以赛亚书34：主必有报应！

 GK611晨祷灵粮31/05/2012                                        

(主讲:陈炎明牧师)

引言：

整本圣经都是神的话，但是其中有好读和大家喜欢读的经文。也有很难读和大家不想读的经文。34-35章就是这两者的对比，如果单看34章，很硬很苦涩，很难看下去，几乎很想掠过这一章！但是神的话是不能打折的，选择性的读经恐怕蕴藏了许多人为的私欲，好听但是却不是神完整的信息！

「因耶和华有报仇之日，为锡安的争辩有报应之年。 」(V8)报仇或报应是神的公义属性之一，有人说旧约的神是报应与报仇的神，但是新约恩典的主却是慈爱与饶恕的神，所以我们今天是活在新约恩典里，不要再＂堕落＂在旧约的律法中，因此信息就只剩下好听的恩典，忽略了难听的认罪与悔过的提醒。事实果真如此吗？

一、神显出公义的愤恨（V1-4）

全地的罪人都要受审判和被毁灭，这是神的报仇与报应。这不能说是神的残忍和无情，因为神是以绝对的公平公义对待人。神更为千万人存留慈爱与怜悯，只有当人不愿认罪悔改，死硬悖逆到底的时候，人就要接受自己选择的结局。就好像一个人拼命用有毒气的烟来熏自己的肺，最后肺癌导致自己的肺腐烂而受苦的时候，他不能怪烟很无情。又或者人拿刀自杀，他不能怪是刀很无情，要了他的命；因为都是自己的选择。

新约罗马书12：9引用神说「伸冤在我，我必报应。」一直到启示录的大部份经文，主耶稣所说的话也是公义与＂报应＂的话。因为恩典只给认罪悔改的人，而不是捉住部分「话语」的人。例如说：「工人得工价的应当」。我不能捉住「人得工价是应当的」，然后就只讲人得工价是应当的。因为＂工人＂是什么？有什么责任？岂不也是信息的其中一部分吗？

神为人创造的是乐园，但是人犯罪堕落而让许多地方变成沙漠，最后审判甚至连天都被改变，好像被神没收了那样。这不是文字上的形容词而已，这可是末世要发生的事。

启示录以不灭的火湖来警告世人，就是神公义＂报仇＂的原有属性，神是始终如一，没有改变的神。只有悔改的义人读这章圣经时才是没有威胁，明白公义神也是为人伸冤的神，要继续敬畏倚靠神。

二、看神仇敌以东的结局（V5-17）

1•审判和灭绝临到以东（V5-7）

以东原本是个美丽又丰盛的地方，在以赛亚年间是人口繁华稠密的地方。无奈以东一直和以色列民为敌。以东其实也就是以扫的后代，以扫为了一碗红豆汤，轻看长子的辈分，只顾眼前的一时之乐。这根源一直到以东，直到后来完全灭亡都没有改变，所以最终还是灭亡。（历史记载以东是于主前六世纪，被亚拉伯人所灭。）

2•这城将被硫磺火所灭（V8-10）

以东之地是个山谷，下面有石油，但是附近也有称为硫磺的火山熔岩。原来这地就是当年曾经被火所灭的所多玛、蛾摩拉，只是到了时间，这城就完全被毁了。而且是完全按照神早就预言的话发生。

3•野兽与荆棘滋生之地（V11-17）

这经文描述了这地的具体境况，包括有什么鸟？什么兽？并说可以查考和选读神的书（V16），原来这地到今天，在以色列南部，离死海120公里的地方，现今叫Patra的山谷，依旧是没有人烟的地方，只有圣经中所描述的特定鸟兽和荆棘杂生之荒废光景。

总结：

神实在可畏，祂所说的句句属实，样样都会应验。我们相信祂的应许与美好，我们的仇敌都要退去而消灭。我们靠神必然得胜。

以赛亚书33：神现在就兴起！

 GK611晨祷灵粮30/05/2012                                        

(主讲:陈炎明牧师)

经文时代背景：

亚述大军曾经过北国以色列和南国犹大，把其中的大小城域糟蹋毁灭、抢夺焚烧，甚至夷为平地。这是悖逆的结果和管教。亚述大军兵强马壮，小小的耶路撒冷曾被亚述的十八万五千大军所围困。神的百姓甚至因为缺乏粮食和食水，城内的百姓甚至要吃自己的粪，喝自己的尿。先前不把先知的话当一回事的妇女，高傲而颠倒是非的人就都领教了可怕的教训。希西家王为了向敌军投降，曾派使者把国中的金银，甚至圣殿中所挂下来的金银都给了亚述，最后还是遭受毁约不守信的亚述所围攻。神的子民知道错了，也知道先知的警告都是真的。（有关神拯救之神迹会在第37章的时候看到。）

一、先知论亚述后果的预言（V1-12）

就在这样的背景中，先知以赛亚站在耶路撒冷的城墙上说出了这章经文的内容：「祸哉！你这毁灭人的，自己倒不被毁灭；行事诡诈的，人倒不以诡诈待你。你毁灭罢休了，自己必被毁灭；你行完了诡诈，人必以诡诈待你 (V1) 。」这是先知对着亚述的预言，随后就就对神祷告说：「耶和华啊，求你施恩于我们；我们等候你。求你每早晨作我们的膀臂，遭难的时候为我们的拯救。」 (V2)

下面一大段预言都是论到亚述的后果而说的，事情会在往后的几章经文中一一应验。

「耶和华说：现在我要兴起，现在我要兴起，现在我要被人尊崇！」（新译本V10）

神的儿女们，我们要定意认定神、倚靠神、回转寻求神、一心跟随神，因为神是伸冤施拯救的神。神是行动的神，神＂现在＂就要兴起！

二、百姓经历得胜后的喜悦（V13-24）

困境的最高峰是神亲自出手，神是在一夜之间瓦解了亚述十八万五千大军（当时事情的发生记载在第37章）。以至第二天一早，当神的子民发现神的审判与管教，是如此真实而快速的消灭敌人时，神的百姓忽然陷入极深的惧怕里！（V14）使徒彼得不也有过见到得鱼的神迹时，对主耶稣忽然感到惧怕的经历吗！

大家都联想到犯罪的后果是那么的可怕和真实，马上会联想到自己是否能够免受永火的刑罚吗？

只有一种人！就是「行事公义、说话正直、憎恶欺压的财利、摆手不受贿赂、塞耳不听流血的话，闭眼不看邪恶事的••• 。(V15-16)

反省：你我是＂公义、正直•••＂的这种人吗？

「你的眼必见王的荣美，必见辽阔之地。」 (V17)

这＂王＂有双重意思，对犹大人来说是希西家王，可以想像百姓和王一同欢喜快乐，出到城外把一切掠物通通拿回，而且多而又多。V23形容就连瘸腿的都可以轻易把掠物夺去，可见亚述大军所留下的＂产业＂何其的多！上文讽刺那些原本欺诈夺去的敌人去了那里呢？原来都被神消灭了。（这些事都还只是先知的预言，事实在不久后成就，但是先知已经预先说明结果。正如我们很需要神话语的应许，来面对眼前的困境和未知的道路！）

对我们而言，「王」更是指着耶稣基督，祂是我们的得胜，是我们的倚靠，是我们随时的帮助和力量。我们只要感恩，感恩，再感恩！甚至为教会所面对的一切干旱、疲乏、无水之地而感恩，因为神的赐福怎么会离开祂的子民、祂的教会呢？除非是我们还陷入在无知的罪恶中？否则神必大大的赐福于我们不是吗？所以我们就是不断的认罪、悔改，求圣灵光照。务求在神面前可以坦然相对，讨神喜悦。

总结：

综合这两天的经文，我们要为着神是我们的神而感恩，主是我们公义的王而赞美，圣灵必浇灌赐福而欢乐吧！知道神所应许的必然成就，我们就安然等候，欢喜感恩，心存盼望。当知神应许，现在神就要为我们而兴起。

以赛亚书32：公义之王掌权

 GK611晨祷灵粮29/05/2012                                        

(主讲:陈炎明牧师)

一、必有公义之王（V1-2）

「看哪，必有一王凭公义行政；必有首领藉公平掌权。 」（V1）

在我们的国家和年代就沒有这样的体会，一方面是我国没有王的制度，其实现今时代就连一些有国王存在的国家，也𣎴一定就有制国的实权，因为一般国家多以民选总统、总理、元首之类的人物作为最高法律执政者。

先知说到公义之王，其实正在反映当时地上的王都不够公义，没有按照神的标准执行管理。因为当年王的权力是至高的。什么是对和错?可行不可行?甚至国王说了就算，因为他的话就是法律，就是依据。王可以随意善待人，也可以决定击杀人，叫任何人为他效力卖命。所以一旦王不公义，举国也就陷入不义与败坏中。

「必有一人像避风所和避暴雨的隐密处，又像河流在干旱之地，像大磐石的影子在疲乏之地。 」(V2)

只有这位完全公义的王，人才得以从风暴中得保护。在干旱缺乏之处得着稳妥的倚靠。

二、这王掌权必复苏（V3-5）

1•眼睛明亮不再昏暗：否则人是有眼无珠的。

2•耳朵灵敏能聆听：否则人是充耳不闻的。

3•忙乱的心能明白：不再只被时事所缠累。

4•说话开始清楚了：否则是无法把话说清楚的。

三、失去公义变颠倒（V5-14）

没有公义的王执政掌权，人的一切标准和价值观都颠倒了。经文中举了许多例子，例如：

1•愚顽人（犯罪亵渎的）被称为高尚

2•恶棍（吝啬人）被称为大方

3•妇女无知不理会先知警告，终必悲惨蒙羞。

最终神的管教必临到不义之国，举国就都要变成荒废。

四、圣灵浇灌公义再现（V15-20）

一切都要焕然一新，全被改变！

当公义掌权时，必有长久的平安、平静、安歇，甚至神大能介入为人，借着冰雹打倒敌人的树林和城域，好让神的子民都享有自由和祝福。在栽种（工作或生意）和牧养的事上都要蒙福。

总结：

我们今天是有主做王，有神掌权的人。公义正直的生命见证必带来圣灵的浇灌与赐福。人若选择靠自己，最后就是荒废与灭亡。你愿意得到什么后果？全在乎人的选择，只要你愿意听从。

以赛亚书31：回转归向神吧！

GK611晨祷灵粮25/05/2012
(主讲:陈炎明牧师)


一、拒绝神的人乃自取灭亡（V1-3）
以赛亚书30：18说明神是那位「等候向人施恩的神•••」！无奈无知的百姓不但没有领受神的施恩怜悯，反而转而投靠埃及，投靠有限的人。仅管表面上拥有精良的武器战马，但是当神出手时，世上的一切势力都要瓦解，都要消灭。
以色列民曾经在埃及为奴，神如何用大能的手把他们领出来，这是他们所知道的。可是亚述大敌这考验当前时，他们竟然忘了神。弟兄姊妹们，我们仿佛在看着历史事件中的一部戏，而我们的现实人生也面对着同样的考验和挑战，我们当如何回应呢？倚靠世界的，就会与世界一同灭亡。

二、神如猛狮也如护雏雀鸟（V4-7）
我们的神是无敌的猛狮，当狮子捉住绵羊时，竟管牧人召集了许多人在旁边大声呐喊，举棍投石，猛狮捉住猎物不放，还一面咆啸，牧人也不敢靠近狮子。这就是我们的神的威严，仇敌只敢乱叫，但是却是惧怕神的威严，且不敢靠近。这位神就是我们的靠山！
可是另一方面神也是保护祂子民的神。就如同雀鸟怎么盘旋在雏鸟的窝旁，或是看得见的上空，随时保护自己的孩子。我们的神就是这样的天父，我们怎能拒绝、悖逆、离弃、或是不认识祂呢？
所以，要加紧反省，从悖逆罪恶中回转，归向深爱我们的神吧！

三、神子民的敌人必要灭亡（V8-9）
我们的神是行审判的主，当神出手时无需刀剑。神的子民害怕仇敌吗？神必叫敌人灭亡！所以无需惧怕，更不必投靠她们，神是我们的神，全能的神、威严的神、圣洁的神、公义的神、慈爱的神、保护我们的神，不靠祂还靠谁呢？

总结：
所以，回转、回转、再回转吧！求圣灵光照我们，生命还有什么部分是不合神心意，要回转改变的，我们要定意归向施恩的神。

以赛亚书30：岐途与正路

 GK611晨祷灵粮24/05/2012                                        

(主讲:陈炎明牧师)

引言：

在30和31章里，先知正在指示我们，什么是正路？然而往往人们是走了歪路和岐途之后，才发现什么是正路！我们如今读这经文的时候可要留心，别重蹈覆辙，因为那代价太大了！

一、错误联盟入岐途

1•埃及被神嘲笑（V1-7）

以下一连串的指责背后是有神的正面提醒：

V1：合作或结盟的事总要有神的指示才可以做。（无论是事业合伙、男女结婚不都是如此吗？）

V2：凡事行动之前，总先求问神。

V5：不靠神而靠人，怎么能不自取其辱呢？

V6：按己意行事，难免惹祸患。

V7：人所夸口的，总是常落空。

2•犹大被神责备（V8-26）

V8：神的子民错误的倚靠＂吹牛＂的埃及，终必成为后世的笑柄。

V10：人都只想听＂好听＂的信息，但是却不一定是神要说的话！这现象如今也不例外。

V11：不洁之人总想躲避圣洁之神。

V12-13：倚靠世界不靠神者，难免遭罪恶的咒诅。

V14：神的管教可以叫人完全瓦解无存，彻底的破碎才能让神更好的重建

V15：神所给的就是人想要的，可惜人就是不听话。

在责备之外，神总有一连串的祝福与应许是要留给听话而回转之子民的。（下面另一点详说）

3•亚述被神消灭（V27-33）

仇敌最终必要承受毁灭的刑罚，而且这里也形容了地狱硫磺火湖的类似描述（V33）。

作恶的后果是肯定的，我们要及时悔改，并且要带领罪人悔改。

二、神有怜悯指正落

1•平静而归回（V15）

「主耶和华以色列的圣者曾如此说：你们得救在乎归回安息；你们得力在乎平静安稳；你们竟自不肯。 」

2•等候蒙怜悯（V18）

「耶和华必然等候，要施恩给你们；必然兴起，好怜悯你们。因为耶和华是公平的神；凡等候他的都是有福的！ 」

3•艰难见正路（V20-21）

「主虽以艰难给你当饼，以困苦给你当水，你的教师却不再隐藏；你眼必看见你的教师。 你或向左或向右，你必听见后边有声音说：这是正路，要行在其间。」

总结：

我们无时无刻不在面对选择！跟随世界或跟随主？你会走那一条路呢？是左是右？是宽阔世道，还是十架窄路？是委身服事主，还是懒惰远离主？

让我们一起行在主的‘正路’，为主放下不好的，并为主拿起美善的！成为一个蒙神祝福并造福他人的基督徒！

以赛亚书29：在神里面有翻转

 GK611晨祷灵粮22/05/2012                                        

(主讲:陈炎明牧师)

引言：

延续上一章的＂祸哉＂之宣告，这章把审判的后果说得更透彻，更可怕！

一、神必执行管教（V1-8）

「亚利伊勒」是指神的祭坛，也是代表耶路撒冷（新译本圣经注明这意）。先知预言这城必充满流血与焚烧的事件，那是神借着多如灰尘的敌军来攻击耶路撒冷，所带来的结果，以显明神对悖逆者的管教与刑法。

然而那攻打锡安的列国众军也必遭受顷刻之间的灭亡，因为神总是平公义行审批的神。

有话说：「基督徒好欺负，但是很难对付！」基督徒的信仰真理要爱仇敌，宁可让步•••，所以基督徒＂好欺负＂！而且当神的孩子犯罪的时候，不但失去从神而来的力量和权柄，不但敌人可以随意攻击、欺负，就连父神都首先不放过我们，要加以管教。但是敌人如果以为因此就可以欺负基督徒，那就错了！因为基督徒背后的靠山乃是全能的神，攻击神儿女的难免被神所惩罚。当神的儿女懂得认错而回转的时候，神依旧是保护和施恩的父。

二、心眼蒙蔽的人（V9-16）

1•眼睛蒙蔽（V9-12）

这段经文论到耶路撒冷中的＂属灵盲目者＂！别的都会看，就是看不懂神的话。这好比有人很会看时事，甚至对天文、地理、哲学、科学、经济、历史都看得懂，但是却看不懂圣经。神的话仿佛是被封闭的那样，就是看不明白，无法理解。

今天在神的教会中是不是也有一些人是看得懂报章、杂志等书籍，就是看不懂圣经呢？求主施恩怜悯，开启我们的灵眼，能够真认识神。

2•有口无心（V13-16）

表面的敬拜礼仪都做足，可惜却是没有心的。结果做事情的次序当然也就倒反了。把创造的神放在被造的人之下，这是不是也是今天许多人的光景呢？

在世界是这样，我们完全可以理解。但是神的子民，基督徒是否也是这样呢？是神决定我们的选择，还是人自己做决定呢？神说要公义、公平、怜悯、慈爱•••，但是我们是听神的，还是按照自己里面的标准做决定？

三、在神必有翻转（V17-24）

信靠神的儿女们就是大有盼望，只要懂得认罪回转，神就是那位能够使聋子听见、瞎眼看见的神。谦卑人或指困苦的人必要翻转变成有喜乐的人。原本贫穷的翻转之后就变成是蒙福、快乐、被高举的。

世界的眼光看神的事往往是＂倒反＂的，人自己就是命运的主宰，成功就是归荣耀给自己。而神的儿女所要站的位置往往是相反的，只有当生命被神翻转之后，我们才看见与世界相反的人生观、价值观，因此我们才有影响世界的能力，而不是跟着世界走。

总结：

我们要赶快认罪悔改，脱离不信、悖逆、不听话的自我信仰生活；以便成为蒙神赐福，大有喜乐，能够翻转生命、翻转世界的人。

以赛亚书28：人是倚靠什么过生活？

 GK611晨祷灵粮22/05/2012                                        

(主讲:陈炎明牧师)

引言：

＂祸哉！＂一个很可怕的先知宣告，表明神是何等在意祂的子民的形象与生命。本是有神荣耀的子民，怎么会遭遇祸患而未蒙保守呢？

一、北国酗酒恶习惹祸患（V1-13）

1•酗酒后果失形象

因为酒能使人乱性，醉酒更是失去了神的形象，连原有的荣耀冠冕也衰落和被践踏。圣经基本上是反对酗酒的，从更大的属灵原则来说，没有益处和不造就人的事就当避免。被酒辖制是一种瘾癖，所以是不好的。

当生活被某种＂瘾＂所辖制时，就影响了自由得胜的属灵生命，所以要留心祷告，靠主破除一切能叫我们失去自由的＂自由＂。

2•祭司遭殃失身份

作为神的祭司，广义可以指所有基督徒，狭义来说可以指传道人；更中肯的说法好比事奉神的人，我们都是神的代表，要去服事人，为人祷告，见证神的荣耀，可是一旦也被酒影响，酒后思想就混乱了，事情也就更可能出乱子。

而且醉酒是最失态的，圣经的形容是席上满了呕吐的污秽（V8）是很难看的事。我们每个事奉神的人更是要成为神形象的代表，所以要分外的留心。

3•神本愿意赐安息

在混乱的大环境中，仍然有少数愿意听从神而不随波逐流者，就必蒙神的眷顾，和大得神是应许的安息。神要人得回祂的荣耀和公义，以便得到在神里面的安息。（V5-6、12）

二、南国错误结盟遭灭亡（V14-21）

人的目光常是短浅而蒙蔽的，他们＂与死亡立约，与阴间结盟＂就以为可以免死（V15）？其实不然，照样是死，而且死得更可怕。正如人怕鬼，所以拜鬼，与鬼结盟，以为就不会遇见鬼，岂不知那正是与鬼打交道，被接上了可怕的关系。

主是「房角石」！（V16-17）以当代的建构房子来说，房角石是最重要的基石，若不是有房角石为基础，一切的建造就很不稳妥，随时会倒塌。

我们都知道这＂房角石＂正是新约时代的主耶稣。换句话说，今天我们的一切建造，无论是婚姻、家庭、事业、人生•••，如果不是以耶稣基督为基石，一切都是枉然的。

三、按神定律法则过人生（V22-29）

栽种什么？要用什么工具？都有一定的法则。正如神用不同的时间、环境、事件、重度等方式来塑造祂的子民，我们要认识真理，明白神是爱我们的神，甘心顺服听从，就必然蒙福。

总结（V14）：

主是我们人生建造的房角石，听从跟随神的真理准没错。人生的倚靠不是酒精，也不是倚靠看得见的政权势力，而是唯独倚靠神。

以赛亚书27：迷失的归回耶和华

GK611晨祷灵粮18/05/2012                                        

(主讲:沈添德弟兄)

引言：

从以塞亚书二十四至二十七章，仿佛以色列人用诗歌来欢庆耶和华是那掌管历史的神。就像二十六章一节，耶和华是以色列人的保障，他以救恩为城墙，使守信的义民得以进入，坚心的依赖神。当我们来到第二十七章，这首诗歌仿佛反应以色列人和神密切的关系。这章经文描述神的子民对神的赞美，和神与他子民密切的关系。

一、  神释放祂的子民（V1）

第一节说到，耶和华必用它刚硬有力的刀刑罚那快行与曲行的蛇。这里指的鳄鱼和蛇，可能是指民间所祭拜的假神。当以色列人选择祭拜假神，他们仿佛陷入在一个扭曲的思想里面。但全能的真神，定意要将祂的子民从扭曲的价值观和“迷惑”里释放出来。

二、  神看守祂的子民（V2-5）

第二到第五节，耶和华是看守祂子民的神，不让祂子民受损。神的话再次提醒我们，我们要认定神是我们葡萄园的园主，祂必会时刻浇灌祂心爱的葡萄园，让每个敬畏耶和华的子民，都能带着信心，走十字架的道路。神甚至可让一向抵挡祂的人，与祂和好得着救恩。

三、  神炼净祂的子民（ V6-11）

神击打祂的子民，为了要让他们真实的悔改，炼净个人的生命。神应许若我们愿意悔改，就像雅各一样，罪就得赦免。神要我们除掉生命中所有的偶像（v.9)，让生命中的“木偶”和“日像”，不能再立起。这番话，神是对着祂的子民说的。所以，身为基督徒，我们要定意求神除掉我们生命中的偶像，让我们能够尽心尽意的爱神。

神的应许是雅各要扎根，以色列要发芽，他们的果实必充满全地。当我们的生命愿意让神来调整，无论是我们的家庭、事业、事奉、关系和生命都将得到神无限的祝福。

总结：

从第十二和十三节，我们看到神的应许。神不但只是释放被掳的子民，祂还应许那些被掳掠的要回到耶路撒冷的圣山，一起敬拜耶和华。