列王纪上第11章:《保守己心免受试探》
GK611 晨祷灵粮29/4/2011 （主讲:陈炎明牧师）

引言：

别让自己陷入试探的网罗，要躲避诱惑。用今天的字来形容大卫和所罗门，一个是属灵的基督徒，一个是属世的基督徒，关键都在于“心”。

一、要保守你的心

现实的世界充满了许多叫人跟随世界而远离神的试探。我们也深信有一天神国发旺的时候，我们都会像所罗门那样有美名、有权柄、有丰裕、有财富，我们怎敢断定自己不会在有了这一切的时候也堕落犯罪呢？

1． 献大礼的陷阱 – 有许多外邦国家都想和所罗门有邦交，因此送黄金、送大礼，所罗门都一一照收。岂不知这里头有许多当灭之物，不洁之物，也都一一被带进了以色列。

· 当有人送你什么奇珍异石的时候，千万要小心，避免遭到巫术之物，在你没意识的情况下入侵到家里。要了解物件的来源，祷告求洁净，若有不安就暗地里销毁它。据说在美国边界好多墨西哥人所卖的十字架，背后是有巫术的诅咒的。要如何分辨呢？我想如果那间店同时也在买撒旦教的东西，你就知道那肯定是不洁净的。

2． 献公主的祸患 – 列国为了争取与所罗门的建交，大礼之余还甚至连公主也献了。美色当前，所罗门的心不寻求神，也无先知或祭司，或妻子在身边作提醒的工作，结果祸患就一个接一个的引导自己的内室。一千个妃嫔娶了进来，根本没有感情可言。就算每天换一个妃嫔，还得三年才轮到一次。可说是没有了自己的妻子，只有一个个陌生的女子。对那些公主而言，嫁了却如同没有丈夫，实在“可怜”！对所罗门来说，每天要和不同的陌生人同睡，也许连名字都叫不出，而她却是自己的太太，这实在是“可怕”！可以想象每个外邦女子的背后是一种邪灵权势的占有，所罗门跟这些人有肉体关系之后，他里面的灵将变得多么混杂。这就难怪最后完全失控，敬拜起多种偶像，大大得罪神！

· 身旁要有可以提醒自己的守望者，才免于堕落。无论是牧者、配偶、组长、同工、属灵伙伴，小组组员，都是我们的人生道路中不可缺少的同路人。我们要随时接受他人的提醒，也要提醒我们身旁有过失的人。

二、上梁不正下梁歪

当人不听神，不顺服神的真理之后，一切咒诅攻击都会随之而来，虽然因着大卫的缘故，所罗门没有失去王位，但是离了神，活着就失去了意义。
神许可仇敌出现，是因为对不听话的孩子的管教。自己人起来造反，这都是当人失去神的祝福之后的结果。

· 何等可惜、可悲、可怕，我们岂不更当紧紧保守自己的心吗？

总结：

我们要保守己心，远离试探，要有人监督自己，不要一个人独行。当金钱、美色毫无限制地摆在你面前时，你敢说自己比所罗门更有抵抗吗？所以要教会同行、肢体同行、同工同行、没有真理和肢体生活“不行”！

王上第10章: 《一听五得》
GK611 晨祷灵粮27/4/2011 （主讲:陈炎明牧师）

引言：从人是否“完全”的角度来说，所罗门有许多不足之处。正如大卫也有不足之处、亚伯拉罕也有不足之处。可是往后的圣经记载是一再的称赞大卫是合神心意，亚伯拉罕是信心之父，而不是提起他们的过失。感谢神看到人一旦有祂的心，有可取之处，也就因此而恩待我们。神是说话算话的神。当年神问所罗门要求什么？所罗门只求智慧，神就很喜悦并且说就是你没有求的富足、尊荣都要赐给他（3:13），而这事果然都应验了。

所罗门因神的名而得…:

一. 得名声（v1）--示巴女王应该是当代最富裕的国王之一，因为V10记载往后进贡给所罗门的
各王都没有象她那么多。而这位女王不但惊叹所罗门的名声，甚至还到了神不守舍的地步（V5）。

二． 得智慧（V4等）--女王有很多无法解答的难题，可是所罗门不但都一一解答了，而且还让 人听得清楚明白（V3），所以女王发现原来所听闻的还不到事实的一半（V7），可见所罗门的智慧真是神所给的智慧。

三． 得富足（V27等）--经文形容国内的银子如同地上的石头一样多。甚至日用的杯盘都是纯
金的（V21），而这些都是在应验神的应许。

四． 得军备（V26等）--国家富强，军力全备。

五． 得经营（V28-29）--这里看到所罗门也搞转手贸易，经文看来好像是没有赚钱，是按原
来的价值转售。若果真的没有赚钱（事实上国家已经太富强了，根本不在乎这生意是否赚钱），那就是一种很令人得益处的外交关系。如此一来大家都喜欢和以色列建交，大家都会如同示巴女王那样，因“看见”所罗门而说：“耶和华你的名是应当称颂的！” （V9）

总结：今天我们看到所罗门所得的一切祝福，是源自两种源头。第一听神，作了神所指示的。第二是听从先辈的话。无论是大卫或敬虔的列祖之祝福。所以我们要“听神”、“听敬虔的长辈”的话，如此就得着神的智慧和祝福。

列王纪上第9章:《神祝福的法则》
GK611 晨祷灵粮27/4/2011 （主讲:陈炎明牧师）

引言：完成了献殿典中的大献祭与认罪之后。神才再一次的向所罗门显现。人只有在经过极真实的认罪悔改，一心向神的敬拜祷告之后才得以见神。

一、神显现说什么呢？(V1-19)

1．一切祷告神都听了（v3）-神的心就如同慈父的心。尽管人心里面有许多自私、自我、败坏，可是当人做对时，真心祷告时，认罪悔改时，向神求恩时，神就施恩怜悯，成全孩子的所望所求。
• 我们更是蒙神所顾念的不是吗？有基督的赦罪恩典，有神国的使命托付，我们岂能不蒙恩宠呢？只管求告吧，神的眼目必垂看我们。

2．神说「你若」...「我就」（v4-5）-又是老调重弹，要人听话，遵行主道，然后一切的祝福必延续到后代子孙。
• 我们都不想只是经历神的“一次的祝福”，而是持续的祝福不是吗？但是事实上关键并不在神，而是人的「你若」，神就说：「我就」！神是要让我们继续处于王子的尊位，我们只要听从就必然领受！

3．神也提醒「倘若」...「我就」（v6-7）-倘若人“不听话”，不遵行真理，神甚至让荣耀美好的圣殿遭人摧毁都在所不惜。就算世人嘲笑，神都不在乎？你可以看到为父的心情吗？实在是用心良苦；当孩子不听话时，他们的一切工程神都不要了，甚至圣殿被拆招牌都不理会，可见神多么在意人心的回应！
• 由此更可见，神所在乎的，真的是我们的心，顺服听话的心。否则一切都没有价值了。神太大了，才不在乎世人怎么看祂，是神就是神！

二、有神的经营必无往不利 (V10-28)

1．所罗门的城邑的“抵押”换取了极多的黄金（4000kg）。（v10-14）所罗门有智慧的逐步发展国家，那些还没有机会发展的，可以变相的转卖给人都无所谓。（v13的迦步勒这字有“抵押”的意思。）

2．善用迦南当地的外帮人作“外劳”，大兴土木工程；而自己的以色列民则是做管工、督工、统领军长之类的领导。其实新加坡的国家发展政策也很类似，这的一个双赢的局面。（v15-24）
3．经营国家不忘敬拜献祭，这是生命还能保持被祝福的原因、正如我们不可停止聚会、奉献、事奉等。因为这正是神祝福的法则。（v25）离了神，人就不可能蒙祝福。

4．开拓海外市场，结果带来了14,000kg的黄金收获。从属灵上来说，只有对外发展，才带来更大的效益。起来传福音吧！向外开发本是神国的使命。

总结：
看到现实的祝福非常美好，可是背后的原因只有一个，就是以真诚的心听从神的话语。

列王纪上第8章:《最深、真、广、大的献上》
GK611 晨祷灵粮26/4/2011 （主讲:陈炎明牧师）

一、最深的敬拜(V1-11)

耶稣说最真实的敬拜就是用心灵，按真理的敬拜(约4:23)！在今天的经文中给我们看到的正是如此。整个宏伟的圣殿之中心是约柜，而约柜的里面惟有两块石版，既是神的戒命、神的真理。因此若说圣殿是敬拜的地方，那么敬拜的中心也就是以真理为基础。在敬拜的领域里往往可以有许多超自然的现象出现，或者说甚至其他异教分子的敬拜也一样可以有“超自然”彰显，所以敬拜中有真理是非常重要。

在有真理的荣耀敬拜中，连带领的祭司们都站立不住(V11)，这也是我们常会经历到在神的荣耀膏抹中倒下的现象。可见神同在的膏抹是何等强大！

二、最真的服事 (V12-32)

大卫曾立定心意要为耶和华的名而建造圣殿，这样的心志是被神所悦纳的。所以神才对大卫说「这意思甚好」(V17-18)。大卫所做的一切都为了神的名。所以所罗门两次提到神向大卫的应许也亲手成就了(V15,24)。而且深向尽心的人守约施慈爱(V23)。神是看我们的心而不是看我们的工，关键不在我们为神做了多少，而是有没有用心为神而服事。


三、最大的认罪 (V33-53)

献祭的最大意义有二：

一是赎罪、因为人都有罪，而且是不断的犯罪，从大到小、从老到少都有罪，所以在所罗门的献殿祷告中，从V22-40都在讲犯罪与认罪的事，包括以后还可能会犯罪的事，但是只要百姓一想到圣殿，一认罪悔改，就求神从天上垂听，开恩赦免人的过犯。

二是献上感恩的平安祭，明白神有赦罪之恩，人一旦知错悔改之后，必然要经历神的祝福。

· 今天我们已经有了代罪的羔羊主耶稣的牺牲，我们还需要再献祭吗？赎罪的燔祭已经是一次献上，永远有功效。但是人的认罪是否也是一次认罪，就永远不会犯罪了呢？又或者再犯罪也无需认罪，因为耶稣的一次献上，永远有功效。所以人再怎么犯罪，也大不过耶稣的赦罪之恩典？这说法理论上是对的，应用的时候就可能是出问题的。恩典神学的说法可以除去依然活在罪中之人的“罪疚感”，但是恐怕成圣的道路却是在不断的认罪与悔改中追求像神完全，追求成长。

四、最大的献祭 (V5,60-66)

圣经形容所献的牛羊多到数不来，多到这最大的圣殿都不够用，多到七天都献不完，还到第二个七天。当人经过认罪之后，结果是大有喜乐的(V16)，百姓经历了最大的献祭之后，都心中欢喜的回家去了。

· 我们别活在罪中，有罪就要认、有过就要改。

总结：

也许这是历史上最大的一次献祭，但是我们今天有基督为神的羔羊，已经一次献上就完全了。所以我们如今只是认罪就必蒙赦罪，再蒙祝福；再犯罪就再认罪，再突破而领受更大的祝福。

列王纪上第7章:《你心如何？为人亦如何！》
GK611 晨祷灵粮21/4/2011 （主讲:陈炎明牧师）

一、反省自己爱神的心有多少？

所罗门的王宫比神的殿大了好多倍！建造的时间也比建圣殿的时间多了一倍，所用的材料也和圣殿一样是最好的，最贵重的。神到底会怎么看所罗门呢？我想所罗门的确是很有神的心，所以动了极大的工程兴建圣殿；但是他“更有自己的心”，用了更大的心思建自己的居所。一方面愿意为神，但是更努力为自己。这是所罗门没有完好结果的因素之一吧！
· 今天我们的心是多少为主，多少为己呢？从一个人的设计与建造，你可以看到他的心里所好，和价值所在吧？

单单为来自埃及的公主就建了一座宫殿，日后他还不停的娶了一千个嫔妃（王上11:3），恐这一切建筑的蓝图里，早已把这内心的期望考虑在内了。这些做法其实是栽种了以后的祸根。你的心如何为人就是怎样。你要保守你的心胜过保守一切(箴4:23)，这话是所罗门自己说的，可是会说不一定就会做。当人心在面对诱惑时，是否愿意选择跟从主，那就是每一次的得胜关卡！

二、选对人做对事于对的地方 (V13-14…46、47 )

神的殿需要很多铜的器具，都很需要最专门的巧工才能够完成，于是王不惜从远处召人来到圣殿工作，而且还要为他在约旦平原附近的地方进行预备工作的“工厂”。甚至到一个地步都不知道户兰已经做了多少的铜量(V47)，所以也只能选择信任，因为人是要向神交帐。

· 这好比今天我们要呼召神国的人才，来完成神国的工作，也同时要提供足够的平台。而且让为神工作的人明白自己是要向神交账的，所以信任所托付的人，也就让工作的人可以好好的完成任务。

三、跳出经文想想神怎么看？

所罗门所建的圣殿可说是空前绝后的伟大建造，可是后来也都被人给拆毁了。可见神并非看重这殿以至保守这殿免遭恶人破坏。神在新约的经文中甚至还提到将来要重建的是大卫倒塌的帐幕（摩9:11、徒15:16）。可见有敬拜的心，远强过有辉煌的殿。我们要建造人心的殿重于物质的殿。

总结：

所罗门本是最有智慧的，什么事情都好像可以做到最好，世界第一，天下无敌。但是其中更重要的是要保守自己的心。心若不正，一切的建造都失去了永恒的价值，而且必遭毁坏。我们在建造神国的圣殿之前，真的要先好好的修复自己生命的殿。当我们有机会用最上好的设计和材料建造教会的时候，我们的价值衡量里都已经有更深爱主过于爱那荣耀建筑的心志，否则就无法得到神的祝福。

列王纪上第6章:《神最关切的是什么？「你若……我必！」》
GK611 晨祷灵粮20/4/2011 （主讲:陈炎明牧师）

引言：

你认为神最关切的是什么呢？圣殿？人？

一、考验过后的祝福 (V1)

480 年后的建殿，从出埃及算起。这是一个很特别数字。480=12x40，在圣经中12 是个完整的数目，而40 则是一个考验的阶段。例如摩西的40 年王子、40年牧羊、40年旷野、耶稣受考验的旷野是40 天、好多属灵伟人的禁食是以40天为准。因此神应许以色列民可以自由的敬拜，是从出埃及的时候说的，可是百姓常常不听话，所以竟然经过了12个40年的完整考验之后才来到建造荣耀辉煌圣殿的时候。

· 历史是我们的镜子，我们要从中学到“听话”的教训，因为我们的人生恐怕未必有第二个40年。

二、按照智慧的领受绘图建造 (V2-38 )

经文中没有提到是按照神的启示建殿，不像摩西建会幕之时，则完全是按照神在山上的样式。这里可以看到正反两个层面的提醒：

1．正面的学习是 - 人一旦有了神所给的智慧， 只要把心中的蓝图预备好，一切工程都可以完美无损。甚至建殿过程可以无须锤打，因为一切都已经在山上时做得十分精确了。一运到圣殿之处，只是安装上去就可以了。(V7)

· 我们都很想被神大大使用，但是过程中恐怕少不了“山上的锤打时期”，只有当我们的生命被磨到恰到好用时，才能被神使用。

整个建殿共用了七年的时间，到了最后还说殿和一切属殿的都按照“样式”造成，这“样式”岂不就是最初的蓝图吗？可以无需中途更改，可见这样的智慧都确实是从神来的。

2．所罗门在建殿这么大的事情上，好像没有特别祷告、敬拜，特别亲近神，这一切的恩宠与祝福，真的是因为大卫的原故所得到的。这就是为什么神要在整个建殿过程中特别提醒一件事：“你若”……“我必”……（V12-13）；神从始至终所最关注的莫过于要人“听从”神的话，否则再辉煌的金殿都可以完全被仇敌所摧毁，神都在所不惜，因为神看重人过于一切。

总结：

我们都很自然的被这极贵重，全然包金的伟大圣殿所吸引，但是今天的经文中，主要我们看到的却是一个最简单的心意：神只要人听话，祂就必住在以色列中间(V13)。注意并不单只在圣殿中，而是在祂的子民当中。

· 神的灵是要住在你我里面，过于一间豪华的礼拜堂，我们千万不要看错焦点。我们要先重建圣灵的殿，就是我们的生命，后才建立物质的殿—教会！

列王纪上第5章:《预备建殿的时机》
GK611 晨祷灵粮19/4/2011 （主讲:陈炎明牧师）

引言：

当所罗门按着神所吩咐的智慧来治理国家时，不但是国内和平喜乐，就连周边国家也都和平相处。

一、这是准备建殿的时机 (V1-5)

什么时候开始建殿呢？

1．对的人出现时(V1) —人和：推罗王希兰拥有建殿所需要的最上等材料，就是利巴嫩的香柏树。而此时差人来晋见所罗门王。这对所罗门来说，是一个特别的时机！因为推罗王以前也曾经为大卫王提供过建造王宫的材料(撒下5:10-11)。如今这事似乎在提醒所罗门关于建殿的时机来了。

2．环境局势太平(V2) —天时地利：神让争战过去，如今太平了，再加上大卫本来就有意建神的殿，只是当时有许多战要打，所以还未能成就，如今时机到了。

3．人有决心和定意(V5) – 事情要成就，除了神开路，机会来，还要加上人的决心。有了“定意”，才有目标和动力。

· 我们如今也要准备建殿，所需的人才和时机正在逐步出现。我们在一面祷告等候的同时，也一面在建造下文所说的生意开发与商机。

另一方面也可以从灵意的意思上来说，我们的身体就是神的殿，神要我们用上好的“材料”来建造神的殿，也就是要我们好好的按着真理过活，以全人的生命荣耀主圣名。

二、彼此得益的经营生意 (V6-11 )

建殿是王的心意，也是神所祝福的，可是于此同时也制造了许多就业机会和商机的带动。

一边是生产材料供应商，一边是开发建设的发展商，而两边都需要很多工人，有专业的、有劳工的、 讲明工价、谈好运输交货、取货等细节后，大家都快乐的运作起来。

最大的生意、最好的材料、最公平的交易，大家都得益处，这是智慧的经营所带来的祝福，真是皆大欢喜！

· 求主也为我们兴起更多愿意为神国经营生意，以智慧为神的国度造福人群的人。

三、智慧的运作平安和好 (V12-18 )

1．有和好的条约为作事的基础—说清楚、讲明白，然后按照所定下的合约办理事情，这就是智慧的做法。(V12)

2．有平衡的工作与休息安排—工作有时，休息有时。虽然有人的工作是要额外的劳力，但是智慧的王却让加倍劳力的人有加倍的休假。一个月工作，就有两个月休假，所以再辛苦的工还是可以做得开心，做得喜乐不是吗？(V13-14)

3．有多层的管理组织(V14-16) – 这是一个庞大的工程，动用的总人数多达十八万人。除了有总管之外，还有三千三百位部门主管。当中有自己人、也有推罗的“外劳”。一个很美好的组织管理就是智慧的经营结果。

· 这一切运作的焦点是为神建造圣殿。过程有彼此得益的买卖交易，大家有清楚的工作、有美好的休息有酬劳有照管，真是皆大欢喜。

总结：

福音要广传在地上，建造教会是我们的使命之一。在建立神的教会之过程中，将让成千上万的人得益参与，并从中得福。不只是建完教会之后的福，就是在建殿的过程中，也有许多祝福。你是其中的那一分子呢？ 供应材料的、有巧手功夫的、有经营管理的、有劳力干活的，神的国就是要大家同心，分工合作。

列王纪上第4章:《有神智慧的王》
GK611 晨祷灵粮15/4/2011 （主讲:江月霞牧师）

引言：

有神智慧的王，会整顿国家旧有的治理架构，拣选有能力之士组成新内阁，将国家治理得更好，叫国民都安然居住，使整个国都得好名与蒙祝福！

一、新的组织与架构 (V1-19)

1．有‘人’才有事工
所罗门作以色列的王之后，就选择有才能的人，让他们在自己的才干上发挥所长，组成一个有恩膏与有能力的新内阁，得以将国家治理得更好！

今天，我们也要突破旧思维，不要受旧架构辖制。做为领导者，要有神的智慧，以‘人’为主，将人摆对位，让人的恩赐与能力得以发挥，进而发展成事工，并继续开拓出更多的新事工。

2．提升兴起十二人 (V7-19)
所罗门在以色列全地立了十二个官吏，让他们管理该区域并供给王和王家食物。

教会G12的小组长，也如教会差派在十二处的权柄者。组长在各自的领域带领组员，带下恩膏在小组里，使组员得到喂养并壮大，最终整个教会就更合一、更富强！

二、有神智慧，承接祝福 (V20-34 )
因着做王的所罗门有神的智慧，遵行神的旨意，他的国家与子民就得着了以下的七个祝福：

1． 得人如海边的沙，遍满全地。(V20)

2． 得诸国的进贡，将世界的财富转化为神国的财富。(V21)

3． 得丰盛的物质供应，饮食无所缺欠。(V22-23)

4． 国家四境平安(V24)，众人安然居住(V25)。

5． 得智慧聪明，胜过世间人(V29-30)。

6． 名声传扬列国(V31)。

7． 吸引万人来学习听从神而来的智慧话语。

总结：

我们都要成为一个有智慧的人。领袖们都要以“人”为主，将人摆对位，用不同恩赐的人去建立各类的事工与带领各种的人，各自发挥所长，使教会名声远播，吸引众人来归向神，并成为富强壮大，承接祝福的教会！

列王纪上第3章:《全然遵行主道才全然蒙福到底》
GK611 晨祷灵粮14/4/2011 （主讲:陈炎明牧师）

引言：

神有全备的祝福，人没有寻求时就只得了其中一部份。结果人就在有好有不好的起落中度过人生！

一、所罗门爱神和遵行父亲的规条 (V1-3)

爱神是所罗门蒙祝福的首要条件，但是为什么不是遵行耶和华的律例，而是大卫的律例呢？(V3)这里就潜伏了一个祸福参半的伏笔。爱神是好的，对的开始，可是以大卫的标准为自己的最高标准就美中不足了，因为大卫也不完全。

大卫敬畏神蒙祝福是所罗门也蒙祝福的原因。可是大卫曾经风流多妻妾的榜样。也就使有样学样的孩子变本加厉的败坏了。

本章一开头说到所罗门娶法老的女儿为妻，那是日后祸患的一个入口。(V1)与异教徒通婚是祝福里的一大破口。

另外说到所罗门的大事献祭，这本是对神而作的赎罪之祭，可是经文说“只是”还在邱坛献祭……。(V3)因为不是在有约柜的会幕，也不是有神的圣殿，而是在一个外帮人也会使用的“不洁之坛”，所以是不对的。所罗门虽然是有敬拜的行动，可是却用了世俗的方法，这就形成了不完全蒙福的拦阻所在。

· 这就好比有人每周到教会作礼拜，这本是好的，也因此领受神的应许与祝福。可是生命还有好些软弱，不是在一切事上听从神，这就是为什么有些事情始终没有突破，因为其中还带着一种世俗的心态。


二、蒙福恩宠任君所求 (V4-15 )

在人的不完全里，神仍有充足的恩典要赐恩予人，尤其是因为神顾念向大卫所立的约，对以色列民所应许的约，虽然人都不完全，但是神仍以祂全备的父爱顾念人。

正如地上的父亲会把产业和每日的供应给孩子，不是因为孩子完全无过，对父亲的要求做足了一百分。相反的，只要什么时候孩子一贴近爸爸的心，爸爸就给予恩典。

当神应允所罗门所求的智慧时，神的心是喜悦的，甚至把他没求的富足、尊荣都全给了他。因为有智慧，就是有神，有神就有了一切。

但是其中有个重要的附带条件，是一时的祝福，还是长久的祝福呢？第14节说明了这个关键性的条件：「你若……遵行我的道……我必使你长寿。」

· 我们今天领受的祝福，所经历的神迹是一直不断的呢？还是经历了几次之后就不见了？ 原因恐怕就在这里。我们听了一些，不听一些，所以所领受的祝福也就不能持久！

总结：

永远的福分在于完全的听从遵行神的道。我们都经历过神迹，见证过神的赐福，但是怎么持守这福呢？莫过于全然信靠顺服，谨守遵行神的法则与真理。

列王纪上第2章:《只有忠心的团队能被用》
GK611 晨祷灵粮13/4/2011 （主讲:陈炎明牧师）

引言：

神有个不变的法则，听从神者得永远的祝福，悖逆神者必遭灭亡。在旧约的律法时代，神都是借着祂的仆人去执行赏善罚恶的事。在现今有耶稣救属的恩典时代，听从者一样领受神应许的祝福，悖逆者虽然不至于立刻被处死，但是却是失去了神的祝福！

一、大卫的临终提醒 (V1-11)

大卫吩咐新王所罗门，要作刚强的大丈夫，那是什么呢？

1．遵守神的道 – 就是要按真理而行。要领受真理、明白真理、实践真理，如此一来就是道路亨通。
· 你要人生道路亨通吗？遵行真理也！

2．神必按祂向大卫的应许行 (V４) - 神对大卫王的应许是祝福到后代子孙的，但是人的责任是保守自己忠诚敬畏，愿意相信而行在神 的吩咐里，就必蒙神祝福而国位昌盛不是吗？

· 正如神应许把国赐给我们（神当年呼召我出来建立教会时，以路加福音12:32为异象），我们要竭力保守对这应许的信心和走在应许中生命，就必不断看见神国大能，透过神迹奇事不断的彰显。

3．赏善罚恶之提醒　(V5-9)

悖逆不听从的人就如同会是团队中的祸患毒根，若不加以清除，就是日后建国的毒瘤：

(1) 约押心术不正，虽然是大将一名，但是在神面前是被厌弃的，因为他是抗拒权柄之人。意既有恩赐而不顺服是不能用的，611的核心价值之一是“先生命后恩赐”。

(2) 巴西莱德众子曾恩待过大卫，所以他们的所为是永远被记念的。今天我们为主而做的善事，岂不知主必记念吗？

(3) 示每是扫罗的后代，罪恶的毒根使他咒诅大卫，因此也是神所要消灭之人。

· 要建立一个强盛的国，如同建立一个强盛的教会一样，若没有除去罪恶的根源，这样的团队必后患无穷。既是说，同心顺服的团队才是最重要，能听从顺服，忠心跟随的才能被用。

二、所罗门的英勇果敢 (V12-46)

1．图谋不诡的兄弟被处理 – 夺王位之罪已蒙饶恕，不加追究了，可是亚多尼亚还再度重提本来王位是他的，如今让了给所罗门，但是大卫最后所召的美女亚比煞总该先归给自己吧！如此不知悔改之子，最终还是被所罗门所消灭！

2．祭司亚比亚他虽然没有作成恶事，可是不听从神，而随从恶谋，所以也被废除职权了。今天神给我们都有不同的恩赐，如果不好好被神使用，最后必备废除。

3．约押本为出众的大将之才，无奈心术不正，最终也遭灭亡。这也是他以前流无辜人血之代价。人有才干却没有忠诚顺服的心，最后还是死路一条。

4．作恶的示每被警告之后得了一条生路，可是在三年后却违规不从，结果也遭消灭。正如今天有许多人在学了教训之后，已经懂得听话了，所以就过得好好的，但是一旦不听从又再犯错之时，恐怕就失去机会了。

· 　经文的最后 “这样，便坚定了所罗门的国位”(V46下) 。消除一切罪恶的根源，国家才得以享受丰盛与安宁。这原则对于教会、家庭、公司、甚至治国的道理也是一样的。只有当罪恶消除时，完全的祝福才毫无拦阻的来到。

总结：

我们无论是建立教会、建立小组、建立事工、建立事业；都离不开神的法则，神的真理。要建立顺服和愿跟随的团队，结果大家都获益，大家都蒙福，否则就后患无穷。

列王纪上第1章:《总要预备交棒》

GK611 晨祷灵粮12/4/2011 （主讲:陈炎明牧师）

引言：

记载历史，就是为了让后人可以从中吸取教训，学到功课。今天开始读到列王记上，求神让我们从中领受圣灵要对教会或个人所说的话。

前言：王朝时代转变时刻 (王上第一章)

这一章经文说到大卫的晚年，因为没有及时处理“接棒人”的事，于是就出现了有人篡位的插曲。原来大卫早已向神起过誓约，要立所罗门为王(V17,30)。只一直都没有去处理，直到所罗门的母亲拔示巴知道事情有变，赶紧提醒大卫王，再加上经先知拿单的双重提醒和证实，有人已经捷足先登，篡夺王位，于是就速速下令，并且正式的完成膏立所罗门为新王之事。

从这一件事件中，有几个属灵功课和原则可以成为我们今日的提醒：

1．人人都要趁早预备接棒人

大卫虽为一国之王，但是毕竟已经年纪老迈(V1,15)，体弱无力了。人人都有当完成的使命或任务，而且到了时候就必须交棒。因此，能够越早作预备就越好，否则没有安排，就会出现有人随己意乱安排的事。正如主耶稣开始出来传讲神国福音时，就立刻招募门徒，预备接班人。
· 我们都要起来带门徒，预备接棒人，否则世界的风潮就捉住神的孩子，成为世俗的门徒！

2．人人都有犯罪的机会，大卫终于胜过情欲的试探 (V４)

从经文中虽然提到大卫年纪老迈，但是有美女投怀送抱，就算无力，只要有心，仍可以享受肌肤之亲！可是大卫没有这么做，可见他真的心中有神，不再纵欲了。
· 我们要抵挡引诱，心存敬畏，时刻有神。否则随时都有犯罪的试探会临到。

3．养而不教父之过　(V6)

起来篡位的亚多尼雅（Ｖ５）其实是大卫的第四个孩子（参撒下3:4）。虽然外表很好，可是心肠却恶极，但是作父亲的大卫却没有对他加以管教或指正，这就是后来所引发的问题。
· 我们要有真理在心，话语在口，对儿女，对组员、对同工下属等人说必要的话，放弃对儿女说话，就让儿女有恶果不是吗？因为恶者正透过世界的各种声音正不断在说话，唯独真理能叫人走正路。

总结：孩子蒙福是为父者的最大成就！(V37,47-48)

大卫对所罗门的祝福是大方而美好的。下一代更尊荣、更伟大、更荣耀。这正是为父的心，虽然大卫的妻妾多，孩子多，所以家庭是很乱的（过去的错），但是当他悔改敬畏神的时候，他就做对了。

世界的领袖会怕别人比自己出色，自己就受到威胁；但是属灵的传承却是要看到一代新人强过旧人，那才有前途。

彼得后书第3章:《预备移民到未来的新天地》
GK611 晨祷灵粮8/4/2011 （主讲:陈炎明牧师）

引言：

主耶稣的大使徒把世界之后的另一个天地向我们显明，我们当知道并预备好自己过一个不一样的人生。

一、世界会霎时被毁灭(V1-10)

圣经的启示清楚地说明，这世界会有一天忽然被大火所消灭，地上的万物都要被烧毁(V10)。我们既然已经预先知道人生之后，甚至是世界结束之后的事，我们当如何准备和理解呢？

1．我们要领受真理的提醒(V1-2) 留心旧约和新约全本圣经的话。先知说的是指旧约，主说的是福音书，使徒说的是新约的其他书卷，彼得提醒我们要以整本圣经为 真理，而不是只信新约、或只信旧约。要以全面的真理为信仰基础，才不会走偏差。

2．提防知道圣经而不信的人 (V3-5) 有人会凭私欲而不凭真理，单凭眼前未见世界被毁就否认世界会被毁，而嘲笑说这真理的人。世上许多只看见眼前“现实”的人，却看不见霎时断气之后的真正“永恒现实”。我们要为这事祷告！

3．历史中已有世界毁灭的前车之鉴(V6-7) 洪水灭世已经发生过，历史的轨迹也为世人存留，但是对于不信之人，依然可以硬心不信。可是将来却是大火之灾，如今毁灭世界的“燃料”也早已由人自己准备好了，可是人还是没有警觉到这事实。我们也要为这事祷告！

4．神在给人最后通牒(V8-10) 主看一日如千年，千年如一日。我们可以如此推想，一日有24小时，约等于天上的每小时大约是地上的40年。也许在神的时间表，世界的结束已经来到最后的一小时或几分钟也说不定。你当想一想如果5分钟后地球就毁灭了，你会不在意“5分钟”后的光景将是如何？而为这不久的将来所要面对的永恒作好准备吗？（主的5分钟大约是世界的3年。）

二、信徒当为新天地作准备 (V11-18)

1．当圣洁 (V11) – 否则不能见主。

2．当敬虔 (V11) – 心中以神为中心，否则也恐怕会不被主所记念。

3．存盼望(V13)- 这是我们的生命力量，得胜秘诀，与世无争的原因。比如一个拥有许多购物商场的老板，不会和你争着要占有一个停车位一样。因为我们拥有了天上的基业，地上将要被烧毁的产业就如同孩子的一个小玩具，何必用老命去争取呢？

我们当明白自己所拥有的新天新地，就不在乎地上的暂时居所。

总结：

我们既然已经拥有将来天地的应许，和知道这时间已经处于最后倒数时刻，岂能不为永恒作准备呢？
(1) 儆醒祷告，务求真明白真理而活出真理。
(2) 传扬福音，叫世人免于灭亡。
你家里还有“等候永恒火烧”的灭亡人吗？

彼得后书第2章:《离了真理就是灭亡》

GK611 晨祷灵粮7/4/2011 （主讲: 陈蔡桂芳师母/陈炎明牧师）

一． 三种人三种事（陈蔡桂芳师母）

1．传义道（福音）的挪亚（V5）--神对罪恶的审判是确实的，到了时间罪人都要因罪而灭亡。唯独“传义道”，就是传福音的人，必蒙保守。所以我们要追求在教会兴起传福音的人，甚至是传福音的职事。

2．为罪人忧伤的代祷告者（V3）--提到罗得常为罪人感到忧伤，这岂不是迫切的代祷告者吗？这样的人也需要有牧者的心肠，求主也为教会兴起愿意为灵魂忧伤代祷的牧者。

3．信心坚固的敬虔人（V9,14）--敬畏神的人必然是按着真理行真理的人。今天的经文中说了许多歪曲真理，随从肉体私欲犯罪堕落的人。其中也说到一种“心不坚固”的人(V14)，于是就成为被牵引一同走向灭亡者！相反的唯有持续守住真理的人才是真正蒙拯救的人。

二． 两种提防两个提醒（陈牧师）

彼得是全人类历史中最贴近主耶稣的第一号人物，因为他是十二使徒中最接近耶稣的大使徒。亲眼见过最大和最多的神迹、最多从主口中的第一手教导、甚至软弱否认主，最后被复活主三次呼召，领受为主喂养和牧养的命定中。

他深知主的赦罪与救赎恩典，所以彼得前书就以“重生”的恩典为开始，再以“顺服”真理的一生为教导与提醒。晚年写彼得后书时立刻声明一个环环相扣的信仰，有了信心还要加上德行……最后加上神的圣爱，那才是《完全的信仰生活》。

第二章则是相反的提醒：《扭曲的信仰生活》。提醒我们看见“全面真理”的重要性。好多异端邪说就是因为偏离了真理，又或者以偏概全。只强调某一个真理，例如有了节制还要加上忍耐（1:6），为什么呢？被真理所管理本来已经很好了，可是自己很好就会看到别人不好，这时就是最难忍耐的之后，所以就要加上忍耐…，才更完全。

下面我只是把整体的领受分享出来，不作章节的分解。

1． 提防假先知和假教师（V1-19）--这些人是灭亡之子，他们不是其他宗教的异教徒，而是从教会出来的异端。原因就在于当人按着私欲，企图贪心谋利，再加上放纵肉体的情欲；最后是灭亡的。自己犯罪，又引人犯罪，带领人一同走向灭亡。问题在于假先知因私欲而受了魔鬼的引诱。假教师因私欲而曲解了真理，也一样把人引向灭亡。所以我们要在真理中求主保守我们中间有真先知、真教师，是全面的领受圣经，而不是抽取部分圣经就作为全部的信仰教导。

· 要接受完整的圣经真理，作为信仰基础。深入查考经文很重要，还不如全面领受整全的圣经重要。某些信仰疑问要从全面的角度才看到全面的答案。否则只是传达了真理的一个角度，会顾此而失彼，解答了一个问题，解答不了另一个问题。

2． 提防别从恩典中堕落（V20-22）--我初信主的教会是本地最古老和信仰纯正的长老会，后来两个神学学位是在本地和海外的两间著名神学院。这些装备都让我站稳在“一次得救，永远得救”的伽尔文神学，深信主的恩典是完全的。可是后来发现基督徒当中有许多靠恩典得救后，不愿意接受真理的约束，觉得作“好基督徒”很辛苦，最后走回老路继续过犯罪的生活，那么恩典是否依然让继续犯罪的人保持永远得救呢？

· 彼得的说法是很清楚的，不但不能得救，恐怕比不信主之前的灭亡还更严重的审判将临到。而这些人也确实的曾领受过耶稣的救赎恩典，只因没有抵挡试探而让自己回到罪中，所以堕落了。

总结：

我们要顺服在真理的生活中，更要谦卑的顺服在主透过教会所提供牧养体系中成长。留心生活别陷入犯罪的习惯，也提醒身边的肢体别活在罪中。自己警醒，彼此警醒，时刻祷告！

彼得后书第1章:《真实的信仰生活》
GK611 晨祷灵粮6/4/2011 （主讲:陈炎明牧师）

引言：

彼得前书给我的整体领受是要顺服在永存的真理教导中，虽然过程有困苦的考验，但是最终却是有荣耀的祝福！而彼得再写后书之时，第一章就提醒我们关于恩典之救恩之后的实质生活，是当人顺服真理而行出来的真实信仰。

一、活出生活见证的呼召 (V1-12)

神已将一切关乎生命和虔敬的事赐给了我们(V3)，神赐应许胜过世俗与情欲的败坏，好让我们与神的性情有份。我们要殷勤为主见证的生命榜样包括了下面八样事 ：

1. 信心 – 这是我们信仰的入门，更是持续站在真理中的最重要因素，什么时候放弃信心就陷入恶者的网罗，失去得胜的力量。信心是信仰的开始，也是持续得胜之过程中不可或缺的关键因素。有信心还要加上：

2．德行 – 看得见的美好德行，以真理活出主耶稣的样式，一切真、善、美都是基督的美好德行。有信心的信徒都要借着看得见的生活美德表达出来。可是这些美德并非世人所理解的一般美德，所以还有加上：

3．知识 – 认识神的知识是叫我们能活出真理，活出神的形象样式的关键，否则世界的知识可以叫人拥有几个博士学位，赚很多钱，但是最终却是灭亡的。除非拥有真理的知识，而有真理知识的人不一定就受真理所管制，所以还要加上：

4．节制 – 单有真理的知识还不够，除非那真理能够使人自我控制，被约束在真理里，活出真理的美好，这就是节制的见证。例如知道神是怜悯的神，但是自己是否领受真理的“自制” （英译Self-control）而活出怜悯呢？一旦你活出真理之后，还要加上：

5．忍耐 – 有节制乃是很美好的生命，为什么还要加上忍耐呢？ 因为自己对了，就很容易看到旁人的不够，那时就会显出很不耐烦地态度去面对别人，那时生命中的不义就出现了，所以忍耐到某个地步就需要加上：

6．虔敬– 真敬畏神的心很重要！因为是神掌权，而不会自义过高就变成定他人的罪，处处看到他人的不是。但是敬虔的人就会站在神的角度和眼光看事情，就很不一样，这时就会自然加上：

7．爱人的心 – 这是人与人之间的爱心，原文用的字根是正是Phileo，这是形容人与人之间的爱。这爱出现在当你的弟兄有问题，让你很看不顺眼时，你要发挥出来。可是人是会变的，再好的关系也会因为时间，因为需要增多、需求的人增多而献出“不够爱心”了，所以还要加上：

8．神圣的爱 – 这是agape Love！是神对人的那种完全的爱。当人的爱心所换来的是人的背叛，反击，甚至是忘恩负义的时候，这时人才来到神永恒的圣爱。此爱一出，天下无敌，刀枪不入，正如主耶稣怎么被人凌辱，被人鞭打，被人杀害，祂都能继续去爱。我们也需要这种爱，那就完全了。 以上各种生命的流露都是看得见的信仰生活见证，反省自己是否活在这些真理里面呢？

二、临别老彼得的最重要提醒 (V12-21 )

你们虽然晓得这些事，并且在你们已有的真道上坚固，我却要将这些事(上面那八件事)常常提醒你们。(V12)

既是说，我们不但自己领受上面的信心、施行之真理，而且还是提醒别人也这样行，这就是我们的使命。

总结：

活出真实的信仰，是看得见的有影响力的。真理的原则是环环相扣的，全面认识真理是很重要的，否则就会出状况！

彼得前书第5章:<生命的牧养：顺服与谨守〉
GK611 晨祷灵粮5/4/2011 （主讲:陈炎明牧师）

引言：

彼得是使徒、也是长老、更是牧师，因为主升天前对他的三次呼召都是「喂养我的羊、牧养我的羊……」。因此他的一生除了开了几次的大形布道会，带领了三千人、五千人信主之外，恐怕多数时间都在作牧养与教导的工作。我们的存在不只是要作个基督徒，而是要作能生能养的门徒，所以每个人都必须预备自己作牧养。

一、生命中的牧养使命(V1-4)
1. 务要牧养神的群羊 – 不是自由选择要不要作牧养，我们都要起来牧养，成为组长。虽然有些人目前只是作为群羊中的一只羊，成长的过程就是要去牧养别人，自己就会更快成长。
2．是神的羊而不是你自己的羊 – 别把人带到你自己的名下，变成是“为你而活，为你而做”，那就不对了。要让神的羊长大成熟，走上神的命定，而不是成就自己的心愿。
3．按神的旨意照管 – 意思就是以真理作牧养。神要我们怎么活？怎么做那才是更重要的事。
4．是自愿甘心的 – 从心发出的牧养才是神所喜悦的。不以己利为出发， 相反就是为爱而付出。
5．以身作则而不是强求和掌控—我们自己要成为别人的羊，谦卑领受牧养，同时也就有榜样成为牧养别人的人。

牧养的方向就是让每个生命可以朝向“谦卑与顺服”，要持守长久的得胜则是要“谨守和警醒”。下面两种生命就是牧养的终极目标。

二、生命中的谦卑顺服 (V5-6)
1．小辈顺服长辈 – 这是美好的生命见证，长幼要有序。从孩子对父母、组员对组长、下属对上司、晚辈对前辈，都要有对的次序。
2．同辈则以谦卑的心彼此顺服。甚至如保罗所说:「看别人比自己强」。换句话说就是人人都要有谦卑的心。
3．谁谦卑谁就受恩，谁骄傲谁就受损。古人都会说:「谦受益、满招损」。我们要谦卑！我们必然领受祝福。

三、生命中的谨守警醒 (V7-14)
谨守也是自我被神的道所约束，能够有自制力。也就是让神的真理引导生命道路。
1．记得当把一切忧虑交给神(V7)— 交托的祷告、交托的代祷。
2．记得警醒且靠真理胜过魔鬼(V8)—时刻防备仇敌的攻击和破坏。 要有危机意识，就要小心翼翼。
3．记得以信心胜过一切苦难(V9)—就因主已得胜，并已将得胜的应许给了我们。
4．记得恩典的力量是永远的荣耀(10-12)—我们是靠恩站立得住，继续活在恩典中。

总结：

在牧养的服事中，611的核心价值之一是：“先顺服后领受”。顺服神的托付、顺服神的道、顺服在对的次序里，最后就必领受神的一切应许、祝福、带领和赏赐。

彼得前书第4章:得胜的装备
GK611 晨祷灵粮1/4/2011 （主讲:陈炎明牧师）

引言：

本周的晨祷信息，从先恩典到后真理；再从先顺服到后领受，从对在上的权柄之顺服，到夫妻间的顺服、到对基督真理的顺服，因为基督本身就是顺服的榜样，顺服的生命就是得胜和幸福的生命。今天的经文再进一步的看到如何持守得胜，就是要有特别的属灵装备。

一、以受苦心志为兵器 (V1-6)

人的问题基本上就是在人的情欲和神的旨意上的挣扎(V2)。人一旦明白了神的旨意，就发现往往有许多与人的“想要”是相反的。人性里一个最大的一个需求就是“随心所欲”。肉体的情欲中有邪淫、恶欲、醉酒、荒宴、群饮，和可恶拜偶像的事(V3)。

神的旨意却是要人圣洁、不放纵私欲、被圣灵充满、有善行、有节制和敬拜真神。基督成为我们的榜样，并非以满足肉体情欲为人生目的，而是以成就神的心意为目标，因此“受苦的心志”就是得胜的兵器。我们每一天都会面对挣扎，是不是要过着“禁欲式”的生活呢？人里面对钱、对情、对欲望、对饱足、对满足都有肉体的需求欲。要不断克服这些欲望的袭击，真是谈何容易？除非我们过着修道式的生活，否则怎么得胜呢？但是这并非真实的生活状况！

按我目前的领受，我们是靠恩典才能站立，靠主方能得胜。正如主耶稣面对肚腹食欲的需要时，祂的答案是：“人活着不是单靠食物”。意思并不是不需要食物，而是不要让食物成为专注点。如果魔鬼要我们把焦点放在满足自己的欲望上，为主放下就是一个“受苦的心志”。以主为优先是其中的大原则，例如你想拥有一颗钻石，这也是一个欲望；好好生活，工作赚钱，将来有能力的时候就购买自己想要的钻石，那也没有问题。但是如果不择手段，甚至出卖自己只为了满足私欲，得到钻石，那就中了恶者的诡计。其他欲望的争战与处理原则也是类似。

二、以爱的付出为战衣 (V7-11)

得胜的战衣始于“谨慎自守警醒祷告”(V7)，末世临到结局将近。仇敌的时候不多了，恶者就是与神对抗，要把仇恨、争端、分裂、破坏的事，不断在神儿女中间攻击。我们要披上爱的战衣，“爱能遮掩许多的罪”(V8)，从爱神到爱人爱己、互相款待、不发怨言、按各自的恩赐彼此服事。 仇敌的攻击常是透过别人的恶行、恶言、和毁坏性的攻击来破坏神儿女的生命。但是当你披上“爱的战衣”时，无论来者何人。“好言”是鼓励，“恶言”是刺激力，最终以爱显出在基督里面的生命力。

三、以喜乐的心为军装 (V12-19)

得胜的喜乐常不是来自快乐的事，而是从火的试炼中得胜。说到火的试炼，那是与基督一同受苦的经历。注意，不是你自己在受苦，乃是与基督一同受苦(V13-14)，这是有福的，因为将来得胜的荣耀正在于此。而且为主受苦还是荣耀神(V16)。

正如辛苦工作赚钱是有喜乐的，因为随后可以拿到工资，就有钱可以享受生活。又好比努力用功读书是有喜乐的，因为将来可以拿到好成绩。同样的道理，今天为主忍耐持守真理就算需要受苦，也是大有喜乐的，因为最终的得胜是在基督里，即使不在今生，也是存在於永恒的将来。

圣经还说将来会有审判临到，而且是从神的家开始(V17)，原来为主而做的事都有“算分数”的，因为将来会有审判。如果基督徒只是为自己而活，为自己而做，相对的像是“被扣分”，因此我们当警醒，时刻为主而活，为主而做！因着已经得到将来的应许与奖赏，这样的喜乐正是得胜者的军装。要晓得我们的价值观是属天的，否则地上的标准和影响就会令人过不了私欲挣扎的关卡。

总结：

基督徒的得胜生命离不开为主受苦，就是为主的名可以放下世界的价值观与追求的标准。第二节经文说：“你们存这样的心，从今以后就可以不从人的情欲，只从神的旨意，在世度余下的光阴”有受苦的心志、爱的战衣、喜乐的军装，就能胜过一切火的试炼！