诗篇第103篇:《我的心你要称颂耶和华！》
GK611 晨祷灵粮29/7/2011 （主讲: 陈炎明牧师）

引言：

能够如此丰富的称颂神的人实在不多，今天让我们就随着大卫王的称颂，而在下列分类提示中颂赞神吧！

一、一心称颂（V1-9）

1、颂主圣名（V1）－是谁在称颂呢？凡在我里面的？意思说我们的里面恐怕不只是有保罗所说的两个律，甚至心口不一，心有余而力不足。心里愿意，肉体却软弱。有时人会心怀二意，头脑知道该什么是善恶好坏，手脚却是不听话。赌博的人、犯罪、犯法的人不正是如此吗？所以诗人说：＂凡在我里面的一切•••，都要称谢耶和华。＂
神的名是什么？
耶和华沙龙-神是平安！
耶和华以勒-供应者！
耶和华拉法-神是医治！• • • 我们正是以此类推的称颂神的名和一切的作为。
2、谨记恩惠（V2）－而且是一切的恩惠，包括衣食住行、过去现在未来•••。
3、赦免罪孽（V3）－是一切的罪孽，大罪小罪，过去现在未来的•••。
4、医治疾病（V3）－是一切的疾病，大病小病，过去现在未来的•••。
5、救赎生命（V4）－免死之恩！
6、慈爱待我（V4）－我们是活在爱中。
7、得偿所愿（V5）－神是供应。
8、公义伸冤（V6）－神会出手。
9、怜悯恩典（V8）－这是神的心。

二、无比大爱（V10-18）

1、爱比罪大（V10-12）
2、如父爱儿（V13）
3、深知我们（V14）
4、敬神永益（V17-18）

三、万有之神（V19-22）

至高宝座，永远立定；统管万有，普天颂赞！

总结：

感谢神，因为祢爱永不变！
得胜在乎认识神是谁？而且还是我们的父。

诗篇第102篇:《从受苦到荣耀》
GK611 晨祷灵粮28/7/2011 （主讲: 陈炎明牧师）

引言：

我们刚读完列王的故事，以色列所经历的仿佛是个很大很大的苦难与失败；下星期晨祷要读的是启示录，那是圣徒最后永恒得胜应许，我们定要在信心上坚持到底。没想到按照惯例所顺序穿插的诗篇，刚好轮到诗篇102，可以贯穿前后两卷书的事件，又和我们教会的经历吻合，神实在是说话和启示的神。

一、神必怜悯看顾他的城

神的百姓面对各种苦难和考验，神都知道，神都看见，只是没有立刻出手相救，因为神正等候子民祷告求告他，神随时都乐于帮助我们。
＂你必起来怜恤锡安，因现在是可怜他的时候，日期已经到了＂（V13）。锡安是神的大城，时候一到，神就起来怜悯顾念他们。

正如神顾念「神国」之教会，神国是神彰显荣耀的地方。过去三年来我们经历过多方考验，如今是时候经历神的帮助与怜悯。（V17）他垂听穷人的祷告，并不藐视他们的祈求。我们当中确实有许多穷乏人，岂不正符合经文所言吗，因为神的确是在对我们说话。

二、得释放者要起来传福音

（V19）因为他从至高的圣所垂看。耶和华从天向地观察，
（V20）他垂听穷人的祷告，并不藐视他们的祈求。要垂听被囚之人的叹息，要释放将要死的人，
（V21）使人在锡安传扬耶和华的名，在耶路撒冷传扬赞美他的话，
（V22）就是在万民和列国聚会事奉耶和华的时候。

我们把＂锡安＂比喻成＂神国＂，也就是我们的教会；虽然过去有许多被捆绑的人，但是必继续看见多人经历神帮助而翻转，多人起来见证荣耀神，要把多人吸引到神面前。

三、神要救我们进入永恒国度

（V25﹣27）你起初立了地的根基，天也是你手所造的。天地都要灭没，你却要长存；天地都要如外衣渐渐旧了，你要将天地如里衣更换，天地就都改变了。惟有你永不改变，你的年数没有穷尽！
从创世到世界的末了，神是永不改变的神，神要领我们进入他永恒的国，要亲自统管蒙恩的选民，直到永远。

我们今天要在地上建立「神国611」的使命，不只是为了领被囚者悔改归向神，而且还要起来成为为主做工的见证人，以便在服事中成长，持守得救的信心直到见主面的那一日，得着永恒的基业。

总结：

从受苦到荣耀，从失败到得胜；从暂时到永恒，这都是神宝贝的应许，我们正行走在这一条路上不是吗？

列王纪下第25章:《患难的终结还是恩典》
GK611 晨祷灵粮27/7/2011 （主讲: 陈炎明牧师）

引言：

本章所记载的是以色列王国的亡国，是因为人的悖逆和神的管教的结果，仿佛都是悲剧的后果。人的故事好像已成定局，可是神的故事还没完，因为历史在神手中。

一、没有神的争战只有大难

西底家也是一位行恶之王，既是说没有以神为倚靠，在没有以神为倚靠的情况下竟敢起来背叛巴比伦，就是进入实际的争战，结果全国被围困了一年半，大家困苦、不安、没自由、最后连维生的基本粮食都没了，最后还是被敌人攻破城门。逃亡、被捉、目睹孩子被杀，自己被剜出双眼，被铜链捆索掳到巴比伦，囚禁在外邦人的坚牢。你可以想像这遭遇是何等的痛苦和折磨？为什么呢？因为没有神！不懂得倚靠神，即使在如此困境中仍然没有求告神，这是何等可怜的无知，我们当中不也有许多这样需要的人吗？一味靠自己的努力，就是不会借助神的力量，可惜又可悲也！
岂不知神是我们患难中随时的帮助吗？

二、神不惜一切的执行管教

圣殿中一切曾经被分别为圣的器具，被污秽的外帮人任意破坏，百般凌辱，神都无动于衷，没有出手制止或者加以刑罚巴比伦的护卫长，这是为什么呢？一是因为这是神有意安排的事情（24：3），二是显明神所在意的是人，过于圣殿或殿中的器皿。

神爱我们过于一切，神在乎我们这人过于我们所做的事，所以为了要我们做对，要我们懂得转向倚靠他，不惜牺牲一切名誉、面子，甚至圣殿被毁都在所不惜。因为神更在乎的是你！

三、恩典终究还是恩典

被掳和囚禁了37年的约雅斤王，怎么会在经过了几十年后，不但没有死，还获得释放，蒙王对他说恩言，而且还忽然变成王的席上嘉宾，高于巴比伦其他王，天天如此，终生蒙恩待，这又是为什么呢？

也许只能这么说，约雅斤是大卫后裔中的最后一个王，在怎么不好还是在应许里面，要成为将来弥赛亚的派系家谱中的一员，所以恩典依然存在，生命尚留余种。

总结：

我们要仰望恩典，无论仇敌有多强、困难有多大。神可以霎时扭转乾坤，转劣势为优势，让国王的心忽然回转，完全以恩善待神的子民。我们就是需要这样的恩典，让我们的政府要恩待我们，成全我们的一切需要，让我们提升超过一切城中的众人，蒙王特别恩宠、恩待。我们要得地为业，我们要成为国家的左右手，协助建立社会人心，建立美好生活家庭。

列王纪下第24章:《恩典与审判的法则》
GK611 晨祷灵粮26/7/2011 （主讲: 陈炎明牧师）

引言：

在破除全国邱坛的好王约西亚死后，这一章所记载的三个后来的王又都是行恶，惹神发怒的，于是仇敌就不断起来攻击，而且分三次陆续的被掳到巴比伦，渐渐的结束了犹大国的王朝。个中有几个属灵的法则要成为我们的借镜。今天我不按章节分段，而是分享整章经文的读后领受。

一、不遵行神的话就难免审判

这是管教的真理，神是如此说明和定下了不变的法则，诸王一个个违背这法则，结果都一一面对管教和审判。
世人不断面对祸患和问题，经文中让我们看到，甚至敌人来攻打都是神所命定和安排的（v3）个中必然离不开神的用意，为了审判、管教、唤醒神的孩子等目的。
当我们反省自己现在所面对的问题与困难，会不会也是神的＂安排＂呢？如果是的话，我们定要赶紧认罪悔改，求圣灵光照，不要陷入在审判的网罗里。

二、神都不断以恩典等人悔改

其实每一个王都有榜样可看、有律法可循、有先知提醒、有祸患警戒，人什么时候知错悔改、谦卑认罪、敬畏求告，神的慈爱恩典总不离开。除非当人知道了神的恩典，依然执迷不会，依然故我，那就只好等候审判，因为神也是绝对公义圣洁的神。
今天只要我们行公义、好怜悯、存谦卑的心与神同行，就必然蒙恩蒙福。

三、义人为何也面对池鱼之殃？

当被掳的时候，大家都一同被掳到外邦巴比伦。经文提到尼布甲尼撒王（v10），就立刻让我联想到但以理，他也是其中一位被掳掠到巴比伦的犹大人。这是一位非常敬畏神的完美少年，为什么神没有保护他，而被敌人掳掠呢？在但以理书让我们看到，但以理后来不但得到巴比伦王的尊崇，下拜，还做了巴比伦的总理（但2：46、48）。这一切事岂不是在显明神的意念高过人的意念，神的道路远高过人的道路。虽然表面上看起来好像义人也遭遇祸患，一样被掳，可是原来神有更高的旨意，让被掳的难民也可以被抬举，而在外帮国家彰显神大能的荣耀。

我们弟兄的孩子在监牢里信主，我们只能在外面为他祷告，结果神的灵和真理大大充满他，使他在监狱中成为传福音、作牧养、带门徒，圣灵亲自作他的老师，开启他的灵明白真理，听主声音，真是奇妙无比。

总结：

总结这章圣经所带给我们的领受与感想，正如保罗所说的：＂万事都互相效力，叫爱神的人得益处。＂（罗8：28）神是公义行审判的神；神更是慈爱施恩典的神。而且恩典永远是在定罪之上，只要人愿意谦卑、认罪、悔改，神总有赦罪的恩典。因为神的怒气只是转眼之间，而神的恩典乃一生之久！（诗篇30：5）

列王纪下第23章:《洁净与悔改要彻底》
GK611 晨祷灵粮22/7/2011 （主讲: 陈炎明牧师）

一、真理一出，重新立约（V1-20）

过去所出现过的好王虽然行神眼中看为正的事，可是仍然缺少了神的话，所以都不彻底。感谢主兴起一位回到真理，高举真理的王，于是就带动了全国性的洁净与悔改行动。

甚至连北国，属于亚述所管辖的北国首都撒玛利亚的邱坛都被彻底废除。这章圣经可说是最全面和透彻的一次洁净行动。圣经高度评价约西亚王是最尽心、尽力、遵行耶和华律法的好王（V3、25）。

约西亚之所以可以如此进行全国性的洁净，原因有二：
一是因为神的话被高举了,万民都响应神的话！
二是他是一国之君，他懂得应用他所拥有的权柄！

你对你自己有权柄，对你的家庭、儿女有权柄；然而需要有神的话语与真理为根基，然后就要作彻底的洁净，以便全然蒙神祝福！

二、守逾越节，思念神恩（V21-24）

这是列王的历史中早已忘记了的真理，感谢主让约西亚王重新纪念而大事办理。这是纪念神的救恩的最重要节期，也是神所吩咐，神所喜悦的事。

每一个遵行真理的行动，都是更深一层带动复兴的运动，最后看到许多黑暗权势被瓦解和破除了。

这就是我们的弟兄姊妹所要经历的属灵成长过之写照。

三、洁净之后，还要进深（V26-30）

这里提到神对犹大人的烈怒仍不止息，为什么呢？因为玛拿西的严重恶行。其实玛拿西的恶行是列王中最严重的一位。因为除了宗教性的问题之外，其实其中犯了许多流无辜人血的罪，这是使到土地被咒诅的深层问题。昨天GA的江牧师正和我安排八月初要来我们教会讲土地神学的课题，因为历史中流无辜人血的罪是个极大的咒诅。从创世纪开始已经出现过这事。如今约西亚所忽略的部分就是破除土地的咒诅，和代替认流无辜人血之罪的问题。本来这是祭司的工作，要为历代祖先流无辜血的罪作＂认同式的悔改祷告＂，可惜祭司并没有起来作这事，于是后来仍有罪恶延伸出来。

约西亚的结局在人看来好像不怎么荣耀，其实他已经服事了他的世代，就算为神殉道而死也算不得什么了。历代中只要有人起来复兴神的话，就有复兴国家、复兴百姓的事情发生不是吗？

后来的恶王，不提也罢！又是历史重演。（V31-37）

总结：

彻底的洁净与悔改，这就是我们要有的行动！为我们个人、家庭、社区、国家，要作澈底的洁净和认同式认罪祷告。

新加坡的土地也有许多流无辜人血的罪！堕胎合法化就是让许多无辜的生命被光明正大的给杀死了，因此我们要代替他们认罪，求主宝血的赦免与洁净。

列王纪下第22章:《神的拣选与人的定意！》
GK611 晨祷灵粮21/7/2011 （主讲: 陈炎明牧师）

引言：

昨天看到12岁的玛拿西作王，行出极大的恶行。深感家族的咒诅与生命的破口所带来的影响。两代恶王之后，在第三代的小孙子中，却出现一位难得的小小义王，真是奇妙又难得。可见另一个事实，信仰也是很个人的，无论祖先怎么败坏，而孙辈中忽然就有选择听神而敬畏的人。正如我们的信徒中就有父母是从事黄、黑、红事业，在非常黑暗的捆绑与权势中的人，可是孩子却蒙拯救成为热心的基督徒。

一、孩子也能寻求神（1-2）

以一个只有8岁的孩子来说，能够不受恶父亲的影响，而成为一位敬畏神的好王，真是难能可贵。个中恐怕有两个可能原因：一是受了母亲的影响，因为母亲是个犹太人，也许承继了敬虔的美好传承，暗中以真实的信仰建立了孩子的心。二是神的超然拣选与保护，且是按照预言和对大卫的祝福所存留的义果。

当晓得传承的背后有两条线：从大卫而来有千代的祝福，既是说以色列的子孙基本上都是蒙祝福的。只是当有人犯错时，咒诅可以影响到三或四代。也许到了约西亚的时候，祝福又恢复了。我们的祖先也许有犯大错得罪神的，可是我们也当想到我们是亚伯拉罕的后裔，是领受应许与祝福的。

这里尤其让我们看到孩子也能寻求神，也能为神行大事，所以我们要特别看重儿童事工，为儿童教会的开发祷告，求神大大兴起我们的儿童。

二、属灵渐长修圣殿（3-7）

第二节经文形容约西亚王行他祖大卫一切所行的，不偏左右！这是何等难得，不只学好的，而且还学得十足。这话提醒我们不但要作好基督徒，而且要作到完全，正如主耶稣要我们象父完全那样。

当王渐渐长大成人之后，看到他的价值观是很以神为中心的，圣经记载他所关注的事情竟然是筹钱修造圣殿，而不是其他国家大事。
正如上主日我们唱了一首英文新歌，＂基督是生命一切的中心！＂把神的儿女都带到人生的终极关怀，就是只有耶稣！

611的核心价值之一是先神、后人、再大地，当我们懂得让人生的中心是神，或者是＂教会＂的时候，这人是蒙福的。

三、强烈回应神的话（8-20）

第十一节说到当王听见神的话的时候，就撕裂衣服，这是个看到百姓作恶违背神律法而出现的强烈反应。当下立刻为百姓认罪祷告，祈求神的饶恕。因为他知道那是大大的得罪了神，惹神发怒。

真诚的心--＂心里敬服＂，谦卑受教的心（19）。果然就摇动了神的手，于是神就收手不降刑罚。这就是列王的事件中不断重复的历史教训。人如果没有学会，历史还是会不断重演。

总结：

我们看了那么多王的故事与教训，我们的道路应当怎么走？其实是很清楚的，你作何回应呢？
约西亚王的一生是以＂修复圣殿＂为念，深知我们的个人、家庭、社会、国家，都要被修复，回到神完美的形象。

列王纪下第21章:《没有真理的下一代》
GK611 晨祷灵粮20/7/2011 （主讲: 陈炎明牧师）

引言：

当义人希西家骄傲而在属灵上跌倒时，恶者会趁虚而入，尤其当父亲不顾儿孙的祸患，只顾自己没事就好（20:16-19）。仇敌恶者就有权柄进到他的家族，因此儿孙的处境显出了魔鬼的本色。希西家在骄傲中所生的孩子，完全失去属灵的传承。

一、 玛拿西的罪大恶极（v.1-18）

1．十二岁作王，这年龄理当还在父母的教养权柄之下，孩子有没有真理，有没有属神的价值观，父母是关键人物。从玛拿西的表现可见父母完全没有对下一代有真理的教养和影响，真可悲。

2．圣经中对玛拿西所行的各种恶行说得很清楚，（从V2-11）要有多恶就有多恶，而且比外邦邪恶的势力还要更恶，比亵渎神的殿还更甚的罪行都做得出，几乎是被魔鬼所掌控的状态，这是什么道理呢？

3．很显然，父亲希西家曾破除仇敌的一切邱坛，是神所喜悦的，祝福也就临到犹大全国。可是当为父的没有保护和祝福子孙的时候，诅咒就临到后代子孙的生命。

4．凡所行的一切罪行，其实都被一一记录下来的(V17)，有些恶行没有在今生审判，等到永世里再执行审判，那就没有机会悔改了，因为大局已定！

5．神应许义人遵行神的话，所得的祝福要持续到千代（出20:6）；相反的犯罪的结果可以去到
三、四代（出20:5）。在这章圣经里面就让我们看到这写照，因着大卫的缘故，千代的祝福就一直延续下去；但是因着一王的拜偶象，诅咒的事就祸及三、四代，只因千代的更大应许仍然存在，因此才看到玛拿西的时代好象还是度过了，并没有马上灭亡。

6．神永远给人有出路，甚至给了玛拿西55年，正如V8所说的，人若遵行神的话，一切祝福与保护就会临到，否则仇敌就会攻击得更厉害。不肯悔改的玛拿西就是后者的写照。

二、 亚们王也罪大恶极（v.19-26）

又是一位不像样的恶王，可见黑暗势力，一旦被引进家族或国家的时候，后患无穷，实在难搞，可是得胜的路就是悔改，听神，此外别无他法。
· 今天这章圣经正在提醒我们教会，最近神让我们看到要拿下神国的基地作为发展和服事赌徒事工的异象，这是国家社会目前最头痛的问题（其实“借高利贷”这只是头痛问题的起头，恐怕以后会更严重的家庭问题、社会问题）。这问题的背后，其实是牵涉到许多罪恶与黑暗权势的问题，让我们为他们认罪，代求，并求神为我们开启事工之门，靠着耶稣基督的圣名，把人从黑暗的捆绑中解救出来吧！

总结：

好王希西家的后代为何尽都罪大恶极呢？关键原因之一岂不是因为父母没有给予真理的教养吗？今天无论是对自家的儿女，属灵的儿女，我们都需要站在真理的立场，起来说话，否则败亡就必来临。

列王纪下第20章:《谦卑与骄傲之战！》
GK611 晨祷灵粮19/7/2011 （主讲: 陈炎明牧师）

引言：

我们深知按照神的应许和先知预言，神会赐我们极大的基业。当神即将把丰盛的应许和基业赐给我之先，让我们借着敬畏神的好王希西家的经历，作为借镜。以免成功后的得意与骄傲所带来的祸患。

一、患难时仰望神（V1-11）

孩子一祷告，父神就立刻听到，孩子一流泪，父神就马上看到。

我们的神本来就是听祷告的神，关键就在于人与神要有对的关系，要有＂交情＂。一祷告神就给予成就、病就得了医治，岁数一增就是15年，而且连强大的敌人都要离去。甚至天象都可以为他而改变，可见神大能超越万有之余，还可以细腻到只为了让希西家确定事必成就，就不惜惊动天象，真是何等伟大！

神听祷告有两个很重要的原因：1、神为自己的名。2、神为合他心意之大卫的缘故（v6）。

神既然让我们的教会称为＂神国＂，神必然乐于成就给这教会的应许；再加上神对灵粮堂与611的前辈们的恩宠，就必然会成就应许。

二、顺利时忘记神（V12-21）

试探的事是层出不穷的，但是神儿女的得胜不也正是因为世界有试探吗？人一旦胜过试探就必得生命的冠冕，正如人经过考试就得了成绩的结果，才有毕业的完成。

希西家失败于忘记寻求神。当外邦异教的巴比伦送礼物，差使者来见王，并提出看其财物的要求时，这就把希西家陷在骄傲的网罗里。

先知立刻给予提醒，可是没料到此时的希西家竟然已经变了质。只顾自己无事平安就好，后代子孙遭殃才无所谓，这是祸患的开始。果然后来这15年算是白活了，而且还生了玛拿西，一位败坏的恶王，真是可悲！

总结：

神是赏罚分明的，神是听义人祷告。神同时也是审判悖逆的人。谦卑与骄傲是场一生之战，求主给我们一颗谦卑的心！

列王纪下第19章:《坚定依靠和祷告》
GK611 晨祷灵粮15/7/2011 （主讲: 陈炎明牧师）

一、困境中的出路只有神（v.1-7）

希西家王遇见危难，突如其来的祸患真是要命。然而因着他与神的关系是好的，所以他的反应表达了他的信心，也成为我们学习的属灵功课。危机苦难临到时的第一个反应就是：（1）迫切而赶紧的来到神面前祷告！（2）集合同工团队，一同向谦卑来到神面前（也许是先自我反省认罪）。（3）一同求问先知~当时的属灵代表人物。

先知一求神就说话，神一出手，尽都摆平。先知的祷告更是摇动了神的手，于是神就安慰子民不要惧怕，再向仇敌发出斥责，仇敌岂能站立得住呢？于是灵里立刻发生了奇妙的事，恶者的心就会惧怕而后退，甚至回家送死，一切都在全能神的审判、刑罚和管教中。

二、 更凶猛的攻心战略（v.8-13）

透过述说过去的辉煌战绩，几乎向犹大＂小国＂表明，你是必死无疑的，你还不认输，不投降吗？这是当希西家王迫切祷告之后的光景！表面上看来祷告之后的结果好像更糟糕。神做事必有他的更高意念，就叫人无从预测，而只能信心仰望。最终莫名其妙的大胜，这就是神的作为。

三. 来到全能神的面前（v.14-19）

当局势越困难时，希西家更坚心投靠神，越发迫切的祷告，在神面前把仇敌的辱骂、亵渎和恐吓一一陈明在神面前。

这是一个很有效的祷告，神不但是顾念我们的神，神更是为他自己的名显出大能的神。赞美神的属性更是大有权威的祷告。然后再把自己的难处向神说明，并求神帮助和拯救，叫世人都知道唯耶和华是全能的神。

四. 神顾念信靠他的人 (v.20-37)

神是听祷告的神，神应允祷告常是先有话语和应许~~犹大家的余民还要＂往下扎根，向上结果＂！（v，30）这是将来的事，正如神应许GK611，父乐于把国赐给我们，我们就是按这应许前进。

过程中神的话不断会有鼓励与安慰，安居乐业，有种有收，有住有吃。一切生活的需要神都应许顾念。虽然事情的成就是经过一段时间，但是属神的人就是靠信心和应许过活。

神给我们的应许是大的，所以就很需要更大的信心和等候，忍耐和坚持。纵然仇敌四面环绕和搅扰，但是只要我们不断祷告，不住依靠，仇敌不能靠近，而且都要退去。

神差遣天使为我们争战，再多的敌人（十八万五千人）都要一一被击垮，这是神给我们的应许不是吗？

总结：

每个人的生命中都必然遇见不同的难处和问题，无论是个人、家庭、教会、甚至国家，解决问题的答案永远没有改变！祷告、依靠神、捉住神的应许，坚信到底。

列王纪下第18章:《义王所面对的挑战》
GK611 晨祷灵粮14/7/2011 （主讲: 陈炎明牧师）

引言：

好难得才出现一位完全敬畏神的好王，可是还是难免考验，目的是为了提升。

一、敬畏神的好王（v.1-4）

经过了那么多年，终于看到一位象大卫的好王，不但行神眼中看为正的事，而且还把百姓中的一切丘坛废弃。甚至在摩西的传统里已经被扭曲了的铜蛇都要被毁灭，因为已经被当成偶象来祭拜。希西家王的敬虔与勇敢，真是成为我们的鼓励和榜样。我们的生命也许都有许多不合真理，甚至是扭曲了真道，和背叛了神的习俗或传统，岂不是也要一一给予破除吗？

二、 紧靠神的好王（v.5-8）

因着希西家倚靠神，谨守遵行神的律法，犹大家因此而经历了十四年的祝福、神与他同在、经历得胜、凡事顺利、事事亨通、脱离仇敌的掌控。相信希西家之所以会全心倚靠神，也许其中一个原因是看到北国以色列的灭亡吧？这是离弃神的后果，既然已经有了前车之鉴，怎么还不及时悔改呢？

三. 经考验的好王（v.13-37）

平静与得胜的日子已经过了十四年，神为了要提升犹大国的信心，于是允许一个极大的困难和考验临到。

(1)v.13-16 仇敌第一波攻击仇敌大获全胜，犹大蒙受失地和失财的严重亏损，但是王却没有埋怨或对神抗议，只是凭信心默默倚靠神不是吗？其实在我们生命中，当我们信靠神，但遇上困难時，神卻好像沒有伸出援手，我们是否会摇摆呢？或甚至放弃神呢？得胜在于平静安稳。

(2)v.17-35第二波攻心之计(a)恐吓他们胆敢背叛，不怕死吗？(b)用言语藐视他们，轻看他们，想借言语杀灭他们的信心(v.23-24)。(c)恶言毁谤义王，又恐吓动摇军心。

人生难免考验，得胜在于安静等候在神里面。

总结：

敬畏听从神者必然得胜，然而神要我们的生命提升，所以让我们经历考试，目的是成为一个更荣耀神的人，更成熟的人。

列王纪下第17章:《亡国的教训 – 不听神!》
GK611 晨祷灵粮13/7/2011 （主讲: 陈炎明牧师）

引言：

北国的最后一位国王照样行恶，最终都被掳而国家灭亡了。(V1-6) 这事的背后有一种“同化侵略”的阴谋在其中，正如世界要“同化”基督徒那样。神儿女原本有独特的权柄与恩宠，可是当被迁移在世俗文化的大染缸的时候，最后是从真理中沦亡了。

一、失败与沦亡的原因：(V7-23)

1．得罪神 (V7) – 不遵行真理。
2．跟随世俗 (V8) – 按世界的标准
3．行恶筑邱坛 (V9) – 给魔鬼留地步
4．事奉偶像 (V10-12) – 认贼作父
5．不听从先知 (V13-14) – 正如世人一般上知道教会是好的，只是不听真理
6．离弃神的约 (V15-16) – 偏行己路
7．行邪恶败坏 (V17) – 任意犯罪

以上七种罪行是否也是今日许多基督徒的光景呢？

二、神总给人机会悔改 (V24-41)

亚述王之外邦人已经占据了以色列的首都撒玛利亚。这些人也必然不懂得敬畏神，神就让狮子咬死了他们当中的一些人(V25)，于是亚述王就找了以色列的祭司来，要教导外邦人怎样敬畏耶和华，只是教得不彻底，那些人并没有学会，于是陷入一片混乱。
· 今天我们奉神命向外邦人传福音，带他们信主后，还要教导他敬畏神，否则就陷入在混乱中，求主帮助我们，这是我们存在的使命。

总结：

我们大一生都要追求神的话，自己敬畏神，也教导他人敬畏神。

列王纪下第16章:《你向谁学？》
GK611 晨祷灵粮12/7/2011 （主讲: 陈炎明牧师）

亚哈斯的问题:

一、不象样 -- 虽有优良美好的家庭背景与传统（大卫王的后裔，南国犹大王的先辈中不缺少“行耶和华眼中看为正者”，是神的选民…），在全世界中，唯独以色列最先拥有有创造者为父，有美好的应许和最大的神迹。但是选民中的王，却不愿跟随一切美好的榜样和传承，所以堕落了。

思考问题：
1．法律是公平的，但是不守法的人就行了不公平的事。

2．教会是好的，但是不接受的人，就失去了这美好的恩典，缺了基督完美真理的楷模。

3．神是爱世人并祝福人的，但是不接受和用信心领受的人，就陷在失去救恩 和诅咒的沉沦里。

二、偏学恶 -- 好的不学，坏的就学到尽，这就是人的堕落与祸患。
1．有恶学恶 – 神所恶的亚哈斯却都要了。

2．毫无人性 – 牺牲孩子无理性，让孩子都献为焚烧的祭品给了偶像。

3．随人乱拜 – 那里“灵”就那里拜，实在够乱。

三、中邪术 -- 把金银全给敌人，好灭自己的兄弟，已经完全失控了。
1．出卖弟兄 – 陷害弟兄之国，让弟兄之民灭亡。

2．出卖圣殿 – 为所欲为，不顾律法。把神的分咐置之度外，从外邦鬼神那里所看到的却应用在圣洁的圣殿中，实在是大大的亵渎神。

3．出卖家人 – 牺牲孩子和众子民。

总结：

我们的生命中其实都有可效法的榜样，你是学谁呢？耶稣说：“我心里柔和谦卑，你们当负我的轭，学我的样式，这样，你们心里就必得享安息。”（太11:29）我们有台北灵粮堂，香港611灵粮堂，GA611灵粮堂作为我们效法的榜样，我们是向他们学，我们要要成为别人的榜样。

列王纪下第15章:《爱中有管教的神》
GK611 晨祷灵粮8/7/2011 （主讲: 陈炎明牧师；丘均发弟兄整理）

引言：
亚撒利亚既是乌西雅，在南国犹大作王的52年中，北国以色列接连换了多位国王。这让我们看见，行神眼中看为正事的南国好王与行神眼中看为恶的北国恶王的不同下场，也让我们从中学到以下三点功课：

一、当人离弃神的下场
1．惹神发怒：神的管教就临到
2．遭遇祸患：遭神审判，刑罚临到
3．不蒙祝福：北国恶王都在位不长
4．不得好死：多位恶王被篡位残杀，甚至死无葬身之地
5．国必灭亡：亚述王的入侵，最终导致以色列被虏

二、当人听从神的蒙福：
1．国位得长久： 南国犹大出了多位行神眼中看为正的王，所以南国王在位平均为33年，而北国的恶王平均在位只有12年。
2．万民平安：得地为业，安居乐业的时间比较多。
3．周围有神助：打了许多以少胜多，以弱胜强的胜战。

三、有神又犯罪的后果
1．疾病的管教：亚撒利雅因为没有遵照神命，而得了麻风病！
2．仇敌攻击的管教：领土被敌人占有。
3．失去祝福的管教：神的怒气常是一夜之间，神的慈爱却是存到永远。神是有怜悯、有恩典和 不轻易发怒的神。有这样的神作主，怎么会不蒙祝福呢？除非是不断让自己陷在罪中，而错失了神的祝福。


总结：
神有极大的怜悯和忍耐，一而再，再而三。神最厌烦祂的子民拜偶像，但是偏偏在这事上百姓犯罪了。神忍耐了他们约200年，才让亡国的刑罚临到他们。间中只要人一回转，神就大大的加以赦免和祝福。这就是爱我们的神。
•不是我们不会犯错，更重要是懂得悔改认罪。神的怒气是转眼消失，但祂的慈爱却是永远长存，直到千代。

列王纪下第14章:《神的慈爱永不变》
GK611 晨祷灵粮76/7/2011 （主讲: 陈炎明牧师；丘均发弟兄整理）

引言：
又是另一代的人生故事，犹大王亚玛谢的一生。从25岁作王到54岁，最终死于国中背叛的人手中。这王的一生对我们又有什么功课和提醒呢？

一、行神看为正的事（V3）
这一句话是我们读列王纪时，最喜欢看到的形容。因为这些在神子民之中，被立为“神子民”之代表的王，他们有好见证，世人也因此看见神的荣耀。相反的，如果世人见到被立之王是犯罪行恶、敬拜偶像，那么，我们就没有了可效法的榜样，看了都很不好受。
•想想-自己的言语行为，是否神眼中看为正？自己看为最重大、最想要做的事，是否合神心意？请切记，神最终记念的事，唯有祂看为正的事！

二、黑暗破口没根除（V4）
历史不断在重复着同样的错误，所谓“学坏三天，学好三年”。列王所做的恶事，后代都很容易就学到了，但是关于爱神、敬畏神、荣耀神的好事，则是非常需要个人的立志与付出，并要对神有坚定的相信。
所以我们要学习列王的优点，不要重犯先人的错，也不要拿他人的软弱作比较，只要做好应做的本份。

三、骄傲以先必有败坏（V8-16）
打完一场以东之胜战后，竟然就要挑战自己的兄弟以色列。这是极大的骄傲与败坏，最终尝了大失败的滋味。
创世以来，天使的堕落就是因为骄傲。可见骄傲是一个很严重的罪，因为骄傲的意思就是高举自己过于神，最后是自取灭亡。
求主赐给我们一颗谦卑的心！

四、下代新王又是行恶（V17-29）
神看着祂的子民因犯罪而受苦，但是在管教之余，神并没有要完全灭绝自己的子民，总是存留余种、并开路。包括借着以色列王（不同的罪）拯救了以色列人，没有将以色列的名从天下涂抹(V26-27)。
神的慈爱永不变。虽然神会管教，但一切从“爱”出发。当我们处在恶劣艰苦时，神的怜悯就显现，祂的帮助与拯救必临到，因为祂不忍看着我们彷徨无助！

总结：
神是一位“好神”，好神要我们行好事。一生中最被纪念的事就是与神有关的事，生活中总有101件忙不完的事，但是最重要是以神为中心，谦卑的受教，行神看为正的事。

列王纪下第13章:《神是施恩听祷告的神》
GK611 晨祷灵粮6/7/2011 （主讲: 陈炎明牧师；丘均发弟兄整理）

引言：
本章记载了以色列的两个王的一生，约哈斯作王17年(V1)、儿子约亚施接续父亲作王16年(V10)。在这33年的历史岁月中，可以被圣经记载下来的重要事件只有两样：（1）约哈斯求神拯救脱离亚兰王的欺压。（2）约阿施听从先知指示而得胜收回失地。

一、人若恳求，神就应允（V1-9）

1．人行败坏惹神发怒(V2-3)
约哈斯行神看为恶的事，神就允许敌人起来攻击以色列。
当人悖逆得罪神，神的管教就会临到。或陷入困境、或落入仇敌手中，一切只为叫我们回转得拯救，不再靠自己反而越陷越深。

2．人一祷告、神就怜悯(V4-5)
当约哈斯恳求神的时候，神就应允他的祈求-有大国起来（可能是亚述大国）攻打亚兰，就等於是救了以色列。
我们从这里看到，神是垂听祷告的神。无论任何情况，只要我们回转再与神接上关系，神必以祂奇妙的作为，应允我们的祷告，帮助我们出困境。

3．人不知罪又再错(V6-9)
当约哈斯蒙拯救后，依然不离开罪，管教立刻临到，全民被灭只剩余种！
从约哈斯的被神拯救，又再被仇敌践踏，让我们明白，只要行在神的旨意中，神必拯救；一旦再陷入罪里，神必再管教-比之前的更大的管教，只为让我们知罪！

二、人若听从就必得胜（V10-25）

1．无知的王(V10-13)，一生可被记载的结论是作王16年，作恶事得罪神，最后死了。
· 有钱、有势、有学问都不被“永恒”所记念，只有遵行神旨意，做与神有关的事才蒙记念。

2．人生中的得胜与翻转的机会（Ｖ１４－１９）
(1) 找先知 → 探望尊敬并听从以利沙的指引(V14)
(2) 叫取弓就取弓 (V15)
(3) 命他开东窗，主就开东窗 (V17)
(4) 说射箭，王就射箭(V17) *得胜之箭
(5) 取几枝箭，王就照作。(V18)
(6)打地吧！ - 没问清楚，自作决定打地三次，结果就只胜过三次战，以后就输了。
~ 听从先知是得胜的，试着让教会的先知按其寻求和领受，叫我们做些行动，我们就试着一一照做吧！

总结：

神是守约施慈爱的神(V23)。

神是一生都乐於帮助祂子民的神，人所要的就是祷告和听从。

注：先知的恩膏到死还有能力(V20-25)！

列王纪下第12章:《兴衰人生，由你定夺！》
GK611 晨祷灵粮5/7/2011 （主讲: 陈炎明牧师；丘均发弟兄整理）

引言：

约阿施王是一位从死亡边缘被救出来，然后在神的殿中被养大的孩子，七岁就作王的一位犹大王。

一、肯受教者行正事（V2）

约阿施因肯听祭司耶何耶大的教训，就行耶和华眼中看为正的事。
我们每个人的生命中，都需要有人作为属灵父亲，时常的从旁提醒指正，如此就会坐得稳，行得正。

二、美中不足缺勇敢（V3）

这里说"只是丘坛还没有废弃"，丘坛是外邦人向偶像献祭的地方，可是许多以色列民也随着外帮人一同拜偶像献祭。要废除这些祭坛需要很大的勇气，因为要面对许多人的威胁和反击。

正如教会如果只讲鼓励、安慰、赞美和好听的信息当然就不会对人有威胁，肯定大家都喜欢听。若是要真正对付生命、责备罪恶、要求象主并活出美好，恐怕不止教会需要很大的勇气，而且也会面对仇敌更大的拦阻和攻击不是吗？但是GK611选择走"废除丘坛"的路，无论是淫乱的丘坛、烟酒的丘坛、嫉恨的丘坛、贪爱世界的丘坛，是不是都应该废除呢？

我相信神肯定说「是」！但是牧者与组长要有勇气起来教导指正。

三、立志修殿有主心（V4-5）

约阿施王从小就在圣殿里长大，这殿已经失去了当年的辉煌，年久失修破坏不堪是可以想像。所以王有这心志是好的！这不也是爱神和蒙神所爱的我们所当有的心志吗？教会要维修、生命的殿更是要维修，晨祷就是要透过神的话来进行＂生命的维修＂不是吗？

四、队不同心事难成（V6-8）

王虽然下令，可是倚老卖老的团队并不买帐，听是听了，但是却没有照做。
许多神的教会都有＂老臣子＂心态的人存在；不尊王为王，听而不闻，应而不做，那都是不好的心态，都要奉主名破除！

五、勉强完工不敬神（V9-16）

圣殿有钱，王却没有机会用钱。等了二十几年后才正式从新筹钱，虽然筹到，可是有限，所以无法按照摩西律法中所规定的条例（材料需要完好无损的，不可以凿过的），可是王却轻率了事。
我们在献给神的事上，都应把最好的献上，不该有敷衍了事的心态。勉强的献上不但不讨神喜悦，更不能得神祝福。给神当给最好的！

六、不持真理没善终（V17-21）

约阿施王的结局并不好，因为没有持守在神的律法中，所以失去了上好的祝福。

总结：

人要有属灵父母，且要受教。人要在属灵上长大成熟，一路成长，日渐勇敢。以真理对人对己，坚持到底。

列王纪下第11章:《恶者与义人后裔之战》
GK611 晨祷灵粮1/7/2011 （主讲: 陈炎明牧师；丘均发弟兄整理）

引言：

王下第十章让我们看到了大审判：属恶者的后人个个被杀灭。可是其中还有漏网之鱼，结果就成为后患。

一、恶人的后人行罪恶

这里说到王太后亚他利雅自儿子亚哈谢王死后，就起来要杀灭王族的一切后人，这事是不是很奇怪呢？怎么这为王太后会忽然要杀灭自己的王室后代呢？其实不然，原来这女人就是耶洗别的女儿(8:18)。母亲身上有邪术和掌控的灵，女儿行事邪恶并不希奇。这就是上一章圣经说到耶户灭绝的亚哈家在北国的家族，可是却漏掉了还有一位是嫁到南国犹大家的女儿。

我们若要后代蒙福，就应自身活在圣洁中，因为邪恶的灵是会牵缠至后代的。所以我们要将罪从生命中彻底铲除，接受教会的“医治释放”服事，详尽的处理所犯过的罪，叫过去的罪全然的脱离生命，也不能沾染我们的后裔。

二、义人（大卫）的后人得延续

今天这一章圣经，从宏观来看，大卫家是蒙应许被祝福的，因为将来的救主耶稣基督要从这世系中出来，所以在一个仇敌被大势杀灭之后，敌人也兴起，竟然六亲不认的连自己的子孙都要杀，为求灭绝大卫家不是吗？灭绝大卫家的后裔是恶者要拦阻神的救恩计划不是吗？

但是神的道路高过恶者的道路，最终义人约阿施不但被奇妙的保存了下来，而且是住在圣殿中，最后成为犹大国的好王，执行神眼中看为正的事，为大卫家传承了灯火。并且在作王之前，就让全民战胜巴力偶像的权执，使众民起来除灭偶像(V18)。

总结：

今天的经文提醒我们两件事 –

1． 不要给魔鬼留地步 – 也就是不要给罪留后路，因为恶者会趁虚而入。

2． 我们要坚守爱神敬畏神，成为蒙福的世代，如此一来，我们的后代也都必蒙福。唯独义人的后裔永不灭。