以赛亚书3：「是祸是福在于人的选择与栽种」
GK611晨祷灵粮29/03/2012 (主讲:陈炎明牧师)

引言：
先知不断重复神的提醒、警告和应许！＂不是倚靠势力、不是倚靠才能，乃是倚靠神的灵，方能成事＂。但是人的问题就是偏偏倚靠看得见的，摸得着的，所以神一出手，就是要拿走人的倚靠。只有单纯象小孩的人，才真有从神而来的恩典与力量。

一、人会面临审判祸患的主因
1．「耶路撒冷败落，犹大倾倒；因为他们的舌头和行为与耶和华反对，惹了他荣光的眼目。 」(赛 3:8)
神是唯一的真理、道路、生命，若我们的所作所为违反了神的教导，就是离了神的祝福，从永生的行列中掉队。抵挡神者必然遭惹祸患与咒诅！

2．「恶人有祸了！他必遭灾难！因为要照自己手所行的受报应。 」(赛 3:11)
人栽种什么，也就预备收割什么！这是必然的结果。
舌头与行为是一切栽种的关键！怎么说！怎么做！就是要接受什么果子的关键。

二、人得享美好与祝福的原因
「你们要论义人说：他必享福乐，因为要吃自己行为所结的果子。」 (赛 3:10)
旧约的义人是因听从神，遵行神的话。新约的义人是靠着主恩典，可以过往不咎的一笔勾销，然后就继续遵行真理而行，就如应许中的＂必享福乐＂！

总结：
祸患或者祝福，在于你的栽种！是祸是福？全在于人的选择与栽种。

以赛亚书2：「是神掌握最终胜利」
GK611晨祷灵粮28/03/2012 (主讲:陈炎明牧师)

引言：
先知预言末后的日子，圣殿的荣耀超越一切。

一、神的殿要吸引列国回归（V1-5）
先知预言在末后的日子，神圣殿的山必坚立超越诸山，并且要吸引万民流归这山，并且要一同行在光明中，不再是以武力争战。

现今已经处于末后的日子，今天这经文的描述与形容对我们来说是很贴切的。神国的教会在此也要被高举超越列国，并且要继续吸引万民流归这＂国＂。在这国里不再靠势力、靠打仗，而是有神的真理断定是非和执行审判。并且大家都要经历脱离黑暗，行在光中！

二、人手所造的偶像神必废除（V6-22）
人随着民间的风俗文化，尤其是东方的迷信传统的偶像祭拜，都大大得罪创造天地万有的耶和华神，以致祸患、咒诅、罪恶、刑罚、永远的审判一一临到万民。而这一切将来都要消灭，因为唯独神作王掌权直到永远。神是一切信靠者的避难所。

总结：
我们要为无知的百姓，神所爱的子民认罪悔改，求神赦免拯救他们、光照他们，因为他们不知道，不认识神是谁。我们要为众人代祷，让他们回转向神；我们要将福音传扬，叫世人都认识独一真神！

以赛亚书1：神的公义审判与提醒
GK611晨祷灵粮27/03/2012 (主讲:陈炎明牧师)

引言：
经历南国犹大四个王朝的以赛亚先知，大约于主前七百多年所发出的先知预言，是对当代的百姓，也是对我们今天的时代而言。宣告神的救恩预言与审判管教。

一、人心悖逆神仍施恩（V1-9）
从这段经文，我们可以看到神的心是何等难过！
神的儿女不认识父神，简直比畜生还不如（V2-3）。经历了许多痛苦和管教，仍然不知悔改，执迷不悔（V4-8）。若不是神的怜悯以致＂手下留情＂，他们早就完蛋了。

今天神所创造的世人不认识神，任意犯罪。当神的先知，神的真理临到时，许多人拒绝、违抗、不信、鄙视，若不是神的大爱与怜悯，人早就灭亡沉沦了。然而神不断给我们机会，也要我们给人机会。

所以我们的使命和目标是什么呢？
1．个人更新（以真理取代我们原有的价值观）
2．教会复兴（人人起来事奉主、传福音、带门徒）
3．社区转化（社会的价值观受教会的影响而改变）。

二、虚有其表神所厌恶（V10-15）
神看中人的真诚与内心，过于做足表面功夫，却没有生命真实信仰的见证。

我们每个人都要反省自己所做的事，是为什么而做？有什么价值？我们的心态如何？

三、真实信仰活出美好（V16-18）
（1）认罪离恶
（2）学习行善
（3）寻求公平
（4）帮助弱者
（5）一心听从
以实际而正面的行动回应神者，就必蒙赦罪，且得享美物。

总结：违反的人必遭审判（V20-31）
公义又慈爱的神已经表明立场，蒙福或者祸患的结局，就在于人的选择。你做何选择呢？

约翰福音21：拥有“神国掌权”的素质
GK611晨祷灵粮23/03/2012 (主讲:沈添德弟兄)

一、记载耶稣的显现，经历耶稣的神迹（V1-14）
当耶稣被钉死在十字架上，三天后复活，并第三次显现在门徒面前时，门徒都认不出主就在他们当中。
但是，当耶稣显现在门徒当中时，神迹就发生了。当时，花了一整夜时间都捕不到鱼的门徒，因为听从了耶稣的指示，结果就捕获了一百五十三条的大鱼。
从经文中让我们了解，当我们愿意不断述说耶稣的作为，把他所行的一切都记载下来，见证他的恩典时，神必要在我们当中行更大的神迹，并让他的名得着更大的荣耀。

二、回应耶稣的慈爱，效法耶稣的牧养（V15-19）
当耶稣三次问彼得是否爱他时，彼得对耶稣的回应是爱主的。耶稣就清楚的向彼得说，门徒正确回应耶稣的爱，是要认真的去牧养他赐给门徒的羊。
透过经文的提醒，让每个身为耶稣的门徒知道，我们若是真的爱主，就要认真的去牧养神放在我们圈中的羊，并成为能够带领更多迷羊进入神国的好牧人，让神国的境界不断扩展。

三、仰望耶稣，做好本份（V20-25）
当彼得把眼目定睛在其他人和事务时，耶稣给他的提醒是，神要如何对待一个生命，我们是没有权利过问的。
身为耶稣的门徒，我们只要定睛仰望主耶稣，明白神在我们生命中的旨意，清楚知道神要我们做的事，忠心的跟从他的带领，成就他要在我们生命所成就的事。

总结：
教会今年的主题是“神国掌权”。若我们要真正经历神的国在我们生命掌权，首先，我们要不断的诉说，耶稣显现在我们当中所做的点点滴滴，见证神的作为。还要认真的牧羊耶稣赐给我们的羊，并且把牧养的生命转递给下一代。更要站在对的岗位，做好神所托付的使命，展现一个全然被神国掌权的生命。

约翰福音20：不要疑惑总要信
GK611晨祷灵粮22/03/2012 (主讲:林国晶姐妹)

引言:
在约翰福音20章里，我们可以从以下三个人物的经历，看见三种层面的信心。

1.抹大拉的马利亚—看见了，却不知道(V14)
抹大拉的马利亚是个爱主的人，但是却因为在埋葬耶稣的坟墓里找不着耶稣的尸体，而完全失了信心，甚至连复活的主站在他面前，也认不出来。
很多基督徒的信心也跟抹大拉的马利亚一样，虽非常爱主，但往往在困难面前就胆怯疑惑了，连主的帮助临到也不知道，完全失去了对主的信心。

2.彼得—虽知道，但不透彻 (V9)
彼得虽与主耶稣同行同在多时。也听过主预言自己必死后复活，但却没有透彻的认识，最终又回归到自我的生活(打鱼) 。
我们若没有透彻的认知主复活的真理，最终必回到信主前的生活，过着老我掌权的”小信”生活，并失去神丰盛的祝福。

3.多马—非亲见，总不相信 (V25)
多马虽是耶稣的门徒，却不信其他门徒的见证，成了一名‘个人主义’的信徒，除非亲自看见并经历，不然决不相信。这种建立在‘看见才信’的信心，不但不讨神喜悦，更得不到神的祝福。

总结 :
对主耶稣的一切话语，不要疑惑，总要信! 因为看见才信的，必没有比那没看见就信的人有福!

约翰福音19：律法与恩典
GK611晨祷灵粮21/03/2012 (主讲:王京君姐妹)

引言：
罪的工价乃是死，耶稣以无罪代替有罪的，付上了十字架刑罚的代价。十字架本是罪的刑罚，但却因为耶稣，使每个因信而仰望他的人，进入恩典与自由里。使罪人因信称义。

一、十字架本是律法（V1-15）
「罪」这个字希腊文写作「hamar'tia」，是「偏离目标」的意思，也就是我们达不到神的标准。
十字架是为惩戒罪而有的酷刑，因人犯了罪就要付上除罪的代价。犹太人控诉耶稣有罪，是因耶稣自称他是神的儿子。 v.7”我们有律法…”，可见人的心里有把尺，将每个人包括自己，分别为对、错，义或不义，达到或是达不到标准。
律法本是要我们知罪，并且给我们一个规范可以遵守，给人们在行事上有个可以依循的准则。

不可奸淫是主给我们的诫命，但看看行淫时被捉拿的妇人的经历，所有人都定这妇人的罪，唯有耶稣不定她的罪，不向她丢石头，只叫她不要再犯罪了。因为耶稣知道这律法只能叫她知罪，只能定罪于她却无法使她回转过来，不再犯罪，完全从罪中脱离出来。如同父母惩罚做错事的孩子，不只是为了孩子坏了规矩而罚他，而是要孩子学义，可以好好的活着，因为这个罪会毒害孩子的一生。

二、十字架因耶稣成了恩典（V17-25）
v.19彼拉多在十字架上为耶稣安了个罪名”犹太人的王”，因为他找不到耶稣的罪证，只好放上一个理由定耶稣的罪。我们在日常生活中是如何定罪别人和定罪自己呢? “我不够好、丈夫不够体贴”这些达不到标准的控告，就是定罪。但定罪无法使我们或是旁人活得更好，反而因为亏欠而越来越负面。歌罗西书2:14 “又涂抹了在律例上所写，攻击我们，有碍于我们的字据，把它彻去，钉在十字架上。”

我们今日可以活在恩典中，不是因为我们已经完全没有软弱，不会犯罪了，而是因为耶稣已经付上罪的代价。所以只要我们认罪悔改在主里面，不再犯罪，仇敌就无法控告我们。但是否我们在生活中仍不断控告自己或是控告别人呢?求主帮助我们，来到恩典的十字架前认罪，并把一切控告的字据钉在恩典的十字架上。就像是那行淫的妇人，因为悔改且因信就称义，她里面的生命非但没死反而活过来了。
林后3:6字句叫人死，精意(圣灵)叫人活。我们知道凡有血气的没有一个因行律法能在神面前称义。所以当不小心被人得罪了，不要控告不要定罪，只要以祷告交给耶稣。

三、为安息做预备（V31-42）
我们若相信主必再来，他必掌权并且为我们申冤，我们那因控告和定罪而不平静的心必会安静下来了。他必按着他的应许成就在我们身上，所以我们只要仰望他、信靠他，就不会因为环境或是与人之间的摩擦心怀不平。愿我们都在安息中竭力事奉神，把眼光放在神身上，就像约瑟和重生的尼哥底母一样，专心的做耶稣的门徒服事祂。

总结：
神知道我们达不到他的标准，所以给我们恩典，愿我们也常给自己与旁人恩典，脱离控告的十字架，仰望恩典的十字架，一起喜乐的专心事奉神。

约翰福音18：奔行天路的考验
GK611晨祷灵粮20/03/2012 (主讲:陈炎明牧师)

引言：
主耶稣深知自己的命定，也知道自己的时间，当时候到来时，主乃义无反顾的迎接十字架，成就父所托付的旨意。

一、耶稣义无反顾迎十架（V1-14）
主知道受苦的时间已到，主知道犹大的背叛与出卖，主知道自己将被捉拿受审，甚至最忠心的大使徒都要软弱无力的三次否认他。按照耶稣的大能作为，他是有能力可以扭转以上每一件事情的发展，但是主看到了父神更高的美意，只有默然承受罪人的百般凌辱。

就凭这一个事件，就足以叫我们默默接受他人对我们的种种批评论断不是吗？更难吞的苦杯主都喝了，我们的＂杯＂算得了什么呢？

二、彼得三次不顾否认主（V15-27）
彼得的勇敢胆色是大家有目共睹的，带头跟随主、敢走在水面上、主所吩咐的事样样都反应最快，就连拿刀砍下兵丁的耳朵也他的勇敢行动表现。但是当真考验来到时，原来最多软弱和否定的也是他。

我们是谁？有谁敢说自己比彼得更刚强，更爱主，更不会否定主。我们不得不承认个人都有软弱，都有不同层度的出卖主的时候不是吗？按着肉体、顺着情欲、撒个小谎、编个故事，避开难以下台的场面。其实都是变相的＂否认主＂，因为明知基督徒不做属恶者所做的事，但是偶尔还是做了。这事看在主眼里，和彼得不也类似吗？

感谢主没有追究彼得的软弱，而且彼得也及时悔改，日后复活主更是再三呼召他，以至最终仍然成为主所重用的使徒。我们也一样有此盼望，有此应许，感谢赞美主。

三、彼拉多有权柄没智慧（V28-40）
身为在位有权柄的审判官，却无能按公平（将无罪者治罪），没有按按真理（不知道何为真理），最终怎能逃避钉死耶稣的滔天大罪呢？

今天世上有许多否定主，甚至要＂钉死耶稣＂的人，但是主都为他们死了，我们不要怪罪那些会在信仰上攻击我们，甚至钉我们死罪的人，而是为他们祝福，为他们代祷吧！

总结：
我们有了永恒的应许要前进，也有今生的软弱经考验，更有敌人的攻击搞破坏，但是一切都有神的美意，我们要看永恒，不拘眼前的起伏，继续奔走天路吧！

约翰福音17：荣耀、合一、成圣
GK611晨祷灵粮13/03/2012 (主讲:陈炎明牧师)

主耶稣临别的代祷，岂不也就是主耶稣最想要我们成就的生命结果吗？让我们简单的思想三个点，努力的追求三种生命的见证。

一、荣耀神者得荣耀（V1-6）
人活着的目的就是要荣耀神，做神所要我们做的事，父就因此得荣耀我们也因为成就了神的工，所以也得着神所给的荣耀。
这是我们的「一个使命」！做成主所托付的工。

二、主神合一人亦合（V7-16，21，23）
从前几章经文一路讲下来，主重复的说了很多次我们在主里面，主在神里面，所以我们与神，甚至与属神的人，理当是可以全然合一的。正如保罗所说同属一个身体，属主的人本来就是合一的。
我们是「一个身体」！我们别故意排挤其他不同宗派，却是同属基督的教会肢体。然而有不同宗派的肢体若排挤我们，我们也只奉主名好祝福他们。主既然以此提醒我们，持守合一，就由我们开始。

三、真理叫人渐成圣（V17-26）
信主的大转变的有一个突发性的起点，但是生命继续荣美却是不断被真理光照，听从和跟随才慢慢进步和成长的。
我们有「一个结果」！追求神的话以致生命渐渐转化，越来越象神。我们也用神的话去如此的牧养他人。如此才是耶稣的门徒，做主所做的。

总结：
主要我们做神所要做的事，做了就荣耀神。在所做的一切事上有个关键性的得胜，那就是合一！包括与神与人。在基督里合一的结果就是不断成圣，领受真理的引导，生命越来越好，这就是一生的命定。

约翰福音16：圣灵与主名的作为
GK611晨祷灵粮09/03/2012 (主讲:陈炎明牧师)

引言：
连三位一体神都有分工合作的配合运作，真是要认定团队精神。这章特别是说到圣灵的角色。

一、圣灵的布道角色(V8)
「他既来了，就要叫世人为罪、为义、为审判，自己责备自己。」 (约 16:8)
神是全能的，但是神没有亲自成就十字架的救恩，而是透过圣子耶稣才完成。圣子耶稣是全能的，虽然主曾行过许多神迹，传讲了许多神国的福音，但是并没有叫那些不信的祭司、长老、文士和法利赛人悔改信主。但是圣灵来到却是完全不一样角色，是可以直接触摸人心，叫人从心里面产生流泪悔改，大大自省而彻底被翻转过来的行动，这就是我们在聚会中常常听到、见到的现象；新朋友会莫名其妙的感动流泪。
可见叫人悔改，使人归主的大能作为仿佛也不是主耶稣自己就完成了，而是要透过圣灵的感动和光照，才能成就最后的大使命。因此在福音和布道的事情上，绝对需要圣灵大能的同在和动工。

二、圣灵的教师角色(V13)
「只等真理的圣灵来了，他要引导你们明白（原文作进入）一切的真理；因为他不是凭自己说的，乃是把他所听见的都说出来，并要把将来的事告诉你们。」 (约 16:13)
再好的教师叫人听见真理、看到真理、学到真理；但是圣灵却是要带人进入一切的真理。真理就是神（约1：1「道就是神」），也就是上一章所说的神在我们里面，我们也在神里面。
最后我们必要结果子！这就是靠圣灵作教导的结果。「主啊，我们也要！」进入真理的信息与行动。

三、奉主耶稣的名求
「到那日，你们什么也就不问我了。我实实在在的告诉你们，你们若向父求什么，他必因我的名赐给你们。」 (约 16:23)
主已经开了支票，签了圣名，内容由我们填写？我们要不断操练奉主名祷告，否则有也不会用，就太可惜了。
正如我们发先知预言、做医治祷告，做释放祷告的服事，都是不断在操练＂奉主耶稣的圣名祷告的信心操练＂。

总结：
今天的领受，靠圣灵传福音是容易的。在圣灵里教导是有影响的。而奉主名求是有得着的。如此服事要把我们带入真平安，耶稣的平安，世界所不能给的平安。（V27）

约翰福音15：修剪与结果子
GK611晨祷灵粮08/03/2012 (主讲:陈炎明牧师)

引言：
我们被主拣选的目的就是为了结果子（V16）。结果子是基督徒生命的特色！能结果子是因为枝子连与葡萄树上；否则就什么都不是。要多结果子，要常在主里面，这些提醒我们几乎都很熟悉。但是问题在于我们的生命为何不能常结果子？恐怕有个很重要的思考要检视自己，那就是生命与修剪的问题。生命要可以被修剪！

「凡属我不结果子的枝子，他就剪去；凡结果子的，他就修理干净，使枝子结果子更多。」 (约 15:2)

1•接受重整（V2）
＂剪去＂这字眼听了很可怕，象是意味着基督徒如果不结果子，就会被主丢弃那样。还好这字原来的意思有「扶起」和「洁净」，就是被重整的意思。就象葡萄园的农夫会把不结果子的枝子重新扶起来，整理干净，放好在棚架上，好让充足的阳光、空气重新滋润它，它往后就可以重新结果子。而那些已经在结果子的不是就不必理会，而是更要修剪，被修理干净好让它结更多果子。
由此可见，天父要我们结果子，就难免会在我们的生命预备修剪我们是人。这些人往往是我们的配偶、组长、权柄者•••。当然神也会透过环境，家庭、社会等客观因素来修剪我们。没有经过修剪的生命常是不好用的。修剪过程都是不好受的，只有经过的人才会结出更美丽的果子。

修剪的方式很常是透过旁人对你说出指正的话，点出毛病的话，批评的话，甚至是刁难的话。多数人会受不了。结果只有少数受得了的人会结出荣耀美丽的果子！

2•接受真理（V3）
「现在你们因我讲给你们的道，已经干净了。」 (约 15:3)
神的话是洁净生命，以致让生命多结果子的原因之一。所以我们每天都离不开领受神的话，接受神真道的提醒，以此炼净生命，好让生命多结果子。

参加晨祷、生命读经、每日灵修•••，都是生命成长，结果子的基本途径，不能没有。如果个人无法自律，最好就加入集体的运作模式里，让肢体一同在互动中成长。

3•常在主里（V4- •••）
「你们要常在我里面，我也常在你们里面。枝子若不常在葡萄树上，自己就不能结果子；你们若不常在我里面，也是这样。」 (约 15:4)
在不在主里面是人的选择，当人祷告、当人求主、当人找神的时候，基本上神是不会＂不在＂、或者＂出门去了＂，以致＂找不到神＂？
神是永远存在于万有中的全能全知掌权者，但是人却常常离弃神，偏行己路不靠神，所以才走出许多有问题的路，咒诅的路，捆绑的路。所以是人的选择和决定：「定意」要在基督里！

总结：
接受修剪是困难的、领受真理是必需的、常在基督里是人所要付出的。我们一同立志追求吧！接受修剪，多结果子，各样的果子，丰盛的果子。

约翰福音14：我们的身份与命定
GK611晨祷灵粮07/03/2012 (主讲:陈炎明牧师)

引言：
这是基督徒必胜的原因真理！

一、我们的身份处境
1•耶稣说：「我在父里面」，「父在我里面」。（V10-11）
2•「我们在耶稣里面」，「耶稣也在我们里面」。（V20）
3•「世界的王将到」？牠是谁呢？牠就是撒旦魔鬼，牠在耶稣里面毫无所有。（V30）
＞＞这真理是说：「基督徒有神在我们里面，魔鬼就要靠边站！」或者说必需滚蛋！相反的我们如果不知道这真理，我们也就很无知的被蒙在鼓里。对魔鬼毫无威胁，甚至会被欺骗和蒙蔽，结果就陷入辖制捆绑中。
但是今天这真理要叫我们反败为胜，知道我们必站在得胜的位置。

二、我们的任务命定
1•耶稣说祂所做的事，信祂的人（既是我们）也要做。（V12上）
2•甚至还要做得比祂更大！（V12下）
3•奉主名求，无论什么（岂不包括医治、释放、神迹、奇事、一切的改变吗？）都必成就。（V13上）
4•条件是：「只要父因主耶稣的名得荣耀。」（V13下）
5•若奉主名求，就必成就！（V14）
6•遵守主命，既是彼此相爱！（V15）
＞＞既是说我们有个绝对超自然的神圣任务，就是做成主的心意所要完成的事。奉主圣名成就一切来求告主名的人，只要最终是父神因为爱子耶稣基督的名得到荣耀！

例如孩子向爱他的爸爸求东西，爸爸会因为爱而给他一切他所想要的不是吗？除非孩子所求的是对他有害，又或者不是他所需要的，那么更有智慧的爸爸才另有安排对吗？例如七岁孩子要向爸爸求一辆真的车子，爸爸当然是不能给他，因为时候还没有到•••。

总结：
因着圣灵的同在与帮助，我们是基督里的「神国必胜者」。求而未得是因为我们的身量还没有到，而不是主不给，是我们承接不来。

约翰福音13：谦卑服事的爱
GK611晨祷灵粮06/03/2012 (主讲:陈炎明牧师)

引言：
耶稣降世为人的最大典范就是「存心谦卑！」圣经中有个不变的真理原则就是：「神阻挡骄傲的人，施恩给谦卑的人。」（雅4：6、彼前5：5、路1：52等AQ）

一、领袖要谦卑服事会众
「 我给你们作了榜样，叫你们照着我向你们所做的去做。」 (约 13:15)
耶稣做了榜样，我们都要效法。
1•大要服事小
2•高要服事底
3•上要服事下
4•主要服事仆
5•尊要服事卑
＞＞这一切的生命是「谦卑」！是主动的、甘心的、是为神而做的。只有在基督耶稣里的生命，才能真正的从心里做出来。
然而这经文不能反向来读：＂主耶稣都说领袖必须服事会众，那么身为会众的弟兄姊妹就什么都不必做，等人服事就对了！＂不对！这话是要提醒做领袖的人。至于做仆人的仍然要记得，紧接着耶稣又说：「仆人不能大于主人，差人也不能大于差他的人。」（约 13:16）可见神的话是很全面的，我们要全面的理解，才不会产生误用或偏差。

二、门徒要谦卑彼此服事
「我是你们的主，你们的夫子，尚且洗你们的脚，你们也当彼此洗脚。」（约 13:14）
换言之，如果连主都这么做了，我们又有什么理由可以不做呢？
服事他人，谁先主动付出去帮助别人，关心别人，他就是最先蒙神悦纳，因为他听从了主的话，效法了耶稣的榜样。

各人都要存心谦卑，彼此服事。只是越是领袖，越要做榜样，以身作则。

三、主命令谦卑彼此相爱
「我赐给你们一条新命令，乃是叫你们彼此相爱；我怎样爱你们，你们也要怎样相a爱。 你们若有彼此相爱的心，众人因此就认出你们是我的门徒了。」 (约 13:34-35)

当什么时候我们觉得不能再爱，爱不下去，不想突破僵化的关系的时候，就是不再爱主，不愿听主的时候。一切祸患、咒诅、恶事、毁坏等负面的事都可以临到我们的生活，结局是可悲的。相反如果我们不要遭遇不好的结果，而且要突破痛苦的僵局，就是谦卑、再爱！

总结：
律法的总纲就是爱、耶稣的命令也是爱！最终还是爱。

约翰福音12：真心为主者
GK611晨祷灵粮02/03/2012 (主讲:陈炎明牧师)

一、为主所献绝非浪费（V1-11）
真明白救恩的人，知道生命是主所赐，永生是主所给，那么就没有什么是因为献上太多而浪费掉的。耶稣甚至说普天下传福音的时候都要提到这件美事（可14：9），因为那是真明白救恩的自然回应。
每个人都应当为神的国、神的家、神的名而尽全力奉献：无论是时间、精力、金钱，都是主所赔得的。你选择献什么呢？

二、见证神迹是传福音（V12-22）
当耶稣呼唤拉撒路，叫他从死复活出坟墓的时候，同耶稣在那里的众人就作见证。 (约 12:17)
今天我们参与神国掌权十晚布道会，我们要继续把所听见，所看见的每一个见证都继续的向别人见证。许多人信主都是因为听到了见证。
一篇动人的文章，往往是经过了美丽的文笔、修词、改正后才得以呈现在众人面前。同样一个经过磨练，被主修剪后的生命，才撒发出更亮丽的见证。而见证是可以感染人，影响人的。

三、全心摆上蒙父尊重（V23-29）
若有人服事我，就当跟从我；我在那里，服事我的人也要在那里；若有人服事我，我父必尊重他。” (约 12:26)
何等荣耀能够服事宇宙主宰，永生全能的神。而愿意尽力服事神的人更是蒙神所尊重，这是何等不可思议的事。
我们岂能不尊重那些愿意起来服事，为教会摆上付出的人呢？如果连父神都要尊重他，何况是我们呢？

四、脱离黑暗信从真光（V30-50）
你们应当趁着有光，信从这光，使你们成为光明之子。”耶稣说了这话，就离开他们隐藏了。 (约 12:36)
我到世上来，乃是光，叫凡信我的，不住在黑暗里。 (约 12:46)
今天我们每一个人，都要领受基督生命之光，然而继续靠着真理行在光中。光中的生命乃是要不断被圣灵光照，被真理指引。最重要的态度就是肯听肯改，就会有不断的进步。

总结：
主要我们「真献上」、「真见证」、「真事奉」、「真生命」，我们很多人已经在做了，就是要继续持守。

约翰福音11：复活的大能
GK611晨祷灵粮01/03/2012 (主讲:陈炎明牧师)

耶稣听见，就说：“这病不至于死，乃是为神的荣耀，叫神的儿子因此得荣耀。” (约 11:4)一切复活的经历，都可以是为了彰显神的荣耀。

一、苦难与荣耀（V1-40）
拉撒路被称为主所爱的人，主所爱的人岂不是蒙保护，蒙眷顾、蒙恩宠的吗？为什么会生病，而且最后还死了，埋葬了，发臭了，已经完全没有希望了。但是耶稣却说，那是为了彰显神的荣耀。

丰盛的人生往往有个奇妙对照：
1•没有经历失败，就不知道什么是真成功。
2•没有经历忧伤，就不知道什么是真快乐。
3•没有经历分离，就不知道什么是真合一。
4•没有经历受苦，就不知道什么是真幸福。
5•没有经历病痛，就不知道什么是真健康。
6•没有经历打击，就不知道什么是真安慰。
7•没有经历迷失，就不知道什么是真方向。
8•没有经历动荡，就不知道什么是真平安。
9•没有经历堕落，就不知道什么是真重生。
10•没有经历死亡，就不知道什么是真复活。

没有苦难、问题、挣扎、逼迫、患难等负面处境，往往就少了丰盛、得胜、突破、荣耀等正面的彰显。所以耶稣说在世上我们有苦难，但是耶稣带领我们胜过了世界。最大的得胜就是＂不死＂（V26），且有永生。

二、死亡与复活（V41-57）
耶稣叫已经死了四天，而且是已经发臭了的尸体还能复活。这是圣经中的记载，即是肉身的复活，同时也代表了属㚑义意上的重生之复活。我们的周围都充满了许多生命重生复活的见证人。
可是肉身死里复活的事常有所闻：
1•在非洲莫三比克的美国宣教室海蒂贝克(Heidi Baker)的爱之病事工，就有许多死后又复活的见证。
2•在美国做流浪汉事工的王爱敏牧师也有几个死人复活的见证。
3•非洲布道家布永康的服事中也有不少复活的见证。
4•曾经在我们教会的林宝珠姐妹，也经历过为已经死亡一天的老姨妈祷告，（当时她还是个初信者）结果穿着寿衣，躺在客厅的死人复活了，而且还活了两年后才离世。
5•我们的服事中有过几个几乎已经＂没命＂的病人，后来又活了过来：一个是十三岁的林家谊姐妹（住裕廊西）、一个是许俊凯（20岁，住白沙）、一个姜惠平弟兄（四十来岁，从新加坡回返中国）。

总结：
对于不信的心，就算亲眼给你看到死人复活，你还是不信那是耶稣的大能。但是，原因单纯信靠的人有福了。因为我们都要经历改变，看见神迹。