彼得前书第3章:这一生最美的祝福技术“顺服”！

GK611 晨祷灵粮31/3 /2011 （主讲:陈炎明牧师）

引言：

彼得一再以真理提醒我们的信仰准则。昨天说到对上对权柄者的顺服，今天继续讲家庭与生活上的真理，也是离不开“顺服”的行动！

一、夫妻间的顺服与敬重(V1-7)

1． 妻子要顺服丈夫(V1-6) – 这是神的定规与次序。不信主的丈夫能被感化，也正因如此。这是一种“以柔制刚”的原理不是吗？妻子要有内在美，有内涵的生命，长久的温柔与安静，这在神面前是极宝贵的。贞洁与敬畏的心正是如此。这被称为是妻子的圣洁(V5)。圣经没说只是顺服信主和有智慧的丈夫，而只要是“自己的丈夫”，妻子就要顺服！甚至连不信主，没有真理的智慧，真理的原则依旧没有改变。只有当妻子能够完全明白以神所说的顺服，去顺服自己的丈夫的时候，妻子其实是站在“听神吩咐”的立场，神就必然会介入在你的事情上。

2． 丈夫要敬重妻子(V7) – 因为妻子比丈夫软弱，妻子是跟丈夫的，是帮助丈夫的，是为了与丈夫同受生命的恩典的，所以要加以“敬重”。敬重的意思是将美名、称赞和尊荣加给她。如此一来妻子就必定成为一个最好的妻子。

· 神的话是成为自己的提醒，而不是对对方的要求，更不是用来指控对方的不够。让丈夫或妻子都各自反省自己的不够之处，向神求恩典吧！自己对了，祝福才会来到，祷告才蒙垂听！幸福的婚姻、美满的家庭，就是人生最美的祝福！

二、对肢体的体恤与相爱 (V8-11)

顺服主的话，活出基督的生命 – 体恤、相爱、慈悲怜悯、心存谦卑、行善、和睦，这样的生命才是蒙神所召的目的，而且是承受福气的生命。相反的，一旦人的口出恶言，心生诡诈，一切祝福都失去了。

三、对外人的准备与回答(V12-11)

我们被神放在世人中间，就是为了要见证神的作为。好事、坏事、顺或不顺的生命起伏都是满有盼望的。只有当人看到我们的生命见证，问起个中缘由时，就是我们见证神的最佳时刻。为主而活出真理也许会遭遇苦难和冤屈，但是只有不断祷告，神必听义人的祷告，终必得胜。

总结：

无论在家庭、教会、社会，基督徒的生命就是谦卑、温柔、有爱、有怜悯、不争也不吵，万有都顺服主，一个顺服的生命，就是一个美好的生命见证，就是神的最大祝福不是吗？

彼得前书第2章:“先顺服后领受”的生命 GK611 晨祷灵粮30/3 /2011 （主讲:陈炎明牧师）

引言：

上一章提醒我们要一生栽种永存生命之道，这才是有永恒价值的人生。这一章继续说着「爱慕灵奶」，既是竭力的追求神的话语！

一、靠灵粮长大成圣(V1-10)

1． 靠恩脱离一切负面和败坏(V1) – 包括恶毒、诡诈、假冒伪善、嫉妒、毁谤的话都要避免。因为这些负面的表现都是属灵成长的拦阻，要自我检讨、省察、破除。

2． 爱慕灵奶如同单纯的婴孩(V2) – 长大成熟者都少不了神的话，而且唯独神的话一直带领我们进到永恒将来的完全救恩。

3． 我们的身体是圣灵的居所(V5) – 何等奇妙，荣耀至圣的圣灵，竟然愿意住在我们里面，来帮助我们经历神迹。

4． 我们是尊贵祭司见证人(V9) – 我们是神与人之间的代祷者，也是见证神作为的天国代言人，为彰显神的大能。 你天天领受灵粮吗？ 你的组员、肢体也有灵粮供他们领受吗？领受者就会天天成长，多结果子，成为见证，荣耀主名。

二、以顺服胜过争战(V11-25)

1． 顺服人里面的圣灵过于肉体私欲(V11)--保罗也说：「我们若是靠圣灵得生，就当靠圣灵行事。」(加5:25)- 让我们在凡事上加一个祷告，「主啊，我该怎么做？该如何决定？求主把感动、把指示，一路带领我吧！」

2． 顺服真理中的权柄制度 (V13-14) - -为我们个人有不同的领受时，与在上政府、上司、老板或掌权者有不同看见时，我们应该是按自己的领受，还是先顺服权柄呢？611的核心价值之一就是「先顺服，后领受」。

3． 顺服无理乖僻的权柄者 (V18-19)—对方是权柄者，是神让他有权柄，所以我们要听从。这一切都是为了自己在神面前做对事，一切冤屈神自然会出手，只要自己站对真理立场。

4． 顺服跟随主的“顺服”榜样(V20-25)--主是大有能力的神，人们辱骂祂、恶待祂，祂要违抗父命也可以有很多理由，但是祂却是完全顺服，甚至受死于十字架上，任人怎么评论祂。 你受苦吗？被人诬告很委曲吗？被人欺压很冤枉吗？如果令你难受的人是你的上位者，你能够顺服对方的一切要求吗？无需争辩，主是审判的主，主是查看一切的掌权者。伸冤在主，主必报应。

总结：

坚守自己在神的话语中成长，以温柔顺服的心面对世界，如主被骂不还口、一切事情都有神掌权。生命要得胜，不单是“先恩典后真理”，还要“先顺服后领受”。

彼得前书第1章:“先得救，后见证！”
GK611 晨祷灵粮29/3 /2011（主讲:陈炎明牧师）

引言： 上周的组长聚会中，我们正在强调要竭力把活泼长存的道，就是神的话栽种在人的生命中，否则生命就不能结出荣耀和得胜的果子。而主日信息开始宣讲611核心价值之一：「先恩典，后真理。」，临时安排了一位年青姐妹上台作见证，自己怎么从男女烂交关系，和手淫的捆绑中脱离出来，是因为先经历恩典的赦免，再有真理的帮助，最终得以走出困境。没料到今早的晨祷经文就在指示这方面的信息。

一、先领受重生的恩典(V1-12) 使徒彼得所领受的圣经启示，很直接的说到“重生”的事！不在乎我们曾经是何等败坏的罪人，一开始就说明是主自己的大怜悯(V3)，在宝血大能(V2，19)中重生了我们(V3,23)：
1． 是大有得着的(V4,5,7)，且得着天上永存的基业(V4)、得着末后的完全救恩(V5)、得着永恒的尊荣(V7) – 这是蒙恩者的得着。我们都有了永恒的应许和祝福，这是白白得来的神以恩典赐给人的。
2． 是大有喜乐的(V6,8) – 已经领受恩典之人是大有喜乐的。好像同工均发、国晶能拿到自己的房子是大有喜乐的。但是过程中还要经过很多等候、筹钱，两年后房子建好、装修、搬家，才真正得着，过程中还有许多事要忧愁的，但是一想将来的家却是大有喜乐的。

- 我们如今领受主白白的恩典，不正是如此吗？虽然过程中有考验、有忧愁、有苦难、有挣扎，但是一想到将来的永恒基业，岂不是大大有喜乐吗？我们先领受了白白的恩典，之后又当如何呢？

二、后活出生活的真理(V13-25) 所以(V13)！要用真理来约束自己的心。顺从真理和顺从肉体是还没去天堂的基督徒所面对的一生之战。恩典是已经领受了，但是随着就是要活出真理，就是要让真理来约束自己的心。
1． 神是圣洁的，肉体的情欲却是相反的。- 主虽然能是「先」以恩典待我们，但是却是用真理来提醒我们、帮助我们。只要我们肯听愿从，真理就必指引我们走向永生之路，否则神的审判也是按人违背真理之行为而执行的。(V17)
2． 顺从真理活出真爱(V22) 真的重生生命就是栽种不能坏的种子，就是活泼长存的道(V23)，这道是带来生生不息，代代相传之福音见证的。

- 今天我们的小组牧养事工，正是要往这焦点前进。人人生命得改变而成长，并且可以生命影响生命。单有吃吃喝喝，你好我好的小组关系是不够的。唯独神的道栽种于人心，生命被话语改变，才是神所要的。

总结：教会的核心价值之一是「先恩典后真理」，但是实际上就是叫领受了恩典的人要随着不折不扣的真理而活！我们是先得了重生的生命，再活出真理的生活。

箴言第19章:要有敬畏神的“知识”

GK611 晨祷灵粮25/3 /2011 （主讲:陈炎明牧师）

引言：

箴1:17说「敬畏耶和华是知识的开端。」换句话说，若有人不认识神，不爱神，不敬畏神，再有其他的一切都是枉然！真正的知识开始于真认识神而敬畏神。今天读箴言的时候，仿佛来了一顿属灵的自助餐。彩色很多，任君选择！然而“认识”神的话、认识真理，始於对神的敬畏，终结则是美好的生命！

一、知识叫人不做笨怪人 (V１-3)

“心无知识的，乃为不善；脚步急快的，难免犯罪。”越有敬畏神的知识，就越有不做错、不犯罪的力量。相对的则是越知道如何活出纯正的美善之行。别愚昧、不乖谬，做个有真理见识的人。

二、知识比朋友更为重要(V2-3)

敬畏神的知识比朋友更重要，因为朋友会因为利益、钱财、好处等改变而改变，唯独真认识神、依靠神才是永恒不变的保障。

三、有知识就能得着好处(V8-10)

有敬畏神的知识才有生命道路的好处，否则就是灭亡之路，而且出现仆人管辖王子，就是颠倒是非，不守规矩的事。例如各人心中都有一把尺，是谁的更标准呢？当然是越知道真理者越准。是有次序的，如先恩典后真理。

四、有知识就能得着荣耀(V11-12)

这里说有知识的人不轻易发怒，因为我们的神是不轻易发怒，而且是有丰盛的慈爱的神（拿４：２）。发怒的背后常有意见不和与争执，当人不能站在对方的角度去谅解对方时，就不容易宽恕他人，也就失去荣耀。相反地有了宽恕他人的过失之人，就是自己的荣耀，这是何等美好！

五、得知识才能得好妻子(V13-14)

一个敬畏神的丈夫也必定是一位爱妻子，敬重妻子的好丈夫。虽然这节经文表面看来好像在指责妻子，但是我站在丈夫的角度领受这经文，就一定要从自我先反省的角度，妻子为什么会“争吵如雨”，就是因为丈夫没有爱妻子的知识，得妻子的心。无论事实如何，先生就是要先反省，先改变自己的那部分，其余的神自有作为。正如亚当可以指出夏娃的错，但是神却是追究亚当之过。

六、知识使人成为神的“债主”(V17)

我们若怜悯贫穷的，无论是体恤他们，帮助他们、鼓励他们、安慰他们、供应他们，神说这是等于借钱给神，神必偿还，那还得了？不是成为神的“债主”吗？人的善行必得神的“偿还”，那是何等祝福？

总结：

（V23 & V27）敬畏耶和华的，得着生命，他必恒久知足，不遭祸患。我儿，不可听了教训，而又偏离知识的言语。

以斯帖记第10章:爱神之所爱的祝福

GK611 晨祷灵粮24/3 /2011 （主讲:陈炎明牧师）

引言：

富强与高升，又得人喜悦，一个美满的大结局！人生不都想往如此吗？以斯帖并没有出现在这最后一章经文中，因为她已经完成了命定。最后是看到这国的王，和敬畏神的末底改的荣耀结果。

一、王权强盛国富强 (V1)

本书的最后一章只用三节经文来描述最后的结果。第一节让我们看到国家的富裕和强盛到一个地步，连旱地和海岛的人民都要向国进贡，这话有何意义呢？

1． 国家治理的全备已经去到完善的地步，因为不只在大省份或城市地方有“政府”，就连所有旱地甚至海岛都有了政治管理，这正显出国家的全备不是吗？eg.新加坡有些外岛的管理有别于本国，例如开车无需执照、路税等。但是这里所描述的亚哈随鲁王朝似乎还更超越，以至所有旱地和海岛都监管得到，都有税收或者进贡。

2． 本来的国土就已经很大，如今得到全地的进贡，难以想象那财富有多大呢？数之不尽吧！

· 怎么会如此强盛呢？因为爱神的儿女 – 以斯帖、末底改、及至全犹大民族，爱神之所爱必蒙大恩！

二、站稳于真理的儿女被抬举(V2-3)

上节已经说到王的权柄和丰盛已经超越了当今世上一切最富有的，而这样的王竟然抬举一位原本是被掳难民的犹大人末底改？因为末底改坚守真理，并且活在恶势力追杀的处境中，仍然爱神和神的子民，他的同胞；加上谦卑不强求功劳的心态，结果蒙神祝福而提升。此点可从两处看见，养女以斯帖有机会得很多财宝，但是她却一点都不为所动，只按太监希该怎么安排，她都顺从(2:15)。另外是末底改救王有功，本可讨个大赏和官职都是当之无愧的，可是他也毫不为此争取。

. 一个谦卑敬畏神的生命，最终被神所提升为万人之上的人，美名与尊荣！而且是成为万民的祝福。

总结：

今天你是学像睡呢？若是像王就是爱神的子民，必蒙神爱。若是像末底改就是谦卑柔和的站稳在真理和无争的恩宠中，等候神出手，一切都是祝福！

以斯帖记第9章:我们都是得胜者

GK611 晨祷灵粮23/3 /2011 （主讲:陈炎明牧师）

引言：

乘胜追击，一胜再胜。

一、从受辖制到辖制仇敌 (V1-V16)

恶人哈曼所传的王令是要在十二月十三日杀灭神的子民。义人末底改所传的王令却是让神的子民可以起来反杀恨恶他们的恶人。这些恶人的源头哈曼虽然已被消灭，可是邪恶的的势力早已散播在各地各省。所以需要神的子民同心合一起来消灭仇敌。这是一场很大的属灵争战。但是有神帮助就大有作为，有胜过一切仇敌的能力：

1． 有捆绑仇敌的能力 (V1)

2． 叫恶人惧怕的能力(V2)

3． 得权力支援的能力 (V3)

4． 得高升显昌盛的能力(V4)

5． 全然消灭敌人的能力(V5)

6． 灭尽恶者根源的能力 (V6-16)

· 主耶稣已经得胜一切，并让祂的教会也有得胜的应许。教会的存在就是有争战，但是我们是得胜的。

二、凶日变吉日的普珥节(V17-32)

透过祷告寻求神的帮助，我们也都拥有逢凶化吉、转危为安、转忧为喜、转悲为乐的恩膏，这是普珥节的意义。为什么圣经记载这事，并提醒以色列人要记念这日，因为这是救恩与祝福的记号。
· 有三件行动是特别透过这节期来表达的(V22)：

1． 设筵欢庆 – 为救恩的喜讯欢庆。每个主日，神的儿女集聚就是要欢庆救恩，歌颂得胜。

2． 互相送礼 – 得救的人都成为别人的祝福。我们如今在基督里也是要不断的彼此祝福，互相帮助。

3． 周济穷人 – 有神的人都是富足的人，可以成为帮助“穷人”的人。换句话说，神的儿女都不是贫穷的，而且我们还要周济穷人。

总结：

我们都是得胜者，要欢喜快乐、彼此祝福，祝福他人。

以斯帖记第8章:祷告到翻转

GK611 晨祷灵粮22/3 /2011 （主讲:陈炎明牧师）

引言：

领受反败为胜，失而复得的恩宠。

一、从被掳到掳掠仇敌 (V1-V2)

犹大族群处于波斯王朝的俘虏中，不但是被掳的、受苦的、次等的、灭亡的，但是因着信心的祷告、迫切的禁食、冒死的站出来说了必要的话，一切都改变了。

王后蒙恩，其亲属也都蒙恩。从仇敌手中得回了一切，乃是按神的丰盛而赐下的。正如主升上高天，掳掠仇敌，就把各样的属天恩赐赏给人那样，五重职事中的使徒、先知、传福音的、牧师和教师的职事，就是在这样的境况下产生的(弗4章)，我们教会就是按这领受发展。
· 属神的一切丰盛，本来就是为神的儿女们所预备的，可惜自从始祖亚当犯罪之后，一切的治理，生产，祝福好像都失去了。如今神应许让我们可以一一的得胜，一一的翻转。

二、再度的冒死求告(V3-V8)

以斯帖已经得到胜利的经历，但是由于灭族的意旨已经下达到全国，所以要改变王命，还得进一步的求王重新颁布新命令。只有当所有错误被更改之后，事情才是真正的成就，因此以斯帖还是需要再次的冒着被杀（因为没有被召见而擅自去见王）的后果而去求告国王，结果又蒙恩宠而得尝所愿。

信心的得胜往往不是一次的得胜，更是不断地以勇敢的心，冒死的求告、不住的祷告。虽然“得胜的经历”很重要，但是要继续得胜，直到完全成就，那才更是重要。例如信主得救很重要，但是要持守信心直到见主面更是重要。

· 得胜的信心是透过一次又一次的祷告，当你中途放弃时就等于前功尽弃，只有坚持到底才是真「得胜！」

三、神子民终得喜乐大翻转 (V9-V17)

悲剧变喜剧，这故事的发展非常戏剧化。可是这正是神所导演的一部真实历史事件。我们也可以是经历故事中的人物所经历的。从原本的卑微受辱，变成喜乐尊荣。
· 一切都靠着神的恩典，加上人的祷告。从禁食祷告、到持续求告、最终就看到神的作为。

总结：

人生多变神不变，让我们以信心认定主，仰望神，祂是翻转人生的主。让我们就坚持相信，一直祷告到事情翻转，领受完全的得胜与祝福！

以斯帖记第7章:因着神的恩宠•再祈求
GK611 晨祷灵粮18/3 /2011 （主讲:司徒文醒传道）

引言：
为着普珥节这节庆感恩祷告，因为神扭转了犹大族群上上下下免得灭族的祸。再以这三天的禁食祷告，为教会和国家祷告。
今日“亚哈随鲁王第二次问以斯帖说：“王后以斯帖啊，你要什么，我必赐给你；你求什么，就是国的一半也必为你成就。”(V2)让我们想起神国611 灵粮堂教会的主题经文：路12:32 “你们这小群不要惧怕，因为你们的父乐意把国赐给你们。”

一、再祈求，反败为胜 (V1-V2)
这一段经文是记述，亚哈随鲁王再次地问王后以斯帖有何要求。可见王非常的恩宠王后。今早的晨祷中，也深深地看到神对祂的孩子的恩待，祂让耶稣基督的爱不只救赎我们，也盼望我们如新妇一样的渴慕新郎。神愿意祂所爱的能尽心、尽意、尽力的爱祂，并领受一切祂所赐的恩宠。

二、正直的话能扭转结局 (V3-V6)
以斯帖要求王收回已经颁布的剪除杀戮灭绝犹大族的旨意，实在是违例和可能带来杀身之祸。勇敢的以斯帖仍愿意为自己的族群冒上生命的危险，大胆的说出正直的话。
在现今的世代中，到处都可以碰到人心黑暗与不公义的事件发生，例如说谎、毁谤人、颠倒是非、苦毒、 恼恨、忿怒、嚷闹、恶毒等等。我们是否愿意站出来说正直的话？说出圣经的教导准则来对人提醒？
让我们都能用爱心说出诚实的话，用鼓励与建立的话语，帮助人离开黑暗，并与神同行活出真理的生命。

三、不思想恶人的计谋 (V7-V10)
哈曼听到王后以斯帖在王面前的控告，就甚惊惶。他伏在王后所靠的榻上求饶，反被亚哈随鲁王误认为凌辱王后，就下令把他挂在他自己所造，本要用以吊死末底改的木架上。
讽刺之处是哈曼被王擢升，却不满末底改不肯向他下拜而发怒。现在自己竟因伏在犹大女子以斯帖面前跪求，遭王误会而决定了灭亡的命运，并扭转了犹大人灭族的局面。
哈曼为末底改所预备的五丈高木架，最终却是自己被挂上了。这让我们反省，千万不要因骄傲与不满的负面思想，而让苦毒生根，进而做出毁谤害人的行为，以致招惹更严重的后果。

总结：
神是公义掌权的神。
只管带着谦卑和大胆的心向神祈求祂国度的事。要以正直的心、勇敢的心说出真理，帮助人归向神和保守他们的心怀意念。
我们要保守我们的心胜过一切，因为一生的果效是由心发出的。

以斯帖记第6章:上帝隐藏的计划

GK611 晨祷灵粮17/3 /2011 （主讲:林国晶姐妹）

引言：

虽然，在这卷书里面我们没有什么看见提到上帝的名字，但是若我们仔细的观察，不难发现上帝一直在背后掌控整个局势。

一、上帝安排的‘巧合’（1-5节）

王因失眠而得知了末底改曾救过他的一連串巧合，發生在最紧要的生死关头。使我們不能不相信雖然沒有提到神的名字，沒有明显的神迹，神还是参与其中，并用巧合的事亲手扭转局势！

这里提醒我们上帝掌管一切，沒有任何事可以打乱衪的计划，阻止衪的作为。有时候，上帝有祂自己的时间表，而不是按着我们人认为最好的时机出手。

二、末底改突得尊荣（6-11节）

末底改不但在适当的时间，即在哈曼要无理处决他的时候得到了赏赐，而且是最高的荣誉。神将末底改的处境逆转，也阻止了哈曼的计划。

从这里我们发现，当末底改一直默默地按着他的本分做事，并遵行上帝的话语，上帝必会保守他并使他被提升。教会当中也有许多默默耕耘并遵行神话语的人，虽然他们可能被排斥或常常被人嘲笑，但是在适当的时候，神将要提升他们，使他们得到尊荣的奖赏。

三、哈曼莫名的受辱（12-13节）

哈曼遭受耻辱，是因为他一心想踩在脚下的敌人，反而因着他的缘故得到他最想要的尊荣。其实，哈曼已得到了在波斯帝国里所能得到的一切，他所拥有的是无人可比拟的。但这一切都不能令他满足。他渴求金钱买不到的敬重，也挣脱不了得人尊崇的欲念。

因此我们要当心，不要因渴望得到别人的称许或欢心而偏行己路。恶者往往就是利用人心的不满足而诱惑人犯罪，而最终得到的是可悲的下场。

结语：

只有当我们察觉并明了神做事的方式，才可以：
· 使绝望的人重见曙光
· 使放弃的人重拾信心
· 使忠心的人坚定信靠
· 使骄傲的人降服于神

以斯帖记第5章:只要施恩•不要恼怒
GK611 晨祷灵粮16/3 /2011 （主讲:杜七源弟兄）

引言：
今天晨祷读经时，看见以斯帖记第五章二节，王见王后，就施恩於她。又看见以斯帖记第五章九节，哈曼见末底改，就满心恼怒他。脑海中出现哥林多前书十三章中爱的真谛中两段经文：爱是恒久忍耐，又有恩慈和爱是不轻易发怒。因此将今天的领受订下题目：“只要施恩•不要恼怒”

一、不要恼怒(v9)
这里说到哈曼恼怒末底改。但在前几天所读的经文中，也出现了“王甚发怒，心如火烧(1:12)”必大开藐视和忿怒之端(1:18)。“哈曼见末底改不跪不拜，他就怒气填肠(3:5)”更看见今天经文中哈曼又对末底改满心恼怒，引发哈曼心中盘算如何除掉这粒眼中钉，密谋杀害末底改。更甚的是连整个犹大民族都要被灭绝。所以，我们看见发怒、忿怒、怒气、恼怒所带来的杀伤力是何等的大。

1. 亚哈随鲁王因发怒(1:12)而失去了王后（失去人才），并为了另选王后而劳民伤财，造成国库受亏损。

2. 瓦实提王后因不愿抛头露面，就生气不顺从王的旨意(1:12)，可能王后情有可原，但是却导致了许多不良的后果：
- 失去王后的位份–被罢免、失宠而打入冷宫，真是何等的凄苦。
- 因着另选王后，引发民间家庭失女，也造成民间百姓的婚姻受影响。
- 必打开藐视和忿怒之端–民间作妻子的，若有样学样的话，将导致夫妻失和，关系破裂，因着婚姻出问题，也连累儿女，造成社会问题。

3. 哈曼因怒气填胸(3:5)，满心恼怒(5:9), 就觉得虽有这一切的荣耀，也与我无益(5:13)，进而萌发杀人的念头，甚至要屠杀无辜，密谋灭族，丧尽天良。

可见生气发怒，对个人、家庭、民族、国家都会带来许多层面的不良影响，所以弟兄姐妹，请不要生气发怒，反过来，只要施恩。

二、只要施恩(v2)
1. 末底改施恩于以斯帖 – 专心养育孤儿，不求自己的益处。
末底改尽他作堂哥的本分，把以斯帖当女儿教养，将容貌俊美的以斯帖培育的里外兼备，无论身处那里，都让人赏心悦目，并喜悦与恩待她。甚至受王的宠爱，把王后冠冕戴在她头上，立她为王后。末底改不因以斯帖王后，挚强附贵，仍安分忠于他的岗位。甚至报知事实，解救王命之后，也不求功利，反而功成身退，只要施恩，不求回报。

2. 亚哈随鲁王因以斯帖施恩臣民百姓，王因她给众首领和臣仆大摆筵席，豁免各省的租税，并照王的厚意大颁赏赐(2:18)。

从末底改的施恩，透过以斯帖，更是成为施恩的管道，使恩典从上到下，更是恩上加恩，福恩满溢，施恩就是恩典之路，又让我看到申命记28:1-14，施恩也蒙福的应许，让我们不要恼怒，只要施恩。

总结：
其实末底改“只要施恩”的好榜样，还有后续的发展，接下来的晨祷读经将有更精彩丰盛的收获。

以斯帖记第4章:权柄与时机

GK611 晨祷灵粮15/3 /2011 （主讲:陈炎明牧师）

引言：

今天经文中的两个主要人物代表着不同的身份与权柄，而每个权柄都要在对的时间点作出对的行动，以便在人生的变幻动荡中找到出路。

一、末底改身为养父的身份

末底改自知引发了灭族之祸，心中悲痛难过。但是他深知自己作为以斯帖的养父，对于养女来说，他是有权柄向她说话的。於是把握机会，也争取机会要提醒身为王后的以斯帖，「焉知你得了王后的位份不是为了现今的机会吗？」(V14) 这是一个很重的提醒，虽然已得知王后的说明，若非王主动召见，恐怕有杀身之祸(V11)。
· 今天你是做父母的、作师长的、作上司或主管的，都有权柄要提醒儿女、学生、下属们去做该做的事。正如教会的牧者要神的儿女们爱主的事工，热心传福音，这都是很重要的！
· 当你是个有永生的基督徒时，其实你对世人就有了一种“传讲救恩”的权柄，因为得救与永生之道在你身上，你有了让人得永生或灭亡的“权柄”。

二、以斯帖身为王后的权柄

她是国王最亲近的人，是最有可能向王求情的人。虽然在当时的处境来看，她没有主动找国王的权力，只有国王可以决定见不见她。

可是因着众多生命的需要，自己就不惜冒着生命的危险，要去完成任务，即使牺牲也在所不惜。
然而当人一心 要冒死去实践任务之前，不要忘记切切的祷告、甚至是禁食祷告、叫全族一同禁食祷告。

我们的教会要如何成就神 的命定和旨意，我想将要在不久未来一同禁食祷告，寻求神开出路。

总结：

我们每个人也许都有这两种身份与权柄。作为人的父母、上司、组长、基督徒！我们要作提醒人面对神、事奉神，成就神托付的使命；我们有抢救灵魂，免人陷入沉沦灭亡的的权柄。另外是作为某个群体中的“以斯帖王后”，我们身边的人是否能被影响，以至去成就神的计划，那更是我们得救的命定。

以斯帖记第3章:生命中的争战

GK611 晨祷灵粮11/3 /2011 （主讲:陈炎明牧师）

引言：

「这事以后」，就是指以斯帖当了王后、众人得了赏赐、末底改无意间救了国王一命；一切都好像十分美好的时候，争战与考验又来了。人生之路不也是一波又一波的起伏所行行成的吗？有神的人终必得胜。

一、哈曼与末底改的争战

哈曼是个狂妄自大，目中无人，残暴不仁的恶宰相。一旦被升官之后，就强求要人人对他下拜。这一点就显出他里面的邪恶权势，要人拜他？这岂不是魔鬼的特性吗？连国王都没有出现这样的疑难，为什么反而是王的副手有此问题呢？我们都知道魔鬼是骄傲自大的，哈曼显然是被恶者所充满，定意以得不到末底改的下拜，就发怒动杀机，而且是一举剿灭全犹大族。这真是何等的邪恶，可惜因为国王也不认识神，他里面没有辨别诸灵的能力，所以也被掌控了，失去了判断，完全按照宰相的“吩咐”行使一切疯狂暴力的事。（V12）连王也被蒙蔽了。

· 你的生命中有骄傲、自大、不满、凶暴等负面情绪的表现吗？那可以是一种“哈曼的灵”的表现，是害人而最终害自己的，要赶快反省悔改吧！

· 从另一个角度来说，我们的人生中，也会遇见“哈曼”这样的人，对你有无理的要求，可怕的陷害，甚至要致人于死地。你会如何回应呢？ 有真理的末底改就可以靠神的真理标准站稳，无神的国王也会被耍在手中。

二、站稳依靠神的末底改

神的子民末底改明白神的律法，深知不可跪拜偶像，更何况是个狂妄自大的人！连一国之王都没有出现叫人为难的要求，怎么这位宰相竟有此要求呢？若是君臣尊卑之礼仪，那都还得入乡随俗，可是这种跪拜的举动已经是牵涉到灵界的领域了。
站在恶者试探和攻击性的考验中，末底改站稳在对神的忠诚上，当V3提到「你为何违背王的命令呢？」可以换个角度来思想：「你是听神还是听人呢？」

当末底改站稳在自己的信仰立场时，可怕的攻击立刻出现。

· 我们的人生不也经历许多这样的事吗？什么时候当我们要站在真理上说话时，仇敌会很讨厌而设法破坏。我们只要坚心站立，信心等候，才会看到最后还是神掌权，神的百姓得胜，离弃真理的终久必会灭亡。

总结：

这章所看到的两个争战人物，其实差别很大。一是有名有势的恶人，一是无名无权的小民，可是最终还是站在神这边的人得胜利。因为这正是所谓“不是倚靠势力，不是倚靠才能，乃是倚靠神的灵方能成事。”（亚4:6）

以斯帖记第2章:美丽的得胜者

GK611 晨祷灵粮10/3 /2011 （主讲:陈炎明牧师）

引言：

上一章经文说到王后被废除了，这事在这国家大事上可说是一大突变，而这变化也带给神的儿女以斯帖登上命定舞台的契机。世事变化无常，却是常为神的儿女预备了命定的舞台！

一、以斯帖的背景和身世

1．无父无母的孤儿(V7) – 父母已经死了，孤儿的身世总是卑微和可怜的。

2．身处被掳之难民行列(V6) – 这里说到末底改是从耶路撒冷所掳之人，而以斯帖被收为养女，爸爸是末底改的叔叔，那么也就是作了堂哥的养女。身居外邦之地，也既是沦为难民之列。对于人生的未来几乎是没有什么前途可言，因为起步点非常卑微。

→ 这样的背景与身世就好比没有经历救恩的人一样，不知道有位慈爱的天父要怀抱祂所造的儿女，是属灵的孤儿、是被仇敌所掳、是没有永恒盼望的人。我们不也曾经是这种人吗？如今我们登上神所预备的人生舞台为主活。

二、人生的机会与际遇

1．国王要召王后(V1-4) – 人生中总会出现特别的机会，只有预备好的人能够把握、回应，并要走上命定。

我们要随时预备好自己，才能把握人生的机会。以斯帖的蒙拣选表面上看起来的长得美，这是先天的条件。可是内在美往往更是重要，真正的美不只是外貌而是全人。

2．知足听从无他求(V15)
这些被召入宫的美女，本来都可以要求一切她们所想要的(V13)。对一般人来说，这是何等大机会，要风得风，要雨得雨。但是得胜者以斯帖却是别无所求，希该给她什么，她就拿什么，最终人人都喜悦她 (V15)。

3．得蒙喜悦既蒙恩待(V9) – 人人都要做好自己的那一部分，以至成为受欢迎的人。如此一来道路就很不一样，成为受欢迎、得恩宠之人。

→ 一个得神和得人喜悦的生命是肯听话，愿顺从，不争竞，不强求的人。真正的得胜者不是强夺的，而是站对位置，有对的心态，靠着恩典、蒙神的祝福。

三、自己得福他人也蒙福(V16-23)

以斯帖不单有外在美，更是加上内在美，因此获得王的选召，成为了王后。从此不但自己蒙福，就连众人也因此而大蒙赏赐。甚至还因为养父末底改而救了王的生命，为将来的命定作了一个重要的伏笔。

今天我们成为蒙恩的人，也就成为了可以拯救他人的人。昨晚有位中年流浪妇女，经过我家门口。身世可怜，靠卖原子笔混口饭过活。就因为主是我们的最大盼望，所以就带领她决志信主，为她的青光眼作医治祷告，告诉她怎么去靠近她所走得到的教会，给她的未来提供指引和出路，再加上一点点金钱上的援助，这一连串的行动只因为我们是蒙神祝福的人，才能够成为别人的祝福。

总结：

人生充满各种蒙福与祝福人的机会，问题要随时预备好自己；不但外面要作得美，里面的生命更是要美，如此才能作个美丽的得胜者。

以斯帖记第1章:王有宏恩人却悖逆

GK611 晨祷灵粮9/3 /2011 （主讲: 陈炎明牧师）

引言：

神国611 灵粮堂成立崇拜于2008 年的3月9日，按准确日期来说，今天是真正庆祝三周年的日子，这日子表明神的国开始在世上运作。神的国是尊荣的，神国必然满有丰盛与祝福的。今天所要读的以斯帖第一章说到一位拥有丰盛供应，且愿意款待所有人的君王之描述。此书虽然没有直接说到神，但是既被列入圣经中，就必有其目的与启示。

一、国王如神显荣恩（V1-8）

经文中这位荣耀的王为他国度的全民代表大摆筵席，这王在位第三年，正如我们正在庆祝三周年一样。

神也不断在为祂所造的世人大摆筵席，凡愿意的就可以领受。

王也为自己之城的每一位大小人物都摆设了七日的筵席，而且是让大家自由的享用。

这岂不正如神的作为吗？爱每一个祂所造的人，为人摆设了生命的丰筵，无论大小，凡愿意的都可以领受（无须付费）。

然而各人愿意怎样回应和领受，多少在乎自己，谁都不勉强谁！

二、王后蒙恩却悖逆(V9-12)

王后也得着权柄和恩宠可以祝福许多人。正如我们蒙恩的生命本为了可以祝福他人。

王要召王后成为尊荣的见证，向众人显明“王后”的美丽，正如神要我们见证在人前，使神得荣耀。

王后不听从，不愿意回应王的要求，最终竟失去了王后的位份。正如我们不愿意见证荣耀主圣名，有一天恐怕也会失去作为基督徒的作用。

总结：

我们的王，荣耀的主本来就是丰盛有余的，我们今日成为新妇的身份为了要见证和彰显主的荣耀。你想想自己可以在何事上荣耀主呢？神把许多优点放在我们弟兄姐妹当中，求神让这些恩赐与优点可聚焦发挥，以至成为一股“优势”，就可以影响许多人。正如(V13-22)所提的米母干，对的言语带来大的影响。

雅各书第5章:末世警觉心

GK611 晨祷灵粮8/3 /2011 （主讲:陈炎明牧师）

引言：

人生要面对现实、永恒的生命是一切现实中的“最现实”，因为它就是存在于不争的现实中。

一、信心使用钱（V1-6）-

今天的经文好像在责备有钱人，其实意思是指那些只看到要在今生存多多，而没有看到末世已到来。不为永恒投资，只懂得存留在地上，那钱很快就没有价值了。因为地上的银行会消失，天上的银行却是永远的，你的资产是存放在那个银行呢？换句话说就是要有信心的使用钱，尤其是用在传福音的事上。别亏待收割的工人，在属灵的意义上来说，金钱一旦用在传福音或相关的事上，就成为了神国的投资，已经“存款”在天上，主耶稣也说这是积攒财宝在天上。让你的财富可以用在神国度的需要上，这样的财富是流通的，你为神用了出去，神就让更多财富滚进来，那钱就不至于在地上朽坏了。

二、耐心等收成 (V7-8)-

感谢赞美主，经文说农夫忍耐等候收成，直到得了秋雨春雨。今天是我们步入第四年的第一个晨祷，神让我们耐心等候了三年。上几周的经文主让我们意识到时候到了，今早起床看见下大雨，这起步是及时的春雨吗？代表收成的时候到了。经文又说主来的日子近了，这好像是个最后通牒，我们最终的等候和收成是永生，因此为主摆上而服事，仍是我们此时存活的命定与目的。

三、留心免审判 (V9-12)-

1．不要彼此埋怨，免得受审判！谁会埋怨？做比别人多的、受更多苦的、不合你意的？能够忍耐而不发怨言，主称这些人是更有福的。

2. 诚实不说假话，更不是以发誓来声明自己没有说假话。是就说是，不是就说不是。人一旦犯法，说实话就会面对法律制裁，于是就起誓说假话，也许是避过了地上法律的制裁，可是最终却要面对神的审判，那就真是可怕了。面对人间的审判好过面对永恒神的审判，那是永远的祝福与刑罚。

四、义心求医治 (V13-18)-

受苦就祷告，喜乐就赞美，有病可让教会长老（或说是牧者、领导人吧！因为他们领受权柄者。）抹油祷告、信心祈祷之果：得医治也得赦罪。

另外是彼此认罪，互相代求，蒙赦罪之义人的祷告是大有功效的，否则心里有罪，神必不听。历史中最伟大的先知以利亚所经历的神迹，原来我们也都可行 – 让我们一起祷告吧！

五、爱心救罪人 (V19-20)-

这里说到带领迷羊回转可遮盖“许多罪”？我们的罪岂不是因信称义都蒙赦免了吗？怎么还有“许多罪” 呢？

今天我们所说的“罪”已经不是指未信之前的罪，而是指成圣道路上，不断放下人性软弱，渐渐活出基督。这过程中所出现的不按真理而行都是不同程度的罪，雅各所说的一旦怜悯可胜过审判，一旦拯救罪人脱离死亡，可免了自己许多的罪。

总结：

总而言之，听从主道，遵行主言，有罪认罪，有过改过，主说我就去做，一定准没错！这是末世的日子求主给我们一颗警觉的心，不住祷告。

雅各书第4章:亲近神吧！

GK611 晨祷灵粮4/3 /2011 （主讲:陈炎明牧师）

一、圣灵对人有专一的钟爱（V1-6）

圣灵住在我们里面，是因为神深爱祂所造的每一个人，甚至到一个地步把祂最宝贵圣灵都安置在人里面。而神对圣灵的爱是完全的。因此当人顺从肉体的私欲而行时，就等于是不忠于神的灵，这样的反应令神几乎有嫉妒的感觉。(V5) 新译本圣经是说：“神爱祂那安置在我们里面的灵，爱到嫉妒的地步”…。嫉妒本来是一个负面的形容，但是对神而言，这是多么强烈的字眼以表达神完全的爱。不想让任何不好的私欲和属魔鬼的牵引来抢夺神与人的爱，然而神并没有因此而强求人的决定，叫人没有了自己的判断和选择。人却因此而更爱私欲与世界，所以神才有这种“嫉妒”的感觉！

这就好比某人娶了一位非常美丽的妻子，丈夫非常爱她，可是太太却偏偏同时拥有很多亲密的男友，一心同时爱多个人，能够分给丈夫的，只是一点点。丈夫因为爱她，所以心中很不是滋味。这不是神对我们的感受吗？

与圣灵相争的部分包括：好争斗的私欲、贪念他人之物的私欲、各种淫乱的私欲、深爱世界以至与神为敌的私欲。这岂不是许多爱主之基督徒的挣扎吗？

神如此神爱着我们，本来就是要赐给我们所求的一切，可是为什么人得不着呢？因为我们不知道自己时常是妄求，下意识里的想法是为了自己的私欲，但是神看透人心，为了我们的好处所以才没有应允我们所求。

二、顺服近神抵挡魔鬼 (V7-12)

恶者的攻击虽然是无所不在，但是我们本来就有权柄抵挡魔鬼，赶逐污鬼。可是如果没有意识到仇敌的存在，就不会抵挡，也就受牠所制。世界的引诱是一方面，但是个人的私欲更是厉害，我们要如何得胜呢？按照律法或真理的标准，恐怕我们会不断的活在挣扎和定罪中。

正面的回应就是亲近神，预备时间也预备心给神。等候神、亲近神，神就必亲近我们，这是真理的应许。我们既然是靠耶稣的代赎恩典进入救恩，就得继续仰望恩典。不是我们能够得胜一切罪恶的试探，而是我们可以站在亲近主的位置，让主带领我们得胜。

更是不要在言语上学恶者 – 批评论断！也许我们都有过很多批评论断他人的罪，只有认罪回转之后，又站在神同在的恩典之路，不断靠主得胜！

三、我知主掌管明天 (V13-17)

没有人可以自夸，因为明天都不在自己手中，人生世事多变化，只有谦卑倚靠主，知道是主掌管。我们存活都是因着恩典，所以就当为主而活，做成主所托付的工。

总结：

读今天的经文，内心会出现许多不够，达不到神的要求等。但是紧记神恩大爱，让圣灵住在我们里面，以无保留的爱爱着我们，我们亲近神吧！ 亲近神，神就必亲近我们，生命就越能够像神。

雅各书第3章:温柔的言语是得胜

GK611 晨祷灵粮3/3 /2011 （主讲:陈炎明牧师）

引言：

一无是处，祸从口出；活水泉源，口出恩言！人的里面是什么，口所发出来的也就是什么。什么生命就结什么果子。主要我们像祂，像主或不像主？从我们的言语、从我们的生活就显明出来。让真理来光照我们吧！

一、被真理约束的言语（V1-12）

圣经很直接的说明，人都难免过失，由其是说话。圣经说：“若有人在话语上没有过失，他就是完全人，也能勒住自己的全身。（V3）

1. 小心说话作完全人 –人的个性各有不同，有人天生温柔，说话很慢，基本上已经是蛮符合雅各书所形容的说话方式。但是有人却刚好相反，说话大声，又急又快，是否就一定是错了呢？若没有真理的光照和引导，两者都不完全。因此，我们很需要时刻把要说的话先求主洁净，求神膏抹我们的口，好让我们口出恩言。言语能无过，事情就少做错。(V1-2)

2．掌控舌头罪恶源头 – 圣经举了许多例子(V3-8)，都是在说关于勒住言语所带来的影响力。不能自约就难免错得更多。可是事实上人的言语是来自人内心的“恶思想”（自从始祖犯罪之后，人都有了与生俱来的罪性），而人的思想却是受外来的入倾知讯所影响。人多吸收什么，就在内心产生什么，随后就说出什么，最终身就遭遇什么，正所谓祸从口出！
总之我们要让真理时时充满我们的心思意念，好让生命能口出恩言，多结美好的善果。

二、有智慧的温柔之生命 (V13-18)

耶稣的生命绝对是柔和谦卑的，这也是主要我们学习的榜样（太11:29）。这段经文说出了两种生命的对比，一种是有「智慧的温柔」，相反的另一种则是「苦毒的纷争」。前者是属神的，后者是属魔鬼的。

经文中一连串的形容词就如同两面镜子摆在我们面前，让我们一同来照一照，看看那一面镜子出现较多自己的样子？

属恶的镜子反映的生命：苦毒、嫉妒、纷争、自夸、说谎、不行真理、属世界的、属情欲的、扰乱的、各样的坏事。

属神的镜子：智慧的温柔、各种善行、清洁的、和平的、温柔又柔顺的、满有怜悯的、多结善果的、没有偏见的、真实的、使人和平的、栽种和平。

好好反省自己，比较倾向那一种生命呢？

总结：

以真理约束言语，以温柔表达生命，活出真理好见证，行出和平好人生。每一件突发事件的出现，仇敌可以用它来试探我们，让我们以血气、以恶言加以回应，但是先闭嘴不言，再以温柔慢说就终必得胜！

雅各书第2章:行出信心

GK611 晨祷灵粮2/3 /2011 （主讲:陈炎明牧师）

引言：

保罗说我们是“因信称义”；我们得救是本乎恩，也因着信，不是出于自己也不是出于行为(弗2:8-9)，但是为什么雅各所讲的又刚好相反过来呢？

一、行出可见的信心

有信心的信仰是可看见的。(V1-8)

神怎么看人，我也怎么看人。主 不偏待人。人总是先敬罗衣后敬人。但是求主给我们有属灵的眼光，看见怜悯贫穷，帮助弱势群体，就如同是做在主身上。他们有需要，我们又能给予，那就强过我们做了很多，但是人却不觉得有需要，那就是浪费了。

真理要我们「爱人如己」(V8)，越是不可爱的人越是需要爱，你所付出的对方能领受，这才是最美的付出。

二、行出真理的信心

今天神还会以律法审判人吗？(V9-13)
我们都明白主耶稣白白的代我们的罪受刑罚，好让我们因信而得以称义，但是这里为什么还提到犯罪和审判呢？

今天不是没有律法，反而是标准更高了。旧约说不可杀人，但是耶稣说只要恨人就已经是杀人。是否因为耶稣已经给人无价的恩典，所以我们杀人也不算为罪了呢？

V13说不怜悯人的，也要受无怜悯的审判。又说怜悯原是向审判夸胜的，既是说唯有当我们以生命活出真实的信仰，否则都难逃审判。用律法来看，我们都会发现自己有许多作不到，达不到标准的罪。但是仰望耶稣，是主的爱主的怜悯，让我们可以有主的心，那就是我们的得胜。原来人有怜悯时就可以向审判夸胜，关键就在于我们是以耶稣的心为我们的焦点。爱能遮掩许多的过犯，有爱有怜悯原来就超越了许多律法的归条。

三、行出行动的信心

看得见的信心就是活出见证(V14-26)

真信心是有行动的，是可看见的。经文中举了亚伯拉罕、妓女喇合都是活生生的提出他们的行为见证。可见真信仰不单是有信心，更是要有行为。

这里和保罗所说的「因信称义」好像是相反的说法，其实不然，因为保罗是对律法主义中的犹太人而言。人的得救全在乎对耶稣代死之信心，不是靠律法、不是靠行为。但是雅各所说的是有了得救的信心之后，就是以实际的见证来活出信仰。否则的话信仰就只是一个理论，而没有了实际的影响力。

总结：

信心不只是名词，更加是动词。成为基督徒是因为信心，做个好见证的基督徒则是因为信心的行动，是做出来的。

雅各书第1章:活出真理

GK611 晨祷灵粮1/3 /2011 （主讲:陈炎明牧师）

引言：

知道要行道，这是雅各书的主要真理。

一、信心带来喜乐 (V1-11)

人一旦明白了神的永恒救恩计划，就有了永远的大喜乐。因为已经看到终极的结果，因此就有了绝对得胜的大喜乐。

然而这一切事都要经过信心的试验，只有能够坚持忍耐到底的才得以完全。试炼的过程是可以炼净生命的杂质，好让我们更有属天的光辉。

在信心中不断求智慧，才有力量面对人生的实际挑战，这也是活出真理的真实行动。凡事不疑惑的求(V6)，就是我们要有的生活方式。

二、分辨好坏从何来 (V12-18)

试炼与试探在原文是属于同一个字，也就是说它是中性的，不是说何者从神来或从恶者来。比如钱是中性的，你不能说钱是恶的，或说钱是善的，都在乎人以什么心态去回应。比如有人要给你一笔钱，让你可以建教堂，做美事。这本来是好的，但是这钱是一笔黑钱，要你间接转帐你就可以从中得益。这样的事就成了一个“信心的试探”在人面前，人若以贪心的私欲为念时，就会陷入罪的网罗。

罪所带来的死亡是有个过程的(V15)，先有私欲的怀胎，才有“罪恶之子”被生出来，这罪继续发展到成长就导致死亡。所以基督徒的生活就是要靠真理治死罪胎，否则许多罪果就会不断产生。罪的后果带来死亡，但是神却是赏赐各样美善恩赐的主(V17)。

三、领受圣道行主道(V19-27)

快听慢说慢动怒，因为怒气不能成就神的义(V19-20)。要让神的道栽种在温柔的心田(V21)，如此一来，美好的生命就展现出来，活出基督的样式，主是心里柔和谦卑的，故此我们也要以温柔的心去面对一切。

听道很重要，行道更重要，所以人人都要事奉，为主而活，活在生活的每一天，真虔诚是能在言语上自约，在行动上看顾有需要的人。

总结：

真实的信仰，必需有真实的行动，以言语、行为 ，叫人看见你如同看见主。