诗篇102：经过熬炼有赞美


GK611晨祷灵粮

28/11/13

主讲：陈炎明牧师



一、 非常的苦况（V1-11）

1． 急难中的祷告（1-2）

试问什么时候人的祷告最迫切？

这就是为什么神许可祂的儿女面对百般的试炼，不正是为了熬炼精金吗？



2． 人的困苦遭遇（3-11）

从身体的、心灵的、肉体、生活的、环境的、人事的各层面都面对考验，都是神所许可，甚至是神所安排的。可见这过程必有神更高的美意，没有坚持忍耐信靠到底的人总不会领受。



二、 祈求神怜悯（V12-20）

1. 神的名永远可靠（12）

因此，过去的人怎么经历神，今天依然可以经历，因为祂的名永远可靠。



2. 神必起来施怜悯（13）

神的怜悯有祂的时间，祷告后事情没有改变，不是神没有听见，也不是神没有怜悯，而是时候未到。



3. 神顾念祂的百姓（14-20）

“因为他从至高的圣所垂看，耶和华从天向地观察。”（19）

神建造、神垂听、神看顾。



三、 赞美神应许（V21-28）

生命一旦认识神，遵神为至高全能的神，就是要赞美！赞美神的永不改变。所以祂所应许的就永远有功效。

诗篇101：行事完全的智慧人

GK611晨祷灵粮

27/11/13

主讲：陈炎明牧师

引言：你最爱唱什么歌？

大卫爱唱神的慈爱与公平，这是神的两大属性。属神的儿女也要有这两样，世界就很不一样。
一、行完全的道（V2）
“我要用智慧行完全的道，你几时到我这里来呢？我要存完全的心，行在我家中。”

神要我们敬畏祂，因此就有智慧。有神的智慧就能行完全的事。大卫问神几时会来到他家，他就更要存完全的心，而不止是外表的行为。

总之就是要敬畏神！在做好事上要敬畏神，而对坏事要怕神，不敢得罪神。就是要积极亲近神。

二、远离恶人恶事（V3）
“邪僻的事，我都不摆在我眼前，悖逆人所作的事，我甚恨恶，不容沾在我身上。”
不要被罪恶污染，就是要远离污秽的地方。正如一个人去卖鱼的市场，而期望不会沾染鱼腥味一样，那是很难的。人若不是远离罪恶的场所，休想长期保守自己不受罪的引诱。（正如约瑟逃避女主人引诱的例子）
三、保守心思免受试探（V4）
“弯曲的心思，我必远离，一切的恶人，〔或作恶事〕我不认识。”
立志不容自己的心去酝酿犯罪的事，就得立志保守自己不贴近罪恶的场所。
四、站在王位赏善罚恶（V5-8）
大卫的身份是王，他有立法和治理百姓的权柄，赏善罚恶是他像神的地方，因此就成为合神心意的人。

“行诡诈的不得住在我家”（V8），这不就像做恶的不得进神国一样吗？神的心意是要转化人的生命，而我们就是这事的“代理人”！

诗篇100 ：神儿女的7个当

GK611晨祷灵粮

26/11/13

主讲：陈炎明牧师

1.当向神：欢呼

这是神对全地的心意，各族、各群、各国、各地都要欢呼。因为有神而快乐欢喜。
我们计划【1领3】，这是成就主的心意，在地上凡有两三个人奉主名集聚，主就在他们当中。我们要成就神的心意，不断扩张在全地建立“教会”，基督的身体。

2.当乐意：事奉
神的儿女就是要事奉神，而且是甘心乐意的事奉。神拯救我们，就是为了让我们可以事奉祂。

3.当向神：歌唱
就是要敬拜神。那里有敬拜的歌声，那里就有神的同在。神以祂子民的敬拜为宝座。每一次的相聚都可以歌颂敬拜神。

4.当晓得：真神要不断追求更认识神。越认识神越经历神，越经历神越认识神。不认识神就没有真理中的智慧，因此我们都要竭力追求真理。

5.当称谢：救恩耶稣就是救恩之门，当时时为自己所蒙的救恩感谢神，每一次想到得以进入救恩的门就要感恩称谢。

6.当赞美：教会
神的殿是我们的身体，也是教会。在神的教会要不断发出赞美，得胜也就不断呈现。

7.当感谢：圣名为神的名是一切而感恩。神是一切的源头，当记念祂的名是什么，祂就是怎样的一位神。

约翰3书：爱中接待客旅

GK611晨祷灵粮

22/11/13

主讲：陈炎明牧师
以长老的身份写信的约翰，对行善行恶的赞赏与责备。
一、对行真理者的全人祝福（V1-4）
【亲爱的兄弟阿，我愿你凡事兴盛，身体健壮，正如你的灵魂兴盛一样。】（V2）
这真是个全人的祝福，凡事（即所有事）都兴盛（意思是亨通，丰盛，甚至还包括财物上的丰富），可以说包括了工作、生意、处事待人、婚姻家庭、教养管理、生活休闲、经济财物、衣食住行都美好不是吗？很多世人的努力不就是为了这些吗？但是不要忘记，一旦少了健康，再丰富的“拥有”也变成了虚空的虚空。所以身体健壮的祝福是相等重要的。可是人如果有了这两样，却没有神，那么就很可惜！一切好像都美好，但是却不知道不久即将失去一切而沉沦。
但是人如何才能得到全面的祝福？该犹的生命被约翰称赞“正如你灵魂兴盛”一样。原来美好生命的背后是先有好的灵性。如此一来就要得着全人的祝福。人若懂得先求神的国和义，人所需要的一切，神也就必加添。
二、好基督徒要能接待客旅（V5-8）
这段经文中所说的客旅虽然是指那些为神摆上，而到处去宣教布道的人。但是广义的形容每个服事神的人，都应当被接待。尤其是那些在你们中间劳苦服事你们的组长，小牧人，是不是也配得被接待呢？神对每一个生命都有所托付，而神的最终审判准则是人是否忠于所托？
如果再扩大神的心意和圣爱，耶稣的命令不只是要彼此相爱，互相款待。就是对众人，对世人，对不起眼的小子，神不也是都爱吗？今天当有任何新人来到我们教会的时候，有谁会象接待耶稣一样去接待这位“客旅”呢？肯做就对了！
三、行善或行恶的真实信仰（ V9-15）
【亲爱的兄弟阿，不要效法恶，只要效法善。行善的属乎神，行恶的未曾见过神。】（V11）
这里说到两位在教会里的人，尤其是丢特腓是爱做头的，可惜却没爱心，不行真理，约翰直接形容这样的人未曾经历神，也等于没有神，没有生命。
相反有生命低米丢就有美好的见证，愿意遵行真理，就得了称赞。可见神怎么判断一个人的好坏，不是他的信仰神学理念有多伟大，而是他的生活行为有多真？
总结：

生命的关键在灵性、信仰的真谛活出爱、生活的关键在于行。

约翰2书：在基督徒生命中的爱

GK611晨祷灵粮

21/11/13

主讲：陈炎明牧师


一、      为真理而爱 (V1-3)
「爱你们是为真理的缘故，这真理存在我们里面，也必永远与我们同在。」(V2)
昨天的经文（约一5）我们领受到要专注爱神，否则爱的戒命就会如同律法一样，叫人因为无法持续做到而受挫。然而在爱神的同时，我们也是为遵行真理的缘故，所以就要定意去爱。因为神圣的爱（Agape love）的种子已经栽种在我们里面，我们只要立志爱神，愿意顺服神，这爱的生命就会自然流露于生命中。
正如父母爱儿女之所以很自然，是因为这种爱的本能已经扎根生长，不必靠立法强制的。

二、      遵命令而爱 (V4-6)
「我见你的儿女，有照我们从父所受之命令遵行真理的，就甚欢喜。」(v.4)
爱本来是自愿而主动的，但是人性里就是有软弱和惰性，因此约翰在此也声明这爱也是一种命令，既是说基督徒的生命是非爱不可，对于某些人而言，这样的说明更清楚直接，没有模绫两可，就是要爱！人若爱神就愿意听从神的心意，就要活出爱的使命。

三、有辨别的爱（V7-11）
对世界而言，只要有爱就是好。然而神的道却要提醒我们，如果否认了基督的身份与属性，那爱也有问题了。今日社会中的同性恋，多元化家庭，搞婚外情爱多几个也都是爱，但是这种爱绝对是错误而犯罪的。

今天有许多假先知、假教师充斥着神的教会。因此弟兄姐妹一定要留心跟随神透过教会所提供的属灵指导，不要随意带入参与不认识，或不在被推荐中的外来聚会。免得被不同的神学理念所混乱而误导。

四、有相交的爱 (V12-13)
「我还有许多事要写给你们，却不愿意用纸墨写出来，但盼望到你们那里，与你们当面谈论，使你们的喜乐满足。」(v.12)
还记得在约翰一书第一章说到在“相交”中的喜乐。主里的肢体要有团契相交的生活，那才是喜乐的来源，更美的生命。

现代人的沟通媒介很常使用电邮、简讯等资讯通讯媒介，这样的沟通虽然方便，但是还是不如见面的相交所产生的喜乐。

约翰1书5章：爱神所爱永得胜

GK611晨祷灵粮

20/11/13

主讲：陈炎明牧师

一、真爱神者能爱人（V1-5）
当我们定义要去爱人的时候，往往就会好像要守住一条严厉的律法，很常就会面对许多挣扎，而且往往就会因为无法做到而感到失败愧疚，这就有点像旧约的人守律法而犯律法一样。

我们的不同就是耶稣已经代替我们成就了一切，因此我们的焦点就是爱神。因为爱神所以我们可以甘心乐意去服事人，忍受被人欺压、冤枉、诬告、凌辱，我们知道神爱我们，神也爱他们，也知道一切，必要时神会出手管教他们。我的心只要爱神，不在乎人对我怎样。如果我们能专注在神的时候，爱人就不是律法的规定，而是爱神者的生命流露。

专心爱神也就胜过世界，因为人一旦定意把神放首位，他就胜过了世界。焦点就是相信神的儿子耶稣基督所成就的一切。

二、水、血、圣灵的见证（V6-12）
这三样见证都是神所作的见证。第一水的洗礼，代表悔改和认罪的记号。当耶稣亲身示范这事的时候，父神亲自见证这正是祂的爱子。因此人要相信耶稣是神的我儿子，道成肉身降世为人。人若不信神的见证，就是出于恶者。

血当然就是代表耶稣的代赎恩典，人若不信就没有救恩的盼望，只有死路一条。对于信的人，我们就领受人最大的赦罪与得救的恩典。

圣灵也是真理，祂是神的灵，也带领我们进入真理，祂被称为真理的圣灵。有圣灵就帮助我们更完全的进入真理，领受更完全的真理。

三、有永生和祷告的应许（V13-15）
当知道自己以已经有永生，神已经把永恒的祝福给了祂的儿女。如今更是可以有祷告蒙应允的应许，因为这只是显明神连最好都已经给了我们，听我们的祷告那还不简单吗？我们只要单纯的相信就是了。

教会要得地为业，那就只要祷告不是吗？

四、因有恶者就有罪的存在（V16-21）
基督徒虽然已经蒙主赦罪，但是不表示就不会再犯罪。因为人有自由意志，人一选择“不按神的标准”行事就已经是罪。

这里很清楚的指明有两种罪，可蒙赦免的罪和致死的罪。可蒙赦免的罪是指那些我们还没有达到神的标准，被圣灵光照后又懂得及时认罪悔改的那种罪（例如约2：15-16所谓爱世界、情欲、骄傲不都是神眼中的罪吗？）。致死的罪就是那些故意犯罪，而且还不知悔改的罪。名字会从生命册上被涂抹（启3：5）的那种人岂不就是没有认罪悔改的人吗？

总结：真心爱神，持守信心，为主见证，专注祷告，及时悔改，紧紧跟随。

约翰1书4章：辨别诸灵、活出真爱

GK611晨祷灵粮

19/11/13

主讲：陈炎明牧师

认出真灵，活出真爱！

一、如何辨别出于神的灵（V1-6）
那灵是否承认耶稣基督是道成肉身的主？这是关键性的问题。
从现实的情况来看，什么时候我们会运用这样的恩赐或判断呢？说到“凡灵”不可都信，再加上有“假先知”的显现，就是要混淆对真先知的服事或教导，所以要加以辨别，不是有启示就一概相信。

当今宣称传讲“圣经”或与“基督”有关的一些信仰宗教中，有否认耶稣基督是道成肉身的主，单凭这一点就足以定为假冒和异端，因为其背后的灵不是圣灵。可是也不要忘记，恶者的特色就是说谎，为了蒙蔽人的判断，假先知也可能说了一些似是而非，又或者说了一些顾左右而言他的话语，我们要认识全面的真理，更要寻求圣灵的幫助，好让我们能辨别真伪。

另一种现象恐怕是出现在赶鬼服事里面，更要加以辨别，同时更要记住，我们里面的圣灵大过外面的一切，所以我们拥有更大的权柄，可以制服其他的灵。

二、如何辨认出于神的民（V7-21）
约翰不断重复的说：“你们要彼此相爱”！从约翰福音记载耶稣亲自吩咐这命令，到他写约翰书信时，都不断在提醒这事。可见在基督里确实要活出彼此相爱的生命。但是，到底怎么才是神所要的彼此相爱呢？

当我在寻求祷告时，里面有个感动，要看看保罗怎么说“爱的真理”！（林前13：4-8）

世人怎么认识神，就是透过我们的爱心去彰显那已经在我们里面的神。总之就是有真理、有真爱。而且最终都是指向耶稣基督，荣耀神的名。

约翰1书3章：选择不犯罪的真实生命

GK611晨祷灵粮

15/11/13

主讲：陈炎明牧师

前言：我们都是神儿女，因此要活出神儿女的生命！

一、神的儿女别犯罪（V1-6）
1.神的儿女要洁净像主（V2-3）
2.违背律法的就是犯罪（V4）
3.住在主里的就不犯罪（V6）
神是忌邪的神，神是圣洁的神、神是恨恶罪恶的神，所以神的儿女别犯罪！对于世人而言，犯罪是自然的本性。但是对已经蒙恩得救的基督徒而言，犯罪活不犯罪是人的选择。

二、什么才是不犯罪（V7-10）
1.称义之人要行义
孩子别受骗，行义的才是义人（V7）
保罗所说的《因信称义》是指在耶稣救恩里的身份和地位，但是雅各（3：24）所说的信心要有行为、彼得所说的有了信心还要加上德行（彼后1：5）、和约翰所说的行义的才是义人（V7）都在说活出来的生命，而不是相信耶稣，蒙恩得救那一刻的身份。

2.没有义行显罪行
犯罪的就是属魔鬼，有神生命的才不犯罪（V8-9）
入若没有神就是犯罪，入若没有真理就是没有神，就是说没有真理的人就难免犯罪，因为没有按照神的标准就是罪了。

3.不行义就是不属神（V10）
可见我们的信仰所强调的是实践性的生命，是靠行动活出来，而不是靠理解想通就够了。所以人一旦没有活出真实的生命，就是陷入罪恶的网罗不是吗？所以不要让信仰停留在“我已经在得救的恩典里”而已就停了！

三、什么才是真信仰（V11-24）
1.活出神圣的真爱（V11-14）
愿意去爱人，不在乎对方怎么反应。因为这爱是Agape love属神的圣爱。

2.只有爱没有恨（V15-19）
神的标准是清楚而直接的，是人的私欲常把真理处境化，随着自己的私欲解说。单有因信称义，一次得救永远得救，都抹杀了更大篇幅的圣经提醒。
《凡恨他弟兄的、就是杀人的．你们晓得凡杀人的、没有永生存在他里面。》（V15）
【不爱人=恨人=杀人=没有永生！】
这是约翰的真理方程式，信耶稣得永生是真的，因为还没有把过程说完。什么是真信主？真基督徒的生命该如何？我们不能不去理会，把自己锁定在永远得救就完了？

3.听从圣灵在我们里面的指示（V20-24）
圣灵的作为是要叫人为罪、为义、为审判自己责备自己（约16章）；因此圣灵在我们的里面会光照我们，叫我们有知罪而悔改的自我反省与自洁。我们能够得胜罪恶，不也是靠着真理之圣灵的提醒，把我们引进真理吗？