。正如工作、事奉等都有神所开的门和给的时机。可收割的时候努力收割就是为将来而准备，错过现今的时机也就等于失去将来的机会。我们今天活着，所行所作不也是决定了我们的永恒吗？你为了将来见主面作了什么预备呢？

四、对话语的重要

1. 义人的口 – 生命的泉源（V11）。人因听见福音而得生、人因听见鼓励的话而得安慰、人因听见真理的的话而得成长。

2. 义人的舌 – 乃似高银(V20,21)，是十分有价值的，而且能教养许多人。不听劝、不受教的无知者就是死在自己的愚昧中。
我们口中的真理话语，能够叫一个走向灭亡的灵魂转向天堂。叫一个堕落的灵魂得着翻转；这不正是神所赐给我们的应许和特权吗？

五、对祝福的领受 (V22)

神所赐的福并不加上忧虑。我们听神、敬畏神。神所应许的一切都与我们有份。神既然赐福，我们就欢喜领受，不必忧虑。相信就领受，用人的想法去看环境时就会看到许多的不可能、担忧、挂虑！

总结：

心口存智慧者必领受真理的指正。行正直路者必步步安稳 (V8-9)。智慧的人选择智慧的路，说智慧的话，作智慧的事！

箴言第9章:两种呼声

GK611 晨祷灵粮2/12 （主讲:陈炎明牧师）

引言：

在神眼中有两种人，一是无神的人，圣经称之为愚昧人！二是懂得倚靠神的人，称之为智慧人。上周末我在中国的江苏省度过，接触了好些中国同胞，发现许多中国人都“非常聪明”，可是也正如俗语所说的“聪明反被聪明误”。看到许多陷入困境的中国人，明明听见耶稣可以拯救他们脱离生命的困惑与辖制，但是就会很聪明的说：“世上那里有那么便宜的东西，我才不会那么愚昧去接受，相信就必得救？这种太简单的道理”。岂不知这就是人的愚昧！

一、智慧的呼声与应许（V1-12）

箴言第八章说到“智慧”是那建造的工程师，也就是那为人预备居所的救主。从这个角度来看今天的经文时，智慧的呼声就可以直接形容为主耶稣的作为与应许：
1． （V1）主有完美的建造—从人所居住的房屋（世界），到完美的建造根基（七根柱子），表明神对世人的爱，为人预备了一切，不愿意领受就真是愚昧。
2． （V2）为人预备一切，包括救恩—第一次宰杀牲畜在亚当的时候就已经是预表了流血的救赎计划，天上的羔羊宴席是人生的终结形容。在此不也提醒我们要以宴席来召唤那些尚未得救的世人，好让他们也能领受智慧。
3． （V3）差遣使女传福音—我们都是世上的盐和光，要在高处传扬智慧的福音。
4． （V4）凡愿意的都可以领受—智慧的救恩为世上的愚昧人所预备，凡愿意的就可以同来领受。
5． （V5）吃我的饼、喝我的杯—这就好比主耶稣的舍身与流血。
6． （V6）信者必走光明之道—脱离黑暗，进入光明。
7． （V7-9）以真理教养神的子民—无论是责备、提醒、管教、教导，好让生命继续成长。
8． （V10）敬畏神得真智慧—这是神的儿女们一生的追求和努力。
9． （V11-12）得智慧者就得着一切的好处—无论是在世上的年日，人生的一切好处都离不开智慧。

二、愚昧的呼唤与结果（V13-18）

无神之人再怎么聪明也只能看到世界的事，而看不到永恒救恩和属天祝福之事。因此人一再用自己的聪明去告诉世人这样、那样，岂不知终究还是走向死路。
1. 说话大声却是无知（V13）
2. 如同瞎子带领瞎子（V14-16）
3. 误以黑暗为得好处（V17）
4. 看不到人生正走向灭亡（V18）

昨天在香港乘坐计程车时，一番寒暄之后就询问司机大叔是否接触过教会？正想以此为福音的切入点。可是没想到司机大叔一听到教会就破口大骂，大声对我们说教会是骗人的，专门拐骗青少年的…。结果对我们说了许多反教会的话，当我说教会不是那样的，教会其实是什么什么？“你们还年轻不懂事，不认识教会的真面目…”。唉！这正是他的无知与愚昧，自以为自己很明白真理，很认识教会，却不知自己正走向灭亡的路。（最后谈话的结果是认同了主耶稣是好的，只是他所预见的教会有不好的人！）

总结：

我们都要做敬畏神的智慧人，一切的好处和祝福都是我们的。与此同时主要我们以真理去教导属神的智慧人，既是说在主里要彼此劝勉、指正，以便一同成长。

箴言第8章:得神得智得福

GK611 晨祷灵粮1/12 （主讲:杜七源弟兄）

一、认识神，就得智慧 (箴8:17) (箴1:7) (箴9:10)

1. 智慧无所不在(V2)

2. 智慧所在之处 –
会悟灵明，心里明白(V5)，说极美的话，论正直的事(V6)
口发出真理，嘴憎恶邪恶(V7)，口中的言语都是公义(8)，有明显的聪明，并得正直的知识(V9)。

3. 智慧超越世上的一切，智慧就是神的教训从神而来的知识，胜过黄金、比珍珠更美，超越世上的一切，没有一样可喜爱的能与智慧比较(V10)。

4. 智慧是什么？灵明、知识、谋略(V12)；恨恶邪恶、骄傲、狂妄、恶道，乖谬的口(V13)；谋略、真知识、聪明、能力(V14)；公平立国(V15)；掌权审判(V16)；公义公平的道路(V20)、

5. 如何寻得智慧(V17)? 寻得智慧又有什么好处？(V18-21) 有丰富的尊荣（雅各书1:5 - 你们中间若有缺少智慧时，应当求那厚赐与众人，也不斥责人的神，主就必赐给他）、恒久的财并公义(V18)、有超值的果实(V19)、承受货财，府库充满(V21)。

二、认识神的灵，就得智慧 (创1:2) (赛11:2)
神的灵与神同在，太初创造就有了我(V22)，未有世界以前我已被立(V23)，没深渊泉源，我已生出(V25）还没大地田野，我已生出(V26)，我在那里(V27)，我在他那里为工师(V27-30)，为人为神预备可住之地(V31) 。
神的灵的智慧，与人的灵的智慧相差有天渊之别。

三、认识神的智慧，就是得福
听从守道就得福(V32)、听教训，就得智慧(V33)、听从神、仰望神、与等候就得福(V34)，寻得神、寻得生命，就蒙恩惠(V35)。

总结：

认识耶和华，让我们一举三得，得神！得智！得福！ 何乐而不为呢。