以弗所第四章:与主合一活出新生

GK611 晨祷灵粮 30/7 （主讲:陈炎明牧师、摘录:丘均发弟兄）

引言：
当心中满是恨时， 就不能去爱；当自处黑暗时， 就见不着光；当合一时，就没有分离；当脱离旧事， 就成为新人。当我们信了主， 经历改变，在真理中与神合一后，就要选择去“行”神的道，弃绝恶者带来因恨而恶、带来分离， 而在灵里与主合一。

一、 蒙召者的行事为人 (V1-10)
我们的生命即蒙神呼召、被神拣选，就应当选择去行神的旨意， 行事为人要与神的恩典相称(V1)。

1. 五种美德 (V2)
圣经教导我们凡事要谦虚、温柔、忍耐、用爱心互相宽容。这五种基督徒生命的德行就如同一面镜子，照着我们的生命与生活。这是在圣灵里所结的果子，但是同时也是人的选择。当你面对别人的指责或无理对待时，你要用什么态度回应对方呢？那是你自己可以选择的决定，你若是按照“初一十五的原理”就是以牙还牙，你怎么待我我就怎么待你。但是你若采取基督生命的方式，就是可以对损你的人采取更谦卑自己的态度、对无理取闹的人采取更温柔的态度、对刁难你的人采取更忍耐的态度等等。

2. 一种生命 (V3-6)
经历神的人要用和平彼此联络， 在圣灵里合而为一；即一体、一灵、一望、一主、一信、一洗、一神。最终我们是要在真道上同归于一（V13）。既是说，如今一切的分割、分隔、分门结党、分离…，一切不同心不合一，其实都与真理有违背，无论是夫妻、家庭、教会与教会、甚至国与国，其实都要因基督而合一的不是吗？所以我们当竭力保守合而为一的心，避免分隔，拒绝攻击论断，即使我们不能认同他人的作法。纵然他人违背真理，我们也不要因此也以违背真理的态度作回应！

3. 各有恩赐 (V7)
恩赐是神拯救人之后所赐的“礼物”，祂会按各人的需要而赐下，如果你只是收着不用， 神就不再赐予。 反之， 你越多使用， 神是给的越多。

4. 先有降卑 (V8-10)
人若要得到提升， 就要先降卑， 神才会不断的提升你。 如越破碎的生命被重建后， 就使人看出越巨大的生命改变，就更有影响力！

二、五重职事的团队服事 (V11-16)

1. 五种功能的团队
(1) 使徒：领受异象而奉差遣去执行与建立教会的人。
(2) 先知：不断领受启示并与使徒配搭一同建立教会者。
(3) 传福音的：满有布道的恩赐而充满神迹的传福音者。
(4) 牧师：即牧养主的小羊， 用神的话语关顾照养信徒者。
(5) 教师：领受真理亮光而产生超自然生命影响力的教导者。

2. 为了建立教会和成全圣徒 (V12-16)
神设立伍重职事的团队各尽其职，乃是为建立教会， 使教会能更快速、更健全的发展，从而成全圣徒能在各自不同的恩赐上做神的工， 并在真道上合一、成长， 让生命鉴定在基督里， 彼此相助， 不受异教异端影响， 而最终叫基督的身体渐渐增长，在爱中建立自己。

三、 基督里的新人与行事 (V17-32)
1. 不要学像世人 (V17-19)
2. 弃旧迎新活像神 (V20-24)
3. 言行不留破口 (V25-28)
4. 避免负面言行 (V29-32)

我们在基督里脱去旧人的败坏行为之后，就要心志更新成为新人， 不要再以世界的标准生活，而是行在真道上，活出神的真、善、美。 小心言行，要说造就人、叫人听见得益处的话， 除掉一切负面如苦毒、忿怒等负面的情绪与思想， 不给魔鬼留地步，堵住生命的破口。

总结：
活出在基督里的新人、新行、新生命； 脱离一切旧人、罪行、老生活，是我们如今要做的选择。顺服神， 在灵里彼此合一， 按各自的功用， 彼此相助， 抵挡魔鬼的攻击， 彼此在爱中建立自己(V16)！记得，基督已经为我们成就一切，包括一切的得胜都已经在祂里面，如今的问题是你的选择？你用什么态度去回应一切从世界而来的攻击、试探、事件？只要与主合一，想想主会怎么做，我们也选择做主所做，就能活出新生命的见证，荣耀主名！

GK611 晨祷灵粮 29/7 （主讲:陈炎明牧师）

以弗所第三章:福音大爱的奥秘

引言：
塞翁失马，焉知非福？在世人的眼中，保罗是个罗马囚犯，不但毫无荣耀可言，而且还是落魄到极点，是被囚禁的（V1）。但是天地之间，关乎福音的最大奥秘，切是在如此环境、如此背景、如此卑微的处境中领受的，这是何等奇妙！让我们就来看看今天的经文，神的话怎么说？

一、 福音的奥秘 (V1-6)

1. 外邦人成为后嗣(V6)
我们本是外邦人，与神的国、神的家都无分无名的，可是就因着基督耶稣的福音，我们成为承继产业的人。这不只是理性上我们是如此蒙恩，就是实际上我们也已经领受。这好比我们归属在马来西亚GA611的保护与遮盖之下，我们是GA611的属灵孩子，儿子自然就继承了GA611所已经得着的；而GA611也承接了香港611所已经成就的，香港611又是承接台北灵粮堂所已经成就的事。我们甚至可以承接上面三代所已经得着的，因此我们不是从零开始，而是以产业继承人的身份继续前进，因此我们的将来会是很不一样的。

2. 外邦人成为一体 (V6)
这福音的奥秘也是让我们这些外人变成家人，从家人变成非常亲密的人，甚至如同夫妻，二人成为一体。那是何等亲密的形容。如今我们在基督里的福音奥秘，就是让这事超自然的发生在我们的生命中。真认识主的基督徒都当明白，我们是“一个”，没有分彼此。黄人、黑人、白人，在基督里都成为一个身体。这事实在太难以理解了，因为在现实中所看到的现象并非如此。感谢主在灵粮堂这大家庭里，我们多了一点点领受的体会。例如我们需要某些资源和供应的时候，我们可以向GA611、向香港611、甚至向台北灵粮堂直接索取，他们可以毫无保留的给与，因为是“一家人”！

3. 外邦人同蒙应许 (V6)
神有数不尽的应许，但是应许只给继承人，而不是给外人。只因在耶稣里，神的一切应许变成都和我们有份了，真是奇妙。换句话说，我们已经拥有了数不尽的属天福分，全因在基督里。这就是“福音的奥秘”！我们都全然领受了！

二、福音的执事 (V4-10)

1. 领受福音大能的恩赐 (V7)
2. 传杨基督测不透丰富 (V8)
3. 是教会领受一切使命 (V10-13)

保罗说自己本是比众圣徒中最小的那个还要在小（V8）？众圣徒也就是包括了我们在内。今天你在教会中也许是很渺小，不怎么被注意到的人。但是这又何妨呢？你还比保罗“大一点”！保罗后来之所以“变大”是因为蒙召成为外邦人的福音执事。
今天你我都是身处外邦，我们周围的未信者都是外邦人，他们是否领受福音已经不是保罗的事，而是我们的事。换句话说，你我都受托要成为外邦人的福音使者，把他们一个一个的领进神的国、神的家，成为同蒙应许的一家人。所以，你一旦传扬福音，你就不再是渺小的，因为你将成为神国的特使。

三、大爱的奥秘 (V14-21)

下面八节经文说明了福音大爱的奇妙奥秘：
1. 是圣灵使人里面的灵人真正得力 (V16)
2. 因信基督就有了真爱的信仰根基 (V17)
3. 在众圣徒里面明白长扩高深之爱 (V18)
4. 无法理解的真神之爱要充满我们 (V19)
5. 神要成就我们里面的所求和所想 (V20)
6. 神要在祂教会中得着一切的荣耀 (V21)

从上一章说到我们本是死的（2:1）但是在基督里却活了过来。所说的死是指人里面的灵人是死的，只是还没有埋葬；所以好象是还活着。相反当我们领受福音之后，我们里面的灵人就活了过来（并且要活到永生），虽然肉体有一天还是要埋葬。以这观念来看第16节，“心里的力量”原文是说内在的人(Inner being)。换言之，我们真正的力量是里面的力量，灵人的力量，一旦里面强壮，真正得着圣灵所浇灌的无限之爱，将带来意想不到的能力与荣耀。这爱要改变世界、改变生命、改变教会对世界的影响力，我们奉主圣名全然领受！

总结：福音大爱的奥秘

我们领受了福音，领受了神的大爱，得着一切属天的福分。因此我们都要作福音的执事，以神所浇灌在我们里面的大爱，去见证和传扬耶稣基督的救恩。

以弗所第二章:在基督里我们成为一家人

GK611 晨祷灵粮 28/7 （主讲:陈炎明牧师、摘录:丘均发弟兄）

保罗在这一章，描述了我们未进入基督的“过去”和如今在基督里的“现在”，并做了一个总结。他也把现今的人划分为：(1) 未蒙救恩的外邦人，(2) 在基督里属神的人。

一、 从前的生活与生命 (V1-9,V11-13)

1. 死在过犯中 (V1)
若是没有耶稣基督的赦罪救恩，无论你是一个怎么“优越”的有权有势、有名有利之人，最终还是难逃死罪。如果没有耶稣基督的代死，我们其实都还没有免死的救恩，既是说，人只是一个还没有埋葬的“活死人”，表面上是活着，事实上却只是暂时的活动个几十年，然后就进入永远的沉沦。（从神的永恒看人生的几十年就是非常短暂！）

2. 随从邪灵而行 (V2)
“那时”是指还未领受救恩之时，我们的生活准则是什么呢？按着世界的标准行事，在人看来是正常不过的，可是圣经怎么说呢？是顺服在空中掌权者、邪灵魔鬼的手中。真是何等可怕，因为世界是落在恶者手中。

3. 随心所欲的败坏 (V3)
那时的我们只是随心中的喜好，放纵自己的私欲而不懂得约束，认为按着世界的教导与社会的标准，不触犯法律就是好人，却不知道世界已受恶者辖制，如果继续的随心所欲行事，最终必沉沦败坏。

4. 从前是外邦人 (V11)
在未进入基督之前，我们都是外邦人，因为都不属于神国的子民，行事为人都以世界为标准，完全不认识神的真理。

5. 与神无关无分 (V12)
当我们还是外邦人之时，与基督完全无关，神的诸多应许祝福都与我们无分，最终生命沦落，没有永生的盼望。

二、如今的生命与使命 (V4-10)

1. 领受神的大爱 (V4)
如今，因为在基督里，生命就有了转变，蒙神怜悯赐下大爱，让我们得到耶稣基督的拯救。

2. 从死里得生 (V5)
如果没有神的爱， 我们都将死于罪中—从亚当遗下的“原罪”与我们自身随心所欲而犯的“本罪”。如今靠着神的恩典， 将我们从罪过的死亡中救赎，与基督耶稣一同复活。

3. 与主同在天 (V6)
从罪的死亡中复活的我们， 便得与基督同坐在天上。所以，当我们在基督里便要明白自己的未来，我们在世上只是客旅， 在天上与主同坐才是我们真正的身份。神的话语是清楚直接的，只是人在“有限的时空”无法真明白。原来在基督里，我们已经得着“坐”在天上的应许，因为在神的国度里是没有时间的，但是人在时间的限制里，就得等候时间的到来，事情才真正成就。其实在灵里面我们是已经与主同坐。

4. 活在恩典中 (V7-9)
我们如今得以出死入生，全因信了基督得到神的救恩，而不是我们自己做了什么。人都没有任何可跨的，一切都是主所成就，我们只是凭信领受。

5. 预备做主工 (V10)
我们被拯救后，就要去行神的使命 – “行善”。不再受悖逆之子控制， 活出主的美善。叫世人看见、经历、体会神的一切美善，要从我们的身上散发出来。

6. 进入基督与神和睦 (V13-14)
在基督里面，靠着主的宝血，我们得以与神亲近，与神和睦、与人修复一切破坏了的关系，拆毁一切的隔绝破坏， 使神与人合而为一。

7. 废掉冤仇成为新人 (V15)
神要废掉我们因罪而有的冤仇， 在基督里成为新人， 要我们用爱去接纳包容， 脱离仇恨， 与人和睦的相处。

8. 受差传扬和平福音 (V17)
在基督里成为有爱的新人之后，就要去传和平的福音给所有未认识神的人，让他们也能够进入基督的国度， 与神及我们合一， 在基督里成为一家人。

总结：个个成为一家人(V19-22)

保罗劝勉众人不要再做外邦人， 而是大家同进到基督的国、神的家里成为一家人。在使徒和先知的根基上，加上有耶稣为房角石， 将每一个属神的人连接与建造， 成为了主的殿，既是教会； 然后去行出主的美善、传和平的福音， 把更多的人带进基督的大家庭！

以弗所第一章:在基督里的福分

GK611 晨祷灵粮 27/7 （主讲:陈炎明牧师、摘录:丘均发弟兄）

以弗所书是保罗为基督被囚时，在罗马监牢里给以弗所教会所写的一封信。特别论到得救之人在基督里的身份、生活与得胜。

一、 在基督里同蒙拣选(V1-9)

1. 承接属天的各种祝福 (V3)
当我们在基督里蒙拣选， 就已经承接了属天的各种福分， 我们可以凭信心而大胆的向神支取那已经应许的祝福。既是说神有一切的好处和祝福，而这一切都是为你我这些蒙拣选的罪人而预备的，我们岂能不懂得领受呢？

2. 在主里的成圣而无暇 (V4,7)
神在创立世界以前， 就拣选了我们，使我们在基督里成为圣洁， 无有瑕疵(V4)，而且，靠主的宝血与恩典蒙救赎，罪得赦免(V7)。换句话说，我们的得胜，甚至毫无瑕疵，都不是我们所能够作到的，一切皆因“在基督里”而得着的祝福。

3. 在基督里得儿子名分(V5)
神因爱我们，就使我们在耶稣基督里得儿子的名分。
我们要感恩，神拣选了我们，在基督里赐下属天的福分，使我们成为圣洁， 而且有了神儿子的名分。所以，我们要一直感恩的看见神所赐予我们的，而不是一再的定睛于我们的欠缺，相信耶稣基督的恩典必够我们用。
我们要如何回应这“拣选”的恩典呢？就是要不断的感恩，时时感恩，凡事谢恩，因为一切都是恩典。

二、在基督里同归于一 (V10-14)

1. 同得基业 (V11)
在基督里就是已经与主合一，神所应许的一切祝福也就因着在基督里而一同领受属天的基业。因此我们要宣告，神要把GK611的基业赐予，好让我们可以为祂建造神国的教会。

2. 同得称赞 (V12)
我们既然已经属于基督，与基督合一，我们也要把人生的一切盼望放在耶稣基督里。我们一旦凡事以主为荣，以主为念，也就在基督里得着神的称赞。

3. 同得圣灵 (V13-14)
神要使听见真理、信祂而得救的人领受圣灵， 并藉着圣灵让我们在基督里得着丰盛的恩典，并应许我们承受产业。
神的命定是有一天必叫一切同归于一(V10)。所以，当天上地上还未合一之前，首先我们要宣扬福音，叫个人与基督合一，生命才成为圣洁。基督在家庭，家庭要合一，才有美满幸福的荣耀见证。此外教会众人也要同心合一，神的家就成为荣耀的教会。教会与教会也要合一，神国权柄的医治与释放将大大是祝福整个国家。当国与国能够合一的时候，就是神的国降临，神的旨意行在地上，如同行在天上的时候。

三、在基督里同蒙恩召（V15-21）

1. 领受智慧与启示之灵 (V17)
唯有亲自经历了神的美好，我们才能真正的知道神，所以圣灵会赐下智慧与启示， 使我们感受到神的大能而真正的明白神。只有当一个人越认识神的时候，才越会见证传扬神。正如你吃过某样食物很好吃，当你要告诉别人的时候，你就会讲得很传神。我们要切切祈求圣灵，帮助我们真知道祂，如此一来我们才更会传扬福音。

2. 领受指望的恩召 (V18)
因着神照明了我们心中的眼睛；使我们看见了恩召， 并得着在基督里的盼望。
我们被神所选召之人有着何等浩大的指望，这起步岂不就是我们活着的动力吗。有了永恒的盼望，就有了继续走下去的力量,不是吗？

3. 领受超越一切的大能大力 (V19-21)
神也要我们在基督里蒙浩大的能力， 有叫人从死里复活的能力、超越一切执政掌权的能力。
我们在基督里所领受的应许实在大大的超越我们所能够理解和想象，但是就因着这些应许，我们将开始经历完全超自然的生活体验，大胆的求、单纯的信，一切神迹奇事将不断发生，你相信神的应许吗？

总结(V22-23)：
万有之主，在万有之上作万有之首。我们是教会、是在基督里的结果， 是被基督所得着并得着基督的。因着在基督里，我们是同蒙拣选、同归合一、同蒙恩召！ 这一切都是在基督里所成就的，求圣灵帮助我们“真知道祂”，唯有当我们真认识祂的时候，我们将活在超自然的生活里！

诗篇第92篇:安息日的真谛：坚信并传扬神的作为

GK611 晨祷灵粮 23/7 （主讲:林国晶姐妹、摘录:丘均发弟兄）

引言：
这一篇是唯一一篇在安息日用的诗歌，是一篇感恩诗，见证神公义的治理。

一、 敬拜的形式(V1-3)
诗人在一开始的时候就带出三种不同形式的敬拜：
1. 用称谢 – 是承认神的属性和感恩神的作为 (V1)
2. 用歌颂 – 以歌声与诗歌称颂神的名 (V1)
3. 用乐器 – 要传扬神的慈爱和信实(V2-3)
这就如我们现今的崇拜，神要我们在安息日的时候来到祂的殿中以这些方式来敬拜祂。

无论我们用哪一种敬拜的形式都好，但是最重要是要知道我们敬拜的目的是什么。

二、敬拜的目的(V4-5)
敬拜神的目的乃是因为要述说承认神的作为。不但只是述说神的工作多大， 而且也是因着神细腻的心思(V5)。
神的工作何其大，并不一定只是神迹奇事，许多在我们身边发生的事情都在讲述神的工作。
诗人也描述神的心思是何等的珍贵或者另一个意思是深奥， 表示是我们所不能测透的，却满有丰富的智慧和知识。我们很常以为自己了解神的作为和心意， 因此就自以为是的妄下定论。然而， 神的意念是高过人的意念的。

神的作为是什么呢？接下来我们看见诗人将义人的兴旺和恶人的命运作对照， 带出神的作为。

三、神的作为（V6-15）

1. 恶人的命运 (V6-9)
诗人称那些不相信神的人为愚顽人和畜类人(V6)。我们知道畜类动物是没有灵性的，所以诗人用畜类形容那些没有灵性、无理性的人，无法了解神的作为。而且就如愚顽人一样故意不要真理和真智慧。当他们以为他们已经拥有智慧并拥有一切的时候，却不知道也是他们面临灭亡的时候(V7)。
今天神透过这诗篇告诉我们， 恶人将要面临神的审判， 既是灭亡。所以， 我们无需为恶人作恶却没有面对后果而感到愤愤不平，因为神一直都在掌权，神会按照祂的时候施行审判。

当我们看见恶人如何遭报， 接下来我们来看看义人又如何呢？

2. 义人的兴旺 (V10-15)
从10 节开始，神用两个图像作代表来提升诗人，一个是角， 另一个是用油。角带有力量和能力的记号， 带出已经赢了仇敌。而油用作点灯、膏立王和祭司或献祭的祭品， 通常象征喜乐、尊荣和光芒。因此，当诗人的角被高举， 自然的就有尊荣和喜乐充满了他。今天神也同样的提升了我们使我们的角高举得以打败仇敌， 而且用尊荣和喜乐来充满我们。
诗人也在第11 节中说道， 神要叫我们的眼睛看见仇敌遭报、耳朵听见那些起来攻击祂的恶人受罚， 更要使义人 – 就是那些信靠神的人发旺如棕树， 生长如黎巴嫩的香柏树(V12)，因为这是两种生命力极强的植物， 在恶劣的环境也能茁壮成长。
诗人继续说道， 这些树都要在神的殿中才能够继续成长(V13)。因此，当我们继续的与神同在，我们就可以继续的成长并且结果子(V14)。

总结：
从这篇诗篇中， 我们看见神的作为其实就是要改变我们的生命。 只有生命得改变，我们才能够多结果子 — 就是为主传扬福音，使许多人归向神。诗人想要带出的是传福音也是敬拜的结果。对诗人来说， 传福音也是一种敬拜的行动，因为我们看见敬拜神包括传扬神的慈爱和信实。 传扬就是公开宣讲让所有人知道，因此，我们不要把传福音看成是一种职责， 而是因满心喜乐所带出来的举动。

诗篇第91篇:有神同在必得安全；专心爱神必然得胜

GK611 晨祷灵粮 22/7 （主讲:沈添德弟兄、摘录:丘均发弟兄）

引言：
这首诗篇让我们看见神大能的拯救与全然的保护， 必使信靠祂的人胜过一切祸害。

一、 神是来让人得拯救(V1-3)
至高全能神的隐密处是神的子民的居所(V1)；是倚靠祂的人之避难所与山寨(V2)，并要拯救众人出网罗和瘟疫(V3)。
当我们以神为生命的居所时，就如住在坚固的避难所，得享平安的时日。神也要让那些被世界的错误价值观所捆绑的人得释放，不再受仇敌诱惑而遭猎捕，因为祂是来拯救世人免于被五光十色的世界吞吃。

二、神是来让人得保护(V4-12)
神要用自己来保护我们，用真理(诚实)使我们能够分辨对错是非， 得以用祂的话语作盾牌抵挡仇敌的诡计(V4)。
诗人也指出无论白昼或黑夜，我们都会面临攻击压力、灾害苦难， 但无须惧怕，因为当有神的同在时，虽有成千上万的人仆倒， 我们都得以在神的居所避难受保护(V57)，让祸害不得临近(V10)。 最美的是，神还差派一群天使时刻的保护着我们、托着我们，免得我们碰见危难(V11-12)。

三、神是要来让人得胜利（V13-16）
神要赐权柄给信靠他的人有能力击倒仇敌（狮子、大蛇），胜过一切的试探与困难（V13）。只要专心爱神的，祂必使你安全（V14），并应允你一切的求告，时刻与你同在（V15），让你享有长寿，在他的救恩里得到完全的胜利（V16）。

总结：
至高全能的神应允必拯救专心爱祂、倚靠祂的人脱离网罗捆绑，不但要亲自的保护他们免受灾害，更差派众天使一路的保守与扶助他们度过危难，还赐下至高的权柄让他们有能力去胜过一切的仇敌，得享长寿！

诗篇第90篇:短暂的人生道路与神筑梦

GK611 晨祷灵粮 21/7 （主讲:司徒文醒传道、摘录:丘均发弟兄）

引言：
这篇诗篇是神人摩西的一首祈祷诗，祈求神怜悯众人，继续向他们显慈爱，使他们有喜乐，并赐福他们在短暂人生的工作有永恒的价值。

一、 神的荣耀(V1-2)
诗人以主世世代代作我们的居所(V1)，形容神是我们的磐石。更以万物未曾造成之前，神就已经存在，并且直到永远(V2)来使我们明白神是造物之主，叫我们看见神的荣耀。

二、人的渺小 (V3-6)
我们是神以泥土所造，再加上祂所吹之气息而得生命，但最终肉体将归回尘土(V3)， 所以在伟大的造物主面前，我们都是渺小的，我们的一生在祂看来， 有如夜间一更，千年在神眼里也只是如已过的昨日(V4)，人的生命就如早晨发芽的花草， 到了晚上就枯干萎缩(V6)。

三、人生短暂（V7-10）
诗人道出公义之神的忿怒将叫犯罪的人惊惶与灭亡(V7)，因为在神的荣光前，一切隐藏的罪恶都会无处可躲的显露无遗(V8)，而罪人的年岁， 就好比神的一声叹息(V9)般短暂。
我们可能活到七十岁或八十岁，但若没有永生的应许，这在永恒只是短暂的一瞬，一切劳苦都是虚空，生命转眼便飞逝而去(V11) 。

四、求神改变心意（V11-13）
诗人指出人不明白神怒气的权势与不懂敬畏神的忿怒（V11），所以求神指教众人在短暂的人生，能有智慧的善用有限的时日（V12）为永生做准备，并用祷告改变神的心意，求神怜悯不再为众人过去的罪行忿怒（V13）。

五、祈求喜乐、祝福，与神筑梦（V14-17）
诗人为众人向神祈求喜乐，愿人在神的慈爱中能喜乐的面对一切的苦难（V14-15），并求神的祝福临到众人与他们的子孙（V16），并愿所做的一切不是虚空的，而是蒙神坚立的（V17）。
我们一生虽短暂，但只要有愿意服事神的心，在加上神的恩赐，就能实现梦想，与神一起筑梦，所作之事必得神坚立而持久有效。

总结：
我们在伟大的神面前，都是渺小而短暂的，唯有祈求神赐智慧，让我们不再为地上虚空的事劳苦愁烦，而是以神永存的事工为主，用神的恩赐和喜乐的心与神筑梦，使梦想飞腾，让所做的工作得神坚立、叫人蒙福，为永恒的生命做预备。

诗篇第89篇: 上帝也“寻宝”

GK611 晨祷灵粮 20/7 （主讲:陈炎明牧师、摘录:丘均发弟兄）

上个主日说道：耶稣在寻宝，最终寻见彼得，成为复活主升天前的最后托付者，让教会就从彼得开始。今天的经文说道：神拣选一人，与他立永约。

一、 歌颂全能神的拣选(V1-18)

1. 与人立约 (V3-4)
诗人要歌颂神，直到永远(V1)，因神与祂所拣选的大卫立约(V3)，并要建立他的后裔与宝座直到永远(V4)。
神不止与大卫立约，也与所有蒙祂拣选的人立约，凡祂所拣选的，祂都视为至宝、祂都赐福，守着与人永恒的约定。只要人不毁约，神的应许将随你直到万代！

2. 在天地间无一能相比(V5-13)
诗人称颂神的大能与信实(V5)， 在天地间是大有威严的(V7)， 无人能像祂(V6-8)，祂的应许一直与人同在(V9-10)，是唯一能行奇事并天地万物都属祂的神(V11-13)。

3. 公平公义慈爱的神(V14-15)
公平与公义是神的根基(V14)，信祂的人是有福的(V15)。当人知道所信的是公平公义的神时，心就踏实，否则在没有公平与公义下， 就会活在蒙冤受屈中。有时，在世上的收获似乎比别人少，但在永恒里，神必叫你坐在祂的荣耀里。

二、神是寻找与拣选的神 (V19-26)

1. 神高举祂所拣选之人 (V19-20)
神要高举祂所拣选的人， 把救助之力加在被拣选者身上(V19)并恩膏他(V20)。
当神寻找到受拣选之人， 就会大大的恩膏他，赐他能力也去寻找、救助人。

2. 神助人、护人 (V21-25)
神也会帮助与保护受拣选的人，坚固他(V21)、击退他的仇敌使他不遭恶人所害(V22-23)，而且信实和慈爱永与他同在(V24)！

3. 是父、是神、是磐石 (V26)
诗人形容神是父、是神、是拯救人的磐石。
我们看见神寻找到祂所要拣选的人时，就会恩膏赐他能力，并时刻的用慈爱与信实帮助、看顾他，成为受拣选之人的父、神与拯救的磐石。

三、慈爱的神也有公义的警告（V27-52）

这一段让我们看见，人若背弃神(V30-31)，将受到责罚(V32)；若惹怒神， 就遭神弃绝(V38)，面临种种的祸患，甚至死亡(V48) 。但神因着慈爱与信实，给人保留了回头的出路、悔改的机会(V33-34)。

总结：
神视每一个祂所拣选的人为珍宝，要高举恩膏人，而我们既蒙祂拣选， 就当全心的信靠这位与我们立永约的慈爱公义神，用祂加添的力量为祂寻找更多的宝，叫背离的人走出患难， 回到神的祝福。

诗篇第88篇:当人失去神，只剩下绝望的永恒

GK611 晨祷灵粮 16/7 （主讲:陈炎明牧师、摘录:丘均发弟兄）

引言：
昨天诗篇第87篇，让我们看到在神的教会里重生的人，受了圣灵活水的浇灌，生命得到喜乐与荣耀。
今天却让我们看到没有了神的帮助之人的绝望光景：失去神帮助的人包括了已经在教会的，更是包括许多尚未进入教会的人。今天的诗篇88篇让我们进入另一个层次的反省。

一、 神的更高心意 – 要人亲近祂(V1-2)
诗人因面临苦难，昼夜的向神呼吁，求神垂听他的祷告。
神是爱我们的神，是救我们脱离苦难的神，而不是加给我们苦难的神。但是在爱的里面，神会渴望人亲近祂、时时刻刻寻求祂。可是人在顺境中却常常忘记神、走自己的路、甚至觉得人生中不一定需要有神，因为自己都掌控得很好。因此，神就许可让苦难临到人，人在极度无奈的困苦中时，最终还是会来到神面前寻求祷告，一天得不到改变，就会继续不断祷告。因此人就多多的贴近神，最终明白了神的“用心”。

二、人的真正困难在于心 (V3-8)
诗人因心里满了患难(V3)，内心就被困难蒙蔽而满心绝望，觉得自己临近阴间(V3)，如同在坟墓的死人被隔绝(V5)，在黑暗的无底深坑(V6)，被忿怒的波浪重重压住(V7)。
人的心如觉得困难，就会活在灰色的世界，满心沮丧，一切的负面思想就因着内心的绝望而不断的衍生。
人若真的面对“真困难”，他若不是死去，就是渐渐“适应了”而就可以应付下去。但是许多问题和困难往往是心里的问题，正如第三节所说的：“心里满了患难”；人的心里一旦满了患难，因此看什么事情都已经是患难，如此就真的是陷入绝望的患难了。事实上不是神不帮助人，而是人常说，“我是没有可能改变的”，“我就是这样的人”！因为心出了问题。

三、明白绝境是永恒的绝望（V9-18）
诗人知道，若是没有神，他的眼睛会因困苦而干瘪(V9)、被丢弃(V14)、面临死亡、受惊恐而慌张(V15)，被神的烈怒惊吓(V6)，绝望的感觉如水环绕(V17) 。当神掩面不顾人的时候，那是灭亡和无底坑的永恒绝望光景。这是我们今天所无法完全明白的，正如我们也不太明白天堂一样。今天当我们思想这经文的时候，求主加给我们看到灵魂失丧的异象，神的子民若是未能看到灭亡的意象，往往也就“不知死”！不懂得渴望亲近神，更没有传福音，领罪人回家的热忱。事实上这是愿意完成耶稣使命的教会所迫切需要！

总结：
神允许困难临到人，是因为要我们不住的祷告亲近祂，也要我们知道没有神的可怕光景。所以，我们要时刻的求神保守我们的心，时时寻求亲近神，别忙到没有时间与神相处，最后神允许让极大的困难把我们逼到祂面前，那就应验了本诗篇的经历。此外更要为没有神的人迫切祷告，领他们到教会认识神、得重生，而走出绝望的永恒！

诗篇第87篇:神的圣山 VS 主的教会

GK611 晨祷灵粮 15/7 （主讲:陈炎明牧师、摘录:丘均发弟兄）

昨天的生命读经刚读完约翰福音21章，看到复活后的主耶稣第三次向门徒显现，一切的铺排竟然只为了呼召彼得一人。可是这是一个关键性的人物，后来的教会就从彼得开始。主耶稣今天给我们的托付不也是要建立教会吗？从这处境介入今天的诗篇87篇，就显得分外有意思：

一、 神立根基之地(V1)

耶和华所立的根基是在锡安圣山上。今天，教会就是基督立根基的地方，而基督徒的圣山就是教会。基督就是教会的磐石、教会的根基。
现今有些基督徒宣称自己是不属教会的，是国度性的，其实这并不好；毕竟教会还是基督徒建立根基的重要基地，无论你的使命与事工有多伟大，你还是要有教会作为根基。

二、神最爱的地方 – 教会 (V2)

耶和华爱圣山锡安的“门”，就好比如神爱教会的“门”，这门就是基督（约翰福音10章说到耶稣是羊的门），胜于神子民（以色列）的其他地方。换句话说，你可以在任何地方敬拜神，但是教会还是神所最爱的地方，所以神的子民都不能离了教会。

三、神的教会有荣耀之事发生（V3-5）

神的城有荣耀的事(V3)，正如荣耀的事将发生在神的教会一样。经文论到历代抵挡神子民的仇敌、悖逆不信者，都要在神的城重生(V4)，并与神接上关系(V5)。
神的教会现今也要发生荣耀之事，使受捆的得释放、在黑暗的入光明，叫一切不信之人都在基督里得重生；在教会里重新与神连接，建立关系。

四、神记念每一个子民（V6）

凡是神的子民，祂必记念并记录在生命册上，所以凡在教会得重生的人，一样享有从神而来的看顾与祝福，名字也会被立在永生之约。

五、神是生命泉源（V7）

我们都是在教会得到了新生命，并且以歌唱、跳舞来敬拜神。我们不但从此得到救恩，也得到圣灵活水的灌溉，使生命更丰盛。

总结：
今天，教会就是神建立根基之地，所以我们无须长途跋涉去到锡安山经历神，只要在以神为根基的教会，领受神的救赎，便能得重生并与神重新建立关系；在圣灵活水中，被圣灵充满，以丰盛的生命与喜乐的心，尽情地敬拜神！

约翰福音第21章:“三”的启示与呼召

GK611 晨祷灵粮 14/7 （主讲:陈炎明牧师、摘录:丘均发弟）

在这章总结篇里，三位一体的神、死后三天复活的耶稣，要我们从复活主的第三次显现，三次的呼召、医治彼得三次的否认主，带来三次的宣告“爱主”！当中领受“三”的启示与呼召，明白主的托付。对于进入第三年的教会，我们将领受新的突破。

一、 复活主第三次显现(V1-3)：
耶稣复活后，曾两次向门徒显现，但耶稣不在时，他们又失落而不知如何是好？最后只好继续回去打鱼(V3)，重操旧约。所以耶稣就引发了主耶稣第三次的显现(V4)。
许多基督徒也会因经历了耶稣的神迹而被激励，但之后人性的软弱又使我们走回老路，看不见基督时而停滞不前，所以主会一再借着不同方式的显现，使我们经历祂的同在，从而有力量继续前行。

二、复活主如何与人接触 (V4 -14 )：

1.关注门徒的饮食
耶稣一显现就问门徒有吃的吗(V5)，主关心人所最关心的事，吃的问题！这是非常人性和吸引人的切入点。因此教会的福音预工应该是离不开“吃”的需要。

2.主提供专业指引
主耶稣指示门徒向右边撒网(V6)，果然就捕获了一百五十三条的大鱼，而且网没有破(V8)。其实对于整夜无鱼的大海来说，左边下网、右边下网，其实都没有差别的。差别就在于听从主的话，按照主的吩咐，最终就大有收获。
当主耶稣介入时，只要顺着祂的旨意，无论用任何方法，都必然会有意想不到的收获。

3.爱的门徒觉醒了 (V7)
约翰虽然一再宣称自己是耶稣最爱的门徒，但是并不见得是最警觉的门徒。至少彼得就比他更积极和勇敢的回应主，无论先进坟墓察看复活主的地方、听见岸上站着的是主耶稣，距离还有一百米，但是立刻就跳下水。约翰本不是先知先觉的门徒，如今却是第一位发现了耶稣的。
弟兄姐妹，过去无知无所谓，只要明白自己是耶稣所爱的。可是后来警觉就更宝贵，因为苏醒了，更深明白主，认出是主。其实复活主就在我们生活中的无时无刻，问题是你有认出是耶稣吗？

4.彼得总是最快的行动者（V7）
当彼得一听见约翰说主显现时，就立刻跳下海游向耶稣，显示他是一个快速的行动者。主其实很乐意带领我们的生活，但是我们的回应要快。因为主是帮助和供应我们一切所需的那一位。

5.耶稣烧烤会（V9-14）
耶稣向门徒显现之后，就预备了鱼与饼和饥饿的门徒分享，如举办一场庆祝重聚的烧烤会。这是宇宙间的真神主宰，在祂完成代赎的使命之后，离开世间回返天家之前的最后一个聚会。竟然是一场烧烤会？会中的内容出乎意料的只有一个目的：重新呼召一个能承接托付的人—彼得。
你可曾想过，主耶稣在每个地方其实都在呼召一个愿意承接福音使命的人，你愿意成为爱主，牧养主羊的那一个人吗？

三、 复活主拣选一人（V15-17 ）：

1.三次呼召彼得
耶稣三次的呼召询问彼得爱祂吗，彼得三次同样的答说：主啊，是的，你知道我爱袮。
今天主也是多次的对人发出爱的呼召，你爱主吗？

2.三次医治彼得
彼得曾三次开口否认主，经耶稣三次的提问与三次开口宣告“我爱袮”，深信这宣告带来医治和释放，从此走出对主的愧疚，重新得力！

3.忍耐接纳彼得
从原文圣经的用词来看，耶稣所问“你爱我…吗？”所用的爱是ἀγαπᾷς（Agape love），属神的神圣永恒的爱。但是彼得却只能用了人间友情有限的爱来回应主，那是φιλῶ （Phileo love）。虽然如此，主最后还是接纳彼得的不完全。
正如我们今天对主的爱也真的很不够，很不完全，我们只能爱我们所认为能够爱的人，而不能完全去爱耶稣所爱的每一个世人，但是主还是接纳我们，愿意使用我们，不是吗？

四、 托付至死忠心的见证人（V18–25）：

1.全然摆上的事奉（V18）
彼得经过耶稣最后一轮的医治后，就全然的献上自己事奉主，无惧耶稣预言他将会被束上带子，带到不愿意去得地方，暗示他将会为福音而殉道。

2.个人对自己负责的事奉 (V20-22)
耶稣要彼得单单的跟从祂(V22)，而不是为无关的事操心，提醒彼得只要对自己的事奉负责。

3.见证人的见证 (V24)
约翰见证了耶稣的事迹并记载了下来，使福音得以流传至今。可是约翰还没有写完的福音见证，不正是我们今天还继续在写的见证吗？

总结：
复活的耶稣在这章总结篇作了最后的一个铺排，是为了要寻找一个能承接使命的人 — 彼得，并三次呼召、医治他，然后托付他去喂养小羊，传扬福音。
今天，我们也能做那个领受主托付、听从主呼召的人，为我们经历主的事迹作见证，继续写约翰未完成的见证、做彼得未完成的事工！

约翰福音第20章:复活.Shalom.真平安

GK611 晨祷灵粮13/7 （主讲:陈炎明牧师、摘录:丘均发弟兄）

一、 谁是主耶稣的最爱？
约翰认定自己是耶稣所爱的那个门徒（V2）。其实约翰凭什么说自己是耶稣最爱的门徒呢？当主耶稣被捉拿时，恐怕他也是其中一个逃跑的门徒吧！只有彼得还混在人群中暗暗跟着耶稣，约翰在那里呢？当听见埋葬后的耶稣身体不见时，虽然比彼得更快地跑到耶稣的坟墓（V3）,可是他却不敢进去，反而是后来才到的彼得进去之后（V6），他才跟着进去（V8）。并且在看见耶稣的裹头巾之后才表明“就信了”（V8）。其实我们若明白主耶稣的爱，我们每一个人都是主耶稣的最爱。
耶稣必要从死里复活，每个基督徒都知道、相信主耶稣是“真的”，却也要在信仰的路上一再“经历”、“看见”主耶稣，才会更确定主的“真”，更明白自己是主的最爱，如约翰认定自己是耶稣所爱。
但蒙主所爱之人却未必有平安，所以复活的主要来赐真平安，让我们在圣灵中不断领受祝福的当中得到真平安，能以平安的心去面对任何的困扰。

二、 谁是最爱主耶稣？
爱主心切的马利亚，是第一个趁早摸黑到耶稣坟墓那里的（V1），因耶稣曾赶走附在她身上的七只鬼（路8：2），让深受困绑的她得到释放，也使她成为一个爱主的人。所以，越是在困苦中经历大能主的拯救、越是在不安中领受复活主的真平安，越是有爱主之心。生命得到主的翻转并懂得感恩者，都是最爱主的人！

三、复活主的第一个祝福 - 平安
耶稣复活之后向门徒所说的第一句话就是：“愿你们平安。”（v19）接着又一再而再的祝他们“平安”(v21,26)。之后，就差遣门徒（v21）并赐他们权柄去赦免人的罪（v23）。
门徒之所以失去平安，就是因为已经失去了耶稣。所以当耶稣复活之后，第一件要做的事就是医治他们的心灵，赐予“平安”。正如今天世界上的人如果没有耶稣，就算拥有全世界，还是没有平安。
今天我们领受了主的真平安之后，要时时在平安里接受主的差遣，去向世人传平安的福音，并靠圣灵，宣告赦罪的权柄，使众人也得到复活主所赐的平安与赦罪。

总结:
复活主来到世上，是要我们在这个不安的世界得到“真平安”、叫不信的人来信祂得生命（v31）。唯有“真信”，才能得“真平安”，并接受主的差遣去传平安的福音、领受圣灵得赦罪的权柄叫世人罪得赦！

约翰福音第19章:十字架上的光芒

GK611 晨祷灵粮 9/7 （主讲:陈炎明牧师、摘录:丘均发弟兄）

从13-18章是耶稣的临别赠言，其中表达了许多对门徒的关切之情。这一章则是世界舞台的转捩点，以受苦的十字架绽放救恩的光芒，全人类的盼望就在于此！

一、 人间审判台(V1-16)：

1.无罪而被定罪
本是无罪的耶稣，只因祂是神的儿子，为了传讲真理而被属世的人定死罪。
基督徒往往也会因遵行真理与世界背道而驰以致被定罪，我们要如基督，倚靠神持守真道，以大无畏的生命面对世俗的无理治裁。

2.创造之神被受造之人鞭打
耶稣本是创造主，但如今竟受所造之人鞭打、凌辱，让我们看到人的罪性与丑恶，也看见耶稣的大爱，为了成就神的旨意，默然的承受一切打骂，代人受罪。

3.世上的公义远非神的公义
彼拉多坚持不改耶稣牌子的名号“犹太人的王，拿撒勒人耶稣”( V21-22)，但却因众人的要求而定无罪的耶稣死罪。
世人很多时候会在小事上坚持，但在大事上则妥协。就好比很多人到处求平安，找平安，坚持自己的作法就是为要得平安；可是却拒绝了真正赐平安的主。

4.耶稣死于逾越节的安排
耶稣在逾越节被钉十字架(V14)，从表面看来是人的安排，但其实是出自神的计划。
人往往会遇见许多看似巧合的事件，但背后都是由神掌权而不是出自偶然。所以，以后无论我们遭遇多么不可思议的事，都要知道是掌权的神所安排，并要明白神计划的背后目的。

5.主所关心之事
耶稣不在乎无罪被定罪、受人鞭打、被钉十字架，因祂知道这一切都为应验经上的话、成就神的应许，为了完成父的托付，让世人藉着十架的宝血得到赦罪救恩。

二、 在十字架上 (V17 -30 )：

1.成就神的预言与计划
耶稣忍受十架路上的苦难，成就了神的命定。今天我们走在跟随基督的路上，也会面临各样的责难与阻扰，但为了完成神的使命，我们要坚持在苦难中前进，完成神的交托。

2.完成救恩灵回天家
耶稣在十架上成就了救恩，将灵魂交付给神(V30)，也让我们领受这永生的救恩，在肉身死亡后，灵魂能回到天家、进入永恒。创造之前耶稣已经存在，但是是以灵的形式存在,降世为人之时就让灵魂暂住在肉身之内，直到肉身被杀，灵魂又回到父那里。我们领受耶稣的救恩，不也正带着盼望等候灵魂回返永恒天家吗？

3.关心家人与门徒
耶稣被钉在十架上，仍关心世上的人(V26)、仍顾念母亲与门徒，为他们做好安排(V27)，让他们在祂离去后可以互相照应，母亲有人供养。全人类最伟大的救恩计划发生之际，耶稣竟然还顾念到如此细微的人间亲情，这就是神奇妙的爱！

三、 耶稣的安葬（V31 -42 ）

耶稣的救恩有三个步骤：受死、埋葬、复活。耶稣自己能够做的到受死为止，在完成了使命后，肉身的安葬就由神安排。于是神预备了两位暗中作门徒了人（V38-39），这时“出场”了，完成了埋葬的第二步任务。
神对我们也各有不同的托付与命定，我们只要去完成自己的任务，做好神所交托的部分，其他的神自会安排适合的人选承接与跟进。

总结:
人生有三种层次：（1）咒诅的层次。（2）撒种的层次。（3）承受祝福的层次。因耶稣被钉十架破除了罪的咒诅，我们得以脱离咒诅的人生；我们过去种的什么，后来收的也就是什么，这是撒种的层次。可是如今上十字架受苦受死的是耶稣，我们毫无付出任何功劳就坐享其成，白白领受赦罪的永生救恩，这就是人生中的最高层次，是领受祝福的层次。
主上十架受困苦，我上天堂享永乐，这就是恩典！
今天我们领受了白白的救恩，就也领受了神圣的使命 — 领罪人回家，让他们也经历赦罪的福音。

约翰福音第18章：「我就是」Vs「我不是」！

GK611 晨祷灵粮 8/7 （陈炎明牧师主讲）

这是耶稣即将完成救恩任务的前夕，其中以耶稣和门徒的代表—彼得为对比，道出了两种生命的对照与使命。

一． 耶稣说：“我就是”！（V5,6,8）

1. 耶稣是—知道未来的主（V4）
有耶稣才有未来。世人只有活着的几十年，属耶稣的人却是知道永恒，并且属于永恒的。

2. 耶稣是—“我就是”
正如神对人启示祂自己时就用了：“我是自有永有的”（出3:14 I AM WHO I AM我是那位永远是“是”的）。也就是说，耶稣是一切问题的答案，无论你面对或经历任何问题，耶稣都是答案。

3. 耶稣是—未来的掌权者
祂知道不久的未来是上十字架，要面对鞭打、凌辱、流血、受死。十字架是祂的命定；相对来说，传十字架的福音则是我们的命定，去告诉罪人我们的罪已经被还清、病已经被医治、咒诅已经被破除，只凭信心接受，永生的福乐都是你的。

4. 耶稣是—万王之王！
祂一说“是”，可以立刻叫整支敌人的军队全部倒下。然而耶稣并非要审判或刑罚那些抵挡祂的人，而是要来担当他们的罪，为他们而死！

5. 耶稣是—独自担当救恩使命的主！（V8）
在这件事上，无需任何人的帮助，因为过犯是人所做，代罪却是祂独当！

6. 耶稣是—存心顺服接受苦杯！（V11）
要完成重要任务，必须有愿意甘心承担的人，我们都要如此领受谦卑的心，顺服的灵。

二． 彼得说：“我不是”！（V17,25,26-27）

1． 主知未来—人凭自己就不知未来，所以唯独靠主！
2． 主是我不是—人一旦离了主就肯定什么都不是！
3． 只等到圣灵来了以后，彼得就变成“是”了！
4． 仇敌全然倒下，门徒彼得也先是倒下，后来才站立起来。不要害怕跌倒，因为爬起来后会更刚强。
5． 主一人完成了救恩—我们就都成为救恩的见证人！
6． 耶稣顺服完成救恩福音—我们顺服传扬救恩福音

总结：
耶稣是神国的（V36），所以不属这世界。我们也是神国的（GK），所以也不属于这世界。只因耶稣生于地上的国度里，祂也就虚己降卑，在人的制度下尽作人的本分。例如祂经历过作为人子、登记户口、照例纳税、在人的法规下受审等。最终却是要把地上国度的人，救回到天上永恒的国度里。
如今我们的使命也一样是要把黑暗中的国民，领回到耶稣基督光明的国度里。从何下手呢？就从“领一个罪人回家”这异象开始吧！一个月内，锁定目标，带领一个人，回到神的家，领受救恩的祝福。

约翰福音第17章：完全合一的爱

GK611 晨祷灵粮 7/7 （主讲：陈炎明牧师）

本章是描述主耶稣的临别祷告，包括为门徒、为众人的代求。

一．完成使命同享荣（V1-8）
这里可以看到一种互相尊荣的天国文化（V1）--主耶稣的祷告竟然是求父荣耀子，使子也荣耀父。父之所以荣耀子，是因为许多奇妙的神迹大能都在子身上发生了，以至父的荣耀彰显在子身上。但是当子一再强调子自己不能做什么，都是父所做的子才做，这又把一切的荣耀归给了父。
正如今天我们完全听从上司的指示，做上司所分派的工作，上司一定会祝福我们去完成他所要我们的完成的。越是难完成的事，一旦做成之后，岂不充满荣耀的感觉吗？但是还要加上尊荣托付你任务的上司，如此就形成了互相尊荣的天国文化。神最大的荣耀就是当人完成祂的托福和使命时。

二．为门徒们的代求（V9-19）
1．求合一
主在父里面，父也在主里面；正如我们在主里面，主也在我们里面。我们的都是主的，主的也都是我们的，这是主自己说的，何等亲密，甚至地上的恩爱夫妻还未必真能如此。弟兄姐妹要同心，同心合一必然是神的呼召与心意。同心不在乎细节，我喜欢红色，你喜欢蓝色，怎么你不和我同心呢？不！而是我要完成天国使命—传福音，你也是要完成天国使命—传福音，你用你拿手的红色方法，我用我习惯的蓝色方法，我们就同心合一的传扬福音。合一完成神的工，就是荣耀天父的合一行动。

2．求离恶
求主保守我们脱离恶者。仇敌的工作是无孔不入的随时破坏，因此我们的生活和事奉都要时时警醒祷告，正如主祷文里所教导的一样，“救我们脱离凶恶，不叫我们遇见试探”。这是主耶稣的代祷，也是教导我们要祷告以便脱离恶者。
例如香烟曾是你的捆绑，它是“恶者”的象征符号，如今你已经在耶稣里改变了，但是我不是祷告你脱离所有抽烟的人，而是祷告脱离香烟，不要被这“恶者”所捆绑。

3．求成圣
是神的话叫人成圣！因此我们不能停止追求神的话，遵行神的话。我们一旦定意行真理，我们的生命就因此而渐渐成圣。例如神要我们懂得尊荣领袖，或者尊荣上司，我们一旦去尊荣他们，就立刻让生命在成圣的道路上提升一步。相反的，我们可以用许多理由认为某某领袖/上司这里不足、那里不好…，最终是无法给与尊荣，于是生命就也无法突破和成圣不是吗？失去真理的人就看不到人的好，只看到人的不好。正如圣经中那些扭曲真理的宗教家，就连主耶稣所说所行的，他们都要否定和攻击，你千万不要做“失去真理的人”！

三．主为众信徒祈求（V20-26）
1．又求合一（V21）
主最看重合一，主与父已经是合一的，这里又说到其他信的人也是合一的。换句话说我们都是合一而相通的（正如使徒信经里所说的：“我信圣徒相通…”），就如不同颜色或不同味道的水混合在一起的时候，彼此都在彼此里面，已经不能分割了。“基督徒”就是我们的共同称号，我在基督里，你也在基督里，我里面的基督就是你里面的基督，因此我们是合一的！

2．主与人互相尊荣（V22）
“袮所赐给我的荣耀，我已经赐给他们…”，也就是说，父神给耶稣的，耶稣也给了我们。父如何尊荣耶稣，耶稣也给我们尊荣，都因为我们本是合一的。尊荣神一就会尊荣有神的人，因此我们看人不再只是看他做了什么，而是看他是什么，他是有神形象样式的被造者，就当配得尊荣。

3．神爱耶稣与爱你一样多！（V23）
耶稣对父说“袮爱他们和爱我一样”。你能够想象这话的意思吗？太不可思议了，神的爱对你我竟然是和对耶稣一样？你还缺乏什么呢？

总结：
因着主的代祷，我们一定要立志做主所做的（611的使命）、荣主所荣的，就是要尊荣每一个人。我们要领受完全合一的爱，领受主爱，爱主所爱，切实的彼此相爱。在还未能表达爱心之前，恐怕可以先查验自己里面是否有任何不爱、不尊重、和轻看某些人的意念没有，若是还有这些“不尊荣”的恶念存在，就首先奉主圣名去除它们吧！

约翰福音第16章:三一真神爱世人

GK611 晨祷灵粮 6/7 （主讲:陈炎明牧师、摘录:丘均发弟兄）

一、 耶稣的提醒(V1-7)：
1. 避免跌倒
耶稣知道世人因恨恶祂的教训，所以连带门徒也遭攻击，就提醒门徒将受众人 反对，甚至会被赶出会堂(V2)，要他们有所准备，到了时候不至于动摇跌倒(V1)。

2. “失去”耶稣，“得到”圣灵
耶稣也提醒门徒，无须为祂回到父那里去(V5)而忧愁(V6)；祂去乃是要差圣灵来(V7)与门徒同在。
人往往害怕“失去”，但所谓“有失必有得”，有些“失去”是神的美意，如“失去”耶稣，“得到”圣灵，一切都是神最美好的安排。

二．圣灵的作为（V8 – 22）：
1．叫世人知罪（V9）
圣灵来是要叫世人知罪。认清自己的罪并知道继续犯罪的灭亡后果而悔改归向神。
上周主崇信息正是要我们在一个月内“领一个罪人回来”，叫罪人知罪正是圣灵的工作。

2．我的“是非”标准（V10）
圣灵也将“义”的标准放在门徒的心里光照他们，让他们行在公义中，懂得分辨是非对错，因信称义。

3. 超越世上的定罪（V11）
圣灵光照叫人悔改远超世上君王律法的标准，因为人都是不完全。唯有在圣灵中得救的义人，才能通过神的审判。

4. 进入真理听神言（V13）
圣灵会引导门徒明白真理，得知将来的事，而且一切都是出之于神。

5. 荣耀耶稣尊荣主（V14）
圣灵也会将耶稣的所有美好都显现出来，让门徒感受到耶稣的同在而得力胜过罪恶，让耶稣的名被高举得荣耀。

6. 先苦后甜真喜乐（V21-22）
耶稣以妇人的生产来比喻门徒的遭遇，那是先苦后甜的人生。在耶稣离去的日子，门徒将会忧愁，然而，当耶稣再来之时，那无人可夺去的真喜乐就常存在心了。

三、天父的大爱（V23-33）
1．应允奉主名求的应许（V23-24）
耶稣应允门徒，若奉祂的名向父祈求，父必因耶稣之名赐予，叫门徒喜乐而满足。但有时，天父会因人未预备好不应允所求，而非不听祷告。

2．“你们已经爱我”（V27）
天父爱门徒，因为门徒们已经爱耶稣。所以，若我们常有爱主之心，天父就爱我们，藉着耶稣使人领受大爱。

3．在主里胜过一切苦难（V33）
耶稣赐门徒平安，因祂已胜过了世界，所以，信祂者若有苦难，也不必忧愁，可靠主胜过一切苦难及胜过世界。

总结：
人子耶稣因爱提醒我们；真理圣灵因爱帮助我们；全能天父因爱接纳我们。这位三一真神，因爱拯救了我们，使我们得到了先苦后甜的人生，我们也要因爱而为神“寻找迷羊”，领罪人回家让他们得到天父的爱。
让我们现在就开始为神“寻宝”、“觅羊 ”。

约翰福音第15章:结果子的使命

GK611 晨祷灵粮 2/7 （主讲:陈炎明牧师、摘录:丘均发弟兄）

一、 先修剪后结果(V1-3)：
耶稣说祂是真葡萄树，门徒是枝子，而天父是栽培的园丁(V1)。若不结果子的枝子，就会遭剪去；凡结果子的，也要被修剪，让生命能不断的结果子，而免于被剪掉。之后要听神的话语，使生命得更新、洁净(V3)。
被修剪是不好受的，但是却是必要的。神常预备了许多可以修剪我们的人在四围。他们可以是你的配偶、你的家人、你的同工、你的弟兄姐妹。你若是“挨”得过，你的生命就会结出美好的果子，若是承受不了，你还是得从头再来。

二、 先连接后生命 (V4-8)：
耶稣接着说：你们要常在我里面，我也常在你们里面。枝子若不常在葡萄树，就不能结果子(V4)。
这让我们明白，首先要选择 常在主里面， 将自己先与主连接，主才会在我们里面，丰盛我们的生命，不然，离了主的灵命必枯干而遭丢在火里烧毁(V6) 。常在主里的人，主必成就他的祈求(V7)，而这多结果子的生命，能让 神因此得荣耀(V8)。

三、 在主里在爱里（V9-17）
耶稣再次提出要彼此相爱的命令(V12)。若遵守命令的，就常在主的爱里(V10)，听从主所吩咐的，就是祂的朋友(V14)。
我们不但要在主里听祂吩咐而行，而且还要和祂建立更深的“交情”，而不再是主仆关(V15)。主要做什么事情之前，往往会先向交情较深的“好朋友”知会一声。你愿意成为耶稣的朋友吗？要留时间与主独处。

四、 世人恨主也恨你（V18-27）
因耶稣是光，而世人却是活在罪恶的黑暗中，所以，便厌恨不属世的耶稣与祂的门徒。
跟随主耶稣之人，要预备受属世的人恨恶，甚至逼迫，但因着主的名，我们要以“爱”回应他们的拒绝，为主爱作见证(V27) 。

总结:
今年教会的使命是“多结果子”。今天神的话再次触及了这个课题，再次提醒我们，经过了半年的“修剪”之后，我们的生命是否结了果子？
愿今天起，我们将自己与神连接，蒙神拣选被分派去结果子，叫我们的果子常存，使我们奉主的名，无论向父求什么，祂都赐予我们(V16)！

约翰福音第14章:三一真神永生路

GK611 晨祷灵粮 1/7 （主讲:陈炎明牧师、摘录:丘均发弟兄）

一、 永恒归处主预备(V1-3)
耶稣乃是神的儿子，因着爱世人，所以来到世上拯救众人，让人们知道，地上一切都不完美、都是短暂的，唯有祂在天上为人所预备的住处，才是永恒的天家。
天堂的住处本来就已经是完美中的最完美，可是主却说祂去是为我们“预备地方”去；好比一对夫妻住在一个已经装修好的新家，一切都已经是十分美好。但是一旦妻子怀孕了，知道将有新生命会来到，于是就开始忙着为未来的新生婴儿作准备，要增添什么家具，怎么摆设，灯光、空调、音乐、有关设备、婴儿玩具等等，使到一切安排都给新生婴儿更完美的完美！何等恩典，你能够想象吗？主耶稣正在天堂为我们预备我们将来要住的地方…。你岂能不感恩，为主献上一生，为福音的使命而活吗？

二、主是道路通永生 (V4-6)：
耶稣不仅告知世人有永恒的居所，祂也指示该如何取道才能往天家。耶稣说：“我就是道路、真理、生命，若不借着我，没有人能到父那里。”这让我们清楚知道，唯有跟随耶稣才得以通永生。
当你知道有个最美好的地方，一切最最最完美的人生追求就是在那地方，我想你最关切的是应该怎么去那地方、那条路该怎么走？神爱世人，因此耶稣说祂就是那条路，你找到了吗？

三、 尊荣圣父子（V10,11,20,21,23,31）
耶稣一直秉持着神国的尊荣文化，将一切所得的荣耀都归于父。并一再强调，父在祂里面，祂也在父里面(V10,11)，若人在祂里面，祂也在人里面(V20)，并且父怎样吩咐，祂就怎样行(V31)，凡祂所做的，都是出于神，没有一样是靠自己的能力。
所以，一个属神的人，必有神、耶稣在里面，而他也会在圣灵里面，做神所吩咐的事，活出神的旨意，让所做的都为荣耀神。父差子，子差遣牧者，牧者差组长，组长差组员，组员兴起又继续一代传一代。耶稣对差祂的父作了全然顺服的榜样，我们一旦领受如此的天国尊荣文化，以尊荣上一代的生命去树立榜样，下一代也领受尊荣的生命，如此一来，神的教会必然大大发旺。

四、 奉主耶稣的圣名（V12-14）
因耶稣只在有限的地方(以色列)及有限的时间(三年半)行事，所以，祂宣告信祂的人要作大于祂作过的事工；因为我们今天要做的恐怕不止三年半，地点更是全球化，因此可称得上“更大”。而且主还重复的强调：“只要奉主耶稣的圣名”，一切所求都必成就，就如赐予一张已经签名的支票，数目任你填写！ 这是何等伟大的应许，主竟然如此的信任我们！

五、 真理圣灵平安路（V16,17,26,27）
耶稣求父赐了一位永远同在的“保惠师”给爱祂并遵守祂命令的人。
“保惠师”是来帮助众人认识真理的圣灵，然后将由真理而来的平安放在人的心里，驱除人的忧愁与胆怯 ，叫人在危难困苦时，不再愁烦害怕，而是藉着平安的灵度过难关。


总结:
当我们知道，主耶稣是唯一通往永生的道路时，我们就应遵守神的真理，常在父里面，父也必在我们里面，活出神的道，听神的吩咐做有关永生的事，而且要“起来”“走吧”(V31) ，身体力行地尽心去做荣耀神的事！