出埃及记34章：走入丰盛的应许

GK611晨祷灵粮26/04/2013                                        

主讲：孙暐皓弟兄

引言：

有一条路是神预备给我们走的丰盛道路，但人往往不知道如何走这条路，从本章神对摩西及以色列民重新立约中，可以看见神定意人要得到丰盛，也为这条道路做了明确的引导。

一、遵行神的律法（V1-9）

摔碎的法版就是十诫，神要人民重拾十诫的诫命。耶稣说天地都要废去，律法却不能废。耶稣来是要成全律法。可见律法的重要。因为神是看中约定，祂是守约的神，这些律法就是合约的内容，应当遵行，神必信实给予怜悯、丰盛、慈爱到他的子民当中。

 

二、不拜偶像（V10-17）

十诫的法版当初会碎，就是因为百姓造金牛犊，拜了偶像，也破了十诫中的首条诫命。神是忌邪的神，祂重复多次V14.17，甚至耶稣还说不能事奉神又事奉玛门，所以在神的眼中，偶像不仅仅是一个神像，还可以是许多拦阻我们亲近神的事物。神把忌邪放在十诫中的首位，也凸显了神的属性就是忌邪，因此当人拜偶像时，是犯了神的大忌，若继续为之，神所有预备好的丰盛都无法降临，因为当人不信祂时，转移眼目在别的偶像时，就甚么都得不到了。

 同时，不拜偶像之人，更可获得神的保守，邪灵的工作害不了他V15-17，这是另一种蒙福，是分别为圣之人。V11-12

三、恢复节期（V18-27）

神透过节期来显明祂的心意，。(利廿三4)「耶和华的节期，就是你们到了日期要宣告为圣会的，乃是这些。」节期的原文意思就是庆祝丰盛的筵席的意思。以色列节期因为战争没有好好的守，直到撒母耳时代才守节期，神就带给这个时代丰盛，结束士师纷乱有一个统一的君王，进入了另外一个阶段，接下来戴维、所罗门等王开启了一段很棒的属灵光景，这都是守节期带来的祝福。这也是教会非常看重的一项环节。

四、靠主发光（V28-35）

当神的道透过摩西刻在版上时，摩西领受神的话语就脸上发光。现在每个人领受圣灵的带领，神将祂的话语刻在我们的心版上，我们也能够靠主发光，因为神就是那个光，带领我们进入丰盛的生命。

出埃及记33章：渴慕做个蒙恩的人

GK611晨祷灵粮25/04/2013                                        

主讲：沈添德弟兄

引言：

出埃及记第33章的经文中，5次之多提起［蒙恩］这两个字。神对摩西说：‘我按你的名认识你，你在我眼前也蒙了恩’v 12 。透过摩西与神的这段对话，我们知道摩西的确是个非常蒙恩的人。但是从经文的描述，我们也看到摩西能够活在蒙神恩的领域，他对神的听从，渴慕和追求是我们可以学习的好榜样。因此，若我们也渴慕能够活在蒙神恩的领域中，我们可以思想以下的几点：

一、往神所指示的地方去（V1－6）
1.  往神所祝福的方向走 （V1－3）

渴慕做个蒙恩的人，要定意往神所指示的方向去v1，绝对不可回头看。神提醒摩西祂曾经启示他的列主要把以色列人带领进入加南地。因此，当个人被耶稣拯救之后，我们也要更多依靠神话语的指示，往祂所带领的方向而行，不要回头惦记我们过去属世的生活方式。神提醒我们一个硬颈的人，他的视野是停留在‘埃及’，他的心是被这世界的价值观牵着走的，他的颈项是无法转向‘加南地’的方向前行的。

2.认罪悔改脱离神的审判 （V4－6）

渴慕做个蒙恩的人，要定意摘下身上的妆饰。耶和华要摩西对以色列人说：‘脱掉身上的妆饰’，这里指的是脱离罪恶的捆绑，免得因着‘顽梗和硬颈’的缘故而使神的审判临到他们。

二、与神建立密切的关系（V7－11）
设立祷告的密室（V7，11）

渴慕做个蒙恩的人，要定意抽离自己，走进密室，进入神的同在，与神会面，领受神的启示，明白神的心意，做神要我们做的，不是世界要我们做的，我们就能成为神的朋友(V11)。

三、追求常有神同在的生活（V12－23）
求神指示道路 （V13）

渴慕做个蒙恩的人，要定意寻求神的指示，渴慕常与神同在。摩西谦卑的来到神面前祈求神要指示他该走的道路。我们应该效法摩西，我们只选择走神所指示的道路v13，选择远离行在满足自己私欲的道路。摩西生命的‘座佑铭’是要常与神同在v16。当我们选择渴慕与神同行的时候，是把自己的生命建立在‘磐石’上v21，我们必定活在神的保守和恩待中v19。

出埃及记32章：等候神的智慧

GK611晨祷灵粮24/04/2013                                        

主讲：孙暐皓弟兄

引言：

建立香壇就是要藉由儀式來祈求神，就是禱告的意思，因此一個祭司必須要先來到神的面前禱告，才有能力傳道。因為事奉是在神的面前事奉，目的在討神的喜悅。

一、时间是信心的杀手（V1-10）

一个人信心有多少，指数有多高？看他等候的时间就可知道。以色列民居然在40天内就出现大问题，在于他们原本就对于神信心不足，导致有个风吹草动就开始怀疑，用自己的方式，宁可得罪神，也要求一份平安。

 我们要知道，一切的平安是从神而来，因为神是耶和华沙龙的神。若我们信心不足，就不要远离神太久。要借着读经、祷告，领受启示，将生命主权交给神。你看约书亚在山上等候摩西，他非常专注在等候上面，时间很快就过去了，他秉持着对神的盼望不摇动他的焦点，那是出自于对神的信心。反观与摩西一同上山的其它人，有些惧怕被神击杀，有些不断回头想回埃及(索多玛盐柱)，留恋过去也会造成与神信心的拦阻。所以求神帮助我们，就算前方道路崎岖不明，也要倚靠祂向着标竿直跑。

 

二、领袖要在等候中不断挑旺会众（V11-35）

这里提到两个领袖，一个是亚伦，一个是摩西。亚伦身为大祭司，不但没有在等候的期间挑旺人的信心，还没有主见的听从/姑息下面的人，这不是体恤而是失职。亚伦最后被摩西检讨时，更没有肩膀的把所有一切的过错推向百姓，这更不是一个领袖该做的事情。

 反观摩西，当错误已经造成时，要回到神面前认罪、代求，并且重新告知其百姓真理，带领他们再度回到神面前，这才是一个领袖当行的事情。

结论：

当我们等候牧师回来的最后关头，就像是以色列民已经出埃及，并筑坛献祭的时候，许多的拦阻、仇敌的诡计会依附着人的小信临到，弟兄姐妹要明白神的心意是倚靠祂、寻求祂，不制造偶像，不将信心建立在自身眼见的事情上。而领袖更要挑旺会众，继续带领他们等候，直到进入迦南美地。

出埃及记31章：建立荣耀教会的关键
GK611晨祷灵粮23/04/2013                                        

主讲：沈添德弟兄

引言：

透过耶和华精细的指示摩西如何建立会幕和会幕里面的器具，我们可以想像当时会幕的设计一定是非常漂亮，非常荣耀。身为神的领袖，神要‘摩西’看见，祂要为摩西预备‘人’来完成这件重大的差事。今天同样的，神也要在末后建立祂荣耀的教会，因此，神也会为祂的教会预备那些被圣灵充满和有生命的基督徒，来完成这事。

一、全然依靠圣灵 （V1－11）1。被圣灵充满的器皿（V1，6）

耶和华要摩西‘看见’祂已经为他预备了两位被圣灵充满的器皿来建立会幕和所有的器具。神对建立整个会幕的要求，过程和效果是非常讲究的。神为摩西预备了比撒列（在神的影儿的保护中）和亚希撒抹（神圣的父是我的帐幕）。 在这里，摩西必须看见当神要成就建立会幕的计划，祂必定会为他拣选能够胜任的人来完成整个计划。
同样的，今天神也要透过领袖来建立他荣耀的教会。生为一名领袖，首先，他自己必须先渴慕被圣灵充满，与神有美好和亲密的关系，这样，他才有能力‘看见’神为他所预备的一切，特别是建立团对的承面，神必定会把愿意被圣灵引导的器皿放在祂的教会，关键是祂的领袖必须晓得‘看见’。

2。被圣灵充满的特征（V3－5）
耶和华要摩西晓得分辨被一个被圣灵充满的人有哪一些特征。透过神的话一个被圣灵充满的器皿是有以下的特征：
2。1 有智慧，聪明，知识
2。2 有能力按着神的心意去思想和实际的去完成那一份神所托付的差事。

这里我们看到神所赐的两位‘工匠’是有智慧和能力把建立会幕的工作完成，并且，效果肯定是好的。今天，神要建立的荣耀教会是有生命的教会，经历的起考验的教会。神会把那些被圣灵充满的生命，结出圣灵果子的生命放在祂的教会，彰显祂自己的荣耀。

二、务要谨安息（V12－18）耶和华晓谕摩西务要谨守安息日。虽然建立会幕是一件慎重的差事，神也把非常仔细的指示晓谕摩西和以色列人要他们遵从，但人不可只为了追求‘卓越’想把会幕建好，而忽略了谨守安息日，因神要以色列人知道这一天是祂为他们而设的，为的是要以色列人在安息日能够得以舒畅（refresh)v.17，并且得以分别为圣，得找属天的力量。

今天同样的，神也提醒我们要谨守安息日，不要让太多人的问题和事物拦住我们守安息日，免得我们与神的属灵关系面对‘断绝’的现象，无法享受神所赐的舒畅和更新。

出埃及记30章：先禱告後傳道

GK611晨祷灵粮19/04/2013                                        

主讲：孙暐皓弟兄

引言：

建立香壇就是要藉由儀式來祈求神，就是禱告的意思，因此一個祭司必須要先來到神的面前禱告，才有能力傳道。因為事奉是在神的面前事奉，目的在討神的喜悅。

一、Ｖ1-16 禱告救贖的恩典

事奉的人不是倚靠自己的能力，乃是神的恩典。是救贖的恩典。因此我們禱告是獻上贖罪祭，一年一次提醒自己，直到世世代代。而耶穌是最後的羔羊，我們應當紀念耶穌的作為。

 同時，神也表明祂看中每一個人，不分貴賤，一律平等Ｖ15，這是救贖的恩典。

 

二、Ｖ17-21 禱告潔淨才事奉

金代表神的尊貴，銀是救贖，銅是審判。當我們在服事之前，必須先來到神的面前潔淨自己，認罪悔改，事奉的人才能榮耀神。

 

三、V22-33 禱告得到事奉的恩膏

膏油是預表聖靈的工作。膏油雖然不是什麼重要的器皿，但若沒有膏油，光就點不起來。神就是那個光。因此聖靈做為我們的保惠師，那是一個中介，若我們沒有從神而來的膏油，就無法事奉。

 

四、V34-38 禱告破碎才事奉

香的屬靈含義就是禱告，而香被搗成極細，表示我們在禱告中破碎生命，是謙卑降服的過程。因為我們必須先讓神成為我們生命的主，事奉才有見證，才有果效與恩膏。

 

出埃及记29章：有对的态度，就有对的关系

GK611晨祷灵粮18/04/2013                                        

主讲：沈添德弟兄

出埃及记第29章提到耶和华透过摩西要亚伦和他的儿子们承接当祭司的职分。神透过摩西晓谕亚伦和他的儿子把要如何给分别为圣的礼仪都指示他们。整章经文提到主要有三种献祭的方式：1。现赎罪祭2。献燔祭3。献平安祭。

今天，神透过这章经文要教导我们一个重要的属灵功课。神透过不同的献祭方式和程序为要把祭司们给分别为圣，以便亚伦和他的后裔都能胜任为祭司的职分。关键的是，神不是看重他们所献上的是否公是牛或是公羊羔，更重要的是当祭司们在献祭的时候，心中存如何献上的态度才是最重要的。让我们从献‘三祭’来看当一名祭司要被分别为圣的时候，他必须具备什么心态：

一、祭司该有的‘献祭’态度

1.  献赎罪祭 – 自我自洁的态度1-14

洁净祭司预备他们任职的第一个献祭仪式是献赎罪祭。神要亚伦和他的儿子把公牛牵到会幕前，然后按手在公牛的头上，这象征祭司们先‘自洁’，把自己的罪都归在牛的身上。接着，又用宰杀公牛的血涂抹在祭坛上的四角，血涂抹在四角象征着赎罪的能力。祭司们要挑起为众人代求的职份，首先自己要具备愿意‘自洁’的态度。

2.  献燔祭 – 全然献上的态度15-18

洁净祭司的第二个步骤是把一只无残缺的公羊给宰杀了，然后把整只羊给切成块子，洗净五脏和腿连头放在坛上，要把全羊烧在坛上，成为馨香的火祭献给神。全羊的献上象征着一个毫无保留，全心献上，愿意委身的态度。神要他的祭司是能够拥有一个愿意全然委身和交托的生命。

3.  献平安祭- 里外合一的态度19-37

献上第二只公羊是真正‘洁净’祭司礼仪的焦点。这个环节也称为献平安祭。神要摩西把宰杀公羊的血，‘ 取点 血 抹 在 亚 伦 的 右 耳 垂 上 和 他 儿 子 的 右 耳 垂 上 ， 又 抹 在 他 们 右 手 的 大 拇 指 上 和 右 脚 的 大 拇 指上 ； 并 要 把 血抹在 坛 的 四 围 。 你 要 取 点 膏 油 和 坛 上 的 血 ， 弹 在 亚 伦 和 他 的 衣 服 上 ，并 他 儿 子 和 他 儿 子 的 衣 服 上 ， 他 们 和 他 们 的 衣 服 就 一 同 成 圣 。’

这个洁净的礼仪带出两个属灵的意义：

   3.1 亚伦和儿子们得以‘从头到脚’全身的洁净v。20，领受成为服侍耶和华祭司的职份。用血抹‘耳垂’，‘右手的大拇指’和‘右脚的大拇指’反映祭司们的生命必须活出‘听道’和‘行道’的生命。

3.2  用血洒在身体（内）的洁净和衣服（外）的洁净仪式反映祭司们的生命必须活‘里外合一’的生命，毫无虚假的生命。

二、得着神与人该有的关系44-46

神说当他的祭司早晚向他献祭时，他要在那里与他们会面。会幕也要因着有神的同在和荣耀得以为圣。当亚伦和他的儿子们愿意照着神的指示献祭，心存敬畏神的态度，神应许他要使祭坛成圣，亚伦和他的儿子们也要成圣，领受祭司的职分，神也要做以色列人的神，与他们有美好的关系，成为与神盟约的子民，领受生丰盛的应许。

出埃及记28章：一切的荣耀都要归给神

GK611晨祷灵粮16/04/2013                                        

主讲：孙暐皓弟兄

一、V1-14 神分赐荣美给祭司

祭司的身份很尊贵，是神看重的，从祂给的圣袍就能看出其重视度。也因如此，，当神分赐祂的荣美给祭司时，是多么看重这样的位份。因为祭司是神与人之间的桥梁，祭司必先亲近神才能带领人来到神面前，祭司也要守神的原则：纯全、良善、圣洁等。若祭司不得神的喜悦，神自然会兴起别人，像亚伦一家被拣选，但因着拿答、亚比户献凡火而遭击杀。

新约时代基督徒皆祭司，当我们传福音、带小组时，也要先亲近神，活着神所喜悦的样式才能带人来到神的面前。

神使用器皿行大能，但往往许多人最后都拜祭司为偶像，封圣、跟人不跟神，要明白神才是值得尊崇的。

二、V15-41 圣物是凸显神的荣美

以弗得、胸牌、外袍、内袍都有其属灵的含意，它们是凸显神的荣美。因为服事神的祭司需要注重他的穿著，这是荣耀神的展现。就好像一个重要的跨国会议，代表公司的发言人不可能穿着居家服在台上传讲公司的商品，这是基本的礼仪。所以祭司在服事的时候也要注意穿着。

 但从历史来看，许多教会为了让人不看人而看神，穿着就越来越朴素，这是另一个思考的方式，也凸显人很容易把目光转移离开神。

 另一种问题是，有人开始将圣物当成偶像，以色列民有人后来开始拜以弗得，这是一种完全的蒙蔽。从胸牌的材料乌陵、土明v30、金牌等属灵意义中就要明白人要谦卑、寻求神，并且尊耶和华为圣v36。

三、V42-44 祭司要谦卑

他们另有细麻布裤子v42，这是要提醒我们上祭坛的时候，免得露出下体，表示人是属肉体的，所以要谦卑在神面前求赦免，纵使祭司也不例外，虽有荣耀，有华美的衣服，分别为圣，但仍然是人。一切的荣耀都要归给神。

出埃及记27章：祭坛，院子和灯油

GK611晨祷灵粮16/04/2013                                        

主讲：沈添德弟兄

出埃及记第27章提到制造祭坛和院子的指示。当中神也提醒会幕里的灯也常常被点燃。让我们一起来思想究竟祭坛，院子和灯油与我们的属灵生命有什么密切的关系。

一、设立祭坛的意义 1-8
耶和华晓谕摩西要按着他在西奈山上的指示在帐幕设立祭坛。神要他用皂荚木做坛，这坛的尺寸为长五肘，宽五肘。祭坛的形状是个正方形。祭坛的主要功能是用来献祭。正方形的祭坛也不禁让人想起十字架的形状，想起主在十字架的‘坛’上为我们献上为赎罪祭的那一目。
这里，当我们思想神要以色列人在会幕里设立祭坛，基本上它含有几个属灵的意义：

1.  设立 祭坛象征设立一个神与人会面的地方。

2.  从埃及为奴来到旷野建立会幕并开始设立祭坛也带表以色列人生命中的一个重要的专瑞  点，那就是 从埃及为奴的身份变成与神立约的身份。

3. 设立 祭坛也代表以色列人改变身份的象征。 从过去游牧民族的身份改成有地民族的身份。

4. 祭坛的四角代表救赎的的大能。
同样的，今天我们信主的人，我们也是属灵的以色列人。当神把我们从过去的‘埃及’为奴的领域拯救出来， 我们也能够与以色列人享有身份转变，成为与神盟约的子民。

二、设立院子的意义9-19

院子唯一的一道门设立在东边。祭司要进入至圣所唯一的途径是通过这一道门。这象征人若要来到万军之耶和华的面前，必要透过主耶稣基督这一道门，也是人走进神的同在唯一的一道门。

帐幕是被安置在院子的里面。院子带着‘保护帐幕’的功能，避免有‘非法之徒’闯进帐幕。帐幕和院子的分隔象征着圣洁神的同在与世人隔开一样。

今天信主的人也有神的同在，因此，无论是我们的心思忆念，生活方式或者是生命的价值观都因该是与世界的价值观‘有待分隔的空间’。神的子民是需要被分别为圣的。
 

三、灯要有油 20-21耶和华晓谕摩西要以色列人把点灯的油拿来，确保灯要常常被点着。油代表圣灵。神的话提醒我们基督徒要常常确保被圣灵充满。我们的生命才能不断的发出光来，照耀着黑暗的世界。

 同时，神也要亚伦和他的儿子们从晚上到早晨来到他面前‘经理这灯’。
这如同我们每周晨祷的时段，神也要我们来到教会‘经理这灯’，确保神的殿有光，有神的话语就是光，当我们在晨祷的时段不断的宣读神的话语，传讲他的话，神的殿就要充满神的光，活在黑暗的生命也要被点燃起来。