路加福音3：认识父神走上命定
GK611晨祷灵粮30/12/2011 (主讲:陈炎明牧师)

一、人生的命定开始于神的话（V1-6）
约翰听见神的话以后（v2），就开始了他人生的任务与命定。GK611的开始也是如此，神让我在离开旧教会的第三天，就是2007年的父亲节早上，当时只有我们一家四口，来到了吉隆坡GA611的客房，当天早上的圣经是读到路加福音第12章，当时读到第32节的时候，是圣灵特别启示的＂Rhema＂！「你们这小群不要惧怕，因为你们的父乐意把国赐给你们。」
当时我们有惧怕也是可以理解的，因为从一个稳定的牧会生活，一夜之间全没了！未来的日子将是如何呢？所以圣灵就特别对我们说：「你们这小群（四个人）不要惧怕」！这及时的话语已经带来无比的安慰，再加上是主亲自说；「你们的父乐意把国赐给你们！」那还得了？神的国？事就这样的奇迹般演变下来，直到今天仍然在变化进展中。
因为神的话临到，神国教会开始了。你的人生也要如此，当神的话语临到时，你就要踏上人生的命定。

二、命定之路就是要结果子（V7-22）
主对不同人有不同层度的要求，从V10-14正显明这事。有的要分一半给人，有的只求别占人的便宜，有的只求公平交易。可见多给谁就会向谁多要，而谁越愿意遵行神的话，谁就越蒙神的喜悦，如同孩童耶稣蒙神喜悦的心也会增长那样！
在基督耶稣里的受洗是圣灵与火的洗礼（v16），也就是说生命不但会改变和彰显神的能力，可以作见证，同时也会不断的经历被炼净。
自己的生命是圣灵的果子，自己的生命也要帮助别人悔改，结出生命的果子。信而受洗是福音的配套，不能只信而不受洗。我们要为那些不愿、不敢或还不能受洗的弟兄姊妹代祷，因为这是不完全的福音不是吗？因为就连耶稣都作了榜样，有什么理由我们不效法主的吩咐呢？

三、认祖归宗原来是神儿子（V23-38）
世人常说信耶稣的人是忘记祖宗，事实刚好相反，唯独圣经清楚的把人类的历史和家谱一路记载到世界的第一个人，始祖亚当那里，而第38节说：「亚当是神的儿子。」所以基督徒是最认祖归宗的不是吗？因为人是神的创造，而造人的神把人看为自己的孩子，这是何等的荣耀不是吗？

总结：
按神的话语走上人生的命定，传扬福音，叫世人认识人类的天父，创造主。也叫世人终究要回到父神面前。

路加福音2：蒙恩得救还要成长
GK611晨祷灵粮29/12/2011 (主讲:陈炎明牧师)

一、思想榜上是否有名？（V1-7）
今天的经文说到罗马政府要百姓报名上册（v1-5），百姓就得一一报名上册。如果册上无名，恐怕就麻烦了，因为每个人都必须有名份、有身份、有国家、有遮盖、才有保护。
这让我们想到人信主受洗，名字就归属在耶稣基督名下。也同时被记录在生命册上，所以要一生跟随倚靠主，按照真理生活，成为在基督里的得胜者，才免得名字从生命册上被涂抹（启示录3：5的提醒）。
上礼拜有18位接受主的新朋友，8位受洗归入基督名下的弟兄姊妹，和12位转会进入「神国611灵粮堂」的弟兄姊妹。这38位弟兄姊妹的名字虽然都已经被记录在神国教会的册子上，但是更重要的是被记录在生命册。并且要继续求主保守，让他们信心坚定，没有动摇，作在基督里的得胜者，正如我们也不断蒙主保守直到如今。

二、大喜信息乃因有主（V8-38）
天使报佳音，是关乎万民的事，就是神的儿子耶稣来到世上，介入人间的生活，人生有神介入才有神迹的发生、才有新的生命、新的人生。
人生的盼望开始于有主的介入，敬虔又公义的西面是如此（v25-29）；女先知亚拿也是如此（v36-38）。
今天经文中这两个人物所要提醒我们的话是：＂有主的介入，才是意义的开始，否则再风光的人生还是等于零。＂世上再大的成就都无法带到永恒。
德国裔非洲大布道家布永康带领了数以千万计的非洲人信主。但是他自己曾见证说，在德国时自己是个很没用的人：成绩不好，事业不成，家人和当地人曾形容他这种人是＂零蛋＂（zero)。他自己也渐渐觉得自己是很多000000000，但是自从生命有主耶稣的介入之后，主就是他人生中的＂1＂，结果＂1＂加在他到许多零前面，他就变成1000000000。
这就是有主之人的人生，有主就不再一样。我们人生最大的缺乏是什么呢？让主居首位，把主放在一切之前。

三、成长是需要时间和追求（V40-52）
耶稣是神的儿子，神的儿子在福音书中的形容也就是神，也就是说他的成长与完全应该是超自然的，是没有限制的。但是圣经形容＂孩子渐渐长大，强壮起来ooo（v40），智慧与身量，并神和人喜爱他的心，都一齐增长。（v52）
由此可见，长大成熟并没有捷径，都需要经过时间和努力的学习与耕耘。虽然耶稣有神的恩在他身上，但是神喜悦他的心并非始终如一，不曾改变，而是渐渐增加的。这岂不在提醒我们，我们是否听从神，遵行真理，活出信仰的见证，是直接影响着神对我们的喜爱程度的吗？
如果是这样，岂不是要努力追求爱主，服事主，在神的喜悦中才更蒙恩宠吗？耶稣是如此，难道你我不是吗？

总结：
蒙恩得救，有主介入我们的人生已经是非常的美好！但是生命是活的，因此就需要不断成长，要长大，更要成熟，才能得到神与人的喜悦。所以我们要为自己的成长、教会的成长和新人的成长不断的祷告。

路加福音2：蒙恩得救还要成长
GK611晨祷灵粮29/12/2011 (主讲:陈炎明牧师)

一、思想榜上是否有名？（V1-7）
今天的经文说到罗马政府要百姓报名上册（v1-5），百姓就得一一报名上册。如果册上无名，恐怕就麻烦了，因为每个人都必须有名份、有身份、有国家、有遮盖、才有保护。
这让我们想到人信主受洗，名字就归属在耶稣基督名下。也同时被记录在生命册上，所以要一生跟随倚靠主，按照真理生活，成为在基督里的得胜者，才免得名字从生命册上被涂抹（启示录3：5的提醒）。
上礼拜有18位接受主的新朋友，8位受洗归入基督名下的弟兄姊妹，和12位转会进入「神国611灵粮堂」的弟兄姊妹。这38位弟兄姊妹的名字虽然都已经被记录在神国教会的册子上，但是更重要的是被记录在生命册。并且要继续求主保守，让他们信心坚定，没有动摇，作在基督里的得胜者，正如我们也不断蒙主保守直到如今。

二、大喜信息乃因有主（V8-38）
天使报佳音，是关乎万民的事，就是神的儿子耶稣来到世上，介入人间的生活，人生有神介入才有神迹的发生、才有新的生命、新的人生。
人生的盼望开始于有主的介入，敬虔又公义的西面是如此（v25-29）；女先知亚拿也是如此（v36-38）。
今天经文中这两个人物所要提醒我们的话是：＂有主的介入，才是意义的开始，否则再风光的人生还是等于零。＂世上再大的成就都无法带到永恒。
德国裔非洲大布道家布永康带领了数以千万计的非洲人信主。但是他自己曾见证说，在德国时自己是个很没用的人：成绩不好，事业不成，家人和当地人曾形容他这种人是＂零蛋＂（zero)。他自己也渐渐觉得自己是很多000000000，但是自从生命有主耶稣的介入之后，主就是他人生中的＂1＂，结果＂1＂加在他到许多零前面，他就变成1000000000。
这就是有主之人的人生，有主就不再一样。我们人生最大的缺乏是什么呢？让主居首位，把主放在一切之前。

三、成长是需要时间和追求（V40-52）
耶稣是神的儿子，神的儿子在福音书中的形容也就是神，也就是说他的成长与完全应该是超自然的，是没有限制的。但是圣经形容＂孩子渐渐长大，强壮起来ooo（v40），智慧与身量，并神和人喜爱他的心，都一齐增长。（v52）
由此可见，长大成熟并没有捷径，都需要经过时间和努力的学习与耕耘。虽然耶稣有神的恩在他身上，但是神喜悦他的心并非始终如一，不曾改变，而是渐渐增加的。这岂不在提醒我们，我们是否听从神，遵行真理，活出信仰的见证，是直接影响着神对我们的喜爱程度的吗？
如果是这样，岂不是要努力追求爱主，服事主，在神的喜悦中才更蒙恩宠吗？耶稣是如此，难道你我不是吗？

总结：
蒙恩得救，有主介入我们的人生已经是非常的美好！但是生命是活的，因此就需要不断成长，要长大，更要成熟，才能得到神与人的喜悦。所以我们要为自己的成长、教会的成长和新人的成长不断的祷告。

路加福音第1章:《马利亚的赞歌》
GK611晨祷灵粮28/12/2011 (主讲:丘均发弟兄)

引言：
当未婚的马利亚听见天使说神要她“未婚生子”时，虽然知道可能会面对被未婚夫休掉和受世人用石头扔死的罪，仍然愿意遵照神的旨意(V38)，甚至开口称颂赞美神(V46-55)。
今天我们要从马利亚的赞美中，学习她全然的信靠与凡事赞美的心态：

一、我心尊主为大 (V46-49)
在马利亚的赞歌中，第一句就是“心尊主为大”！唯有当我们的“心”—整个心思意念都以主为大，让主居首位的时候，我们才能像马利亚那样知道神是主，我们是仆人（使女），凡主的旨意都有美意！我们才能凡事赞美—无论顺境或逆境，得时不得时，都不能阻止我们信靠赞美主。
唯有在问题困难中继续赞美主，我们才能在灵里“以神我的救主为乐”(V47)，进入到心和灵都被主充满的喜乐，而自然由口中流露出如马利亚般的真实赞美，并完全的信靠主的权柄能力要在我们身上成就大事(V49)，让我们蒙福万代(V48)！

二、敬畏谦卑的赞美(V50-53)
神怜悯敬畏祂的人(V50)。敬畏神是蒙神怜悯保守的最好方法，也是叫我们全然信靠赞美神的先决条件。
当我们懂得敬畏神，一切的狂傲与妄想都要被赶散(V51)，因为圣灵的能力会在我们敬畏的心中大大的彰显，打消所有不讨神喜悦的狂妄念头，进而使我们能谦卑顺服神的旨意，在卑微中被神提升，在基督里成就曾经靠自己不可能胜过的问题、不可能克服的困难和不可能突破的捆绑，将一切的赞美与荣耀归于神！
神也不叫敬畏谦卑的人饥饿。我们要得神灵粮的喂养，先要谦卑渴慕(饥渴)、倒空自己，就必饱尝神甜美的灵粮，让我们属灵的生命持久健壮！

三、赞美神的扶助与信实(V54-55)
我们要相信，我们今天能重新站立并被主使用，都是因为主的扶助（V54）。
主不舍不弃的扶持，使我们能完成祂的使命，也因着祂信实的记念，我们才能领受祂丰盛的应许！所以在我们敬拜赞美中，决不能缺少感谢神的扶助与信实那一块。

总结：
在马利亚的称颂赞美中，我们学习到心要尊主为大，谦卑的来到主面前，领受神丰盛的应许，明白一切的成就都是因为有信实的神在帮助我们，一切的成就都是来自主。我们凡事都要信靠并赞美主，因为一切神允许临到的，都为要提升我们，都有神的美意！

马可福音16：主我相信
GK611晨祷灵粮23/12/2011 (主讲:陈炎明牧师)

一、复活的预言没人相信
耶稣对门徒说过许多预言，果然都一一应验了。耶稣叫过死人复活，众人都亲眼目睹了。所以当主耶稣多次预言他死后三天复活，照理大家都必然相信才对。可是事实刚好相反：

（1）门徒不信，所以没有任何一个门徒会想到，已经第三天了，不妨去坟墓看看，是否真有复活的
事吗？
（2）爱主的妇女也不信，她们预备了香膏是要去抹尸体，而不是要去送礼物给复活的主。
（3）众人更不信，所以当然没有人会来坟墓视察。
（4）那些官长和祭司长们也不信，派兵丁把守，用大石封口，就是怕有人把尸体偷走，然后硬说是主复活了。（这是马太福音27：63-64的描述）

＞＞但是我们相信！深深相信，并要信心满满的把这大好消息传给人！

二、复活的见证也少人相信
（1）爱主的妇女首先见到复活的主，也许是因为女人比较会传，或者姐妹比较用心，成为第一个见到复活主的人。所以姐妹就做了第一次传好消息的人，可是当姐妹向门徒述说这事时，门徒却不相信（V11）。
（2）后来有两个门徒也遇见了复活主（V12），按照路加福音的记载是和耶稣见面谈话谈了老半天，都还不知道是主。后来知道后就去告诉其他的门徒，其他门徒还是不信。（V13）
（3）其他福音书甚至记载，门徒多马表示就算亲眼看见了复活主，但是如果没让我仔细摸摸看，我还是不信。（约翰福音20的记载）

＞＞由此可见要叫一个人信福音，是何等的苦难啊！但是你我如今能够全然相信，那是何等的恩典、何等的蒙福不是吗？

三、我们相信一切的应许（V14-20）
（1）相信福音好消息，所以竭力将福音传给人，邀请人来听福音。（v15）
（2）相信「信而受洗，必然得救」，所以带人信主，让人接受洗礼。（v16）
（3）神国的福音伴随着一切神迹奇事：包括赶鬼鬼、医病和说新方言，还有配合神话语和应许的一切作为。当神介入我们的生活时，就会看到神手的痕迹，sign!这就是神迹的意思。我们生活中不就是充满这类的事情吗？

＞＞我们信、我们行！一切过去的困苦、捆绑、不足、眼泪和伤痛，将随着主耶稣的复活，一切都会更新而变化，焕然一新不是吗？

总结：
神国福音已显明，信靠前进荣主名。没看见而相信的人有福了！

马可福音13：先知眼光看未来！
GK611晨祷灵粮20/12/2011 (主讲:陈炎明牧师)

马可福音13章基本上是论到耶稣再来与末后将发生的事，但是今天晨祷的领受特别针对＂先知眼光＂的看见！

一、用先知性的眼光看清事情（V1-27）
大家看到壮观的圣殿和大石头，但是耶稣的眼光所看的却是未来的事情。
今天多数人人的眼光总是看眼前、看现实，但是我们要求主给我们信心和启示的先知性眼光去看未来，看永恒！否则我们就只会随波逐流，跟着世界的价值与潮流走，那就太可惜了。因为主耶稣不断的以圣经的启示提醒我们，也透过圣灵的感动，以先知性的话语开启我们。

1• 未来必有福音大收割（V10）
基督徒人生都有一个共同的大使命，就是传讲神国的福音。无论得时不得时，十架救恩已完成，最后只剩传给人。天使不做让人做，你若不做还等谁？

2• 同时也有灾难和迷惑
灾难会临到是因为世界快结束，仇敌恶者时日不多了。甚至恶者的作为可以渗透在教会的某些位置（V14），所以我们一定要更认真的认识真理，而且是领受全面的真理，和启示性的Rhema真理！否则信仰很容易僵化而失去生命力。

在今天的经文中，主多次提到＂谨慎、警醒＂，免得被迷惑（V5、23等）。什么人会被迷惑呢？就是那些没有真理的人，不警醒祷告的人，没有人可以问的人。所以千万不要做独行基督徒，而是要活在群体中。不要做世界的基督徒，一定要积极参与教会的事奉。不要做无知的基督徒，一定要追求真理，不断成长。

二、用先知性的解读预知未来（V28-37）

看无花果树发嫩长叶就知道夏天近了，意思说我们要懂得解读表面的现象而了解当前的时机。对耶稣要再来的时机更是要掌握，并意识到当前应该做什么，采取什么行动？
例如考试要来了，就应当赶快读书。孩子要回来吃饭了，就要及时预煮饭。贵宾要到家里来探访，就要赶快收拾整洁，这是人之常理！
所以基督徒一定要有＂耶稣再来＂的意识和警觉性，看到什么现实的现象，就要做好怎样的预备。
即知道耶稣随时会回来，世界讲结束，我们岂不应当为永恒的将来做准备呢？

总结：
即知道世界的日子不多，就更是要警醒为主做工，等候主随时回来。为主而活，为主而做，在家、在校、在职场，都要为主作见证、结果子。

马可福音第15章:《主的十架，我的十架！》
GK611晨祷灵粮22/12/2011 (主讲:陈炎明牧师)


今天的晨祷对我而言只有一个信息”「耶稣既然为我＂钉十架＂受死，我若必须为主＂背十架＂受点苦，那又算得了什么呢？」
主岂不是对门徒说：「若有人要跟从我，就当舍己，背起他的十字架来跟从我。」
「你们要负我的扼，学我的样式•••」

祷告追求与回应：

我们祷告吧，为我代祷吧！
孩子不乖、没礼貌，是我没教好！主啊赦免我。
我没有把事情办好，是因为我没有好好祷告，寻求倚靠圣灵的帮助。
领袖同工没把事情做好，因为我没有给予周详的指示、榜样和带领。

过去我常可以指出别人的一大堆的错误，但是耶稣更可以指出世人的一箩筐的罪恶和错误。可是耶稣选择先赦免他们，先为他们钉十架。为什么我不但不愿效法耶稣背十架，甚至还要把人钉十架呢？

我要为我的过失认错、为我的不义认罪、为我的无能认输。就算我做对了一些事，可是却做错了一件事，我都要为此事悔改，而求主帮助我重新把事情做好。

就算我自认为没有做错任何事，但是我没把托付给我的家人、旁人的事给处理好，我还是要求主开恩怜悯我，帮助我，改变我，让我能突破吧！

思想十字架、愿背十架跟随主！

马可福音第14章:《美事、丑事与大事！》
GK611晨祷灵粮21/12/2011 (主讲:陈炎明牧师)

一、福音里的一件美事（V1-9）
门徒中有人感叹那献上上好香膏是浪费了！但事实上为主献上的一切都是有价值的。当人真明白福音、真领受了福音，就是从原本要面对永远的死亡，变成得着天堂永远快乐的永生。如果你真明白这事，还有什么是过于贵重到不能奉献？过于可惜而不能为主摆上？过于浪费的花在主的事工上的吗？绝对是没有，只是我们多数人都还不明白，这蒙恩的妓女为主所献上的玉瓶香膏，正是要教导普天下领受福音的人，都要看到这价值不是吗？

而且这女人的行动是先知性的行动，是为主的未来之死而预备。当我们单纯为主奉献，为主摆上的时候，别人看你很傻，有人看你浪费！甚至爱主的某些基督徒也会说你错了，应该这样、应该那样！但是事实上往往许多＂无知＂而单纯的行动，却是主所喜悦的，因为好像小孩子一样，可是最终必成就神的美意。

二、门徒中的一件丑事（V10-21；43-52）
门徒犹大可以为钱出卖耶稣，今天许多人更是会为利出卖朋友。然而这人有祸了。正路或者歪路，都是自己的选择。当你还是初信而幼小时，主会牵着你的手，但是路还是要自己走，人就是在这过程中渐渐成长的。

门徒的丑事不是神的安排，而是人的选择。这就是为什么耶稣说：「这人不生在地上倒好！」（v21）神的旨意不会因为少了犹大就不能成就不是吗？因为他要为自己的选择和自己的人生负责。耶稣代死的救恩已经为人预备，但是除了基督徒以外，世界还有两种人：（1）没听过福音的人，不知道耶稣的救恩，所以要我们去传。（2）听了却不愿领受的人，需要我们的代祷和继续传讲。

三、自信的话别说得太快！（V22-31；66-72）
最勇敢的大使徒彼得，最后也面对试验而否认主。因为现实的考验、危机和逼迫临近时，人都会有软弱的时候。关键在于懂得为自己难过，知错能改，就可以从失败中得胜，并且跌倒过的人往往可以站立得更稳。
我们都要谦卑的倚靠主，随时在圣灵的光照中不断的回转向主。

四、耶稣的得胜也靠祷告？（V32-42；53-65）
如果连耶稣都需要祷告，而且是靠小组祷告，更何况是我们呢？而祷告不一定是为了改变事情，而是为了得着力量去面对苦难和生命中的各样事情。神的旨意和神的命定，这岂不也是我们都要明白的更高层次吗？

「主啊，让我有力量面对人生中许多无奈、无理、刁难和逼迫等，因为人是这样待你，有时我也有这样的经历！」

总结：
有人选择做美事，有人选择做丑事。但是只有认真祷告，谦卑跟随才是大事。因为认知不同、领悟不同、个性不同、表达不同！没有犯罪，没有做错事，没有任何失误的耶稣都会面对身旁的好人、坏人、外人、家人的各种好坏善恶、有理无理的对待。耶稣的回应不一定是据理力争，而是不必多说。但是要祷告，领受从神而来的力量。我们也要求这样的力量。

马可福音11：主要使用你结信心的果子
GK611晨祷灵粮15/12/2011 (主讲:陈炎明牧师)

一、主用驴驹更要用你（V1-11）
荣耀全能的神愿意使用一只不起眼的小驴驹，更何况是尊贵荣耀的人。只要你愿意被主使用，你的价值就立刻提升不是吗？正如我们的弟兄收购旧报纸，这是一个很平凡的工作，根本没什么好提的。可是他有机会去总统府，负责收取总统府里的旧报纸，他的身价变的大不相同。不是总统府的报纸可以卖比较好的价钱，而是因为有此荣幸可以到总统府收报纸，就让他和其他的回收公司不一样。

今天主一样要使用你，哪怕是做招待，做司机帮忙载送有需要的人，你愿意被主使用吗？

二、非季节也要有果子（V12-14）
当耶稣饿的时候，不是无花果的季节，也要有果子可以给主吃？这是什么道理呢？正如旷野的五千人、四千人的例子那样，众人都肚子饿了。当然耶稣和门徒恐怕也不例外，因为大家都一同在旷野里好几天了，没有食物吃，没有东西买。换句话说，那也不是能够供应食物的＂季节＂不是吗？除非是在城里，那才是可以要求：「给他们吃吧」对吗？但是神迹发生了，结果大家的肚子都被喂饱了。这里仿佛是说，大地的主宰耶稣饿了，想在树上找果子，怎么奇迹没发生，无花果树不结果子呢？既然不结果子，那就不必存在，死掉算了，因为已经失去了它存在的价值！

如果连一个不是季节，所以还没结果子的无花果树，以至不能服事到主的需要，因此就被咒诅而枯萎了，更何况是人呢？更何况是基督徒呢？更何况是神国的基督徒呢？主要我们结果子，要能被主使用，要为主效力，如果不能的话，是不是也象无花果树那样呢？我们可要谨慎提防自己生命的表现！

三、成为万国祷告的殿（V15-19）
教会不也是万国祷告的殿吗？尤其是神国的教会，我们不要把焦点搞乱了、搞歪了，因为我们比任何一间教会都更有祷告的权柄和能力，因为我们是神国的教会。我们拥有父神的特别应许，神乐意把国赐给我们。然而我们一定要祷告，迫切的祷告，叫神的国大有荣耀，丰盛有余，可以支援和供应列国及多人的需要。无论是个人的问题、生命的问题、家庭的问题、身体的问题、经济的问题、生意的问题、人生的各种问题都好，祷告！神国的教会就是要祷告到神国降临，神迹发生的教会。

四、得着不疑惑的信心（V20-26）
「只要祷告，就必定得着？」这样的信心是怎么来的呢？
单纯的信心、不疑惑的信心、心中没有受伤的人。人怎么可能会没有受伤呢？因为别人的嫉妒、敌对、竞争、甚至莫名其妙的攻击，我不伤害人，可是人伤害我。那该怎么办呢？
耶稣的真理就是与众不同，你只要想起谁得罪了你，不是去找他算帐，找人处理，而是马上可以当场解决：「只要决定饶恕」！当下立刻就开口宣告：「某某曾经在何事何事上得罪了我，伤害了我。但是我今天要完全的饶恕某某，赦免他对我的一切伤害。」你饶恕了伤害你的人，天父也就饶恕你，你就不再被罪拦阻，祷告就通畅了。再加上一点都不怀疑心所求的，事就必按照主的应许成就。

总结：
主要使用你，无论得时不得时，都要为主结果子。透过信心的祷告去经历吧！

马可福音10：进神国的人
GK611晨祷灵粮14/12/2011 (主讲:陈炎明牧师)

引言：
在这一章，从耶稣的行事与教训中，让我们知道，进天国的人应当要：

一、持守婚姻 (V1-12)
耶稣说：夫妻是连合成为一体的(V7)，不再是两个人(V8)，所以神配合的，人不可分开(V9)。
“离婚“是不蒙神喜悦的，所以我们都要持守婚姻，用爱包容伴侣的一切。再大的困难都要携手共渡；再多的软弱，也要彼此扶持，靠着基督的能力一同面对并胜过问题！

二、单纯如小孩(V13-16)
耶稣对门徒说：凡要承受神国的，若不像小孩子，断不能进去(V15)。并抱着小孩子，给他们按手祝福(V16)。
可见耶稣是多么爱孩子，所以我们也要像孩子般的单纯、信靠和依赖主耶稣，像小孩般的认祂是我们的天父，方能进到天父的家 – 神的国！

三、全心倚靠(V17-31)
倚靠钱财的人进神国何等地难(V24)。
当我们倚靠自己所有的，凡自己有所保留，就很难完全的听从主的吩咐，结果就会像那以为遵守了一切的诫命的少年，却因为还牵着“骆驼”（名利财富），以至进不了神国的窄门，而忧忧愁愁的走了！

四、卑微服事 (V35-45)
约翰与雅各求主让他们在基督的荣耀里，坐在主的左右边(V37)，耶稣却对门徒说，在基督里，谁愿为大为首的，就必作众人的仆人，因为人子来是要服事人，为人舍命。
我们若要进入神国，也要像耶稣那样，不嫌卑微的服事人，只为叫人得救赎，不在意地位的高低或自身的利益。

五、放下过去 (46-51)
那位想得医治的瞎子，听见耶稣叫他就立刻丢下衣服，跳起来走到耶稣那里(V49-50)。
当我们听到主的呼召时，也要像那瞎子，愿意放下过去(丢下衣服)，即时起来跟随主，去追求更好的未来。

总结：
凡要进神国的人，都要持守耶稣的教训，并在神国里单纯谦卑，不计身份地位的服事、帮助、造就和牧养别人，活出耶稣愿意作众人仆人的样式！

马可福音9：神国的应许与子民的生命
GK611晨祷灵粮13/12/2011 (主讲:陈炎明牧师)

一、神国降临的应许（V1-13）
登上变象的经历是让贴身的门徒预先看见神国临到的大能荣耀。正如今天那些更贴近耶稣的人，就越能看见异象、明白主心、甚至预知未来、领受启示。或说神拣选他所要托付的领袖，必给他比别人更先看见将来的荣耀景象。
另一方面，属天的奥秘往往有着揭露的时机，时候未到不宜早讲，恐怕会遭仇敌破坏！正如商业机密过早公布，结果自己还没完成就给别人抢了机会不是吗？特别在V9耶稣说他还没有从死里复活，所以不要将所看见的告诉人。很明显这是避免节外生枝，要等候对的时机。说到复活以先当然必然要先死，人生许多奥秘也是如此，没有澈底的＂放下＂，就没有完全的＂拿起＂不是吗？只有先死，后面才有复活！

二、神国赶鬼的力量（V14-29）
门徒不能把鬼赶出，耶稣就感叹他们的＂不信＂（v19）。赶鬼的能力一般上是来自耶稣所给的权柄，而这权柄主不但已经给了门徒，而且他们也都用过了。所以v23主说：＂你若能信，在信的人凡事都能。
如果这两者都还不行，那就是要禁食祷告，因为当人只专注的祷告，甚至已经是以禁食的状态在祷告，那就是神的事，而不再只是你的事。是神做事，不是你做事。当人禁食祷告的时候（古文有禁食二字），耶稣的意思相等于＂一定OK＂那样！

三、神国谦卑的服事（V33-50）
越是做领袖越是要服事人，而且谦卑的服事就等于是服事主。门徒的生命是在成圣的过程中，正如我们都不完全，但是主总是给我们学习和成长的机会。但是有犯罪和错误的地方就一定要对付！＂砍掉＂是耶稣很强烈的表达，因为那是关乎生死的问题。我们的生命有那些地方是绊倒人，使我们犯罪的吗？奉主耶稣基督的圣名把肢体中那＂犯罪的部分＂砍掉吧！
我想这经文应该不是按字眼来理解把，因为真正犯罪的不可能是一只眼、一只脚•••，因为犯罪时必然是两眼一起看，手脚的行动更是受控与人心的的决定。所以在此要提醒我们，破除那犯罪的根源吧！
正如医治释放的祷告中，我们要一一的砍掉仇恨的问题、受伤的问题、不饶恕的问题那样。当我们不把那问题砍掉时，那死亡的捆绑不也就紧紧跟随吗？

总结：
神国的应许是真实的，是荣耀的，是非常宝贝的。但是承受的人却要有相称的生命，才能承接神的国。

马可福音8：神迹必要降临
GK611晨祷灵粮9/12/2011 (主讲:陈炎明牧师)

一、当相信神迹可以重复发生
"我怜悯这众人；因为他们同我在这里已经三天，也没有吃的了。 (可 8:2)
主总是怜悯人的实际需要！主知道大家都没有食物吃，肚子都饿了。可是又有什么方法呢？大家都在旷野，不但没有食物可买，就算有食物也没有那么多钱够买，因为单是男人就有四千，是我们教会的二十倍人数，当时许多群众不见得是有钱人，就算有钱也不见得会带着去旷野，准备必要时可以请客对吗？怎么解决这问题呢？其实耶稣已经示范过五饼二鱼喂饱五千人的神迹，当下门徒理当知道四千人也必然可以解决。但是门徒几乎都不敢想象神迹可以重复发生。
今天的经文岂不是要提醒我们，你所见过的神迹，其实就是可以再度发生！

二、提防拦阻神迹发生的酵
耶稣嘱咐他们说："你们要谨慎，防备法利赛人的酵和希律的酵。" (可 8:15)
这两种人的酵，所指的是他们的教训。法利赛人是假敬虔的宗教，有仪文却没有实质。信仰是一套理念而不需要神迹。例如四千人饿了三天，这问题不是倚靠神的介入，而是可以分析出许多问题的原因：（1）为什么出门不带足够的饼，否则就不会有这困难。（2）为什么耶稣那么多话讲，早点放大家回家不就好了吗。（3）能够集体操练禁食，相信这也是神的美意ooo。如果是希律党的教训则是：（1）要搞那么大型的群众大会有没有申请准证？（2）大会怎么没有安排膳食组负责人。（3）大家挨饿真是活该ooo。
主耶稣要我们怎么做？提防不信的酵，要单纯的相信，神迹必要发生，只要信，只要仰望！只要凭信心行动吧！

三、我们的眼睛不曾见过神迹吗？
你们有眼睛，看不见吗？有耳朵，听不见吗？也不记得吗？ (可 8:18)
后来主又医治了瞎眼的人，主岂不是也要我们开启灵眼，知道神迹必要发生。我们教会最近有许多生病的人，包括牧师、传道、某些同工都病了很久。这不是很奇怪又很讽刺吗？我们都信耶稣是医病的主，我们都有医治的权柄，我们也正要做医治的服事，为什么我们当中的病人却还不信神迹要首先发生在我们中间呢？
让我们祷告吧！一次不完全就再祷告，正如今天的经文所记载主为那瞎子按手祷告，一次还不完全，再来第二次。照理不能说是耶稣的祷告一次还不完全，而是今天主要给我们旳Rhema不是吗，不住的祷告，直到看见神迹为止不是吗？

四、门徒就是要背起十架跟随主
于是叫众人和门徒来，对他们说："若有人要跟从我，就当舍己，背起他的十字架来跟从我。 (可 8:34)
事奉主的道路难免十字架，所以我们的眼光一定要看到永恒，否则随时都会叫人软弱后退。神国教会的儿女们，主要使用你，勇敢为主摆上吧！
要看见神迹，所需要的当然就更是祷告和真正起来服事的代价，不怕失败的代价等。

总结：
神迹必要降临，主要我们相信，相信就必会有神迹。相信就是行动吧！祷告、传福音、服事，就是起来做事。

马可福音7：真信就要有真行
GK611晨祷灵粮8/12/2011 (主讲:陈炎明牧师)

一、真信仰超越传统礼仪（V1-13）
人常会因为习惯、因为遗传、因为个人的偏好而产生出一套自己的＂真理标准＂，我们要留心审察并常常求圣灵光照，以免陷入这无知的蒙蔽里，被不必要的传统框架给捆绑了。

二、里面的洁净才真洁净（V14-23）
对于食物而言，耶稣所教导的大原则似呼没有什么是不可以吃的。耶稣说：＂各样的食物都是洁净的＂。（v19）有人不吃某些食物或者某种肉类，那也是纯属个人的领受，不要强加在别人身上。然而从个人里面出来的，无论是言语、思想、意念、行为、作风等，只要能败坏人，或者不荣耀神，恐怕都得禁止不做才好。

三、谦卑之信心隔空赶鬼（V24-30）
我们深知神的属性中有个特性就是「喜爱怜悯，过于祭祀！」所以原本没有在主的传道任务中的外邦人求助时，耶稣可以不给予理会的，但是因着那外邦妇人谦卑的信心。明知神的救恩原本是为选民所预备的，可是妇人却乞求就是神的孩子们所丢弃的一点碎渣儿都好，请分给她吧！于是这样的信心成就了耶稣＂隔空也能赶鬼＂的权柄大能。
只要我们有谦卑乞求的信心，原来神迹的伸展是没有时空限制的。

四、为何望天叹息行神迹（V31-37）
以色列当中有许多人也仿佛是聋哑的，听不见神的声音，不会说出真理的话，只有人的传统和规条。另一方面门徒已经拥有医治和赶鬼的权柄，为何还没有门徒出来服事，还是要等待耶稣亲自服事呢？只见耶稣虽然照样做了医治，但是却发出了一声长叹！
求主让我们明白他的心，全然听信主道，遵行并传讲真理。

总结：
真信就要有真行！别陷入传统、别表里不一、别轻看主恩、别荒废权柄。神把真理、信心和权柄都已经给了我们，我们都要起来服事！

马可福音6：神国福音的扩展
GK611晨祷灵粮7/12/2011 (主讲:陈炎明牧师)

一、不信就没有经历神迹（V1-6）
人常有＂本地姜不辣＂的一种错误心态，于是耶稣的同乡之人反而失去了经历更多神迹的机会。
611的事奉哲学是要兴起自己的门徒，兴起自己的属灵孩子，而不是借助外来的资源。

二、靠主权柄就大有神迹（V7-13）
神国福音的最大装备就是凭信心领受主所赐的权柄，而不是单有各样的策略、方法、工具、头衔，最重要是主的权柄。我们已经是至高神的孩子，我们所拥有的权柄不只是门徒的权柄，同时更是儿子的权柄。我们要认识这权柄所赋予的能力有多大？几乎是＂无所不能＂不是吗？

三、主名传扬甚至到王宫（V14-29）
耶稣的名声传扬到王宫那里，可惜王的认识是片面的。对施洗约翰的杀害更是无辜的。这正显明世人的无知与蒙蔽，甚至被仇敌所利用。虽然事奉神的人有诸多的攻击和考验，但是神国的福音依然被传开了。

四、需要不停供应也不停（V30-44）
耶稣深知服事团队需要休息（v31），无奈众人的需要没有停止，于是服事的工作也就没有停止。甚至人肉体肚腹的需要，主都一一的供应，而且是超自然神迹般的供应，甚至叫人饱足而有余。

五、上山祷告下山传神国（V45-56）
事奉不能没有山上的祷告，祷告是为了山下的事奉。医治、释放、赶鬼都随着神国的福音随处可见，而且不断的扩展。

总结：
神国611灵粮堂也本着同样的使命，我们要竭力扩展神国的福音，就需要人得着灵魂的救恩、身体的医治、灵里的释放、身体的饱足。神国的福音是全备的，因此我们的服事也是全面的。

马可福音５： 至高神儿子的权柄
GK611晨祷灵粮6/12/2011 (主讲:陈炎明牧师)

引言：
主的心就是要释放被辖制捆绑的人，所以圣经记载耶稣专程坐船来到格拉森（V1），拯救了那位被群鬼所附的人之后，又坐船离开了（V21）。可见赶鬼之事是耶稣使命中所看重的大事之一。今天单从这事件中思考几个与赶鬼有关的观念真理。

一、碰触无碍（V4）
赶鬼的时候可以按手吗？可以碰触对方吗？邪灵会透过身体的接触而跳到服事者身上吗？基本上是不会。从经文的描述看来，被群鬼所附那人是很可怕的，而且有两千只鬼那么多，怎么还有人敢去捉他，绑他，锁他而没事呢？可见邪灵不象传染病，谁触碰了谁就中招。
只是物质的捆锁是锁不住污灵的，只有耶稣的权柄才能够捆绑污鬼释放人。

二、高低有分（V7）
群鬼懂得呼喊耶稣为『至高神的儿子ooo』。在这场看起来是人子耶稣，与一个肮脏混乱的人的对话中，背后却是显明了灵界第四度空间的两个层次的争战，邪灵是灵界中低层次的灵，耶稣却是灵界至高神的儿子，所以魔鬼害怕耶稣，这是必然的事实。
不要忘记，耶稣当时是以人子的身份生活在世上，但是另一方面他的身份又是至高神的儿子，所以魔鬼怕他。
感谢赞美主，我们也是一样，虽然我们只是人，但是我们也是至高神的儿子不是吗？所以我们同样拥有＂神儿子＂的身份，一样可以赶逐邪灵。

三、入侵有规（V12-13）
邪灵需要找着依附的物体，否则就只能＂飘来飘去＂不是吗？可是从群鬼很怕被赶逐离开人身的事件来看，正显示它们未经许可的话，似呼不可随意要附谁的身，就去附谁的身。甚至进入动物牲畜的身体都要经过＂耶稣的许可＂才能进入。
当人犯罪、招灵的时候，就是对邪灵发出不同层次的＂许可证＂，邪灵才能够入侵在人里面，无论是局部还是全部，在乎人的＂开放度＂。

四、观点有异（V14-17）
虽然耶稣救了那人，完全的回复了正常，可是众人的看法却是不同。因为损失了两千只猪，那是多大的损失？请耶稣赶快离开吧，不然不知道还会损失什么？
人是自私的、冷酷的、无情的ooo，人不明白灵魂的宝贵？别说是别人的灵魂，就算是自己的灵魂，人都不在乎，这是人的无知和蒙蔽。这与主耶稣的观点是何等相违背不是吗？

五、使命有别（V18-20）
也许爱主的人都在想，我是不是应该放下一切，全时间跟随主，从此学作传道人。可是这里让我们看到＂耶稣不许＂，因为每个人的使命不一样，不是每个人都要做全职事奉者。正因为这人没有跟随耶稣，而是继续回到自己的地方，所以哪里的人才都有机会听见福音不是吗？原文中那地方称为＂十城＂，这意味着许多人正因这人而听见福音。

总结：
我们都是至高神的孩子，我们有胜过邪灵的权柄与身份，一面要靠主谨慎自守，不要给魔鬼留地步，一面要起来从事医治释放的服事。

马可福音第4章:《耶稣说话的原则》
GK611晨祷灵粮2/12/2011 (主讲:王京君姊妹)

引言：
在这一章我们看见耶稣对众人说话、对门徒说话、对环境说话，让我们来学习耶稣说话的原则：


一、对外邦人用比喻教训天国的道理
第一节~第九节
主对众人说，凡有耳的就应当听，代表虽然每个人都有耳朵这个听觉器官，但不见得都有能听进心里的耳。所以主对外邦人、对慕道友传讲天国的道理时只用比喻，不仔细解释奥秘。一来是因为比喻的方式比较容易让人领会。也因为可能听的人当中，有的人的心理状态就像是”洒种在路旁”，听是听了，但是听过就忘了，或是心里不渴慕，这道马上就被撒旦夺去了。也有可能听的人当中，有如”土浅石头地”的或是有如”荆棘地”的。当我们传福音的时候，常常会流于神学的争辩，或是考古的追究等等。但耶稣常常是不直接与人争辩，反倒用比喻的方式把天国的奥秘带出来，让那些心里渴慕的，好奇的人，可以抓到一点神国奥秘的亮光。让那些无心的人，根本是听也听不进或是听不懂这比喻。若听者有心寻求，自然就能明白神比喻的奥秘。

二、对门徒仔细讲解奥秘的事：
第十节~第三十二节
耶稣表明了，神国的奥秘只叫门徒知道，对外人只用比喻。第三十三节又说，主耶稣把一切的道讲给门徒听。可见当我们在教会牧养领袖的时候，就不能只讲浅显易懂的比喻，而是要仔细的讲解、教导他们通达明白一切的道理。在廿一节耶稣又说到灯台的比喻，提醒门徒，既然得到了真理，就应该要传讲出去，因为真理就像是光来了要照亮一切隐藏的事情。廿四节又用量器的比喻，告诉门徒真理必须要被领受，如果听完道却不接受真理，就会连你已经有的也要失去。如果你领受，神就会赐下更多真理。同样的道理也可以运在其它领域上，如同读书，如果我越用功就会学到越多，如果我不读书，连我原来具备的知识也会失去。
神的国就像是小小的芥菜种子，种在有如好土的心田里，就会向下扎根向上结果。这是自然生长的定律，问问农夫就知道，因为那种子里面有生命，所以种进地里，是一定会长出东西的。这世上有许多价值观，或是教导我们成功的思想等等，这些东西都好像种子一样种进人的心田，当然种的是甚么，收的就是甚么。不过这一切都不如神国的种子，长出大枝来，甚至可以让天上的飞鸟宿在他的荫下。所以我们一定要种下神国的原则，神国的价值观在我们心田中，因为这果效是可以遮盖我们，让我们运用一生的。

三、对困难的环境说话：
第三十节~第四十一节
主耶稣不是光对人说话，他还能对环境说话。当我们向大众传福音，也向门徒讲解真里，但还需要活出用话语改变环境的能力。常常读经，但是当遇到困难，常常是着急的说不出话，或是忧虑到无法祷告。这里我们看见睡眼惺忪的耶稣，被焦急的门徒叫醒，他很反射性的就是用信心命令这风浪平息。这是何等大的能力，连日夜与他同在的门徒都希奇，这到底是谁阿?我相信这样的能力也在每个信他的人里面，但愿我们都能学主耶稣，用信心对困难的环境说话，众人看见也就归荣耀给神，经历神话遇的大能。

总结：
让我们学习耶稣运用话语的智慧，当我们需要对外邦人传讲福音时，能够有比喻的智慧，并且带有权柄，叫人心振奋或是叫人感到扎心，愿意回改到神面前。当我们教导门徒时，求主给我们有智慧，将真理解释明白，让门徒受造就并且应用出来。当遇到困难时，也能说出信心的话语，活出神话语的大能，作主的见证。

马可福音第3章：耶稣事俸的特色
GK611晨祷灵粮1/12/2011 (主讲:沈添德弟兄)


引言：
当教会最近领受要增长到一千人的异象时， 主内的弟兄姐妹们，也有不一样的看法。但是，透过今天晨祷的分享， 仿佛神的话再次鼓励我们，当效法主耶稣事俸的态度，要达到一千人的人数，并非不可能。透过马太福音第三章，我们可以思考耶稣的事俸有那一些特色，是我们可以效法的，帮助我们领受神所赐的应许。

1。耶稣的同在，带来人群 （马可3：8）
四本福音书里，都记载了许多耶稣所行的神迹奇事。每当有耶稣所出现之处，人群特别多，马可福音第三章，就出现了好几节这样的经文。第八节说道，

“还有许多人听见他所做的大事，就从犹太、耶路撒冷、以土买、约但河外，并推罗、西顿的四 方来到他那里”

2。耶稣的事俸，带来逼迫 （马可3：2，6）
当耶稣选择在安息日医治手枯干的病人，众人都在等候看耶稣是否会遵守安息日，等候时机定耶稣不遵守律法的罪。法利塞人和希律一党的人， 都在商议如何除灭耶稣。从这里，我们看见耶稣的事俸，虽然处处遭人的逼迫，但他却按着父神的旨意，做他该做的，毫无惧怕。

3。耶稣的事俸，带着权柄 （马可3：11）
第 三节说道，“污 鬼 无 论 何 时 看 见 他 ， 就 俯 伏 在 他 面 前 ， 喊 着 说 ： 你 是 神 的 儿 子 。应着神儿子的身份，耶稣带着神赐给他的权柄服事，连污鬼都要俯伏在他面前。今天，信耶稣的我们，也成为天父的孩子，若愿意遵守和活出真理，同样的，我们也能够带着神赐给我们的权柄和能力为人医病和赶鬼，一切的邪灵，都要俯伏在神的权柄之下。

4。耶稣的事俸，团队的事俸 （马可3： 13－14）
耶稣是按着自己的意思，呼召他的门徒，赐给他们传道和赶鬼的权柄，把福音带到人群中。同样的，今天当我们成为耶稣的门徒后，我们也要效法耶稣带门徒，成为小组长，透过全能的服事来牧养组员，建立一个有生命见证和有能力的团队，事俸权能的真神。

5。耶稣的事俸，带圣灵的恩膏 （马可3： 27－29）
耶稣赶鬼“有效”，是因他带着神所赐的权柄和圣灵的恩膏，捆绑“家中的壮士”，把污鬼从人的身上赶出。同样的，今天若我们渴慕走在全能服事的领域，想帮助更多心灵被辖制的生命，我们也要渴慕圣灵的充满，过分别为圣的生活，效法耶稣“有效”的医病和赶鬼。

6。 耶稣的事俸，按天父的旨意 （马可3：35）
第三十五节提到，“凡 遵 行 神 旨 意 的 人 就 是 我 的 弟 兄 姐 妹 和 母 亲 了 。”从这里，我们看到，耶稣仿佛提醒我们，他的服事是跟那些定意遵行神旨意的人“配搭”，而不是按着人与人之间的关系来进行的，所以，当我们要与耶稣“配搭”事俸的时候，我们也要定意的寻求神的旨意和带领，与那些同样寻求神旨意的弟兄姐妹配搭，才能有效的事俸有需要的生命。
总结：
再过几周，我们将要步入新的一个年份，让我们竭力活出耶稣话语的教导，也让我们的服事带着耶稣的特色，把更多的人领入神的国度里，愿神的名得着一切的荣耀。

马可福音第2章3-12:《服事侍奉神应有的心态》
GK611晨祷灵粮30/11/2011 (主讲:丘均发弟兄)

引言：
从不辞劳苦的把瘫子抬到耶稣面前的四个人身上，让我们学习到，基督徒在服事与侍奉神时，所需具备的心：

一、全然信主的心
对主耶稣要全然的相信，无论是在顺境或逆境，都要相信我们将与主耶稣一起得到最后的胜利！ 相信在主耶稣是没有难成的事！就像祂在第9节说：是对瘫子说“你的罪赦了”，或是说：“起来，拿你的褥子行走”，那一样容易呢？而不是说，那一样比较难呢？因为在祂没有难成的事！两件事对耶稣都是容易的！祂就是为了救赎和医治释放我们而来的！
那个瘫子 得到赦罪并且同时得到医治，都是因为抬他来的人的信心！
所以在我们服事侍奉当中，自己先要对神有全然的信心，才能带领有需要的人来到耶稣的面前。并且因着我们对神的信心，使他们也得到神的拯救！得到神的祝福！

二、爱人如己的心：
在经文中并没有说明，这四个人与瘫子是什么关系。但是我们从经文中看见，他们不辞劳苦的把瘫子抬到耶稣面前，只为了要使瘫子得到医治，而不是为自己谋取利益，就看到他们四个都是爱心满满的人。若没有爱人的心在他们里面，他们是不会如此做的！
所以，我们在服事侍奉的道路上，除了要尽心，尽性，尽意爱主你的神，并要爱邻舍如同自己！
当我们有“爱人如己”的心时，才会对人的需要有负担！才不会为了自己的利益而做！而且才不会越服事越疲累！反而是会因为别人越得到帮助，越得到建立而越喜乐，看到别人得祝福，就好比自己得祝福那样的开心！
爱众人如己，就是尽心爱神的一种表现！

三、共同合一的心：
四个人一起抬一个瘫子，一定要同心，不然一定会因为步伐不一致或彼此所尽的力不一样，而导致任务更艰难，甚至半途而废，不能完成任务！
所以，在教会服事的，无论义务或者全职的同工，大家都要有放下自己的方便，去帮助别人的不足的心态！因为每个人都有各自的长处与短处，所以一起同工服事的时候，要彼此包容，彼此体谅，才能彼此合一的与教会和牧师同行同工，去成就“神国扩张”的异象！一切不为自己，只为神国，舍己合一的同心将更多的人抬到耶稣面前，使他们的生命得拯救！

四、持之以恒的心：
从四个抬瘫子的人如何把瘫子从另一个地方抬到耶稣讲道的屋前，又越过人群，把瘫子搬上屋顶，又拆了屋顶，把瘫子连所躺卧的褥子都缒下来，用尽办法，才把瘫子送到耶稣面前，这让我们看到这四个人做事的恒心！
我们每个有心志服事神与人的基督徒，都须要有这样的恒心，这样的坚持！
因为我们要领人信主，很多时候是要经过一段时间才能成就，甚至有些是要花上算年的功夫，若没有恒心是不成的！
所有的祈求与代祷，也是要持之以恒！“神国扩张”的异象，几时成就没有人知道，但是只要每个神国的子民都带着信心仰望神，加上恒心迫切的祷告，神必按祂的时间成就！因为要叫万人得救是神的心意！所以神国要无限的扩大与掌权，是神必要成就的事，只要神国子民有不达目标不放弃的恒心！

总结：
我们从“瘫子得医治”的这个简短的记载中，再次确定耶稣是具有神所赐予的赦罪权柄！祂就是来赦罪赐永生的救世主！在祂没有难成的事！
而瘫子能“罪得赦免”和“病得医治”，都是因为他的四个朋友的“信心”、“爱心”、“同心”和“恒心”，把他抬到耶稣面前！
今天，我们每个愿意被神使用的人，都要求神把这四种心满满的放在我们里面，好叫我们每天都能满有“信心”的服事神！凭着“爱心”把人带到耶稣面前蒙祝福！并且与牧师合一“同心”的为着“神国的使命”和“教会的异象”同工，在事奉的道路上，以“恒心”坚持完成神的托付！
让我们一切的服事侍奉，就像那四个抬瘫子的“无名人士”，不为求名或求利！只为要带领人归向主！使神国在地上掌权！ Amen!