以赛亚书18：聚焦耶和华我们的神
 GK611晨祷灵粮26/04/2012                                        

(主讲:沈添德弟兄)

引言：

以赛亚书第18章论到神对古实的审判。这章经文提醒我们，尽管身为神的儿女，我们还是可能会经历不同层面的属灵争战，例如来自他人言语上的逼迫或攻击，也或许是生活上要面对不同的挑战，但我们最终必须明白，神还是我们唯一可靠的帮助，如果我们渴望经历生命更大的突破，每当我们面对挑战时，就要多方祷告来寻求神。

一、仔细等候神（V 1-4）
神的话语提醒我们，虽然神的子民的敌人不断攻击他们，但神在山上已经竖立他的旗帜，以及神所吹的号，让他们定睛在神的指示上（V.3-4）。神会透过这些外在环境的讯息，来提醒我们不要专注在个人生命的难处与挑战，要定睛仰望神。

今天，我们虽然会面临到不同的生活挑战、种种压力，尤其在家庭关系中，教育与婚姻的关系等，但神会透过这些旗帜与号角，提醒我们要转向祂，来寻求解决之道。

二、神行使祂的义（V 5-6）
虽然神的儿女在生活中会面临各样逼迫及不公平对待，撒旦会透过敌人、甚至家庭、亲人的攻击，但最终上帝会为我们申冤，就像“花也成了将熟的葡萄“一样，按照神的时间，让祂的孩子知道神是他们的维护者。

三、神最终得胜（V 7）
第7节清楚地说明仇敌最终也会将礼物奉上锡安山，给万军之耶和华，这预表仇敌最终也要降服于神。锡安是神的居所，也是神的掌权的象征。这是一个提醒神的儿女，敌人不能打败他们，因为神是我们的最终得胜者。

总结：

从个人的角度来看，我们会面对不同试炼与挑战，但我们依旧要定睛仰望神，谨慎留意神的讯息(旌旗与号角) ，才能寻求出正确的解决之道。

以赛亚书17：受罚与受保的子民！

GK611晨祷灵粮25/04/2012                                        

(主讲:陈炎明牧师)

引言：

这里是论到大马色和北国以色列的被毁灭，而犹大却依然蒙保护和得恩宠。

一、大马色行恶的后果（V1-3）

大马色是指亚兰，雅各是指北国以色列。在之前所读过的第七、八章的记载，我们看到这两国曾经结盟，还联合亚述，想要攻打南国犹大，而犹大不止因为有大卫这先祖为蒙祝福的根源，而且还有好些敬畏神的好王出现过在南国历史中，所以神就有额外的恩宠和保护。反观那些对犹大作恶，悖逆南国者都难免受审判，被毁灭。

其中的景象竟是从繁华的大城市，变成无人的荒地，那是何等的悲叹凄凉。

这是图谋恶计陷害神子民的后果！

二、以色列悖逆的后果（V4-13）

就是以色列民也不例外。抵挡神的外帮人会受刑罚！悖逆神的「神子民」也一样会被刑罚！

既是说，欺负我们的人会被刑罚；但是我们如果行不义，欺压神的子民，也一样会遭刑罚。

从丰盛到贫瘠，因为悖逆不敬畏神。反而随从外邦人拜偶像的以色列一样是会遭遇极严重的审判，最后只剩下极少数的余民。

「当那日，人必仰望造他们的主，眼目重看以色列的圣者。」 (赛 17:7)

人总是在极困难无助之时才懂得重新仰望神！

我们今日若能领受这提醒，也就不必等到那样的光景才知罪悔改，那代价就太大了。

总结（V14）：

欺压神子民犹大者都难免神的＂报应＂！我们今天正是要作神宝贝的儿女，顺服听从神，成为祂所保护和祝福的！

当仰望神，别忘记神！

以赛亚书16：管教之中本有出路

GK611晨祷灵粮24/04/2012                                        

(主讲:陈炎明牧师)

引言：

延续第15章的先知预言，摩押将面临极严重的审判刑罚，一夜之间，归于无有。即是说摩押将要灭亡。

一、神有恩典之出路（V1-5）

然而恩典之神还给作恶的敌人预备了出路！就是要谦卑投靠神的国，向犹大献上羔羊。

神对锡安，犹大国，自己的百姓是有应许，有恩宠的。因此放在世人面前时，只要敌人谦卑善待神的百姓，神是会施恩怜悯行拯救的。

昨天的医治释放营有大约四十人参加，他们深深经历神的恩典，如何把他们从捆绑和咒诅中释放出来。间中有人的见证就如同摩押的＂命运＂，只有等待灭亡。可是来到＂锡安＂（神的国），一切都改变了。

善待我们的人，也被我们的父神所恩待不是吗？

二、人走骄傲的死路（V6-14）

高举人而抵挡神是一件奇怪的事不是吗？因为神已经提出了严厉的警告，人不听就要承担后果。

摩押原本盛产葡萄，甚至还足够出口到其他国家。但是人心骄傲的结果，一切都将失去。

我们的周围充满了许多＂沉沦＂的＂摩押人＂，我们可以成为他们蒙恩的管道，为他们祷告吧。

另一方面，我们也要提醒自己不要成为不会感恩而抵挡神的人，免于面临灭亡之路。

总结：

当我们谦卑的依靠神之时，神会给我们开出路。因为神应许，必与祂的子民同在，直到得胜的日子！

以赛亚书14：神掌权


GK611晨祷灵粮19/04/2012


(主讲:陈炎明牧师)


一、反败为胜的应许（V1-7）

神的儿女无论经历多少管教和考验，最终还是蒙神怜悯，反败为胜。

你是经过考验而蒙怜悯的吗？


二、骄傲者阴间沉沦（V8-23）

骄傲、作恶、犯罪的结果就是地狱的沉沦。

巴比伦的后果与撒旦的情形是一样的。

你是骄傲和高举自己的吗？


三、神的旨意必成就（V24-32）

「万军之耶和华起誓说：我怎样思想，必照样成就；我怎样定意，必照样成立，」 (赛 14:24)

神拯救听祂和属祂的。

你是听祂和属祂的吗？



总结：历史神掌权，我们与神的关系要对，我们就是历史中的得胜者。

以赛亚书13：神掌管历史

GK611晨祷灵粮18/04/2012                                        

(主讲:陈炎明牧师)

引言：

这是神对亚述之后所要兴起之巴比伦大国的预言，可见包括外帮人的＂历史与命运＂，一切都在全能神的掌控之中。

一、列国都要面对神的审判（V2-5）

神的先知可以对列国发预言，神也可以用外邦的军队作为管教儿女的器皿。过去亚述是如此，后来巴比伦也一样。神能让巴比伦昌盛强大，神也一样能使这＂伟大的＂巴比伦毁于一旦。

为什么神的话说会透过大卫说：「不要为作恶的心怀不平，也不要向那行不义的生出嫉妒。」 (诗 37:1)

我们当知道，神是历史的掌权者，也是人生一切的掌权者。

我们的一生也同样是在神手中，所以一定要认识神，按神的心意而活，人生就是蒙福而不是咒诅。

二、骄傲大国也要遭殃毁灭（V6-16）

这段经文说了许多关于神审判的日子 ，一切的祸患灾殃，悲哀困苦、天昏地暗、杀戮灭亡，都要一一的发生。这都是因为人的骄傲、犯罪与悖逆的后果。

神的话说：「你们年幼的，也要顺服年长的。就是你们众人也都要以谦卑束腰，彼此顺服；因为神阻挡骄傲的人，赐恩给谦卑的人。」 (彼前 5:5)

当我们心中有神的时候，就不能有任何骄傲可言。因为一有骄傲就被神抵挡，只有真谦卑才会被提升。所以我们只能夸主的圣名，再也别无可夸的了。

三、神能改朝换代施行审判（V17-22）

无论一国有多强盛，一旦不蒙神的怜悯或眷顾时，她们可以是死得很惨！

所以使徒保罗说：「因为我们知道谁说：“伸冤在我，我必报应”；又说：“主要审判他的百姓。” 」(来 10:30)

当我们面对恶人的恶待时，我们要想到这段经文 知道神是行管教的神，我们可以不必插手，但是也不要咒诅，只要靠近神，主就必要为我们出手。

总结：

神是掌管历史的神，换句话说：「我的一切都在主手中，我还惧怕什么呢？」

以赛亚书12：救恩之歌要传扬

GK611晨祷灵粮17/04/2012                                        

(主讲:陈炎明牧师)

引言：

神拯救的日子必要来到。我们有六样事情可以用行动来回应神的恩典。

一、经过那日要感恩（V1）

经过了「神怒气转消」的＂管教＂并学到功课之后，那是神施拯救的日子，是得安慰的日子。

所以我们要常常回想神拯救我们的那日，我们要为神介入于生命中的救赎而感恩。

二、神是拯救要倚靠（V2）

神是我们的倚靠、神叫我们不必惧怕、我们可以因此欢乐唱歌。因此，我们就是要学会，凡事都倚靠信实拯救的神。

三、救恩泉源取活水（V3）

「救恩的泉源」是生命的活水，是我们生命力量的泉源。生命可以有取之不尽的爱、一次又一次的饶恕赦免原谅、一次又一次的得力、一次又一次的站立•••，都是因为有「救恩的泉源」，让我们不断的「欢然」支取活水。

四、求告主名传福音（V4）

求告、祷告，是让神介入的主要管道。祷告是人经历神的＂媒介＂，所以要不住的奉主名祷告。

五、向神歌颂作见证（V5）

以诗歌作见证，唱出神的真善美，传扬主的奇妙恩典。

六、尊主为大赞美神（V6）

当我们经历了神的拯救，从愁苦到喜乐、从受困到释放、从罪恶到圣洁，看见神的伟大之后，就要扬声欢呼，赞美神的荣耀。

总结：

我们可以预先采取以上的六个行动，哪怕有些经历还在突破的过程中。因为基本上我们的主已经成就一切！我们今天所经历的一切都是主所＂已经成就＂的事。

以赛亚书第11章:《神的百姓必有出路》

GK611晨祷灵粮13/4/2012                      
(主讲:丘均发弟兄)

引言

神是如此的爱祂的选民，虽然以色列百姓一再的悖逆祂，神还是为他们预备了弥赛亚基督，好让他们得以有新生命、新天地和新出路！

一、敬畏神之人的生命（v1-5）

1.生命得保守 (V1)

当我们的生命接上基督的根，无论经历任何风雨，必得保守,继续存留成长，并结果实。

2.生命有圣灵 (V2)

a.有智慧和聪明的灵

  在基督里有真智慧，不再负重轭背重担，是凡事交托信靠主，而活在轻省中。

b.有谋略和能力的灵

  行事为人以真理的教导为准则。

c.有知识和敬畏的灵

  敬畏神是知识的开端（箴1:7）

3.生命有喜乐（V3）

  以敬畏耶和华为乐!

4.行公义的生命（V4-3）

  公义和信实是基督的两项美德，基督徒也应有公义和信实的特性。

二、敬畏神之人的世界 (V6-9)

这一段以动物的相处，表达出基督再来的世界，将是没有伤害、欺诈和逼迫的美好和平。其实当我们行在真理之中，就是进到了美好的神国，不再与人争夺。若遇到他人无理的对待，也能礼让、包容、原谅。这便是活在平安、喜乐的国度里！

三、敬畏神之人有出路（V10-16）

神拯救凡信靠祂的，并且要将一切的破口和分裂修复，并且要为他们开一条大道（V16），从一切的困苦中走出来，进入应许的美好之地！

总结：

每一个敬畏神的人，必有充满圣灵的生命，进到一个全新的和平安息居所，并且无论遇到任何困境，神必会为我们开出路，因为神在等着与我们团聚！

以赛亚书10：圣灵膏油断开重轭

GK611晨祷灵粮12/04/2012                                        

(主讲:陈炎明牧师)

引言：

人的悖逆犯罪带下了一连串的祸患和管教。

一、行不义者必遭灾殃（V1-4）

经文一开始就特别论到领袖和掌权之人的问题。世人常有＂弱肉强食＂的一种表态，弱势群体常有被欺压和亏待的机会。无论是国家、民族、社会、公司、组织、校园、甚至家庭也会有这种现象。然而公理自在人心，神所造的人本来就有神的形象，这是公义之神不变的原则，违背的必自取其辱。

二、无知高傲的亚述王（V5-19）

神借恶人(亚述王)的手对不听话的孩子(不义的以色列子民)施管教，这也是出于神的爱。所谓爱之深才会责之切!

神所爰的祂必管教，正如严父管教爱儿那样，不会对作错的孩子不闻不问。

我们的身边是不是有些为难和欺压我们的人，想一想，他们会是神管教的杖和棍吗？

三、神救余民攻打仇敌（V20-34）

当神允许自己的儿女受管教时，施行管教的亚述却因此而高傲自大，自以为是，结果当然是被神所灭。

「到那日，亚述王的重担必离开你的肩头；他的轭必离开你的颈项；那轭也必因肥壮的缘故撑断（或作：因膏油的缘故毁坏）。」(赛 10:27)

1•管教的重担必离开--反省自己目前有什么重担和拖累吗？是不是因为过去的错误和犯罪而招惹的管教？或是一些还残留的恶习所导致的手尾呢？

2•轭必要离开颈项--当牛车的颈项套上轭的时候，牛就只能任人摆布，无法自由。反省自己是不是有什么不自由的辖制呢？

3•肥壮要撑断一切--肥壮可译为膏油，膏油也是代表了圣灵。换句话说，是圣灵的能力，是圣灵的膏油，断开一切的重轭。是圣灵叫一切被捆绑的人得自由。

总结：

611的使命就是个个要经历医治释放，然后领受圣灵的恩膏，叫一切被掳的得释放。

以赛亚书9：救恩与灭亡的预言

GK611晨祷灵粮11/04/2012                            
(主讲:陈炎明牧师)

引言：

这是大约于主前七百多年所发出的弥赛亚预言，对我们而言，这是弥赛亚预言已经应验之后的两千年。我们大可领受已经拥有的应许，而不是在等候将来的应许。

一、神应许的结果（V1-5）

1•从前受苦，末后荣耀（V1）

2•黑暗之民，得见大光（V2）

3•国民繁多，喜乐加增（V3）

4•肩头重轭，都已折断（V4）

5•争战仇敌，难免火刑（V5）

＞＞神对＂神国＂的教会，不也正是如此应许吗？

二、弥赛亚的预言（V6-7）

这个预言对我们而言，是已经发生的事：

1•救主耶稣的降生-我们已经拥有救主。

2•肩负神国的政权-我们在神国里蒙主掌管。

3•名为奇妙的策士-祂是我们超自然的辅导者。

4•祂是全能的真神-祂是无所不能的大能主宰者。

5•又叫永在的天父-神是永永远与我们同在的天上爸爸。

6•世人和平的君王-唯有耶稣作王的家、公司、教会、国家才有真和平。

7•政权平安兼公义-真正的公平，公义，平安，只有在基督里才有真得胜，真稳固。

＞＞我们所信赖的主耶稣，正是这一切的一切！

三、骄傲必有败亡（V8-12）

神为了要除灭以法莲和撒玛利亚人的骄傲自大，就借着他们的仇敌，来攻击吞吃他们。

＞＞神用恶人教训不听话的人！

四、不悔改的后果（V13-21）

在这段经文，非常清楚的描述，惹神忿怒将面对的极大患难。

＞＞人若不悔改，后果不堪设想。

总结：

神应许得胜的救恩；神也说明严重的灭亡。你有何反应，有什么选择呢？

以赛亚书8：审判与管教中仍有神同在

GK611晨祷灵粮10/04/2012                                 (主讲:陈炎明牧师)

一、先知的三个预言（V1-10）

1•北国与亚兰将被掳（1-4）

北国以色列和亚兰联盟想攻打南国犹大，结果他们都将被亚述所掳掠，这是先知借着儿子的名字所要预言的事。

这表示作恶的都要灭亡！

2•南国受审神仍同在（5-8）

代表着亚速大河的权势入侵犹大，但是神的同在仍要显在其中。

犹大有着敬畏神的大卫，还有历代的好些好王。因此当后来的王有悖逆惹祸时，神仍然顾念这国。

可见一个属灵的法则，我们今天的蒙福或者遭遇祸患，往往和我们的祖先有关。相仿的，我们的后代如何，就和我们今日所做的有关。

3•列国共谋神却拦阻（9-10）

神的眷顾会拦阻人的恶谋。

二、先知的安慰提醒（V11-18）

1•神有大能的手（11）-能为信靠神的人，扭转一切劣势，指引得胜之道。

2•当畏惧的是神（13）-无须惧怕人，而是单单敬畏神。

3•仰望管教的神（17）-眼前的管教，是为让我们得最终的胜利。

三、先知责备行邪术（V19-22）

神是忌邪的神，人若听信这些邪术的事而不听神，就必然陷入黑暗而不得见光。

总结：

不听劝诫的百姓子民都必遭殃，然而只要人肯听话，神也是时时与人同在的神。