路加福音3：认识父神走上命定
GK611晨祷灵粮30/12/2011 (主讲:陈炎明牧师)

一、人生的命定开始于神的话（V1-6）
约翰听见神的话以后（v2），就开始了他人生的任务与命定。GK611的开始也是如此，神让我在离开旧教会的第三天，就是2007年的父亲节早上，当时只有我们一家四口，来到了吉隆坡GA611的客房，当天早上的圣经是读到路加福音第12章，当时读到第32节的时候，是圣灵特别启示的＂Rhema＂！「你们这小群不要惧怕，因为你们的父乐意把国赐给你们。」
当时我们有惧怕也是可以理解的，因为从一个稳定的牧会生活，一夜之间全没了！未来的日子将是如何呢？所以圣灵就特别对我们说：「你们这小群（四个人）不要惧怕」！这及时的话语已经带来无比的安慰，再加上是主亲自说；「你们的父乐意把国赐给你们！」那还得了？神的国？事就这样的奇迹般演变下来，直到今天仍然在变化进展中。
因为神的话临到，神国教会开始了。你的人生也要如此，当神的话语临到时，你就要踏上人生的命定。

二、命定之路就是要结果子（V7-22）
主对不同人有不同层度的要求，从V10-14正显明这事。有的要分一半给人，有的只求别占人的便宜，有的只求公平交易。可见多给谁就会向谁多要，而谁越愿意遵行神的话，谁就越蒙神的喜悦，如同孩童耶稣蒙神喜悦的心也会增长那样！
在基督耶稣里的受洗是圣灵与火的洗礼（v16），也就是说生命不但会改变和彰显神的能力，可以作见证，同时也会不断的经历被炼净。
自己的生命是圣灵的果子，自己的生命也要帮助别人悔改，结出生命的果子。信而受洗是福音的配套，不能只信而不受洗。我们要为那些不愿、不敢或还不能受洗的弟兄姊妹代祷，因为这是不完全的福音不是吗？因为就连耶稣都作了榜样，有什么理由我们不效法主的吩咐呢？

三、认祖归宗原来是神儿子（V23-38）
世人常说信耶稣的人是忘记祖宗，事实刚好相反，唯独圣经清楚的把人类的历史和家谱一路记载到世界的第一个人，始祖亚当那里，而第38节说：「亚当是神的儿子。」所以基督徒是最认祖归宗的不是吗？因为人是神的创造，而造人的神把人看为自己的孩子，这是何等的荣耀不是吗？

总结：
按神的话语走上人生的命定，传扬福音，叫世人认识人类的天父，创造主。也叫世人终究要回到父神面前。

路加福音2：蒙恩得救还要成长
GK611晨祷灵粮29/12/2011 (主讲:陈炎明牧师)

一、思想榜上是否有名？（V1-7）
今天的经文说到罗马政府要百姓报名上册（v1-5），百姓就得一一报名上册。如果册上无名，恐怕就麻烦了，因为每个人都必须有名份、有身份、有国家、有遮盖、才有保护。
这让我们想到人信主受洗，名字就归属在耶稣基督名下。也同时被记录在生命册上，所以要一生跟随倚靠主，按照真理生活，成为在基督里的得胜者，才免得名字从生命册上被涂抹（启示录3：5的提醒）。
上礼拜有18位接受主的新朋友，8位受洗归入基督名下的弟兄姊妹，和12位转会进入「神国611灵粮堂」的弟兄姊妹。这38位弟兄姊妹的名字虽然都已经被记录在神国教会的册子上，但是更重要的是被记录在生命册。并且要继续求主保守，让他们信心坚定，没有动摇，作在基督里的得胜者，正如我们也不断蒙主保守直到如今。

二、大喜信息乃因有主（V8-38）
天使报佳音，是关乎万民的事，就是神的儿子耶稣来到世上，介入人间的生活，人生有神介入才有神迹的发生、才有新的生命、新的人生。
人生的盼望开始于有主的介入，敬虔又公义的西面是如此（v25-29）；女先知亚拿也是如此（v36-38）。
今天经文中这两个人物所要提醒我们的话是：＂有主的介入，才是意义的开始，否则再风光的人生还是等于零。＂世上再大的成就都无法带到永恒。
德国裔非洲大布道家布永康带领了数以千万计的非洲人信主。但是他自己曾见证说，在德国时自己是个很没用的人：成绩不好，事业不成，家人和当地人曾形容他这种人是＂零蛋＂（zero)。他自己也渐渐觉得自己是很多000000000，但是自从生命有主耶稣的介入之后，主就是他人生中的＂1＂，结果＂1＂加在他到许多零前面，他就变成1000000000。
这就是有主之人的人生，有主就不再一样。我们人生最大的缺乏是什么呢？让主居首位，把主放在一切之前。

三、成长是需要时间和追求（V40-52）
耶稣是神的儿子，神的儿子在福音书中的形容也就是神，也就是说他的成长与完全应该是超自然的，是没有限制的。但是圣经形容＂孩子渐渐长大，强壮起来ooo（v40），智慧与身量，并神和人喜爱他的心，都一齐增长。（v52）
由此可见，长大成熟并没有捷径，都需要经过时间和努力的学习与耕耘。虽然耶稣有神的恩在他身上，但是神喜悦他的心并非始终如一，不曾改变，而是渐渐增加的。这岂不在提醒我们，我们是否听从神，遵行真理，活出信仰的见证，是直接影响着神对我们的喜爱程度的吗？
如果是这样，岂不是要努力追求爱主，服事主，在神的喜悦中才更蒙恩宠吗？耶稣是如此，难道你我不是吗？

总结：
蒙恩得救，有主介入我们的人生已经是非常的美好！但是生命是活的，因此就需要不断成长，要长大，更要成熟，才能得到神与人的喜悦。所以我们要为自己的成长、教会的成长和新人的成长不断的祷告。

路加福音2：蒙恩得救还要成长
GK611晨祷灵粮29/12/2011 (主讲:陈炎明牧师)

一、思想榜上是否有名？（V1-7）
今天的经文说到罗马政府要百姓报名上册（v1-5），百姓就得一一报名上册。如果册上无名，恐怕就麻烦了，因为每个人都必须有名份、有身份、有国家、有遮盖、才有保护。
这让我们想到人信主受洗，名字就归属在耶稣基督名下。也同时被记录在生命册上，所以要一生跟随倚靠主，按照真理生活，成为在基督里的得胜者，才免得名字从生命册上被涂抹（启示录3：5的提醒）。
上礼拜有18位接受主的新朋友，8位受洗归入基督名下的弟兄姊妹，和12位转会进入「神国611灵粮堂」的弟兄姊妹。这38位弟兄姊妹的名字虽然都已经被记录在神国教会的册子上，但是更重要的是被记录在生命册。并且要继续求主保守，让他们信心坚定，没有动摇，作在基督里的得胜者，正如我们也不断蒙主保守直到如今。

二、大喜信息乃因有主（V8-38）
天使报佳音，是关乎万民的事，就是神的儿子耶稣来到世上，介入人间的生活，人生有神介入才有神迹的发生、才有新的生命、新的人生。
人生的盼望开始于有主的介入，敬虔又公义的西面是如此（v25-29）；女先知亚拿也是如此（v36-38）。
今天经文中这两个人物所要提醒我们的话是：＂有主的介入，才是意义的开始，否则再风光的人生还是等于零。＂世上再大的成就都无法带到永恒。
德国裔非洲大布道家布永康带领了数以千万计的非洲人信主。但是他自己曾见证说，在德国时自己是个很没用的人：成绩不好，事业不成，家人和当地人曾形容他这种人是＂零蛋＂（zero)。他自己也渐渐觉得自己是很多000000000，但是自从生命有主耶稣的介入之后，主就是他人生中的＂1＂，结果＂1＂加在他到许多零前面，他就变成1000000000。
这就是有主之人的人生，有主就不再一样。我们人生最大的缺乏是什么呢？让主居首位，把主放在一切之前。

三、成长是需要时间和追求（V40-52）
耶稣是神的儿子，神的儿子在福音书中的形容也就是神，也就是说他的成长与完全应该是超自然的，是没有限制的。但是圣经形容＂孩子渐渐长大，强壮起来ooo（v40），智慧与身量，并神和人喜爱他的心，都一齐增长。（v52）
由此可见，长大成熟并没有捷径，都需要经过时间和努力的学习与耕耘。虽然耶稣有神的恩在他身上，但是神喜悦他的心并非始终如一，不曾改变，而是渐渐增加的。这岂不在提醒我们，我们是否听从神，遵行真理，活出信仰的见证，是直接影响着神对我们的喜爱程度的吗？
如果是这样，岂不是要努力追求爱主，服事主，在神的喜悦中才更蒙恩宠吗？耶稣是如此，难道你我不是吗？

总结：
蒙恩得救，有主介入我们的人生已经是非常的美好！但是生命是活的，因此就需要不断成长，要长大，更要成熟，才能得到神与人的喜悦。所以我们要为自己的成长、教会的成长和新人的成长不断的祷告。

路加福音第1章:《马利亚的赞歌》
GK611晨祷灵粮28/12/2011 (主讲:丘均发弟兄)

引言：
当未婚的马利亚听见天使说神要她“未婚生子”时，虽然知道可能会面对被未婚夫休掉和受世人用石头扔死的罪，仍然愿意遵照神的旨意(V38)，甚至开口称颂赞美神(V46-55)。
今天我们要从马利亚的赞美中，学习她全然的信靠与凡事赞美的心态：

一、我心尊主为大 (V46-49)
在马利亚的赞歌中，第一句就是“心尊主为大”！唯有当我们的“心”—整个心思意念都以主为大，让主居首位的时候，我们才能像马利亚那样知道神是主，我们是仆人（使女），凡主的旨意都有美意！我们才能凡事赞美—无论顺境或逆境，得时不得时，都不能阻止我们信靠赞美主。
唯有在问题困难中继续赞美主，我们才能在灵里“以神我的救主为乐”(V47)，进入到心和灵都被主充满的喜乐，而自然由口中流露出如马利亚般的真实赞美，并完全的信靠主的权柄能力要在我们身上成就大事(V49)，让我们蒙福万代(V48)！

二、敬畏谦卑的赞美(V50-53)
神怜悯敬畏祂的人(V50)。敬畏神是蒙神怜悯保守的最好方法，也是叫我们全然信靠赞美神的先决条件。
当我们懂得敬畏神，一切的狂傲与妄想都要被赶散(V51)，因为圣灵的能力会在我们敬畏的心中大大的彰显，打消所有不讨神喜悦的狂妄念头，进而使我们能谦卑顺服神的旨意，在卑微中被神提升，在基督里成就曾经靠自己不可能胜过的问题、不可能克服的困难和不可能突破的捆绑，将一切的赞美与荣耀归于神！
神也不叫敬畏谦卑的人饥饿。我们要得神灵粮的喂养，先要谦卑渴慕(饥渴)、倒空自己，就必饱尝神甜美的灵粮，让我们属灵的生命持久健壮！

三、赞美神的扶助与信实(V54-55)
我们要相信，我们今天能重新站立并被主使用，都是因为主的扶助（V54）。
主不舍不弃的扶持，使我们能完成祂的使命，也因着祂信实的记念，我们才能领受祂丰盛的应许！所以在我们敬拜赞美中，决不能缺少感谢神的扶助与信实那一块。

总结：
在马利亚的称颂赞美中，我们学习到心要尊主为大，谦卑的来到主面前，领受神丰盛的应许，明白一切的成就都是因为有信实的神在帮助我们，一切的成就都是来自主。我们凡事都要信靠并赞美主，因为一切神允许临到的，都为要提升我们，都有神的美意！

马可福音16：主我相信
GK611晨祷灵粮23/12/2011 (主讲:陈炎明牧师)

一、复活的预言没人相信
耶稣对门徒说过许多预言，果然都一一应验了。耶稣叫过死人复活，众人都亲眼目睹了。所以当主耶稣多次预言他死后三天复活，照理大家都必然相信才对。可是事实刚好相反：

（1）门徒不信，所以没有任何一个门徒会想到，已经第三天了，不妨去坟墓看看，是否真有复活的
事吗？
（2）爱主的妇女也不信，她们预备了香膏是要去抹尸体，而不是要去送礼物给复活的主。
（3）众人更不信，所以当然没有人会来坟墓视察。
（4）那些官长和祭司长们也不信，派兵丁把守，用大石封口，就是怕有人把尸体偷走，然后硬说是主复活了。（这是马太福音27：63-64的描述）

＞＞但是我们相信！深深相信，并要信心满满的把这大好消息传给人！

二、复活的见证也少人相信
（1）爱主的妇女首先见到复活的主，也许是因为女人比较会传，或者姐妹比较用心，成为第一个见到复活主的人。所以姐妹就做了第一次传好消息的人，可是当姐妹向门徒述说这事时，门徒却不相信（V11）。
（2）后来有两个门徒也遇见了复活主（V12），按照路加福音的记载是和耶稣见面谈话谈了老半天，都还不知道是主。后来知道后就去告诉其他的门徒，其他门徒还是不信。（V13）
（3）其他福音书甚至记载，门徒多马表示就算亲眼看见了复活主，但是如果没让我仔细摸摸看，我还是不信。（约翰福音20的记载）

＞＞由此可见要叫一个人信福音，是何等的苦难啊！但是你我如今能够全然相信，那是何等的恩典、何等的蒙福不是吗？

三、我们相信一切的应许（V14-20）
（1）相信福音好消息，所以竭力将福音传给人，邀请人来听福音。（v15）
（2）相信「信而受洗，必然得救」，所以带人信主，让人接受洗礼。（v16）
（3）神国的福音伴随着一切神迹奇事：包括赶鬼鬼、医病和说新方言，还有配合神话语和应许的一切作为。当神介入我们的生活时，就会看到神手的痕迹，sign!这就是神迹的意思。我们生活中不就是充满这类的事情吗？

＞＞我们信、我们行！一切过去的困苦、捆绑、不足、眼泪和伤痛，将随着主耶稣的复活，一切都会更新而变化，焕然一新不是吗？

总结：
神国福音已显明，信靠前进荣主名。没看见而相信的人有福了！

马可福音13：先知眼光看未来！
GK611晨祷灵粮20/12/2011 (主讲:陈炎明牧师)

马可福音13章基本上是论到耶稣再来与末后将发生的事，但是今天晨祷的领受特别针对＂先知眼光＂的看见！

一、用先知性的眼光看清事情（V1-27）
大家看到壮观的圣殿和大石头，但是耶稣的眼光所看的却是未来的事情。
今天多数人人的眼光总是看眼前、看现实，但是我们要求主给我们信心和启示的先知性眼光去看未来，看永恒！否则我们就只会随波逐流，跟着世界的价值与潮流走，那就太可惜了。因为主耶稣不断的以圣经的启示提醒我们，也透过圣灵的感动，以先知性的话语开启我们。

1• 未来必有福音大收割（V10）
基督徒人生都有一个共同的大使命，就是传讲神国的福音。无论得时不得时，十架救恩已完成，最后只剩传给人。天使不做让人做，你若不做还等谁？

2• 同时也有灾难和迷惑
灾难会临到是因为世界快结束，仇敌恶者时日不多了。甚至恶者的作为可以渗透在教会的某些位置（V14），所以我们一定要更认真的认识真理，而且是领受全面的真理，和启示性的Rhema真理！否则信仰很容易僵化而失去生命力。

在今天的经文中，主多次提到＂谨慎、警醒＂，免得被迷惑（V5、23等）。什么人会被迷惑呢？就是那些没有真理的人，不警醒祷告的人，没有人可以问的人。所以千万不要做独行基督徒，而是要活在群体中。不要做世界的基督徒，一定要积极参与教会的事奉。不要做无知的基督徒，一定要追求真理，不断成长。

二、用先知性的解读预知未来（V28-37）

看无花果树发嫩长叶就知道夏天近了，意思说我们要懂得解读表面的现象而了解当前的时机。对耶稣要再来的时机更是要掌握，并意识到当前应该做什么，采取什么行动？
例如考试要来了，就应当赶快读书。孩子要回来吃饭了，就要及时预煮饭。贵宾要到家里来探访，就要赶快收拾整洁，这是人之常理！
所以基督徒一定要有＂耶稣再来＂的意识和警觉性，看到什么现实的现象，就要做好怎样的预备。
即知道耶稣随时会回来，世界讲结束，我们岂不应当为永恒的将来做准备呢？

总结：
即知道世界的日子不多，就更是要警醒为主做工，等候主随时回来。为主而活，为主而做，在家、在校、在职场，都要为主作见证、结果子。

马可福音第15章:《主的十架，我的十架！》
GK611晨祷灵粮22/12/2011 (主讲:陈炎明牧师)


今天的晨祷对我而言只有一个信息”「耶稣既然为我＂钉十架＂受死，我若必须为主＂背十架＂受点苦，那又算得了什么呢？」
主岂不是对门徒说：「若有人要跟从我，就当舍己，背起他的十字架来跟从我。」
「你们要负我的扼，学我的样式•••」

祷告追求与回应：

我们祷告吧，为我代祷吧！
孩子不乖、没礼貌，是我没教好！主啊赦免我。
我没有把事情办好，是因为我没有好好祷告，寻求倚靠圣灵的帮助。
领袖同工没把事情做好，因为我没有给予周详的指示、榜样和带领。

过去我常可以指出别人的一大堆的错误，但是耶稣更可以指出世人的一箩筐的罪恶和错误。可是耶稣选择先赦免他们，先为他们钉十架。为什么我不但不愿效法耶稣背十架，甚至还要把人钉十架呢？

我要为我的过失认错、为我的不义认罪、为我的无能认输。就算我做对了一些事，可是却做错了一件事，我都要为此事悔改，而求主帮助我重新把事情做好。

就算我自认为没有做错任何事，但是我没把托付给我的家人、旁人的事给处理好，我还是要求主开恩怜悯我，帮助我，改变我，让我能突破吧！

思想十字架、愿背十架跟随主！

马可福音第14章:《美事、丑事与大事！》
GK611晨祷灵粮21/12/2011 (主讲:陈炎明牧师)

一、福音里的一件美事（V1-9）
门徒中有人感叹那献上上好香膏是浪费了！但事实上为主献上的一切都是有价值的。当人真明白福音、真领受了福音，就是从原本要面对永远的死亡，变成得着天堂永远快乐的永生。如果你真明白这事，还有什么是过于贵重到不能奉献？过于可惜而不能为主摆上？过于浪费的花在主的事工上的吗？绝对是没有，只是我们多数人都还不明白，这蒙恩的妓女为主所献上的玉瓶香膏，正是要教导普天下领受福音的人，都要看到这价值不是吗？

而且这女人的行动是先知性的行动，是为主的未来之死而预备。当我们单纯为主奉献，为主摆上的时候，别人看你很傻，有人看你浪费！甚至爱主的某些基督徒也会说你错了，应该这样、应该那样！但是事实上往往许多＂无知＂而单纯的行动，却是主所喜悦的，因为好像小孩子一样，可是最终必成就神的美意。

二、门徒中的一件丑事（V10-21；43-52）
门徒犹大可以为钱出卖耶稣，今天许多人更是会为利出卖朋友。然而这人有祸了。正路或者歪路，都是自己的选择。当你还是初信而幼小时，主会牵着你的手，但是路还是要自己走，人就是在这过程中渐渐成长的。

门徒的丑事不是神的安排，而是人的选择。这就是为什么耶稣说：「这人不生在地上倒好！」（v21）神的旨意不会因为少了犹大就不能成就不是吗？因为他要为自己的选择和自己的人生负责。耶稣代死的救恩已经为人预备，但是除了基督徒以外，世界还有两种人：（1）没听过福音的人，不知道耶稣的救恩，所以要我们去传。（2）听了却不愿领受的人，需要我们的代祷和继续传讲。

三、自信的话别说得太快！（V22-31；66-72）
最勇敢的大使徒彼得，最后也面对试验而否认主。因为现实的考验、危机和逼迫临近时，人都会有软弱的时候。关键在于懂得为自己难过，知错能改，就可以从失败中得胜，并且跌倒过的人往往可以站立得更稳。
我们都要谦卑的倚靠主，随时在圣灵的光照中不断的回转向主。

四、耶稣的得胜也靠祷告？（V32-42；53-65）
如果连耶稣都需要祷告，而且是靠小组祷告，更何况是我们呢？而祷告不一定是为了改变事情，而是为了得着力量去面对苦难和生命中的各样事情。神的旨意和神的命定，这岂不也是我们都要明白的更高层次吗？

「主啊，让我有力量面对人生中许多无奈、无理、刁难和逼迫等，因为人是这样待你，有时我也有这样的经历！」

总结：
有人选择做美事，有人选择做丑事。但是只有认真祷告，谦卑跟随才是大事。因为认知不同、领悟不同、个性不同、表达不同！没有犯罪，没有做错事，没有任何失误的耶稣都会面对身旁的好人、坏人、外人、家人的各种好坏善恶、有理无理的对待。耶稣的回应不一定是据理力争，而是不必多说。但是要祷告，领受从神而来的力量。我们也要求这样的力量。

马可福音11：主要使用你结信心的果子
GK611晨祷灵粮15/12/2011 (主讲:陈炎明牧师)

一、主用驴驹更要用你（V1-11）
荣耀全能的神愿意使用一只不起眼的小驴驹，更何况是尊贵荣耀的人。只要你愿意被主使用，你的价值就立刻提升不是吗？正如我们的弟兄收购旧报纸，这是一个很平凡的工作，根本没什么好提的。可是他有机会去总统府，负责收取总统府里的旧报纸，他的身价变的大不相同。不是总统府的报纸可以卖比较好的价钱，而是因为有此荣幸可以到总统府收报纸，就让他和其他的回收公司不一样。

今天主一样要使用你，哪怕是做招待，做司机帮忙载送有需要的人，你愿意被主使用吗？

二、非季节也要有果子（V12-14）
当耶稣饿的时候，不是无花果的季节，也要有果子可以给主吃？这是什么道理呢？正如旷野的五千人、四千人的例子那样，众人都肚子饿了。当然耶稣和门徒恐怕也不例外，因为大家都一同在旷野里好几天了，没有食物吃，没有东西买。换句话说，那也不是能够供应食物的＂季节＂不是吗？除非是在城里，那才是可以要求：「给他们吃吧」对吗？但是神迹发生了，结果大家的肚子都被喂饱了。这里仿佛是说，大地的主宰耶稣饿了，想在树上找果子，怎么奇迹没发生，无花果树不结果子呢？既然不结果子，那就不必存在，死掉算了，因为已经失去了它存在的价值！

如果连一个不是季节，所以还没结果子的无花果树，以至不能服事到主的需要，因此就被咒诅而枯萎了，更何况是人呢？更何况是基督徒呢？更何况是神国的基督徒呢？主要我们结果子，要能被主使用，要为主效力，如果不能的话，是不是也象无花果树那样呢？我们可要谨慎提防自己生命的表现！

三、成为万国祷告的殿（V15-19）
教会不也是万国祷告的殿吗？尤其是神国的教会，我们不要把焦点搞乱了、搞歪了，因为我们比任何一间教会都更有祷告的权柄和能力，因为我们是神国的教会。我们拥有父神的特别应许，神乐意把国赐给我们。然而我们一定要祷告，迫切的祷告，叫神的国大有荣耀，丰盛有余，可以支援和供应列国及多人的需要。无论是个人的问题、生命的问题、家庭的问题、身体的问题、经济的问题、生意的问题、人生的各种问题都好，祷告！神国的教会就是要祷告到神国降临，神迹发生的教会。

四、得着不疑惑的信心（V20-26）
「只要祷告，就必定得着？」这样的信心是怎么来的呢？
单纯的信心、不疑惑的信心、心中没有受伤的人。人怎么可能会没有受伤呢？因为别人的嫉妒、敌对、竞争、甚至莫名其妙的攻击，我不伤害人，可是人伤害我。那该怎么办呢？
耶稣的真理就是与众不同，你只要想起谁得罪了你，不是去找他算帐，找人处理，而是马上可以当场解决：「只要决定饶恕」！当下立刻就开口宣告：「某某曾经在何事何事上得罪了我，伤害了我。但是我今天要完全的饶恕某某，赦免他对我的一切伤害。」你饶恕了伤害你的人，天父也就饶恕你，你就不再被罪拦阻，祷告就通畅了。再加上一点都不怀疑心所求的，事就必按照主的应许成就。

总结：
主要使用你，无论得时不得时，都要为主结果子。透过信心的祷告去经历吧！

马可福音10：进神国的人
GK611晨祷灵粮14/12/2011 (主讲:陈炎明牧师)

引言：
在这一章，从耶稣的行事与教训中，让我们知道，进天国的人应当要：

一、持守婚姻 (V1-12)
耶稣说：夫妻是连合成为一体的(V7)，不再是两个人(V8)，所以神配合的，人不可分开(V9)。
“离婚“是不蒙神喜悦的，所以我们都要持守婚姻，用爱包容伴侣的一切。再大的困难都要携手共渡；再多的软弱，也要彼此扶持，靠着基督的能力一同面对并胜过问题！

二、单纯如小孩(V13-16)
耶稣对门徒说：凡要承受神国的，若不像小孩子，断不能进去(V15)。并抱着小孩子，给他们按手祝福(V16)。
可见耶稣是多么爱孩子，所以我们也要像孩子般的单纯、信靠和依赖主耶稣，像小孩般的认祂是我们的天父，方能进到天父的家 – 神的国！

三、全心倚靠(V17-31)
倚靠钱财的人进神国何等地难(V24)。
当我们倚靠自己所有的，凡自己有所保留，就很难完全的听从主的吩咐，结果就会像那以为遵守了一切的诫命的少年，却因为还牵着“骆驼”（名利财富），以至进不了神国的窄门，而忧忧愁愁的走了！

四、卑微服事 (V35-45)
约翰与雅各求主让他们在基督的荣耀里，坐在主的左右边(V37)，耶稣却对门徒说，在基督里，谁愿为大为首的，就必作众人的仆人，因为人子来是要服事人，为人舍命。
我们若要进入神国，也要像耶稣那样，不嫌卑微的服事人，只为叫人得救赎，不在意地位的高低或自身的利益。

五、放下过去 (46-51)
那位想得医治的瞎子，听见耶稣叫他就立刻丢下衣服，跳起来走到耶稣那里(V49-50)。
当我们听到主的呼召时，也要像那瞎子，愿意放下过去(丢下衣服)，即时起来跟随主，去追求更好的未来。

总结：
凡要进神国的人，都要持守耶稣的教训，并在神国里单纯谦卑，不计身份地位的服事、帮助、造就和牧养别人，活出耶稣愿意作众人仆人的样式！

马可福音9：神国的应许与子民的生命
GK611晨祷灵粮13/12/2011 (主讲:陈炎明牧师)

一、神国降临的应许（V1-13）
登上变象的经历是让贴身的门徒预先看见神国临到的大能荣耀。正如今天那些更贴近耶稣的人，就越能看见异象、明白主心、甚至预知未来、领受启示。或说神拣选他所要托付的领袖，必给他比别人更先看见将来的荣耀景象。
另一方面，属天的奥秘往往有着揭露的时机，时候未到不宜早讲，恐怕会遭仇敌破坏！正如商业机密过早公布，结果自己还没完成就给别人抢了机会不是吗？特别在V9耶稣说他还没有从死里复活，所以不要将所看见的告诉人。很明显这是避免节外生枝，要等候对的时机。说到复活以先当然必然要先死，人生许多奥秘也是如此，没有澈底的＂放下＂，就没有完全的＂拿起＂不是吗？只有先死，后面才有复活！

二、神国赶鬼的力量（V14-29）
门徒不能把鬼赶出，耶稣就感叹他们的＂不信＂（v19）。赶鬼的能力一般上是来自耶稣所给的权柄，而这权柄主不但已经给了门徒，而且他们也都用过了。所以v23主说：＂你若能信，在信的人凡事都能。
如果这两者都还不行，那就是要禁食祷告，因为当人只专注的祷告，甚至已经是以禁食的状态在祷告，那就是神的事，而不再只是你的事。是神做事，不是你做事。当人禁食祷告的时候（古文有禁食二字），耶稣的意思相等于＂一定OK＂那样！

三、神国谦卑的服事（V33-50）
越是做领袖越是要服事人，而且谦卑的服事就等于是服事主。门徒的生命是在成圣的过程中，正如我们都不完全，但是主总是给我们学习和成长的机会。但是有犯罪和错误的地方就一定要对付！＂砍掉＂是耶稣很强烈的表达，因为那是关乎生死的问题。我们的生命有那些地方是绊倒人，使我们犯罪的吗？奉主耶稣基督的圣名把肢体中那＂犯罪的部分＂砍掉吧！
我想这经文应该不是按字眼来理解把，因为真正犯罪的不可能是一只眼、一只脚•••，因为犯罪时必然是两眼一起看，手脚的行动更是受控与人心的的决定。所以在此要提醒我们，破除那犯罪的根源吧！
正如医治释放的祷告中，我们要一一的砍掉仇恨的问题、受伤的问题、不饶恕的问题那样。当我们不把那问题砍掉时，那死亡的捆绑不也就紧紧跟随吗？

总结：
神国的应许是真实的，是荣耀的，是非常宝贝的。但是承受的人却要有相称的生命，才能承接神的国。

马可福音8：神迹必要降临
GK611晨祷灵粮9/12/2011 (主讲:陈炎明牧师)

一、当相信神迹可以重复发生
"我怜悯这众人；因为他们同我在这里已经三天，也没有吃的了。 (可 8:2)
主总是怜悯人的实际需要！主知道大家都没有食物吃，肚子都饿了。可是又有什么方法呢？大家都在旷野，不但没有食物可买，就算有食物也没有那么多钱够买，因为单是男人就有四千，是我们教会的二十倍人数，当时许多群众不见得是有钱人，就算有钱也不见得会带着去旷野，准备必要时可以请客对吗？怎么解决这问题呢？其实耶稣已经示范过五饼二鱼喂饱五千人的神迹，当下门徒理当知道四千人也必然可以解决。但是门徒几乎都不敢想象神迹可以重复发生。
今天的经文岂不是要提醒我们，你所见过的神迹，其实就是可以再度发生！

二、提防拦阻神迹发生的酵
耶稣嘱咐他们说："你们要谨慎，防备法利赛人的酵和希律的酵。" (可 8:15)
这两种人的酵，所指的是他们的教训。法利赛人是假敬虔的宗教，有仪文却没有实质。信仰是一套理念而不需要神迹。例如四千人饿了三天，这问题不是倚靠神的介入，而是可以分析出许多问题的原因：（1）为什么出门不带足够的饼，否则就不会有这困难。（2）为什么耶稣那么多话讲，早点放大家回家不就好了吗。（3）能够集体操练禁食，相信这也是神的美意ooo。如果是希律党的教训则是：（1）要搞那么大型的群众大会有没有申请准证？（2）大会怎么没有安排膳食组负责人。（3）大家挨饿真是活该ooo。
主耶稣要我们怎么做？提防不信的酵，要单纯的相信，神迹必要发生，只要信，只要仰望！只要凭信心行动吧！

三、我们的眼睛不曾见过神迹吗？
你们有眼睛，看不见吗？有耳朵，听不见吗？也不记得吗？ (可 8:18)
后来主又医治了瞎眼的人，主岂不是也要我们开启灵眼，知道神迹必要发生。我们教会最近有许多生病的人，包括牧师、传道、某些同工都病了很久。这不是很奇怪又很讽刺吗？我们都信耶稣是医病的主，我们都有医治的权柄，我们也正要做医治的服事，为什么我们当中的病人却还不信神迹要首先发生在我们中间呢？
让我们祷告吧！一次不完全就再祷告，正如今天的经文所记载主为那瞎子按手祷告，一次还不完全，再来第二次。照理不能说是耶稣的祷告一次还不完全，而是今天主要给我们旳Rhema不是吗，不住的祷告，直到看见神迹为止不是吗？

四、门徒就是要背起十架跟随主
于是叫众人和门徒来，对他们说："若有人要跟从我，就当舍己，背起他的十字架来跟从我。 (可 8:34)
事奉主的道路难免十字架，所以我们的眼光一定要看到永恒，否则随时都会叫人软弱后退。神国教会的儿女们，主要使用你，勇敢为主摆上吧！
要看见神迹，所需要的当然就更是祷告和真正起来服事的代价，不怕失败的代价等。

总结：
神迹必要降临，主要我们相信，相信就必会有神迹。相信就是行动吧！祷告、传福音、服事，就是起来做事。

马可福音7：真信就要有真行
GK611晨祷灵粮8/12/2011 (主讲:陈炎明牧师)

一、真信仰超越传统礼仪（V1-13）
人常会因为习惯、因为遗传、因为个人的偏好而产生出一套自己的＂真理标准＂，我们要留心审察并常常求圣灵光照，以免陷入这无知的蒙蔽里，被不必要的传统框架给捆绑了。

二、里面的洁净才真洁净（V14-23）
对于食物而言，耶稣所教导的大原则似呼没有什么是不可以吃的。耶稣说：＂各样的食物都是洁净的＂。（v19）有人不吃某些食物或者某种肉类，那也是纯属个人的领受，不要强加在别人身上。然而从个人里面出来的，无论是言语、思想、意念、行为、作风等，只要能败坏人，或者不荣耀神，恐怕都得禁止不做才好。

三、谦卑之信心隔空赶鬼（V24-30）
我们深知神的属性中有个特性就是「喜爱怜悯，过于祭祀！」所以原本没有在主的传道任务中的外邦人求助时，耶稣可以不给予理会的，但是因着那外邦妇人谦卑的信心。明知神的救恩原本是为选民所预备的，可是妇人却乞求就是神的孩子们所丢弃的一点碎渣儿都好，请分给她吧！于是这样的信心成就了耶稣＂隔空也能赶鬼＂的权柄大能。
只要我们有谦卑乞求的信心，原来神迹的伸展是没有时空限制的。

四、为何望天叹息行神迹（V31-37）
以色列当中有许多人也仿佛是聋哑的，听不见神的声音，不会说出真理的话，只有人的传统和规条。另一方面门徒已经拥有医治和赶鬼的权柄，为何还没有门徒出来服事，还是要等待耶稣亲自服事呢？只见耶稣虽然照样做了医治，但是却发出了一声长叹！
求主让我们明白他的心，全然听信主道，遵行并传讲真理。

总结：
真信就要有真行！别陷入传统、别表里不一、别轻看主恩、别荒废权柄。神把真理、信心和权柄都已经给了我们，我们都要起来服事！

马可福音6：神国福音的扩展
GK611晨祷灵粮7/12/2011 (主讲:陈炎明牧师)

一、不信就没有经历神迹（V1-6）
人常有＂本地姜不辣＂的一种错误心态，于是耶稣的同乡之人反而失去了经历更多神迹的机会。
611的事奉哲学是要兴起自己的门徒，兴起自己的属灵孩子，而不是借助外来的资源。

二、靠主权柄就大有神迹（V7-13）
神国福音的最大装备就是凭信心领受主所赐的权柄，而不是单有各样的策略、方法、工具、头衔，最重要是主的权柄。我们已经是至高神的孩子，我们所拥有的权柄不只是门徒的权柄，同时更是儿子的权柄。我们要认识这权柄所赋予的能力有多大？几乎是＂无所不能＂不是吗？

三、主名传扬甚至到王宫（V14-29）
耶稣的名声传扬到王宫那里，可惜王的认识是片面的。对施洗约翰的杀害更是无辜的。这正显明世人的无知与蒙蔽，甚至被仇敌所利用。虽然事奉神的人有诸多的攻击和考验，但是神国的福音依然被传开了。

四、需要不停供应也不停（V30-44）
耶稣深知服事团队需要休息（v31），无奈众人的需要没有停止，于是服事的工作也就没有停止。甚至人肉体肚腹的需要，主都一一的供应，而且是超自然神迹般的供应，甚至叫人饱足而有余。

五、上山祷告下山传神国（V45-56）
事奉不能没有山上的祷告，祷告是为了山下的事奉。医治、释放、赶鬼都随着神国的福音随处可见，而且不断的扩展。

总结：
神国611灵粮堂也本着同样的使命，我们要竭力扩展神国的福音，就需要人得着灵魂的救恩、身体的医治、灵里的释放、身体的饱足。神国的福音是全备的，因此我们的服事也是全面的。

马可福音５： 至高神儿子的权柄
GK611晨祷灵粮6/12/2011 (主讲:陈炎明牧师)

引言：
主的心就是要释放被辖制捆绑的人，所以圣经记载耶稣专程坐船来到格拉森（V1），拯救了那位被群鬼所附的人之后，又坐船离开了（V21）。可见赶鬼之事是耶稣使命中所看重的大事之一。今天单从这事件中思考几个与赶鬼有关的观念真理。

一、碰触无碍（V4）
赶鬼的时候可以按手吗？可以碰触对方吗？邪灵会透过身体的接触而跳到服事者身上吗？基本上是不会。从经文的描述看来，被群鬼所附那人是很可怕的，而且有两千只鬼那么多，怎么还有人敢去捉他，绑他，锁他而没事呢？可见邪灵不象传染病，谁触碰了谁就中招。
只是物质的捆锁是锁不住污灵的，只有耶稣的权柄才能够捆绑污鬼释放人。

二、高低有分（V7）
群鬼懂得呼喊耶稣为『至高神的儿子ooo』。在这场看起来是人子耶稣，与一个肮脏混乱的人的对话中，背后却是显明了灵界第四度空间的两个层次的争战，邪灵是灵界中低层次的灵，耶稣却是灵界至高神的儿子，所以魔鬼害怕耶稣，这是必然的事实。
不要忘记，耶稣当时是以人子的身份生活在世上，但是另一方面他的身份又是至高神的儿子，所以魔鬼怕他。
感谢赞美主，我们也是一样，虽然我们只是人，但是我们也是至高神的儿子不是吗？所以我们同样拥有＂神儿子＂的身份，一样可以赶逐邪灵。

三、入侵有规（V12-13）
邪灵需要找着依附的物体，否则就只能＂飘来飘去＂不是吗？可是从群鬼很怕被赶逐离开人身的事件来看，正显示它们未经许可的话，似呼不可随意要附谁的身，就去附谁的身。甚至进入动物牲畜的身体都要经过＂耶稣的许可＂才能进入。
当人犯罪、招灵的时候，就是对邪灵发出不同层次的＂许可证＂，邪灵才能够入侵在人里面，无论是局部还是全部，在乎人的＂开放度＂。

四、观点有异（V14-17）
虽然耶稣救了那人，完全的回复了正常，可是众人的看法却是不同。因为损失了两千只猪，那是多大的损失？请耶稣赶快离开吧，不然不知道还会损失什么？
人是自私的、冷酷的、无情的ooo，人不明白灵魂的宝贵？别说是别人的灵魂，就算是自己的灵魂，人都不在乎，这是人的无知和蒙蔽。这与主耶稣的观点是何等相违背不是吗？

五、使命有别（V18-20）
也许爱主的人都在想，我是不是应该放下一切，全时间跟随主，从此学作传道人。可是这里让我们看到＂耶稣不许＂，因为每个人的使命不一样，不是每个人都要做全职事奉者。正因为这人没有跟随耶稣，而是继续回到自己的地方，所以哪里的人才都有机会听见福音不是吗？原文中那地方称为＂十城＂，这意味着许多人正因这人而听见福音。

总结：
我们都是至高神的孩子，我们有胜过邪灵的权柄与身份，一面要靠主谨慎自守，不要给魔鬼留地步，一面要起来从事医治释放的服事。

马可福音第4章:《耶稣说话的原则》
GK611晨祷灵粮2/12/2011 (主讲:王京君姊妹)

引言：
在这一章我们看见耶稣对众人说话、对门徒说话、对环境说话，让我们来学习耶稣说话的原则：


一、对外邦人用比喻教训天国的道理
第一节~第九节
主对众人说，凡有耳的就应当听，代表虽然每个人都有耳朵这个听觉器官，但不见得都有能听进心里的耳。所以主对外邦人、对慕道友传讲天国的道理时只用比喻，不仔细解释奥秘。一来是因为比喻的方式比较容易让人领会。也因为可能听的人当中，有的人的心理状态就像是”洒种在路旁”，听是听了，但是听过就忘了，或是心里不渴慕，这道马上就被撒旦夺去了。也有可能听的人当中，有如”土浅石头地”的或是有如”荆棘地”的。当我们传福音的时候，常常会流于神学的争辩，或是考古的追究等等。但耶稣常常是不直接与人争辩，反倒用比喻的方式把天国的奥秘带出来，让那些心里渴慕的，好奇的人，可以抓到一点神国奥秘的亮光。让那些无心的人，根本是听也听不进或是听不懂这比喻。若听者有心寻求，自然就能明白神比喻的奥秘。

二、对门徒仔细讲解奥秘的事：
第十节~第三十二节
耶稣表明了，神国的奥秘只叫门徒知道，对外人只用比喻。第三十三节又说，主耶稣把一切的道讲给门徒听。可见当我们在教会牧养领袖的时候，就不能只讲浅显易懂的比喻，而是要仔细的讲解、教导他们通达明白一切的道理。在廿一节耶稣又说到灯台的比喻，提醒门徒，既然得到了真理，就应该要传讲出去，因为真理就像是光来了要照亮一切隐藏的事情。廿四节又用量器的比喻，告诉门徒真理必须要被领受，如果听完道却不接受真理，就会连你已经有的也要失去。如果你领受，神就会赐下更多真理。同样的道理也可以运在其它领域上，如同读书，如果我越用功就会学到越多，如果我不读书，连我原来具备的知识也会失去。
神的国就像是小小的芥菜种子，种在有如好土的心田里，就会向下扎根向上结果。这是自然生长的定律，问问农夫就知道，因为那种子里面有生命，所以种进地里，是一定会长出东西的。这世上有许多价值观，或是教导我们成功的思想等等，这些东西都好像种子一样种进人的心田，当然种的是甚么，收的就是甚么。不过这一切都不如神国的种子，长出大枝来，甚至可以让天上的飞鸟宿在他的荫下。所以我们一定要种下神国的原则，神国的价值观在我们心田中，因为这果效是可以遮盖我们，让我们运用一生的。

三、对困难的环境说话：
第三十节~第四十一节
主耶稣不是光对人说话，他还能对环境说话。当我们向大众传福音，也向门徒讲解真里，但还需要活出用话语改变环境的能力。常常读经，但是当遇到困难，常常是着急的说不出话，或是忧虑到无法祷告。这里我们看见睡眼惺忪的耶稣，被焦急的门徒叫醒，他很反射性的就是用信心命令这风浪平息。这是何等大的能力，连日夜与他同在的门徒都希奇，这到底是谁阿?我相信这样的能力也在每个信他的人里面，但愿我们都能学主耶稣，用信心对困难的环境说话，众人看见也就归荣耀给神，经历神话遇的大能。

总结：
让我们学习耶稣运用话语的智慧，当我们需要对外邦人传讲福音时，能够有比喻的智慧，并且带有权柄，叫人心振奋或是叫人感到扎心，愿意回改到神面前。当我们教导门徒时，求主给我们有智慧，将真理解释明白，让门徒受造就并且应用出来。当遇到困难时，也能说出信心的话语，活出神话语的大能，作主的见证。

马可福音第3章：耶稣事俸的特色
GK611晨祷灵粮1/12/2011 (主讲:沈添德弟兄)


引言：
当教会最近领受要增长到一千人的异象时， 主内的弟兄姐妹们，也有不一样的看法。但是，透过今天晨祷的分享， 仿佛神的话再次鼓励我们，当效法主耶稣事俸的态度，要达到一千人的人数，并非不可能。透过马太福音第三章，我们可以思考耶稣的事俸有那一些特色，是我们可以效法的，帮助我们领受神所赐的应许。

1。耶稣的同在，带来人群 （马可3：8）
四本福音书里，都记载了许多耶稣所行的神迹奇事。每当有耶稣所出现之处，人群特别多，马可福音第三章，就出现了好几节这样的经文。第八节说道，

“还有许多人听见他所做的大事，就从犹太、耶路撒冷、以土买、约但河外，并推罗、西顿的四 方来到他那里”

2。耶稣的事俸，带来逼迫 （马可3：2，6）
当耶稣选择在安息日医治手枯干的病人，众人都在等候看耶稣是否会遵守安息日，等候时机定耶稣不遵守律法的罪。法利塞人和希律一党的人， 都在商议如何除灭耶稣。从这里，我们看见耶稣的事俸，虽然处处遭人的逼迫，但他却按着父神的旨意，做他该做的，毫无惧怕。

3。耶稣的事俸，带着权柄 （马可3：11）
第 三节说道，“污 鬼 无 论 何 时 看 见 他 ， 就 俯 伏 在 他 面 前 ， 喊 着 说 ： 你 是 神 的 儿 子 。应着神儿子的身份，耶稣带着神赐给他的权柄服事，连污鬼都要俯伏在他面前。今天，信耶稣的我们，也成为天父的孩子，若愿意遵守和活出真理，同样的，我们也能够带着神赐给我们的权柄和能力为人医病和赶鬼，一切的邪灵，都要俯伏在神的权柄之下。

4。耶稣的事俸，团队的事俸 （马可3： 13－14）
耶稣是按着自己的意思，呼召他的门徒，赐给他们传道和赶鬼的权柄，把福音带到人群中。同样的，今天当我们成为耶稣的门徒后，我们也要效法耶稣带门徒，成为小组长，透过全能的服事来牧养组员，建立一个有生命见证和有能力的团队，事俸权能的真神。

5。耶稣的事俸，带圣灵的恩膏 （马可3： 27－29）
耶稣赶鬼“有效”，是因他带着神所赐的权柄和圣灵的恩膏，捆绑“家中的壮士”，把污鬼从人的身上赶出。同样的，今天若我们渴慕走在全能服事的领域，想帮助更多心灵被辖制的生命，我们也要渴慕圣灵的充满，过分别为圣的生活，效法耶稣“有效”的医病和赶鬼。

6。 耶稣的事俸，按天父的旨意 （马可3：35）
第三十五节提到，“凡 遵 行 神 旨 意 的 人 就 是 我 的 弟 兄 姐 妹 和 母 亲 了 。”从这里，我们看到，耶稣仿佛提醒我们，他的服事是跟那些定意遵行神旨意的人“配搭”，而不是按着人与人之间的关系来进行的，所以，当我们要与耶稣“配搭”事俸的时候，我们也要定意的寻求神的旨意和带领，与那些同样寻求神旨意的弟兄姐妹配搭，才能有效的事俸有需要的生命。
总结：
再过几周，我们将要步入新的一个年份，让我们竭力活出耶稣话语的教导，也让我们的服事带着耶稣的特色，把更多的人领入神的国度里，愿神的名得着一切的荣耀。

马可福音第2章3-12:《服事侍奉神应有的心态》
GK611晨祷灵粮30/11/2011 (主讲:丘均发弟兄)

引言：
从不辞劳苦的把瘫子抬到耶稣面前的四个人身上，让我们学习到，基督徒在服事与侍奉神时，所需具备的心：

一、全然信主的心
对主耶稣要全然的相信，无论是在顺境或逆境，都要相信我们将与主耶稣一起得到最后的胜利！ 相信在主耶稣是没有难成的事！就像祂在第9节说：是对瘫子说“你的罪赦了”，或是说：“起来，拿你的褥子行走”，那一样容易呢？而不是说，那一样比较难呢？因为在祂没有难成的事！两件事对耶稣都是容易的！祂就是为了救赎和医治释放我们而来的！
那个瘫子 得到赦罪并且同时得到医治，都是因为抬他来的人的信心！
所以在我们服事侍奉当中，自己先要对神有全然的信心，才能带领有需要的人来到耶稣的面前。并且因着我们对神的信心，使他们也得到神的拯救！得到神的祝福！

二、爱人如己的心：
在经文中并没有说明，这四个人与瘫子是什么关系。但是我们从经文中看见，他们不辞劳苦的把瘫子抬到耶稣面前，只为了要使瘫子得到医治，而不是为自己谋取利益，就看到他们四个都是爱心满满的人。若没有爱人的心在他们里面，他们是不会如此做的！
所以，我们在服事侍奉的道路上，除了要尽心，尽性，尽意爱主你的神，并要爱邻舍如同自己！
当我们有“爱人如己”的心时，才会对人的需要有负担！才不会为了自己的利益而做！而且才不会越服事越疲累！反而是会因为别人越得到帮助，越得到建立而越喜乐，看到别人得祝福，就好比自己得祝福那样的开心！
爱众人如己，就是尽心爱神的一种表现！

三、共同合一的心：
四个人一起抬一个瘫子，一定要同心，不然一定会因为步伐不一致或彼此所尽的力不一样，而导致任务更艰难，甚至半途而废，不能完成任务！
所以，在教会服事的，无论义务或者全职的同工，大家都要有放下自己的方便，去帮助别人的不足的心态！因为每个人都有各自的长处与短处，所以一起同工服事的时候，要彼此包容，彼此体谅，才能彼此合一的与教会和牧师同行同工，去成就“神国扩张”的异象！一切不为自己，只为神国，舍己合一的同心将更多的人抬到耶稣面前，使他们的生命得拯救！

四、持之以恒的心：
从四个抬瘫子的人如何把瘫子从另一个地方抬到耶稣讲道的屋前，又越过人群，把瘫子搬上屋顶，又拆了屋顶，把瘫子连所躺卧的褥子都缒下来，用尽办法，才把瘫子送到耶稣面前，这让我们看到这四个人做事的恒心！
我们每个有心志服事神与人的基督徒，都须要有这样的恒心，这样的坚持！
因为我们要领人信主，很多时候是要经过一段时间才能成就，甚至有些是要花上算年的功夫，若没有恒心是不成的！
所有的祈求与代祷，也是要持之以恒！“神国扩张”的异象，几时成就没有人知道，但是只要每个神国的子民都带着信心仰望神，加上恒心迫切的祷告，神必按祂的时间成就！因为要叫万人得救是神的心意！所以神国要无限的扩大与掌权，是神必要成就的事，只要神国子民有不达目标不放弃的恒心！

总结：
我们从“瘫子得医治”的这个简短的记载中，再次确定耶稣是具有神所赐予的赦罪权柄！祂就是来赦罪赐永生的救世主！在祂没有难成的事！
而瘫子能“罪得赦免”和“病得医治”，都是因为他的四个朋友的“信心”、“爱心”、“同心”和“恒心”，把他抬到耶稣面前！
今天，我们每个愿意被神使用的人，都要求神把这四种心满满的放在我们里面，好叫我们每天都能满有“信心”的服事神！凭着“爱心”把人带到耶稣面前蒙祝福！并且与牧师合一“同心”的为着“神国的使命”和“教会的异象”同工，在事奉的道路上，以“恒心”坚持完成神的托付！
让我们一切的服事侍奉，就像那四个抬瘫子的“无名人士”，不为求名或求利！只为要带领人归向主！使神国在地上掌权！ Amen!

马可福音第1章：《弥赛亚的到来》
GK611晨祷灵粮29/11/2011 (主讲:孙暐皓弟兄)

引言：
马可福音是第一部完成的福音书，耶稣出生的年代是在玛拉基书后的四百年，也就是说这段时间没有先知领受神的话语，他们就要迎接弥赛亚的降生。

1. 先遣部队（V1-8）
经过四百年的沉寂，弥赛亚的降生先透过先知以赛亚的预言，以及施洗约翰传悔改的洗礼，让众人知道耶稣就是弥赛亚，且他将开始服事，完成他的命定。因此施洗约翰要预备主的道路，他便到处传扬三件事：1.悔改2.洗礼3.罪得赦免。这就是天国的福音，也是耶稣来到世上的使命，为的要用自己的死，以宝血洗净世人的罪，复活升天，赎回每个人的灵魂。

2. 倚靠圣灵（V9-13）
耶稣开始进入他的命定之前，需要先受洗，他受洗后受到圣灵的膏抹，彷佛鸽子，降在他身上，自此耶稣与圣灵同行。圣灵催逼他到旷野，他靠着圣灵胜过试探，开始他命定之路。
我们每个人在世短短不过数十年，如何能走路神给我们的命定？也要效法耶稣，受圣灵的洗，与圣灵同行。

3. 宣扬福音（V14-39）
耶稣认为传扬福音是打团体战，因神喜悦与人同工、与人同行。因此耶稣先招募了门徒西门等人，开始用口教训人。因为信道是从听道而来，因此耶稣先用话语传讲福音，才开始服事人，这是耶稣传福音的步骤。
耶稣不像一般的文士靠着知识与口才传讲福音，而是透过爱与解决需求的权柄服事，影响人的生命，而被服事的人透过生命改变的见证，不断传扬耶稣的事迹，因此就这样传扬开来。
当更多人来到耶稣面前寻求帮助时，耶稣却选择在清晨祷告，透过圣灵他得知要去别的地方，他选择顺服。
很多时候，当我们看见需要越来越多时，会急忙服事，往往会乱了阵脚，或是累到无力。花了太多时间在服事上，而渐渐的减少了与圣灵交通的时间。这是一种恶性循环，因为服事不是倚靠自己的能力，反倒更需要倚靠圣灵。因此耶稣在最忙碌的时候选择祷告，并顺服圣灵引导，才是正确的态度。

4. 顺服权柄（40-45）
当耶稣顺服圣灵离开时，因着一位痲疯病患的渴慕与信心，动了慈心医治他，但这位病患并没有听从耶稣的话保密，反而是到处传讲，因此破坏了耶稣的计划，只能离开去到旷野。我们往往因为自己的兴奋，很血气的到处传讲见证，这原是好的，但如果今天不顺服权柄者，往往自以为的好反会破坏大局。

总结：
我们要顺服圣灵，服事最大的秘诀是与神同行。

诗篇99：圣洁公义的王
GK611晨祷灵粮25/11/2011 (主讲:陈炎明牧师)

引言：
昨天的经文提醒我们欢呼赞美神所赐的救恩，而今天的经更提醒我们赐救恩的神是圣洁又公义的王。全地在王面前当如何回应呢？

一、神是王（V1-5）

①万民要战抖－不愿领受神救恩的人，最终都要面对审判而战抖不是吗？此外那些已经是属神的子民，如果不遵行真理，最终也无法面对神的追算，所以也会战抖！

②敬畏而圣洁－神作王就有绝对的公平和公义，我们都当遵从而跟随他，因为神是绝对的永恒掌权者。我们明年的主题是「神国掌权」，是神作王，在一切事情上。

二、民求告（V6-7）

①作祭司代祷－为万民祷告，求神施恩。我们的存在就是要为人的需要祷告，不管问题有多大多难，作祭司的绝色就是代祷，把问题带到神面前，一一交给神就是了。

②象先知求问－个人要怎么做？教会要怎么走？神是说话的神，尽管把人的问题、教会的问题都带到主面前，然后求问神怎么说？再把神的心意告诉人。这是GK611的呼召和使命！

总结：
神总是「先恩典后真理」（V8-9），神是赦罪的神。而且神总是先给人机会，如果人不知悔改，那就不得不面对管教和审判的后果。所以我们都要遵从敬畏神。

诗篇98「欢呼赞美主救恩」
GK611晨祷灵粮24/11/2011 (主讲:陈炎明牧师)


引言：
我们刚读完马太福音，最后一章是讲到耶稣复活，完成救恩计划，人被差遣的完结篇。没料到今天所顺序穿插的诗篇98篇竟然也在说着＂救恩之大能＂的事，可见圣灵在我们教会的引领真是奇妙无比。

一、向主唱新歌－因主的救恩（V1-4）
①奇妙的事：不断发生在我们中间。
②右手之力：主不断救人脱离难关。
③显出公义：神总是为人伸冤的神。
④慈爱信实：神有呵护和不变的爱。
＞＞求主在我们中间兴起更多人来唱救恩之歌！更多得胜的新歌要在神的子民中响起。

二、全地要欢呼－向神显欢乐（V5-9）
①弹琴赞美：各种乐器都为赞美神。
②扬声歌颂：人的声音都要赞美神。
③吹号欢呼：号角声是为欢呼赞美。
④天地欢庆：大自然万物都要赞美。
＞＞为国家代祷，让整个社会的文化越来越有神国掌权的气息，到处都从满赞美！

总结：
神是最终的审判者，我们的得胜乃在于蒙恩典、得赦罪、守真理、入永生。

马太福音第28章:《跟随复活主》
GK611晨祷灵粮23/11/2011 (主讲:陈炎明牧师)

一、自然与超自然

自然界定律告诉我们，人死了就是死了，别期望还能复活！虽然门徒多次见过耶稣叫死人复活，耶稣也亲口对他们说，他死后第三天会复活。这话连害死耶稣的祭司长都听见了，所以告诉巡抚要派人严加把守，以免发生意外，节外生枝•••。（太27：63）可是这话对门徒而言，几乎就好像不曾听过那样，没有一个抱着希望和好奇，想到坟墓那里看看第三天是不是真有什么超自然事情会发生？

后来虽然有几个妇女快人一步，一大早跑到坟墓那里去。可是她们是带着香膏，是准备去抹死人的尸体，而不是期待有复活的事会发生。万万没想到首先见到的是天使报告主已复活的消息，后来再亲自见到复活的主耶稣。后来当妇女告诉门徒们的时候，其他福音书所记载的门徒反应就是不信！

这事件正在反应许多信徒的心态，听道是听了；圣经也说了；甚至也看到周边的人都真的经历神了。但是人还是没有把真理听进去。就算听进去了，还不见得就能活出来，这正是许多人所面对的事奉与信心挑战不是吗？

二、靠主领受权柄的完全

马太福音 28:18-20
耶稣进前来，对他们说：“天上地下所有的权柄都赐给我了。所以，你们要去，使万民作我的门徒，奉父、子、圣灵的名给他们施洗凡我所吩咐你们的，都教训他们遵守，我就常与你们同在，直到世界的末了。”

复活主拥有天上地上一切的权柄，正如在狐假虎威的比喻中，狐狸不是真的很威风，其他动物都怕他，而是怕狐狸旁边的老虎。我们之所以可以胜过一切，关键是因为有大权柄的神与我们同在，而不是我们行。

然而神的同在乃出现与当人履行主的吩咐的时候，所以我们一定要：
①传福音
②带门徒
③施水礼
④教真理
⑤守真道
主就按照应许，与人同在！

总结：
跟随复活主！相信复活的大能，有主同在万事都能做不是吗？

马太福音第27章:《权柄之运作》
GK611晨祷灵粮22/11/2011 (主讲:陈炎明牧师)

一、地上权柄的运作：（V1-10）

①宗教领袖推卸责任
祭司长和长老们都推卸责任，明明是他们出钱收买犹大，后来却表现得一副不关他们的事，犹大血债之罪自己负责吧。祭司长和长老们商议之后，仿佛还做了善事，把犹大丢弃的三十俩银子，买地埋葬了畏罪自杀的犹大，但是却把血债之祸算在犹大身上。（v1-10）
推卸责任，归罪给他人，这是一般没有真理之人的表现。可见死守律法规条的那些宗教领袖都有罪了，但是却不肯承认己罪。

②政治官长不负责任
做官的巡抚心里知道耶稣无罪，再加上妻子所得的异梦启示，更确定不该滥杀无辜。无奈顾及众人的看法，如何才能的大家的心？所以一面询问众人的意见，一面洗手表明事不关己。自己原本是有怜悯，有恩典，要释放其中一个囚犯的。无奈无知的众人却被蒙蔽了，都在高喊＂钉他十字架＂，最终却杀了真正有怜悯、有恩典的救主。

③百姓民众误用责任
当时的民众被授予责任去决定＂耶稣的生死＂，本来都有个人的权柄以表明释放那一个人。一是众所周知的强盗－罪人！二是医病赶鬼，拯救多人的耶稣－义人！本来是非对错，黑白是很分明的，可是人就是很容易被煽动而被恶者利用。

问题就在于没有真理的光照，所以就很容易被迷惑。所以我们要快快传讲真理，尤其是教导初信者认识真理，脱离蒙蔽无知。否则经历过主恩的美善之人，也许还包括高喊过和撒那欢迎过耶稣的人，后来却被利用去反对耶稣，杀耶稣，这是何等可悲的事？

二、天上权柄的运作：（V11-44）

①先前当耶稣被捉拿时，他大有天上的权柄可以差遣十二营的天使下来救他，甚至把敌人通通烧死都不成问题，但是他却不这样做。

②主耶稣面对人的诬告时，他的反应是＂一言不答＂，不愿多说。因为他知道父神在掌管一切！

③当他面对士兵的侮辱，鞭打时，他仍然是默默的承受，因为他得知神的旨意如何，就默然按照神的心意而行，并不按照自己肉体的想法。

三、先死后复活的权柄（V45-66）

先有「受死」，才后有「复活」，这是天上权柄的法则。今天我们的事奉、为人、处事，岂不也当按照这法则行事吗？先有「付出」，才有「收入」、先有「栽种」，才有「收成」。

总结：
我们都是属神的人，我们都要应用属天的权柄与法则。知道万事神掌权，信靠主、寻求主，不用一般人的标准与人一般见识，凡事祷告求问神，按着真理的准则和圣灵的感动行事。

马太福音第26章:《在神‘终必成为美事’》
GK611晨祷灵粮18/11/2011 (主讲:陈炎明牧师)

①恶谋杀主！（V1-5）
恶人商议要杀害耶稣，却不知最终还是成就了神的美意，因为神是掌管万有之神。所以终必成为美事。

②一件美事！（V6-13）
主配得我们为他献上最美的礼物。不惜代价，为主而献就是成就美事。什么是你的最好？金钱吗？时间吗？恩赐吗？知识吗？生命吗？主配得得着我们把最好的献上！为主而献的终必成为美事。

③恶魔攻心！（V14-25）
为利所诱，门徒犹大不但出卖耶稣，被主点出名字还死不悔改。金钱的引诱和试探和美色、权势一样吸引人，连与主朝夕相处了三年多的门徒都遭殃，我们更要求主保守。为什么魔鬼进入犹大的心（路22：3），而耶稣却没有替门徒＂赶鬼＂呢？主不是专门赶鬼的吗？原因在于犹大的意志，如果那是犹大自己的选择、开放自己的心门，就连耶稣也只能提醒他，任凭他，最后死在魔鬼手中，也是犹大自己的责任，而不是耶稣的责任！
可是事情虽然如此＂不完美＂，门徒虽然背叛，但是神的旨意却照预言成就，终必成为美事。

④赦罪之血！（V26-30）
等候将来的天国里再与主同享新的葡萄汁。要能等到在永恒里的筵席那天，过程中恐怕还有许多考验，试探之事也在所难免，所以我们要借着圣餐不断的记念主，也被提醒和更新。这也是神的最终完美计划，终必成为美事。

⑤软弱跌倒！（V31-35）
话别说得太大，「小心驶得万年船」。凡事靠主，谦虚跟随。对恶者要勇者无惧，对主却毫无可夸，只能谦卑求怜悯。即使彼得跌倒了，最后却成为万人教会的大使徒，可见软弱跌倒的经历也不是徒然的，因为终必成为美事。

⑥凭神意行！（V36-46）
耶稣软弱痛苦到几乎要死，头脑深感＂不要面对十架苦杯＂，但是心里仍然知道神的旨意是什么，所以当下做了一个非常合神心意的祷告。
（v39）我父啊，倘若可行，求你叫这杯离开我；然而，不要照我的意思，只要照你的意思。"只要谦卑顺服神，终必成为美事。

⑦被拿受辱！（V47-68）
遵从神旨意，多苦都不能放弃。死后会复活，将来还要荣耀驾云再回来。我们不也是因为深知将来永恒的盼望，就能轻看现今的苦楚吗？有了永恒的应许，终必成为美事。

⑧人有软弱！（V69-75）
如果耶稣的大门徒有软弱，我们有谁敢说自己没有软弱呢？然而主会让四围所发生的事情成为我们的提醒，只要能悔改，就必有更大的提升，终必成为美事。

总结：人生考验多，胜败的决定都在于你自己。只要坚定依靠主，终必成为美事。

马太福音第25章:《得救的基督徒只属于“认真的”》
GK611晨祷灵粮17/11/2011 (主讲:陈炎明牧师)

引言：
昨天的经文说到有「信的人」和「不信的人」之分别吧？因为当主再来时有＂被提＂的和＂不被提＂的。而能够＂被提的＂肯定是相信耶稣的基督徒，可是基督徒当中恐怕也有分为＂有预备＂和＂没有预备＂的这两种人。很明显从今天的经文，正在告诉我们这两种人的不同在那里？

一、有了灯还要有油（V1-13）
「进入神国」或者「拒于门外」？主亲自提醒我们，「要警醒」等候主，随时作好准备，就好像今天主就要来似的。预备灯也要预备油。灯就如同是可以照在人前的见证，油则是让灯持续发光的内在因素。这岂不就是指看得见的行为是我们的见证，但是能够让我们持续为主作见证的，是因为有神的话和神的灵充满在我们里面吗？换句话说，如果光有基督徒的外表，少了持续发光的基督徒生命内涵，恐怕当主耶稣再来时，我们的生命暗淡无光，临时才想追求领受话语和圣灵的恩膏就已经太迟了。
没有预备油的结果是可怕的，主说会被丢在外面，进不了神国！（V10）我们需要追求有灵和有粮的生命，让真理和圣灵常在我们里面。

二、有而不用等于无（V14-30）
神其实都给人有不同的恩赐，有多有少、有大有小、有轻也有重。主用五千、两千、一千，来形容给每个人的多寡有别。这里的重要点是人人都有！而且都是＂不多＂。无论是五千、两千、一千，在主的眼中都称为＂不多＂（V21、23）。换句话说，只有当人把主给的那一点点都拿出来用，结果就有可能倍增，后来可以更大地被神使用都是因为不断的把「有的」都拿出来继续为主而用，结果就越来越多不是吗？
自认为很少，甚至以为没有任何恩赐，于是没有被神使用，那结果是可怕的，主说将被丢在外边咬牙切齿（V30）。这话在启示录中所指的就是天堂之外的灭亡之处，那是很可怕的，所以结论就是：「我们一定要事奉主。」

三、没有怜悯等于死（V31-46）
这里更直接的说明可以拿出来，为主而做的＂本钱＂就包括为主而去关心帮助有需要的人。只要因主而做，最终就等于做在主身上。相反的，没有做就等于没有做在主身上。我们的一举一动，一心一意都躲避不了神的定夺，有心无心主都知道。主耶稣非常清楚而严厉的警告大家，如果没有活出神的属性，主的怜悯、爱的行动，地狱的刑罚原来也是属于他们的！
「救恩的门槛」什么时候变得那么严厉的呢？不是只要信就必得救吗？原来当神给人机会领受真理的时候，多给人就会向人多要！我们既然有服事的机会，就不能逃避不做，白占土地。

总结：
我们很容易就告诉自己：＂我想要做个普通的基督徒就好了，何必太认真呢？反正主那么爱我，为我而死，我为什么要强迫自己活得那么虔诚、那么付代价呢？差不多差不多就好了！＂如果你是抱着这样的心态，我奉劝你立刻悔改吧！我们都要成为火热爱主，事奉主，为主见证，为主而活的基督徒不是吗？尤其是「神国611灵粮堂」的弟兄姊妹，我们即有神国、又有611使命、又有灵和有粮，我们岂能不大大为主而用呢？

马太福音第24章:《末日与主再来的预备》
GK611晨祷灵粮16/11/2011 (主讲:陈炎明牧师)

引言：
世界终会有结束的一天，地上有形体的物质都会过去。
（V1-2）耶稣预言连宏伟无比的圣殿都会完全被毁，世上还有什么是永恒的呢？为什么神允许他自己的居所，荣耀辉煌的圣殿也被人弑逆破坏呢？因为神看重我们人过于任何物质，圣灵愿意住在我们里面，过于住在世上的任何地方，虽然人心比一切更诡诈，甚至比任何地方都更污秽。但是神爱我们，拯救我们，为我们预备了永恒的天家，因此我们要持守所信的道，直到主耶稣再来！


一、提防假冒（V3-5）－末日有许多混淆真道的假基督，要避免被骗就是要更多认识真理。正如要提防假钞票，就是要多认识真钞票，多触摸真钞票。越深入了解真钞票就越不会被假钞票给欺骗。

二、分辨时机（V6-8）－末日的战乱，从国家的邻家，从众人到个人，战争的事都越来越多，越来越频密。不是不文明的问题，而是罪恶与末日灵界争战的问题。当我们看到现实的局势非常恶略时，要分辨那是主快再来的日子，要持守忠心！

三、忍耐到底（V9-13）－末世将有许多叫人被绊倒的恶事出现，叫人难以忍受的困难与失望。然而我们既然有了永恒的盼望，就可以忍耐到底，因为我们的最终盼望并不在这世界。

四、福音遍传（V14）－作见证！这是选民的人生命定和存在目的。所以我们要继续制造更多可以带人和传福音的机会，以便福音能传遍我们所在的范围。

五、谨防迷惑（V15-26）－末日将有更多神迹奇事会发生在我们的周围，但是不见得都是从神而来的，所以我们要更全面的认识真理，更深的经历圣灵。信仰有话语的基础，生活有神迹的经历。若是单有神迹而缺乏真理，可要小心，避免陷入假冒的迷惑里。

六、驾云降临（V27-31）－这是主清楚的声明，他有一天要大有荣耀的驾着云彩降临，世上的人都要看见，到时后悔已经来不及了。

七、选民被提（V32-44）－忠心跟谁主的选民会忽然被提，从人间消失。那些没有被提的就有祸了，因为将要面对史无前例的大灾难。当主再来时，你会是被提的人吗？

总结：
（V44-51）要作预备！我们不知道主什么时候再来，当下要做的预备就是不要耽延，不要作无谓的等待。当作的事就尽快早作好预备。其中一个不停的动作就是领受真理，分享真理。按时领受灵粮，忠心分赐灵粮。都要作忠心的管家。

马太福音第23章:《活出真正的生命》
GK611晨祷灵粮15/11/2011 (主讲:陈炎明牧师)

引言：
神的子民要有神的属性，神的儿女就要活出有真理的生命。光说不能行的假信仰正是主所严厉责备的沉沦之子不是吗？让我们都要警觉警醒！


一、能说不能行的活死人

耶稣用了很严厉的口吻和很直接的责备，对那些虚有其表的宗教人士，说明那些会说不会做，能教不能行的宗教家、讲经家的结局是很可怕的。主甚至指出他们的结局是地狱。
（V15）「你们这假冒为善的文士和法利赛人有祸了！因为你们走遍洋海陆地，勾引一个人入教，既入了教，却使他作地狱之子，比你们还加倍。」
（V33）「你们这些蛇类、毒蛇之种啊！怎能逃脱地狱的刑罚呢？」
主耶稣用了很长的篇幅指出这些人的表面现象是＂很宗教＂的。关于律法、经书、历史、礼仪、十诫的知识等都了如指掌。但是对真理只有表面的仪式，完全没有生命的实践，这是死的信仰，是灭亡的生命。

主很看重活出真实的信仰生命，不要虚有其表、言行不一、假冒伪善。因此我们要好好自我反省，自己是否也有不自觉的＂假冒伪善＂呢？既是说起来天花乱坠，做起来有心无力。失去了生活的见证，这是主所责备的！

什么才是真正的活出真理的生命呢？基本上是凡事祷告，与神贴近，与主的心为心。凡事思想主会怎么看，主会怎么做？谦卑接受在真理中的指正。真理中基本的原则包括公义、怜悯、信实（V23）。知道真理，甚至教导真理的人若是少了这几个因素，基本上就形成了虚假的宗教家，形同假教师。主耶稣显明神公义的审判。面对谦、卑软弱、无助之人的时候，神往往会显示他的怜悯。对于真心信靠主的人，神所彰显的是信实。神是不偏待人的神。


二、失去生命见证成荒场

没有生命的人包括＂假教师＂的问题，会说不会做。是一种空的信仰。仇敌仿佛借着人的自以为义，自我中心的本色，让人倾向虚有其表的假信仰。

另一个问题是杀害先知的问题（V31）。先知是神的代言人，自古以来先知都是代表神向人说话，并且还指出人的问题。可是反对的人是因为自己不想听到神的声音，因为对自己产生威胁，所以就迫害先知、抵挡先知、甚至杀害先知。这事一直延续到今天好像还是存在着。就好像许多不明白先知的职分与服事，不接受先知的功能存在于今天的教会中的基督徒，甚至会扼杀先知的存在。

教师的教导被破坏，先知的存在被杀害，教会的功能就不健全了。所以我们要祷告，仇敌似呼换个方式出现在神的教会中，拦阻神的教会的功能得以发展。


总结：
今天教会要恢复五重职事的功能与位份，因为职事被扼杀、功能就失去，教会就没有力，发展就受局限。所以我们要迫切祷告，让圣经中的真理要成为有能力的＂Rhema＂。神国的教会要体现神国的本能和属性！

马太福音第21章: 1-17《个人或教会都要被主使用》
GK611晨祷灵粮10/11/2011 (主讲:陈炎明牧师)


一、主要用你！大小都要！（V1-11）

这是主耶稣十架救恩使命的最后一周，主耶稣这时将以王的身份进入圣城耶路撒冷，一路也不再隐藏＂王者身份＂而接受万民的颂赞与欢呼。

从经文所描述过程中，应验了主要骑着驴驹的预言，当时主让门徒去到村子里把一匹拴着的驴和驴驹解开、牵到主面前，让主使用它。这行动除了是应验先知的预言之外也表达了一个很有意思的属灵意义；那匹大驴和小驴都是被捆绑的，主却早就知道，但是需要差派门徒去到那里，将它解开，因为是奉主的名，所以没人能拦阻。然后再牵到主面前，把自己的衣服披上去，然后主就可以自由的使用它！

这过程岂不就好像许多人生的经历吗？主耶稣老早就看到许多被捆绑之人的需要，但是需要透过被差遣的门徒去到他们中间，奉主耶稣的圣名释放他们，然后不只被带到主面前，还加上自己的遮盖和成全，然后那人就可以自由的被主使用。

我们要奉主的差遣出去，去叫被掳的得释放，然后以我们的＂供应、培育、牧养或帮助＂让他们可以成为被主使用的器皿。


二、洁净圣殿！恢复功能！（V12-17）

上文说到耶稣君王是温柔的（V5），可是这段经文却相反的描述了耶稣发火的一幕，这是为什么呢？可见耶稣多么看重神的殿，圣灵的居所。圣殿里有三样很重要的事情：祷告（V13）、医治（v14）、赞美（V15），但是那些假冒伪善的宗教家却把她当着是做生意的社交场所，所以后来主就离开了圣殿。

这里可以让我们反思一个属灵的功课，当教会、当基督徒（圣灵的殿）缺少了祷告、医治和敬拜的功能的时候，神也就不只要审判，而且还会离开，而不愿意留在那里。因此：
①我们要不住的祷告，让一切的需要都时刻不离开神。
②要有医治发生，无论是身体、是心灵、是婚姻、是各种生命问题，都要不断经历神的医治，这本阿来就是教会存在的使命。
③教会要有荣耀的敬拜，是尊主为王，是时刻把颂赞归给主。

总结：
今天的经文让我们被提醒两件事，每一个人都要被释放，然后自由被主使用。教会的存在也是为了荣耀神，和被神使用，让我们一同祷告追求，求主使用我们、使用教会！

马太福音第20章: 1-16《后来居上的真理！》
GK611晨祷灵粮9/11/2011 (主讲:陈炎明牧师)

引言：主是先恩典后真理的主，在今天的这段经文也可以看到这样的原则。
天国邀请工人，且讲定工价，一天一个银币，这是恩典，也是公平交易。这也是个关于公义的真理，因为工人得工价是按着主人的规定，当工人接受这条件时，就是一种你情我愿的约定。只要不是改变工价，没有可以争辩的。但是不公义的人就在神的恩典中显出了人性不完全中的另一种＂人本公义＂。

一、看清人性不义的问题：
发现别人比自己多的时候就产生埋怨（V11）！这是人的罪性问题之一，不是自己被亏待，而是不明白什么是神的恩典。做工得工价是应当的，但是如果做不同＂份量＂的工、或做少工、做短时间的工，也得到主人所给的工价，那是一种『恩典』！我们的神是喜欢给恩典过于一切的神。人若因此而觉得不公平，那是因着人本的公义为标准，人心里面的妒嫉心在作祟。


二、明白神有绝对的主权：
神的公平公义不等同人的公平公义！我们是站在被造物的角度面对造物主。我们基本上没权质疑主为什么多恩待这人或那人？在前几章经文中（9：13；12：7）有两次提到主喜爱怜恤，不喜爱祭祀，意思就是主更爱施恩典。我们要懂得作个谦卑受恩的人。一心仰望神的怜悯而赐予。
如果我们懂得用渴望、乞求、迫切、深感无助的心态去寻求帮助时，往往将得到的恩典是更多的不是吗？人生中往往有许多东西是有求才有得、把握机会接受才有获得。没求或没谦卑领受也就没有所获。更积极的来说，求多就有机会得多，从祷告的的层面来思想这原则时：一个随便的祷告、一个认真的祷告、一个迫切的祷告、一个肉体的禁食又加上灵里饥渴的迫切祷告时，其效果显然是有别的不是吗？

三、在后将要在前的原理：
越是后来的才得到机会的人，越会珍惜，越会努力，结果就反而后来居上。反观许多基督徒作久了，反而麻木了，失去了活力，也就后退了。很多东西是新事才有新动力，常常心意更新而变化是很重要的。神是作新事的神，新鲜的事就有新鲜的恩膏。因此，我们要向神求＂新事＂！
上一章经文的最后一节也是说：「在后的将要在前•••」，这是什么真理呢？岂不是提醒我们要有对的心态，然后已经在后的人就要祈求更新，就得以再次的去到前面，属灵的生命就是要不断的更新成长。新成代谢的原理不也是如此吗？

总结：
生命要不断的仰望神的恩典，更新要不断再更新，在后的就要不断跑到前面。这就是生命更新变化的法则。

马太福音第19章:《你若愿作完全人》
GK611晨祷灵粮5/11/2011 (主讲:陈炎明牧师)

引言：马太福音 5:48「所以你们要完全，像你们的天父完全一样。」
这是圣经贯彻始终的标准与要求。我们的一生都在朝向这目标，然而是否可以完全，全在乎人的意愿与决定。因此今天的经文中（V21）说：「你若愿作完全人•••」！

一、对婚姻的完全或不完全（V1-12）
⒈完全的婚姻有着不可分割的合一
这是神的标准，神是最看重＂约＂的神。然而人的自我太强的时候，就有很多看不过眼、无法忍受、不合己意、不能饶恕、无法接受的差异，结果引发更恶劣的反弹，最终无法收拾的一败涂地，全军覆没，婚姻走不下去，因为不愿再用真理的原则行事。

⒉不完全而离婚非神心意所许可
但是人在自己所定下的＂极限＂处就选择了自己的作法，离婚！其实在神没有难成的事，在人所不能的，在神凡事都能。神不许可人作的事有许多，离婚只是其中一样。教会确实有不少离婚的事件，我不敢说这都是不可饶恕的罪，当人一心决定要背弃神的标准行事的时候，也就同时要预备这事的无奈后果。神是绝对可以让事情有翻转，有出路和得医治的神，问题就在于你是否坚持相信神是美好的神，并且寻求按照真理行事？

⒊守独身的完全也是完全
若有人是为主的缘故而不结婚，那也不是不好。因为可以专心为主，专一为主，没有后顾之忧和牵挂的为主，那也是好事。然而谁有这领受就领受吧，而不是强加在别人身上。

二、完全的服事不分大小（V13-15）
人的自然反应是注意大事，不拘小节。注意大人而不留意小孩。其实在主眼中＂只要是人＂都被重视。我们要作完全人就更要一视同仁，尤其是主所看重的孩童，不起眼的，更当被重视。

三、完全的信仰全然为主（V16-27）
人都是选择作自己以为对的事，好的事，岂不知当人自以为是的时候主就会点出人不够的地方，要人提升。有钱的人难进天国并非一概而论的真理，而是当这少年的官以此为自持的时候，主才点出他还可以成长的地方，然而他却因此而后退了，所以主才说有钱的人难进神国。

四、完全的赏赐在于永恒（V28-30）
为主献上和摆上的人总不会＂吃亏＂。这是追求完全的人都要认定的事。我们的会众都要朝着目标前进。

总结：
在每一件事上，人总有自己的标准和判断，但是我们不断的思想和领受真理的浇灌的时候，我们选择真理，立志跟随。

马太福音第18章:《天国的文化》
GK611晨祷灵粮4/11/2011 (主讲:陈炎明牧师)


引言：我们都是神国的一分子，我们的生命当有什么文化与特质呢？

一、单纯谦卑（V1-6）－
世界的文化是追求谁的权力比较大？谁的身份比较高？但是天国的文化却是相反的，天国里越是谦卑象小孩的人就越是最大的人。主耶稣就是最谦卑的榜样，我们且效法主吧！为主名而服事人，甚至是服事一个小孩，这是主所非常看重的。

二、别绊倒人（V7-10）－
我们都会有选择性的喜欢一些人，不喜欢另一些人，可是在神眼中，恐怕每一个人都是神所宝贝的，所以神国里的人千万要避免绊倒人！耶稣知道人都会犯错，这是难免的，但是结果是有祸了。那该怎么办呢？那里犯错就砍掉哪里？
如果按照字意解说，那么教会里的人恐怕多数是没手没脚，没心没脑的人不是吗？所以我想意思是从犯罪的根源悔改破除吧！

三、寻找迷羊（V11-14）－
主会暂时撇下那些已经在圈里的羊，为了要寻找一只迷失的羊，可见天国的子民都要有传福音的使命。

四、一心求和（V15-17）－
冤家宜解不宜结，神国的子民不争竞，只要求和。万一对方谁都不听，最后只能将他当成教会以外的人。那岂不是要如同对待非信徒那样，重新去爱他、怜悯他，从新带领他认识神吗？

五、同心祷告（V18-20）－
主耶稣一再强调＂捆绑与释放＂的权柄（太16：19已经说过），更是因为两三个人的同心祷告，带下神奇妙的同在。天国的子民都要有这样的组合。

六、完全饶恕（V21-35）－
神已经做了完全饶恕我们的榜样，但是许多基督徒不但不愿意效法神，而是相反的效法魔鬼的仇恨，积怨，不肯饶恕。求主光照我们，赦免我们。
也求主使用我们去做和平之子，带下神国文化中的爱与饶恕！

总结：
神国子民都要活出神国的文化与样式。对神单纯、对人怜悯、对灵魂有负担、对差异求和谐、对肢体求同心、对伤己者施饶恕。这就是＂天下无敌＂的神国子民。

马太福音第17章:《门徒的上山与下山》
GK611晨祷灵粮3/11/2011 (主讲:陈炎明牧师)

引言：工作有时，休息有时；这是神的定律，不变的法则。

一、上山只见主（V1-8）
⒈主喜悦让渴慕的门徒经历暗中的超然异象。你愿意得着更超越历史的永恒启示吗？我们要作个紧紧跟随主的门徒，因为耶稣仿佛会随时消失(这是针对当时以肉身显现的主耶稣而言）。在意义上来说，耶稣仿佛是可以忽然消失于与好些门徒中间，但是却出现在那些更渴慕的门徒那里，并且让亲近者更亲近。

⒉人喜欢停留在上山的经历，尤其当门徒见到耶稣变相的异象后，就想继续停留在哪儿，甚至彼得想要搭三座棚给主和两位旧约伟人，但是被神拦阻了。今天我们需要追求山上的超自然经历，但是却不能只停留在这经历。人总是按眼见的真实经历来决定接下来的行动，但是父的心意则是要人时刻听从耶稣的话。

⒊最终是要专注耶稣，听从主的话。主要我们的人生是不断的提升和专注于他不是吗？世界却是要不断的抢夺我们，因此我们要定意的专心仰赖主。当环境、局势、现实为我们开启机会的门、事工的门、服事的门的时候，我们还是不要忘记寻求主的面，仰赖圣灵透过真理的启示引导道路。

二、下山施怜悯
⒈得了启示还需要等候时机分享，不能轻易的说，因为属神的奥秘必需经过时间的酝酿，避免时机未成熟就显露而被仇敌破坏。耶稣说「还没有•••，你们不要•••」，可见时机很重要。对的时候说对的话是很重要的。

⒉凭信赶污鬼 ！信心有一种＂能量＂，信心能量够大的时候就可以胜过更大的困难。权柄是已经给了，但是得胜却是生命经历的超练，是信心的旅程积累。知道自己的身份和权柄，也是权柄服事的彰显，但是背后有不同程度的难处，所以甚至要禁食、要祷告，总之都要竭力用心。

⒊超然得供应！主可以用任何更自然的方法得着纳税的钱，然而这时却有感动说了一个非常不寻常的方式去得钱，从鱼的口中得钱币，这显示了神做事的法则，绝对是超自然的神迹！
神是超自然的神我们都知道，但是神如何以超自然的方式指引我们的道路，我们则是要不断的经历。

总结：
作主门徒也会有起有落，每个过程其实都有神的美意。知道安静有时，做工有时。

马太福音第16章:《事奉的道路》
GK611晨祷灵粮3/11/2011 (主讲:陈炎明牧师)

一、小心走天路（V1-12）
耶稣要门徒们防备法利赛人的“酵”（只注重外面，断章取义，死守律法的不完整教导）与撒都该人的“酵”（道德观念松驰，追随世俗化的生活态度），以免被误导而偏离真理。
今天，我们不但要小心不被不好的“酵”渗透影响，更要在传福音之时，要传正确的真理，别把不好的“酵”放在人心，而长出败坏的果实。

二、真心拿起权柄 (V18-19)
主耶稣已赐给我们胜过一切的权柄，但往往是我们缺少应用。主也把天国的钥匙给了我们，所以我们要多应用，开启更多的“门道”，开启更多的领域。神不是要我们单单开启一扇门，而是要我们不断应用祂的权柄与钥匙，不断开启开拓神国的事工！

三、全心背起十字架 (V23-24)
基督的十字架是受苦舍己的标志。所以耶稣清楚告诉我们，若要跟从祂，要舍己背起十字架，不要再体贴人的意思，只能体贴神的意思，不然就会被撒旦利用，成为他人的绊脚石。我们要放下自己，全心的仰望神的旨意，胜过肉体的情欲试探，在十字架的路上走向永恒的天国。

总结：
事奉的人都要：
(1) 小心面对防备“不好的酵”，
(2) 真心拿起权柄，用真理去开启人心，打开心结，
(3) 全心舍己：背起十架走十架的道路，可以为神放下自己，为人受苦舍己！

马太福音第15章：如何废弃虚假的敬拜，做个真正的敬拜者
GK611晨祷灵粮28/10/2011 (主讲:沈添德弟兄)

马太福音15：1－20
在今天的经文里，主耶稣透过以塞亚先知的预言，警告以色列人，不要以嘴唇敬拜他，心却远离他，而且他们的教导是按着人的道理，这种敬拜是枉然的。所以，身为基督徒的我们，要定意做个真正的敬拜者，透过真理来区别“真”和“假”的敬拜者。

1。 假冒伪善的敬拜者

1。1 看重遗传 （v.2)
法利塞人和文士，来到耶稣面前，为的不是要敬拜他，乃是要以一套没有生命价值观的“遗传”来针对耶稣对门徒的教导。从这里，我们也看到这些所谓的宗教份子，他们所注重的是“表面功夫的敬拜”，心里却没有神。因此，身为基督徒的我们，要经常的反省，无论我们在个人的生命或与其他人建立关系的领域，都要尽心尽力的为神去做，免的得罪神。

1。2 表面献祭 （v.3-6)
法利塞人和文士为了让人看见他们有敬虔的外貌，宁可选择违反神的诫命，只注重于祭献，却不孝敬父母。从这里，我们可看到假冒伪善的敬拜者，他们生命的价值只是建立在“人”对他的看法，而不是在“神”的教悔。所以我们要认真的问自己，自己所有的献上，是否是真心的献上。

2。真实敬遣的敬拜者

2。1 明白真理 （v.10-11)
一个真正的敬拜者，他是了解神的心意和神的教导的人，知道许多罪和软弱的都是源自个人的心思忆念，所以不会把生命建立在毫无意义的世界和传统价值观，反而会定意选择省察自己的心，透过思想和活出神的话，把自己的生命分别为圣。

2。2 弃绝污秽 （v.16-20)
一个真正的敬拜者，愿意听从耶稣的教悔，定意不断地心意更新，不断让圣灵光照，靠着神的话语和圣灵的能力，除去心中拦住自己敬拜神的“污秽”，做个真正的敬拜者。

总结：
让每个爱神的孩子们，定意做个真正的敬拜者，凡我们所栽种的，都是按父神心意所栽种的，不是按个自人为的意思而栽种的，免得到见主的那日，所有多年辛劳的栽种全然被“拔光”，那就太迟了。

马太福音第14章：不要害怕疑惑
GK611晨祷灵粮27/10/2011 (主讲:丘均发弟兄)

一、立志跟随（V25-29）
耶稣于夜里四更天，在海面上向门徒的船只走去，门徒以为是鬼怪而受惊吓。耶稣表明身分，并要众人不必害怕。彼得便请求耶稣让他也能在水上行走，耶稣就应允了他的请求，说：你来吧！
这似乎也是很多人的写照。在生命中最黑暗的时刻（夜里四更天），主耶稣带着超越自然的能力（行在水面上）来救助我们。我们却因为不认识祂而胆怯拒绝，直到真正确认祂是拯救的主，才相信祂，并且立志跟随，愿意被使用，祈求能行祂所行，做祂所做，要活出祂的样式。
耶稣也垂听了我们的祷告，没有责怪我们乱求，应许了我们的祈求，我们就开始怀着火热的心走向基督，回应祂的呼召！一切都如我们所愿，得以服事神与服事人。

二、疑惑失足（V30）
彼得因见风大，而害怕下沉，高喊：主啊，救我！
我们是否也曾如彼得，在高兴的踏出信心的脚步一阵子之后，却因为看不到成绩，只看到环境的恶劣、工作的辛苦、薪水的微薄而开始疑惑，忘了起初迫切的祷告，失了当初火热的信心，忘了有主的同在而胆怯，想放弃曾经所热衷的一却！
若我们开始觉得害怕疑惑，没有信心的时候，请记得不要再定睛在困难的问题上，自己辛苦的挣扎，而要像彼得快快大喊「主啊，救我！」，快快的更多求主帮助。因为若不靠耶稣，我们的信心永远不可能增加！

三、耶稣伸手（V31-32）
耶稣在听到彼得的呼求之后，赶紧伸手拉住他，说：你这小信的人，为什么疑惑呢？
从这里我们看到，耶稣听到我们在软弱中呼求的声音时，会立刻伸出援手，使我们度过难关之后，才进而指出我们的过错。这也契合了611的核心价值之一：先恩典，后真理。
人非有信，不能得神喜悦（来11：6）
主要建立我们的信心，直到任何情况，不论是风调雨顺或狂风巨浪，我们都能相信祂和顺服祂。 「小信」不只不会带来「小祝福」，反而会失去「一切的祝福」，所以别让「小信」、「疑惑」，导致像彼得那样，在最后的阶段差点功亏一篑！

总结：
我们在走「信心之路」时，途中若遇到任何拦阻，要立刻求主解决、靠主面对，然后继续前进，以免问题越积越多。千万别因胆怯疑惑而信心动摇，最终前功尽弃，被恶者胜过。我们是要胜过恶者的！基督徒的生命是能靠主胜过一切的！

马太福音第13章:《要进天国当知天国奥秘》
GK611晨祷灵粮25/10/2011 (主讲:丘均发弟兄)

引言：
这一章耶稣用了许多比喻来讲述天国的奥秘。我们身为神国的子民，所以我们就要更加的了解，清楚“天国”、“神国”的奥秘，以便能真正的进入“神”的“国度”，得到“神国”的祝福！


要真正的明白“天国”的奥秘，有以下三个步骤：
一、要“近前来求问耶稣”（V10，V36）
耶稣用比喻对他们讲许多道理(V3)。
“比喻”就是用大家熟悉的事物来表达深刻真理的一种方式！
“比喻”的好处是，使人容易记忆，印象深刻！但是，也很容易使人一知半解，似懂非懂！所以我们要完全的明白这些“天国奥秘”的比喻！首先就是“进前来”！更多的亲近主！更多的寻求主！
因为当我们进入最深渴慕主耶稣的时候，才能更多的经历主耶稣，以祂的心思意念，为我们的心思意念。在真理上有更深的基础，有更多的领受。因为当我们越多的追求的时候，神就会越多的给我们，否则我们曾经所有的，神都要收回去(V12)。而且当我们越多的向主寻求的时候，祂就会浇灌更多真理的灵来启示我们，开启我们属灵的眼睛与耳朵(V16)，使我们看见、听见属灵的事，明白‘神国’的道理，成为有福的人，成为神乐于将天国的奥秘启示给我们的人，让我们懂得调整自己的生活，来配合神的旨意！

二、要有一颗好土的心（V3-9,17-23）
耶稣以“撒种”的比喻来开始讲述天国的奥秘。这让我们看到，“撒种的”是指主耶稣自己，“种子”就是指神的话语-是有生命的，而种子需要有好土地-人的心田，才能成长！
(a) 若种子撒在“路旁地”的心：未长就被夺去。
(b) 若种子撒在“石头地”的心：长了一点，很快就枯干了。
(c) 若种子撒在“荆棘地”的心：虽有生长，却不结果。
(d) 若种子撒在“好土地”的心：就是能让神的话语存留，并深深地在心里往下扎根，向上生长，结出结实多倍的果子！
所以，四种心田中，只有一种是能结丰盛果子的土地。可见，只有四分之一曾听过福音的人，是真正得进天国的，甚至可能为数更少！要进天国的门是窄的，找到的人也少(马太7:13-14)。
要知道天国的奥秘，我们的属灵生命要长大结实，心灵才有真智慧，才能分辨真假对错，透彻明白神话语中的旨意与启示！
所以，我们要求神保守自己的心田，是一片好土地！能让主撒的种子，在心中结实的成长！

三、新旧约熟记心田（V51-52）
耶稣要我们明白祂所说的一切的话语(V51)，也就是要我们明白并且相信一切神的话语，将新、旧约神的话语，丰丰富富的存在心里，新旧并重，不要漠视轻看某些教导！因为每一项真理都是宝贵有用的，都是很重要的基础。我们有了这扎实的根基，才能领悟出新的亮光，解开更多天国的奥秘！
要全然的明白天国的奥秘的秘诀，就是要全面的熟悉神的话，把它存记在心里，加上圣灵的启示，就可成为明白天国奥秘的“灵福人”-有圣灵+有福音之人！

总结：
我们要明白了解天国的奥秘，就要更多的亲近寻求主耶稣，求祂赐给我们有一颗好土地的心，让它撒下的“好种”，得以在我们的心田结实成长结果。并让神一切的话语，能够扎根在这片心田，得以让我们知道天国的奥秘，进入天国永恒的祝福！Amen!

马太福音第12章:《主总是＂先恩典后真理＂！》
GK611晨祷灵粮21/10/2011 (主讲:陈炎明牧师)

引言：
真理也有轻重与先后之分，若是没有认清，就会形成被魔鬼试探的机会（魔鬼试探耶稣就是用经上说•••）。当「有规条的真理」，和「讲恩典怜悯的真理」并排的时候，我们要懂得分辨何者走先，何者为重？

一、人的需要比条规更重要（V1-4）
门徒肚子饿了，又正好经过麦田，随手即可戳把麦穗充饥。然而当时正好是安息日，按照规矩和律法。安息日是不可以工作的，而戳麦穗就是做工了，所以是不允许有这样的举动的。但是门徒的肚子实在饿了，那麦穗可是仅有的食物。当下耶稣不但顾念门徒当下很实在的需要，也让门徒做这违背规条的事。而且还举了大卫的跟随者在圣殿吃那只有祭司能吃的陈设饼之事，那罪岂不更大吗？然而，那是人的看法，神可不是这样看，神更看重他的孩子们的实际需要，过于繁文鲁节不是吗？经文如此记载，耶稣如此引用不正是表明神的心意是如此吗？

＞＞门徒和大卫都是真心爱神，跟随神的人。你看！神是多么看重自己的孩子，顾念自己的孩子。神对人总是「先恩典，后真理」。你正在面对什么困难吗？只要爱主，跟随主，主必看顾和开出路，向你显出恩典，我们只管爱主，仰望主吧！

二、神喜爱怜恤不喜爱祭祀（V5-8）
怜恤是施恩，祭祀是敬拜；当一个人懂得用谦卑受教的心来到神面前，和一个人用了最动听的歌声来敬拜神作对比时，主竟然是一再的说：「我喜爱怜恤，不喜爱祭祀」！（太9:13也记载了同样的话）就是说神更乐于向人施恩典，显出怜悯，过于人来敬拜他，向他献祭。
例如一个三岁小孩来到你面前，你会渴望他来赞美你，献礼物给你？还是相反的向你求恩，求你给他一点食物吃。你也许也会说：「我喜爱祝福，给你食物，看到你很开心，不喜爱你来称赞我，送什么东西给我，领受你的赞美！」

＞＞我们若明白神的心，就知道神是施恩的神，神的属性是「先恩典，后真理」。神总以恩典走先，顾念人，显明他的爱，过于先要求人怎么对他献祭敬拜。神更喜悦我们象他一样有怜悯人的心，有实际帮助人，服事人的行动，过于我们有很完美的敬拜，赞美，对神作了很多＂说出来，唱出来＂的话，但是却少了实际行动，实际的关怀帮助人不是吗？

三、行善重于死守会堂的标准（V9-13）
多年来，人们都误解了安息日的真意，在会堂里敬虔的敬拜，但是对于摆在眼前的善行却视若无睹，不加以理会。今天如果一个衣衫褴褛，落魄肮脏的人进到聚会中，你会怎么看，主又会怎么看呢？
「没有规矩，干扰和破坏了我们的聚会，不尊重庄严的崇拜正在进行中？」
还是看到一个可怜的人，多么需要耶稣的怜悯，大家可否为他祷告，寻求神要怎么做，神要我们怎么做？对他该如何显出怜悯，过于先有真理的管教，要他安静守规矩，有问题过了安息日才来吧！肚子饿明天才吃吧！

＞＞每个组织都有次序和规矩，会堂里有，教会更有，但是当一个有需要和有困难的人来到时，耶稣当下就把那人治好了，而不是说等过了安息日吧、等聚会结束吧！可见神是「先恩典而后真理」，我们也当有这样优先次序。

总结：
圣经的真理就是要我们成圣，就是要我们渐渐活出神的那种完全（太５：48），什么时候我们选择用圣经真理的标准为标准，以真理的原则为原则，以圣灵所感动和指示的行动为行动的时候，那就是神的完全。

马太福音第11章:《带着异象跟随主》
GK611晨祷灵粮20/10/2011 (主讲:陈炎明牧师)

一、先锋确认耶稣是谁？（V1-10）
施洗约翰是耶稣传道的开路先锋，而今却被仇敌关押在监牢。当他差遣门徒询问有关耶稣是否就是他所等候的弥赛亚？耶稣的回答不是直接的，而是叫他们自己看所发生的事：
❶瞎子得看见
❷瘸子能行走
❸麻风得洁净
❹聋子可听见
❺死人能复活
❻穷人有福音

这事就如同以赛亚书61：1所形容的事（对照路４：18），也就是611教会的使命和异象。我们不但是得着神国的人，同时也是传扬神国的人，要确认不疑，传扬神国的福音。

二、我们要努力进神国（V11-19）V12
「从施洗约翰的时候到如今，天国是努力进入的，努力的人就得着了。」

这话有点难理解，耶稣的福音难道不是白白的恩典吗？怎么会是靠人的努力才得以进去的呢？恩典的救恩的确是白白得来的，得蒙赦罪就有了得救和上天堂的永生应许。但是福音书里确实也有许多经文都在提醒我们关于进窄门、付代价、忍耐到底、努力进神国之类的提醒，否则就失去了救恩的应许不是吗？

比方说，当你考进哈弗大学的时候，你已经被应许将会得到世界最优越的学历文凭。但是你若以为那就已经是得到了那就错了，还必须坚持到底，通过考试，没有中途放弃，最终才是真正的得到不是吗？

所以主在启示录中不断的重复「得胜的」就必得到将来新天新地的应许不是吗？这说法并没有降低完全的「恩典」，若非恩典，人就完全没有得救的机会。只是得着恩典的人，不能轻看恩典，藐视恩典，滥用恩典！只有将信心持守到底的人才是最终的得胜者。

三、效法耶稣得享安息（V20-30）
耶稣在许多地方显明的神迹大能，但是对于不信的人始终还是不信！人总是喜欢用自己的方法，按自己的理解去判断事情，却不知最终都要面对永恒的大审判。

主在任何时刻总是在提醒之余就为人开了恩典的出路：

V28-30「凡劳苦担重担的人，可以到我这里来，我就使你们得安息。

我心里柔和谦卑，你们当负我的轭，学我的样式，这样，你们心里就必得享安息。因为我的轭是容易的，我的担子是轻省的。」

什么时候靠人自己的力量，担子就必然沉重；但是什么时候依靠主，那担子就是轻省的，因为是主在为我们担当。

总结：
我们要带着异象跟随主。当知道自己不但是首先经历耶稣救赎的人，既然有了永生的应许，就当竭力持守这信心，奔走生命的道路，谦卑柔和的跟随主。

马太福音第10章:《门徒的权柄与代价》
GK611晨祷灵粮19/10/2011 (主讲:陈炎明牧师)

一、门徒的权柄（V1-15）

❶我们也同领受医病、赶鬼、行使神迹奇事，都是在他们被差遣出去传福音的时候所发生的事。这一切事情的发生乃来自主所给的权柄！主今天不也把这权柄赐给我们吗？所以医病、赶鬼、死人复活的神迹奇事都发生在我们中间，只是频密度还不至于＂天天发生＂，只能说是常有发生，而且个案力度的轻重有别于马太所选择的记载（耶稣还行过许多事是没有被记载下来的）。

❷奉差遣的时候神迹发生的其中一个类似的原则就是：「奉差遣出去传福音的时候」！好比上一个月当我们四位同工到中国农村地方服事的时候所经历的神迹那样，每天都有好几个不同的神迹奇事发生，因为是奉主名而来的权柄！

❸接待者必蒙福V9-10说到出去的时候什么都不带，一是凭信心相信神必会有供应，而且工人得工价是应当的。而且神总是让各地方有＂好人＂乐于行好事，而且最终也必得到门徒所宣告的平安与祝福。反观那些不肯付出的人最终是可怕的损失。

❹只单单仰望主出去时不带认何东西，其实就好像是没有什么可以依靠的，除了凭信心仰望神，并且全靠主的权柄行事，别无所赖，神迹奇事也必然显多，因为主名完全得荣耀。

二、门徒的代价（V16-39）

❶有狼群的攻击－所以要灵巧象蛇、驯良象鸽子。（V16）

❷有敌人的陷害－当听从圣灵的指示而说话。（V17-20）

❸面对家人攻击－唯有忍耐到底的必然得救。（V21-23）

❹生命牺牲代价－最严重的攻击可以要了生命，但是要不了灵魂，在耶稣里已经有了永生得胜的应许。（V28）

❺爱主过于家人－否则就不配作主门徒？（V37）我想这是因为神性的耶稣愿意毫无保留的为罪人付出一切，人岂可不爱主过于一切呢？

三、门徒的赏赐（V40-42）

为主名而做的事必被主所记念。而且接待什么人就得什么人的赏赐，这是何等奇妙的应许，你信吗？信者就去行吧！

原来当我们能够接待人的时候，那是何等的蒙福不是吗？下个月我们就有机会接待五十位来自印尼乡下的牧者，要在我们当中吃饭和聚会。我们的付出是神所记念的不是吗？

总结：

门徒的权柄是大而可畏的，但是要付的代价也是大的。可是最终必要的永恒的赏赐，让我们一同行动吧！出去传福音，服事有需要的人，行使主所给的权柄。

马太福音第9章:《耶稣的事奉典范》
GK611晨祷灵粮18/10/2011 (主讲:陈炎明牧师)

一、赦罪的权柄与医治（1-8）
①神迹开始于朋友们的信心
是这四位朋友是大有信心，要把瘫子想方设法的带到耶稣面前。如果他们不是深信耶稣一定能医治他，大概就不会有那么不可思议的行动拆人家的屋顶，务求把瘫子送到耶稣跟前。最终果然让瘫子的病得痊愈了！
神迹可以发生在＂只有我们的信心＂，并以行动介入，结果有问题的病人就得了医治。事实上有问题的人不一定有信心，医治一样可以发生。我们的代祷行动是有功效的不是吗？

②原来这瘫痪问题是因为犯罪
我们不说所有的病痛都是因为犯罪，虽然从亚当的角度也可以这样看。但是这瘫子的问题就真的是因为犯罪的结果，可是他连认罪悔改的机会都没有，就蒙了赦罪的恩典，结果身体也忽然痊愈了。神对人确实是＂先有恩典，然后再有真理＂。

③人子有赦罪的权柄，那我们呢？
V8说神把这样的权柄赐给人，约20：23也说：「我们赦免谁的罪，谁的罪就被赦免。」当我们运用这真理时，就如同是＂基督的代理分销商＂那样。把「赦罪的恩」分赐于奉主名行事的人。

二、神爱世上众罪人（V9-13）
众人所弃绝的可恶罪人却是主耶稣所要招揽的门徒，税吏马太一跟随了主，随着就有许多罪人与税吏也跟随了耶稣。
这里让我们更深体会耶稣的心肠，这也是我们要不断成长和突破的地方。爱新来的罪人很容易，爱每天见面的罪人就很艰难。我们知道有病的人需要医生，有罪的人需要救恩！但是病人要愿意求医，罪人要愿意悔改，这是最基本的第一个回应与行动。

三、新酒要配合新皮袋（V14-17）
相信我们教会的多数人都明白这道理，经历圣灵更新的人，要在圣灵更新的教会，否则就有破坏。但是生命是要不断更新的，换句话说，新皮袋的教会之运作也必然是随圣灵的感动，能够迅速转变的，否则就承载不到更新的速度，又变成了旧皮袋。
另一方面也可以说，我们的思想要不断的更新。领受真理，思想更新后，行动也要跟着更新，否则也会出现不平衡现象！

四、神迹奇事的生命服事（V18-38）
少女死而复活、血漏忽然痊愈、瞎子得以看见、赶出哑巴鬼等等。这些记载不是为了让大家知道人子耶稣多有能力，而是向我们示范圣灵在我们里面可以发挥的能力有多大。耶稣说他所做的事，信他的我们也要做，甚至要做得更大（约14：12）。耶稣的工作和使命也就是＂611＂被召的使命。我们要以行动活出真理，大家一起做，然后要大大见证荣耀主的名。

总结：
这章经文所描述的是耶稣事奉的典范，我们教会的呼召就是要行耶稣所行的。我们要领受赦罪与宣告赦罪的服事，我们是蒙爱的罪人也是奉命去爱罪人。我们更要在不断的更新变化中做主所做的事，成就611的命定。

马太福音第8章:《用心认识耶稣，跟随耶稣》
GK611晨祷灵粮14/10/2011 (主讲:沈添德弟兄)

一、耶稣的救恩是完全的（V1-4）

透过耶稣手一摸，长大麻风的，就被完全的洁净。在耶稣时代，长大麻风的，不但是被社会排斥， 也不能进入圣殿敬拜神。就如今天，当一个人还没信主前，也是无法来到耶稣面前，向祂祈求和敬拜他。

但透过神如何洁净大麻风，耶稣使大麻风的“立刻”得洁净的例子，我们知道，当我们接受主，承认我们是罪人的那一刻开始，我们所犯的罪，就被一笔勾销，得着完全的赦免。

二、耶稣的权柄在于他的话（V5-13）

当百夫长的，因自己身在权柄之下，也是他人的权柄者，所以真正明白权柄的来源，当他愿意凭着信心向耶稣求助，透过耶稣的一句话，结果他仆人的病就得医治。同样的，今天，身为神的子民，我们也有神的话，让我们也不断的活在神的真理，才能够得着一个有权柄的生命，能够帮助更多的生命。

三、耶稣救赎人的意义（V14-34）

1. 为要服侍耶稣 (V15)
当耶稣医好彼得的岳母，她就马上起来服侍主。同样的，在我们当中有许多“病得医治”的弟兄姐妹，自己过去陷入在黑暗里，因耶稣医治了他们的身心灵，也马上挺身而出，服侍主内有需要的，回应神在他们身上所施的恩典，也有如在我们当中的弟兄姐妹，经过医治释放后，也愿意站出来服事有需要的人。

2. 为应验神的话 (V17)
整本圣经，重旧约到新约，已有百分之八十的预言成就了。耶稣来到世上，为的也是要完成天父拯救世人的伟大计划，所以成为基督徒的我们，要凭着信心相信神的话一句也不落空，无论是他的教诲，或是他的应许，我们都要认真的对待和持守，让神的话成就所应许的事，并归荣耀给神。

3. 为提升信心 (V24，26)
其实无论是信徒或非信徒，人生的暴风雨随时都会临到。身为神的孩子，当我们面对生命的暴风雨时，要完全信靠神度过危机，亲身经历神的大能大力，让自己的信心“肌肉”被建立起来，以便接受行十字架道路的种种挑战。

4. 为了解身份 (V34)
当耶稣把鬼从被鬼伏的人身上赶出来，结果污鬼就进入猪的身上，一群豬后来掉进海里被淹死，全城亲眼目睹耶稣赶鬼的能力，竟然央求耶稣离开他们的境界。
众人因耶稣赶鬼使群猪淹死蒙受到经济上的亏损，就不想让耶稣继续地停留在城中，害怕遭受更大的损失，反而错失了永生拯救的祝福。基督徒很多时候，所带来要叫人得益处的改变，往往不受世人的接受与欢迎，更甚要遭到排挤或逼迫，但千万不要放弃，继续的靠神坚持下去，学习耶稣的样式，活出耶稣的大爱！

总结：

我们要相信，神的拯救是真实的！神的救恩是完全的！神的话语是有权柄的！所以我们要扎根在神的话中，才能活出有权柄的生命。
并且全然的相信，神能平息我们生命一切的风浪，平息我们所面对的困难问题，胜过我们的软弱，因为耶稣说：我照你的信心，给你成全所求的(V13)。

马太福音第7章:《弃属世包袱，进天国窄门》
GK611晨祷灵粮13/10/2011 (主讲:丘均发弟兄)

一、弃绝论断，省视己过（V1-6）
论断：挑剔人的短处，宣判人的罪状。
耶稣在此教导我们不要论断人，因为人没有完全的。我们要抱着悔改随时会临到每个生命，所以决不可定人的罪。
耶稣来是为世人的罪而死，不是来“论断”定人的罪，所以我们要有耶稣包容接纳的胸怀。可以指正他人的过犯，但要小心陷入“指教”变成“论断”的局面，不要把自己的意思带进真理，而是要把真理的教导释放出来，让听的人受益！
我们要时时省察自己的过错，而不是专注于他人的软弱，因为若自己眼中的梁木没有除去，就不能看清楚弟兄眼中的刺，若还说要帮弟兄除去他眼中的刺，就成了假冒伪善的人(V5)。
在这恩典的时代，耶稣不是要我们以律法去审判，而是要扶持建立生命！

二、弃绝二心，单寻求神（V7-12）
耶稣在这里告诉我们，要坚持不断的求神：祈求，寻找，叩门，因为这三种举动，都是要等候的-等神的回应。
当我们坚持不断正确的向神寻求时，神必垂听，必应允。但是在等候的过程，切记别让恶者的声音搅扰了心思，以至心中起了负面的意念，偏离了神祝福的道路。
我们所需要的（饼、鱼），神必赐予，不叫我们短缺挨饿。许多时候，我们会求错东西，但神绝不会给错东西，祂要给我们的，都是“好东西”(V11)，比我们所求的更好！

三、弃灭亡宽门，择永生窄门（V13-29）
在走永生的窄路时，我们要小心谨慎，以免偏行己路：

(1) 要防备假先知(15-23)
不要让外表温驯，内心邪恶的假先知误导。耶稣教导我们可以凭着他们“结出的果子”(言谈举止)，来认出他们(V16,20)，不要被他们带离真道，最终不蒙主接纳、不被主认识(V22-23)！
主要我们凭结出的果子辨认先知，可见神也是凭着我们生命所结出的果子来认我们，而不是凭我们的事功认 我们，所以我们的生命要结好果，不要成为绊倒人的基督徒，最终被砍并丢进火里(V19)。

(2) 听见神的话就去行 (V24-27)
听见神的话去行的，就是把房子盖在磐石上(V24)，把自己的生命奠基在真理上。无论遇到任何危难，都能经得起考验；到最终审判之时，都能站立得住！因为耶稣的教训是有权柄的，不是普通的传授道理知识(V29)，这权柄就是叫生命得拯救、得翻转。

总结：
今天我们若选择要进天国的窄门，就先要为自己“瘦身减重”=灵命的“瘦身减重”。放下一切自我的成见、拔掉眼中的梁木，除去神以外的心思意念，除掉与真理违背的世界观，并除去一切的骄傲、一切人的聪明、一切不属神的 “多余”的包袱，才能通过天国的窄门，进入永恒的国度！
而且要把自己生命的根基建立在永远长存的真理上，因为天地万物都要废去，唯有神的话语永常存！

马太福音第6章:《暗中行事的神》

GK611晨祷灵粮12/10/2011 (主讲:陈炎明牧师)

引言：

上文说到主要我们象神完全那样，而这样的人的实际生活将是如何呢？一切从心出发，谦卑的在暗中行事。

一、暗中的施舍（V1-4）
谦卑默默的行善，尽量不让人知道，就无法得到人的奖赏，所以就会得神的奖赏。这正与世俗的作法相反，当然不受世人所欢迎。

二、暗中的祷告（5-18）
①回应祷告（V5-8）暗中的祷告只有神知道，所以神只好亲自回应。
②神国祷告（V8-15）主祷文既是祈求神国降临的祷告，GK的子民更应以这祷告来祷告。
③禁食祷告（V16-18）同样是行在暗中，必蒙赏赐。

三、暗中的汇款＼天上的存款（V19-21）
一切不张扬的奉献给予，就如积攒财宝在天上，为永恒作投资，为永生作准备。

四、暗中的光照＼心里的真光（V22-23）
人的眼目就如身上的灯，所以属灵的眼睛要打开，才能看见属神永恒的盼望。

五、暗中的守护＼天父必看顾（V24-34）
花草神都眷顾，更何况是人，是神家的人。人的一切需要神都知道并看顾，很多时候神暗中的祝福，我们是过了一段时间才觉悟，一切都是来自信实的神。

总结：马太福音 6:33
「你们要先求祂的国和祂的义，这些东西都要加给你们了。」
人想得美好的一切，却不知秘诀就在于先求神的国，先以神的事为念！

神的祝福必临到，只是在祂的时间而不是人的时间！

马太福音第5章:《作个有福的完全人！》
GK611晨祷灵粮11/10/2011 (主讲:陈炎明牧师)

一、有福的人（V1-12）
①虚心－谦虚受教
②哀恸－有感情伤
③温柔－温和柔顺
④慕义－极度为善
⑤怜恤－富有同情
⑥清心－单纯仰望
⑦和睦－修复和好
⑧受苦－为主受逼
如此生命，表面是亏损的，但是将来在天上的赏赐却是大的，因此应当为此欢喜快乐！（V12）

二、完全的人（V13-48）
①作光作盐（V13-16）－成为基督的美好见证，散播医治、调和及保鲜功能。
②谨守真道（V17-20）－接受整全圣经真理，又以此教导他人如此遵守。
③无怨无悔（V21-26）－口出恩言，不惹是非，一心和睦，清白无冤。
④心无杂念（V27-32）－非礼勿思，竭力想神，知错悔改，经历试探而不犯罪。
⑤诚实无伪（V33-37）－是就说是，不是就说不是！作个证人君子大丈夫。
⑥完全的爱（V38-47）－最大的武器就是爱，最大的得胜就是爱仇敌，只有祝福，没有咒诅。加倍的给予，成全敌人的所求，这是完全的得胜，这是基督徒信心行动的完全地步。

总结：
主耶稣要我们象天父一样的完全？有可能吗？在人当然是不可能，但是在圣灵的充满里，在人完全降服于真理的情况下，神迹就是如此发生的！

马太福音第4章:《胜过试探与开始传道》
GK611晨祷灵粮7/10/2011 (主讲:陈炎明牧师)

一、经历试探（V1-11）
是圣灵把耶稣引到旷野接受魔鬼的试探（V1）：
①饿了就把石头变饼？②试试从高处跳下，看看神说会保护你是不是真的？③拜撒旦就得世界的荣华财富？

从这段经文所引发的几个思想：
❶ 属主的人都会面对试探－魔鬼连成为肉身的耶稣基督都要试探，更何况是完全属肉体的我们，主怎么得胜就是我们得胜的楷模不是吗？

❷ 被＂试探＂是能力提升的考试－神国事工的开始，必经过紧紧倚靠神话语和能够辨别真伪的考验。因为恶者也用圣经的话来试探耶稣（V6），因此要会分辨，更要用整全的圣经真理去抵挡和胜过。真理也有轻重和先后之分，正如面对犯罪的肢体，该用真理管教，还是恩典包容，611的核心价值之一就是「先恩典、后真理」！

❸ 如果耶稣果真把石头变成饼，那又有什么问题呢？－是神所变出来的，又不是魔鬼所给的有毒食物，有问题吗？而且已经过了四十天的禁食，吃个饼有问题吗？表面上是没有问题的，只是生活的优先次序错了、生命的焦点偏了、人生的价值观歪了！

❹ 经上（申8：3）说：人活着不是单靠食物！（V4）－当魔鬼要你专注于满足肉体欲望时，我们要把神放首位，不是不必吃，而不要单单想到吃。尤其是魔鬼要你先满足肉体的需要时，我们更要定意先想到神的话。

❺ 不可试探神（V7）－试探神的背后就是「怀疑神」，怀疑神的动机就是不信神，不信就是罪。耶稣经历这事，圣经记载这事，岂不是因为神很在乎我们是活在单纯的信靠中，不要怀疑，更不要试探神。

❻ 单单敬拜主和事奉神（V10）－当世界拥有你而不被神所拥有时、当你的时间只能事奉世界而无法事奉神时，就是已经被魔鬼所得胜，被恶者所夺取了。例如一整个礼拜都没有机会来任何一个聚会，也没有时间祷告、读经、事奉神，那就完全失落了。

二、传扬福音（V12-25）
传悔改的福音，叫人进入神的国。呼召门徒作得人渔夫、医病赶鬼救万民。

总结：
耶稣的使命既是611的使命，耶稣的事工也是611的事工，我们的教会就是要传福音、建立门徒、进入服事。但是这一切都在经过得胜试探之后。

马太福音第3章:《悔改的果子与灵火的洗涤》
GK611晨祷灵粮6/10/2011 (主讲:陈炎明牧师)

引言：

神国的第一步就是悔改！（V2）因为世人都犯了罪，亏缺了神的荣耀，因此人生蒙福得享永生的第一条件就是「悔改」。如同大卫在诗篇51的写照那样。

一、要结好果子以显明真实的悔改（V1-10）

真实的悔改必然结出生命的果子，单有宗教敬虔的表面仪式是没用的。如果不能结出"好"果子，终究会被淘汰。

什么是主所说的好果子呢？

或者先看看施洗约翰所责备的那些宗教家就是典型的"不结好果"之例子。比如假冒伪善、有宗教外貌却没有真实爱心、注重仪文却忽略实意、 仿佛很公义却是毫无怜悯•••。

反观主耶稣的所作所为当然都是好果子的实例：怜悯贫穷，医治病痛软弱的、关注卑微被人藐视的、记念受苦心灵伤痛的。一切真善美都是主的榜样，我们正当如此！

二、主用圣灵与火的洗礼分别为圣（V11-17）

真信主的人要经历圣灵的充满和洗涤，结出圣灵的果子超越原有的性格。别说我生来就是这样。多少人见证‘本来’是打人、杀人、欺压拐骗、丧尽天良的人。‘后来’经历了圣灵的洗涤而成为爱人、体恤人、给人、服事人的人。这岂不都是圣灵所结的果子吗？

火的洗礼是炼净生命中污秽败坏的旧生命，老脾气、老我、旧习惯、一切恶习性都要一一被主炼净。生命都要经历不断的心意更新而变化，继续不断变化而更新•••。

总结：

乘着赎罪日的到来，我们理当好好反省自己的生命！

马太福音第2章:《主以启示指引道路》
GK611晨祷灵粮5/10/2011 (主讲:陈炎明牧师)

引言：
是人都想知道自己未来的路，只有真心依靠，心中有主，与主有关的人才蒙引导。

一、有两种人在寻找新生王（V1-8）

① 东方的博士寻找敬拜主
你们祈求，就给你们；寻找，就寻见；叩门，就给你们开门。(太7:7)
真心寻求主的就必寻见，神乐于引导寻求祂的人。

② 嫉妒的恶王寻找杀害主
人间的恶王惟恐王位不保，于是就先发制人，宁可杀错，没有放过。恶者的心态就是作恶，人心若是没有神，杀戮就是必然的结果。

我们应学习东方的博士，专心的寻找主，乃是因为要敬拜跟随祂，知道祂是万主之主、万王之王！寻找到主是我们福分的开始。

二、天使梦中指引当行道路（V9-23）
神在必要的时刻，总会用奇妙的方式对人说话。（V12、13、19、22）
所以，我们要敏锐于神的指示，并如约瑟，无论何时何地，立刻‘站起来’回应神的引导(V14, 20)，没有迟疑，就是单单的听从指示。

三、恶者其实并非无所不知
希律王的不安所引发的行动是非常可怕的，可以说是满了恶者魔鬼的行径。可是魔鬼却无法告诉王，婴儿耶稣到底去了那里，所以最终引发悲惨的婴儿大屠杀。可见人性之恶真是极点。

总结：按着主的指示必有出路
主的全能，本可轻易扭转整个局势，可以神却引导约瑟一家逃往埃及，以便应验先知的话，同时有可以重温＂出埃及＂的意义。就是表示要走出世界的框架。

马太福音第1章:《从罪恶里救出来》
GK611晨祷灵粮4/10/2011 (主讲:陈炎明牧师)

引言：
耶稣是救主，而不是教主。他的来到就是＂拯救＂的记号！

一、列祖得救（V1-17）
单从家谱中的五位女子为例。
① 寡妇得生（他玛V2）
② 妓女重生（喇合V5）
③ 寡妇再生（路得V5）
④ 淫妇重生（拔示巴V6）
⑤ 童女生子（马利亚V16）

以上五位女子，虽然生命都曾经历过失败，有不完全的，但是却因得到了神白白赐给的救恩，而得到救赎，经历重生，成为被神使用的人，在人子肉身的家谱中，占了一席重要之位。

二、义人得救（V18-20）

义人约瑟一听见未婚妻怀孕，就想要暗暗的休了她。意思说他也不信马利亚是清白的，所以决定要放弃她。后来是神的介入，透过天使在梦中说明原由，才让这义人没有陷入不义的行动中。

今天，我们因信称义，就要全然的以神的话语为准则。不要在一些事上，依然按着自己的标准行事。若有些事不小心行在不义，应像约瑟经圣灵提醒，就立刻悔改，听从，顺服。

三、百姓得救（V21-25）

耶稣的到来，乃是要将百姓从罪恶里救出来(V21)，这是神所应许要成就之美事(V22)。
这是万民的福音，是我们所得到的最好消息。神要与人同在，这是何等奇妙的应许与经历。

总结：
神要救我们脱离一切的罪恶、包袱、思想、捆绑、辖制。总而言之神要拯救万民，我们都要传此福音。

箴言第27章:《从牧场,学牧养》
GK611晨祷灵粮30/9/2011 (主讲:沈添德弟兄)

一、留心羊群 － v.23

从一个牧人的角度，留心看管羊圈中的羊，是好牧人必具备好的心态，留意羊群的健康和安危，也是牧人的责任。因此，当主把羊赐给我们看管，我们必要留心把他们管好。用心留意他们的景况，靠主的话语和圣灵的能力，帮助羊群料理生命中的问题。

二、重视生命 － v.24

所罗门王在世时，得着许多的财富，也拥有一国之君的权柄，但却明白财富和世上的冠冕，是不能长存。相同底下，当神呼召我们进入牧养的领域，我们必须不断的按着真理的标准，先调整个人生命的价值观，把生命焦点不断的转移到更建立生命有关的事务上，学习抵挡各种世界观影响我们全心投入牧养的工作。

三、理清资源 － v.26

从二十六节，神的话提到三种羊。羊羔，山羊和母羊。羊羔的毛，能为人做衣服，让我们把衣服穿上，得着温暖，就有如神把一些弟兄姐妹放在小组中，特别会以实际行动和勉励的话语，把神
的爱和恩典关心有需要的人。

也或许，神也把一些弟兄姐妹放在小组中，他们特别对传福音的工作有负担，无论在生活上的那一个领域，很乐意的到处跟人见证神在个人生命和教会中的奇妙作为，这有如山羊生命价值是着重在田里耕种。

也或许，神也把一些弟兄姐妹放在小组中，象母羊一样，有喂养的能力，对教导神的话很有负担，也有这方面的恩赐，能够成为教导神话语的器皿。
从神的话语，我们把神所赐的羊分门别类，就能够更有效的把组员们放在对的领域，成为神的国度里合用的器皿。

总结：

当牧人以神的爱和怜悯去留心关爱羊群，靠着神的话和神的灵，牧养的工作必定事半功倍。感谢主一切的供应。

箴言第26章:《做个灵里健康的智慧人》
GK611晨祷灵粮29/9/2011 (主讲:丘均发弟兄)

引言：

我们不止要做个身体健康的人，更要做个灵命也健康的人。所以一切阻拦我们灵命健康成长的因素，都要求神除去，弃绝危害灵命的隐疾。


一、弃绝愚昧－

愚昧就是没有真智慧，而所做的一切都是愚妄事，都不能让人得尊荣(V1)，反得羞辱。
所以我们要以神的真智慧来破除人的假聪明-愚昧，用真理抵挡属世的歪理。免得自以为有智慧，成为一个不得人尊荣，又不能尊荣神的愚昧人。

二、弃绝懒惰

懒惰使人一事无成，失去热忱。所以，我们不但在生活上不能懒散，在属灵生命也不能懒惰，常找一些偷懒的藉口停止聚会，减少读经，这都是阻止我们灵命健康的毒素，
求神弃绝我们生命中一切的懒惰，工作上勤奋努力，对我们的工作尽责；灵命上殷勤献上为我们的生命负责！

三、弃绝争竞与怨恨

争竞使人不得平安(V21)，生命不得建造，常常陷入无谓的争执，与人关系恶劣。
怨恨使人失去爱心，心满苦毒，藏着诡诈(V24)，没有信任(V25)。
争竞与怨恨使人变得自私自利，灵命枯干，而且最终自食其果(V27-28)。
所以，要求神弃绝心中一切的争竞与怨恨的恶念，让我们的口不再做无谓的争吵，而是要口出恩言为主传福音。用神的爱驱除一切的怨恨，成为一个让人感受到爱，成为一个有爱心有见证的传福音者！

总结：

求神光照，圣灵带领我们走出一切的愚昧与懒惰的行为，弃绝所有争竞与怨恨的念头，成为一个活出基督样式的见证人，时时都能口出恩言的为主传福音！

箴言第25章:《制伏己心, 除去渣滓》
GK611晨祷灵粮28/9/2011 (主讲:丘均发弟兄)


一、将心察看 (V2) －

神的工作，不是我们有限的头脑能全然的明白，有些看似隐秘的事，正是彰显神的荣耀。所以，所罗门说君王要能将事察清，才是一个好领袖。
这也教导我们要将‘心’察清。当我们厘清自己的‘心’，以神的心思为自己的心思时，自然能够更多的明白神的奥秘与真理，那么就能以清楚明白的心待人处事，不被假相蒙蔽，成为有智慧有公义的人。

二、除去恶心(V4)

要得纯净的银，就要除去银子的渣滓。要有一颗纯净的心，就要除去心中一切的恶念。世界有太多的理由让我们自私、贪婪、争夺、藐视，所以我们要时刻警醒，常常打扫心中的恶念渣滓，保存一颗慈爱圣洁的心。

三、有爱的心(V21)

当我们心中有爱的时候，所看的事物，都是美好的。就如我们的伴侣、家人，在我们的眼里都是最美的，因为有爱，无论容貌长相如何，看上去总是美丽。
所以当我们心灵充满神的爱，仇敌也能变成可爱的，当他们有需要，我们会伸出援手，就像帮助朋友家人一般。

四、制伏已心(V28)

人若不控制自己的心，就如一座无墙不设防的城市，是极其危险的！
所以我们要求神帮助，能制伏自己的心 – 一切的情绪、脾气与心思意念。不要成为被情欲恶念辖制而导至为所欲为，性情凶暴，自高自大的恶人。

总结：

时时省察自己的心，不要让恶念滋生，渣滓残存。控制好自己的心情，用爱填满心灵，以爱的眼光看待的一切，都是美丽可爱的，包括曾经的仇敌。

箴言第24章:《行在智慧中， 建立神的家》
GK611晨祷灵粮27/9/2011 (主讲:沈添德弟兄)


一、智慧和知识的建立(V1-7) －

1. 得稳固的根基 －
建立教会有如建立一间屋子， 必须有稳固的根基，无论从领袖到会众，每个有分
参与在事奉的， 都得竭力听道而行道，学习如何敬畏神， 因敬畏耶和华就是知识
的开端。（v.3)

2. 得宝贵的财物 －
建立教会若有一个敬畏耶和华有智慧的团队，教会有如得着“宝贵的财物”，在每一
个服事的领域里，都能彰显神的荣耀。（v.4)

3. 得力上加力 －
建立教会若以依靠智慧和知识的灵的引导，必定得着全能服事的能力。（v.5)

二、弃绝一切作恶的建立(V17-19)

1. 弃绝幸灾乐祸，免得得罪耶和华我们的神，将怒气从敌人身上转过来，自己遭受
惩罚，要以恩典和爱对待我们的仇敌。（v.17)

2. 弃绝不公平对待，处理教会的大小事情都得以神的义为准则，是就说是，不是就说
不是， 免得咒诅临到。（v.24)

3 . 弃绝懒惰的态度， 无知的性格，免得神的家长满荆棘和刺草，石墙也坍塌了，亏欠
神的荣耀。（v.30-31)

三、做足详细预备的建立 (V27)

1. 建立教会的一切人力和财力，神就是我们的供应，只要认真祷告寻求神，活出敬畏
耶和华的生命，神必将人力财力从四方八面倾倒祂的祝福进入教会。（v.27a)

2. 神的家必要按着真理和真理的原则处理一切的矛盾，修正一切错误人为的价值观，
以神的心意和价值观，把神的家“办理整齐。（v.27b）

箴言第23章:《“不要”为“要”得真自由》
GK611晨祷灵粮23/9/2011 (主讲:丘均发弟兄)

引言：
在箴言23章，神因为爱我们，所以劝诫我们不要做无益的事，不要做那些看似享乐，其实是要让我们受捆绑，甚至会失掉生命的事。

一、不要贪恋财物(V1-5)
美食—比喻为物质享受，钱财—财富，两样都是神赐予人的美好祝福。但神不要我们全心专注于追求财富与物质的享受，而陷入“不满足”的牛角尖里，以至身心灵处在永远不够的蒙蔽里。
不是拥有越多的财富就越快乐的。因为当我们视财物为生命最重要的事物时，就会害怕失去它，以至最终食不知味，睡不安眠，一心只想着要保全那虚无又不可靠的财物。
所以，神不要我们因为追求那随时会消失并带不走的东西，而失去了永生的祝福！
神不要我们贪恋财物，就是要我们不被财物奴役，得以善用祂的祝福，透过我们去祝福他人。

二、不要受恶人利诱(V6-9)
恶者知道我们的软弱与破口，所以会以难以抗拒的方式来利诱我们，并且最终要‘连本带利’的夺回。恶人都带着‘恶眼’(V6)—坏心眼，坏心机待人。笑脸款待的背后是藏着诡计的，就像高利贷(大耳窿)。
属世的心机凡事都图回报，而且不觉得有错，所以无须与他们争辩(V9)，唯有神的恩典是白白给我们的！
神警戒我们不要受恶人的利诱，是不要我们先甜后苦，最终受恶人辖制！

三、不要落井下石(V10-11)
以色列律法特别吩咐，不可侵占寡妇孤儿的东西(出22:22，申27:19)。因为神就是爱，所以也要我们以爱相待。寡妇与孤儿代表弱势无助的群体，所以神明文规定，不可占他们的便宜。
所以我们不要贪图微小利益，而做了损人利己的事，因为神必会为他们伸冤辩屈！
神不要我们被贪念蒙蔽，而做了得罪人与神的事，导致人神共愤！

四、不可藐视父母(V22-25)
藐视:轻看，不尊重。
儿女本应孝敬父母，不可藐视父母，但父母也不要惹儿女的气(弗;:4)，以免灭了儿女的志气。
家庭不该有“藐视”的成分存在，不然就会带来不合一的破口，大家不再坦诚沟通，觉得有不被重视的感受。亲密的感情也遭影响，渐而失去了互相敬爱，温暖的家也变成了冰冷的旅店！
神不要我们有‘藐视’的心态，就因为不要我们的家庭破裂（包括情感上）！

五、不可被情欲与酒精迷醉(V27-35)
妓女与酒精代表情欲欢快的感觉。所以，没有神的人很容易就会在问题中藉着吃、喝、嫖、赌来解愁，寻找短暂的快乐。但是这样的消愁方式，不但不能解决问题，更会使我们受捆绑，而不能自拔，难上加难的越陷越深！
神提醒我们，我儿 要将你的心归我，你的眼目也要喜悦我的道路(V26)，唯有当我们愿意喜悦神的道路时，我们才能摆脱情欲纠缠，不再受情欲的祸害！

总结：
神因为爱我们，不愿我们陷入罪的捆绑与陷阱，所以神不要我们做的事，都为要使我们得益处，得自由！神要训练我们藉着祂，有能力去抗拒曾经使我们跌倒的诱惑，从此不是“不能”而是“不要”，身心灵不再有任何的辖制，在一切事上都得到真正的自由！

箴言第22章:《正确的教导》
GK611晨祷灵粮22/9/2011 (主讲:丘均发弟兄)

引言：

箴言就是神在教导我们如何过对神喜悦的生活，得以享受自由蒙福的人生。
神知道教导的重要性，所以透过箴言教导我们“正确的生活智慧”，透过教导使人从“不知”进到“知道”，由“知道”进入“明白”！

神在这章经文也要我们领受了祂的教导之后，也要以祂的真理去教导还在蒙蔽的人。

一、正确的教导，使人到老不偏离神(V6)

这节经文提到要教养孩童，使他走当行的道。其实无论我们年龄多大，但是在我们出错的地方，我们都是“孩童”，还不明白为何犯错，甚至不知道那是“错”。

所以当我们若要指正他人的时候，我们要以教导“孩童”的心态与方式去对待他，用爱、耐心与柔和去劝诫，使他感受到我们是真诚的要帮助他，使他愿意聆听（听道），进而被真理触动，并明白应该要走在当行的真道，永远不偏离！

二、管教可以赶除愚蒙的心(V15)

这节经文让我们明白，当一再柔和的教导都无效的时候，就需要用较严厉的话语去教导-责备。但是责备不是大声斥骂或是用论断的话语去使人难受反感，而是以爱心诚实的言语去造就人，藉着严厉的话语使人明白他的恶习将带来的严重后果，使他明白神在他生命有一个完全的计划，而那根管教的杖不是要来击打他，是用来赶除我们心灵一切的愚昧蒙蔽！

三、指教为要使人倚靠耶和华(V19)

在基督里，一切的教导都是要引导人归向耶和华！因为我们的神是一切的源头！
若是被教导的人最终只会以人为主，只会信靠人的时候，那是我们的失败。
我们教导是因为要把 人领向神！就如所罗门王透过神的启示写下箴言，就是要人敬畏神，倚靠神。

从人身上只能学到经验与知识，唯有从神而来的是“真智慧”！

总结：

正确的教导可以使人行在真道不偏离神，赶走一切的愚昧无知，让人回转归向神，倚靠神！

我们也要求神帮助，让自己的生命扎根在真理中，活在圣洁中，言语行为都有好见证，这样自然的会口出恩言，在教导时让听的人得益处，得造就！

箴言第21章:《得胜在于耶和华》
GK611晨祷灵粮21/9/2011 (主讲:丘均发弟兄)

一、神是衡量人心的

神是无所不能的，神若要介入我们的心思意念，祂都能掌控(V1)。但是，神是要我们自愿欢喜的进入祂的“预测”，流进祂的活水泉源，流向祂的祝福之地(V1)。
因为耶和华是衡量人心的(V2)。无论我们以为“为祂”行了多少好事，若“心态”不对，都不得神悦纳。今天我们要知道，我们做事不是做给人看，而是神在看。

二、不合神心意的后果

恶人的强暴是必将自己扫除(V7)。恶人必要承受自己所种的恶果，一切所行的，都不能推卸责任。所以，我们要知道，神会赐祝福，但若我们犯罪而不悔改，神也会惩罚我们。

三、靠神得胜的生命

恶人、奸诈人的风光都只是暂时的，因为属世的一切都要废去(V18)，唯有属神的义人、正直人，才是最终的得胜者(V29)。
虽然，基督徒的生活方式，在世界似乎会吃亏，处处要谦让，但这是人的看法，其实当我们坚定的行在真理中，可能会失去世界的利益，但肯定会得到神更大的祝福！

总结：

神是鉴察人心的，所以，无论做何事都当尽心尽意的符合神的心意，全然的信靠神。不要怕为神而失去地上的利益，真正永恒的属天祝福，才是我们要追求的！

箴言第20章:《人的脚步为神定》
GK611晨祷灵粮20/9/2011 (主讲:丘均发弟兄)

引言：

神已指定我们方向，要领我们到永生的目的地。但我们却往往要走自己的路，而迷失进不到神为我们预定的“天家”。就像生病却不照医生的吩咐按时服药，以至最终“无可救药”，被疾病夺走生命！

一、耶和华所憎恶的(V1-10)

(1) 醉酒犯错(V1)：
酒象征一切能迷失我们心志的物品，包括酒精、药物、美色、金钱。当我们过于沉迷追求这些能迷醉我们眼目与心灵的事物时，并因此而犯错，是神所憎恶的无智慧之人！

(2) 好争闹(V3)：
争闹带来的就是纷争。虽话语中可能赢了对方，但却失了和气，还自以为了不起，其实已经伤害了朋友、夫妻与家人的感受，在和谐合一中激起纷争，打开破口！是神眼中的愚妄人！

(3) 懒惰(V4)：
神不喜悦懒惰之人，特别是想找藉口来“合理”懒惰之人 – 用“冬寒”做藉口，最终必落得讨饭吃和一无所有！

(4) 心怀不轨的(V5-7)：
心怀恶谋，必“溺毙”在自己的诡计里。只述说自己仁慈的，都是不可靠，不可信的假冒伪善之徒。这些心怀不轨的言举，都是神憎恶的！

(5) 不诚实(V10)：
上帝是公义的，因此厌恶有“两样法码、两样生斗”的态度。我们为了想得个人利益，常会犯下暗中不诚实的罪，这些不义的行为，是足以败坏我们灵命的。

凡耶和华憎恶的，祂要在审判中，以‘眼目’来驱散！所以神是‘看见’我们一切恶行的，到审判那日，不由得我们争辩，因为一切已入“神的眼目”(V8)！
所以要切记，唯有神可以赦免洁净我们一切的罪，没人可以靠自己得洁净(V9)，唯有当我们认罪悔改，不再行神所憎恶的事，我们才能脱净我们的罪！

二、要听、看、说耶和华(V11-23)

我们的耳、眼都是耶和华所造的(V12)，所以我们看的，听的，都要从神而来，这样，我们才能有“知识的嘴”(V15)，不说虚谎的话(V17)，不再传讲是非谣言(V19)，也懂得不口出恶言(V22)，所说的都是造就祝福的话语，成为“口出恩言”之士！

三、人的脚步为神定(V24-30)

神已为我们定下得胜的标杆，所以我们的脚步只要朝着标杆的方向奔走，就是进入神的命定之路。
有时在奔走真道的过程，我们会经历不明白、不了解的事。但是我们不要以自己有限的能力聪明去怀疑神，也不必担心害怕，只要确信神是爱我们的，跟随祂的带领，必得到最好的结果。
我们的脚步因跟随神的引领，必到达胜利的标杆！我们的脚步也因仁慈诚实而站得稳，得以保全不跌倒(V28)！

总结：

成为基督徒之后，我们的脚步已被神所定，就是一步一步的朝向永恒的标杆前进。在走向标杆的过程，不要被恶者魔鬼用酒迷醉我们，越走越懒散，越走越不诚实，越走越不专一。而是要一路走，一路警醒的睁开眼睛，张开耳朵，控制口舌，专心听的、看的、说的，都是出自神的真理！而且由我们所释放的，无论言语行为，都要成为他人的祝福，并且叫神的名得高举，得荣耀！