创世记15：应许与成就的关键--信心！

GK611晨祷灵粮21/09/2012                                        

(主讲: 陈炎明牧师)

引言：

争战之后福上一层楼，所以神就显现而说话。

一、神透过异象说话（V1-5）

（1）神说别怕、祂是盾牌、且有大赏：

我们对神的信心若下沉，就会怕东怕西；但神的显现和说话，最能激励我们的信心，使免于惧怕。当我们心中忧惧的时候，最要紧的是借着读经祷告思想神的话，常与神有亲密的交通，在祂的面光中，领受神应时的话语，才能有平安、喜乐和力量。

（2）必生儿子、举目观天、多如繁星：

人的信心不只容易受环境的影响，并且时间一久，如仍未见成果，也就容易起摇动。人的信心不易持久，当信心软弱时，便可能想以自己身上原有的东西，来取代神所要给的东西。唯有忍耐和坚持到底的 才见到所应许的福。

魔鬼叫我们弯腰看地，但神叫我们举目向天观看；我们的眼目，应当从地上的事物，转向天上(西3：2)。信徒若时常观看、数算并思念属天的事物，这对我们的信心会有很大的帮助。

二、亚伯兰因信称义（V6-10）

（1）应允得地：神说了就算，信不信由你！

（2）寻求印证：神却要人遵指示献祭，做了才蒙指引。

神在我们身上的带领决不至于有始无终；祂既然开了头，就必成全祂所作的工。基督是我们的迦南美地，我们应当在祂这块「地」上生活行动，并经营之，得着产物，作为神和人彼此的满足。

三、关于将来的预言（V11-21）

（1）事有攻击

（2）必有考验

（3）终有大赏

魔鬼最大的诡计，就是要引诱信徒不凭信心，而凭肉体的行为，以致我们不能享受基督十字架的功效。我们应当学习信心之父亚伯拉罕的榜样，用坚固的信心抵挡魔鬼(彼前5：9)，牠就必逃跑。

神的后嗣，都须经过受苦的道路，才能得着产业。我们的信心在得着证实之前，必先经过十字架的试炼(寄居、服事和被苦待)；但无论时间多么长久，苦难总会过去。我们若与基督一同受苦，也必与基督一同得荣耀(罗8：17)。

总结：

我们的盼望是因为有神的应许，得着应许乃在于单纯的信心。是信心带领人生经历各种考验是起伏。但是信心就是已经得到。

创世记14：蒙福之道

GK611晨祷灵粮20/09/2012                                        

(主讲: 孙暐皓弟兄)

一、公义（V1-12）

四王为了私欲想要扩张疆域，五王为了自由想要反叛脱离四王的掌控，造成了这场大战。战争的结果就是两败俱伤。因此要明白神是公义的，若非公义的事情，都不会带来祝福。

 二、神与义人同在（V13-16）

A.勇气—318人居然能胜过打败五王的四王联军，表示神的同在，祝福临到。

B.宽容—亚伯兰不计前嫌拼死救回罗得，有天父慈爱与宽容的形象。

C.智慧—神是其妙策士，感动埃布尔兰在夜间人不警醒时撕杀仇敌，此事也告知基督徒仇敌

        也会在夜间拆毁我们，要警醒。

     

三、敬畏神胜过试探（V17-24）

A.    选择亲近神的领袖—麦基洗德王

麦基洗德王是"撒冷王，又是至高神的祭司"（来7:1）；他是"仁义王"（来7:2）；他是基督的预表--"乃是与神的儿子相似"（来7:3）。基督是按着麦基洗德的等次称为大祭司的（来5:10；7:1-3、6、10、11、17）。 亚伯兰班师返朝之时，"麦基洗德带着饼和酒出来迎接"（14:18），为亚伯兰摆设"庆功宴"，并以祭司的身份为之祝福。从麦基洗德的祝福中可以看出，亚伯兰以弱胜强的主因是有神的同在，"神把敌人交在你手里"（14:20）。因此，当称颂的是伟大奇妙的神。亚伯兰领受了麦基洗德的祝福后，甘心乐意地将战利品的"十分之一"献给他（14:20），以示把荣耀、战功归于神，而非自己。这是亚伯兰又一次的得胜--胜过名誉。

B.     远离属世犯罪的領袖—所多玛王V22-23

当亚伯兰夺回被四王掳掠的一切人口和财物（包括所多玛王、蛾摩拉王和罗得的），胜利归来之时，所多玛王--这位四王手下的逃亡者（14:10），以施主的口吻对亚伯兰说："财物你自己拿去吧！"（14:21下）这表面的慷慨大方其实掩饰了他内心的不安，他唯恐亚伯兰会把更宝贵的人口占为己有（14:21中）。但视人格与尊严高于财富的亚伯兰拒不接受他的一线一带，并尖锐地指出所多玛王赠物的意图是为了炫耀自己（14:23下）。 "美名胜过大财；恩宠强如金银。"（箴22:1）这是亚伯兰再一次的得胜--胜过金钱。

总结：

罗得离开亚伯兰后遭遇家变，亚伯兰不计前嫌深入虎穴搭救，并且进贡给爱神的领袖，这一连串的选择是基于爱，也基于基督徒的公义、正直、怜悯等神的特性。因此神必让爱祂遵循祂的人蒙福，神必保守义人。

创世记13：品格与生命
GK611晨祷灵粮19/09/2012                                        

(主讲: 孙暐皓弟兄)

引言：

亚伯兰与罗得是两个品格与生命截然不同的人，神也会有不同的对待。

一、亚伯兰的生命（V1-9）

1.胜过财富诱惑（ V2）
2.筑坛亲近神 （V4）
3.注重关系，以退为进，避免纷争 （V7-9）

二、罗得的生命（V5-13）

      1.悖逆不和，内部分裂 V6
2.自私自利，不知感恩 V10-11
3.选择世界，离弃应许 V12-13
     

三、神祝福亚伯兰（V14-18）

1.咒诅挪除，土地效力

2.重申应许，后裔繁盛
3.亚伯拉罕回应筑坛

总结：

亚伯兰因为有好的品格与生命，他保持了与神的关系，也维护了与人（罗得）的关系，甚至以退为进祝福罗得。但罗得不但与亚伯兰撕破脸，分家业，争地土。最后也选择远离神（因神定意祝福亚伯拉罕，离开亚伯拉罕等于离开神的应许）。虽然罗得看似占尽上风，但最后失去神，也失去人。因此同样一件事情，会因为一个人的品格与生命，造成不同的结局。

创世记12：全心跟随神的呼召

GK611晨祷灵粮14/09/2012                                        

(主讲: 丘均发弟兄)

一、   神的呼召（V1-9）

　1. 离开本族父家──从近代考古学资料得知吾珥是当时一个极繁荣的城市，有高度的文化；然而亚伯兰的父亲他拉是一个制造月神像的师傅，故此神要亚伯拉罕离开这个拜偶像的地方。

神有时要祂的儿女离开熟悉的地方，或理想的职业和工作环境，乃是要我们过倚靠祂的生活，从而更多的使用我们，让我们得到更大的提升和祝福，并成为他人的祝福。

　

　2. 顺服信靠──亚伯拉罕虽然不知往哪里去，然而他全然信靠神的话，因此顺服神的吩咐而行动。基督徒信心的基础是神信实的话，故此听从神的引导是最安全的，并非冒险。

二、神亲自的保护（V10-20）

　　

1.  危机时刻──亚伯拉罕面对突然来临的饥荒大惑不解，心里一定犹疑：这就是神为我选择的地方吗？基督徒生活也常会遇到这种大惑不解的情况，神为何带领我到如此绝境的地步？但要知道，基督徒的信心必须经历严峻的考验才能成长。

2.  信心不足──由于亚伯拉罕内心疑惑，因此到达埃及时便犯了错，就是为了掩饰他妻子撒莱的身分，他扯了半个谎，暴露了他信心的不足。他害怕法老王看到他美丽的妻子而想拥有她，因此他对法老说：“她是我同父异母的妹妹。”（参创二十12）“惧怕”常是基督徒信心不足的表现，“惧怕人的，陷入网罗；惟有倚靠耶和华的，必得安稳。”（箴二十九25；另参赛十二2）

3.      神亲自的保护──法老果然想占有撒莱，将她带入王宫，但神亲自出手干预此事，降大灾于法老全家，于是法老吩咐人将亚伯兰和他妻子，并他所有的都送走了。亚伯兰原本害怕因妻子而被杀，这里显明他的惧怕是多余的。人的惧怕常是多余的；与其受惧怕的困扰和束缚，不如安心信靠神，把自己交托给神。神的信实必然保护属祂的人。

创世记11：骄傲与谦卑

GK611晨祷灵粮13/09/2012                                        

(主讲: 孙暐皓弟兄)

一、骄傲（V1-9）

骄傲产生悖逆：

      1.   人群集中V2

      2.   高举自己V4

先生命后恩赐：

合一原本是好的，保罗以基督的名「劝你们说一样的话，不可分党，要一心一意相合」（林前1:10）。可见同样的心思一样是神对人的盼望。但若动机有偏差，是为了成全自身的骄傲，那神只好采取B计划变乱人的口音。

 合一à变乱V9，是为了杜绝人继续败落，因此在神的眼中，是先生命后恩赐，神宁愿采用B计划也要保全人不走入败坏。

二、谦卑（V10-32）

闪的后裔是敬虔的，因此神纪念他们（同创5亚当的族谱），但其中可看到人的寿命不断的减少，是因为社会环境中的罪与败坏使然。纵使在不好的环境中，依旧有敬虔者，埃布尔兰甚至在毫无看见具体行动之下，谦卑自己，顺服神离开吾珥，因此我们也要求神造就我们有亚伯拉罕的信心，那个关键就是谦卑。

总结：

当人能力强时，往往会骄傲、忘记谦卑、悖逆神（巴别塔）。只有在软弱无助时才会信靠主。但若我们能打破这样的界线，就像闪的后裔一样，不论光景如何都能敬虔度日，神必定给我们超乎所求所想的美好，比自己努力想要造就的更好。

创世记10：神祝福基督化的社群

GK611晨祷灵粮12/09/2012                                        

(主讲: 孙暐皓弟兄)

引言：

闪、含、雅弗及其后代总共创造了70个国家，各自因不同的宗族、方言、地土等因素建国。但整个世界的源头，不论种族、语言等，都是挪亚支派，因此人不应该过份的划疆内聚，反而应彼此交融，在神国里互助。

一、雅弗的后代（V2-5）

雅弗的祝福是扩张（创9:27），但前提是必须在闪的帐下（耶和华是闪的神）。所以看到现今白种人确实以基督化立国，随着不同方言、宗族建国V5，并带来「扩张」的恩膏。（航海大发现等）

但西方人自工业革命后，开始了人定胜天的想法，逐渐从闪的帐下离去，因此一、二次大战后，西方扩张势力骤减，回到欧美本土，并因着贪婪与私立，造成祝福不再。

二、含的后代（V6-20）

含的后代遭受咒诅，咒诅会使人与神之间的关系远离，造成隔阂。因此黑人在历史上确实成为白、黄种人的奴隶，且无法温饱。宁录V8本意是「背叛」，因他得不到祝福变要自己强大起来，这也是仇敌挑拨的诡计。人只要回转向神、认罪悔改必能重回丰盛，而非因此成为破口，最后反遭更大的审判。

 非洲人在20世纪以前信主比例低，传染病猖獗、粮食不足、内战频仍。但乌干达、南非等国家回转向神，甚至总统高举神之名，宣告建立基督化国家，许多神迹伴随，咒诅破除，带来社会转化。 

   

三、閃的后代（V21-31）

含、闪的后代建国依附地土邦国V20,31，因此黄、黑种人地域意识强烈，这往往会因过于高举土地与人，成为亲近神的障碍。人无法打破疆界彼此合一，是流失祝福的一项因素。尤其是闪的后代法勒有「分」的意思V25，打破属地主义必是闪后代的祝福。（反观雅弗「扩张」的祝福在地土，因此白种人往往可打破疆土的限制，不断开展。）

总结：

含的后代一开始很强，但他走入衰败。亚弗得到祝福，但现在看来也因不追随神而失去恩膏。就像事情的终局强如事情的起头（传7:8），我们（华人基督徒）不论是出身于哪个支派，在灵里都是闪的后代，要记住神的应许（创9:26），只要打破地土疆域的眼界，在神的眼光中相爱合一，事情必然翻转。