马太福音第15章：如何废弃虚假的敬拜，做个真正的敬拜者
GK611晨祷灵粮28/10/2011 (主讲:沈添德弟兄)

马太福音15：1－20
在今天的经文里，主耶稣透过以塞亚先知的预言，警告以色列人，不要以嘴唇敬拜他，心却远离他，而且他们的教导是按着人的道理，这种敬拜是枉然的。所以，身为基督徒的我们，要定意做个真正的敬拜者，透过真理来区别“真”和“假”的敬拜者。

1。 假冒伪善的敬拜者

1。1 看重遗传 （v.2)
法利塞人和文士，来到耶稣面前，为的不是要敬拜他，乃是要以一套没有生命价值观的“遗传”来针对耶稣对门徒的教导。从这里，我们也看到这些所谓的宗教份子，他们所注重的是“表面功夫的敬拜”，心里却没有神。因此，身为基督徒的我们，要经常的反省，无论我们在个人的生命或与其他人建立关系的领域，都要尽心尽力的为神去做，免的得罪神。

1。2 表面献祭 （v.3-6)
法利塞人和文士为了让人看见他们有敬虔的外貌，宁可选择违反神的诫命，只注重于祭献，却不孝敬父母。从这里，我们可看到假冒伪善的敬拜者，他们生命的价值只是建立在“人”对他的看法，而不是在“神”的教悔。所以我们要认真的问自己，自己所有的献上，是否是真心的献上。

2。真实敬遣的敬拜者

2。1 明白真理 （v.10-11)
一个真正的敬拜者，他是了解神的心意和神的教导的人，知道许多罪和软弱的都是源自个人的心思忆念，所以不会把生命建立在毫无意义的世界和传统价值观，反而会定意选择省察自己的心，透过思想和活出神的话，把自己的生命分别为圣。

2。2 弃绝污秽 （v.16-20)
一个真正的敬拜者，愿意听从耶稣的教悔，定意不断地心意更新，不断让圣灵光照，靠着神的话语和圣灵的能力，除去心中拦住自己敬拜神的“污秽”，做个真正的敬拜者。

总结：
让每个爱神的孩子们，定意做个真正的敬拜者，凡我们所栽种的，都是按父神心意所栽种的，不是按个自人为的意思而栽种的，免得到见主的那日，所有多年辛劳的栽种全然被“拔光”，那就太迟了。

马太福音第14章：不要害怕疑惑
GK611晨祷灵粮27/10/2011 (主讲:丘均发弟兄)

一、立志跟随（V25-29）
耶稣于夜里四更天，在海面上向门徒的船只走去，门徒以为是鬼怪而受惊吓。耶稣表明身分，并要众人不必害怕。彼得便请求耶稣让他也能在水上行走，耶稣就应允了他的请求，说：你来吧！
这似乎也是很多人的写照。在生命中最黑暗的时刻（夜里四更天），主耶稣带着超越自然的能力（行在水面上）来救助我们。我们却因为不认识祂而胆怯拒绝，直到真正确认祂是拯救的主，才相信祂，并且立志跟随，愿意被使用，祈求能行祂所行，做祂所做，要活出祂的样式。
耶稣也垂听了我们的祷告，没有责怪我们乱求，应许了我们的祈求，我们就开始怀着火热的心走向基督，回应祂的呼召！一切都如我们所愿，得以服事神与服事人。

二、疑惑失足（V30）
彼得因见风大，而害怕下沉，高喊：主啊，救我！
我们是否也曾如彼得，在高兴的踏出信心的脚步一阵子之后，却因为看不到成绩，只看到环境的恶劣、工作的辛苦、薪水的微薄而开始疑惑，忘了起初迫切的祷告，失了当初火热的信心，忘了有主的同在而胆怯，想放弃曾经所热衷的一却！
若我们开始觉得害怕疑惑，没有信心的时候，请记得不要再定睛在困难的问题上，自己辛苦的挣扎，而要像彼得快快大喊「主啊，救我！」，快快的更多求主帮助。因为若不靠耶稣，我们的信心永远不可能增加！

三、耶稣伸手（V31-32）
耶稣在听到彼得的呼求之后，赶紧伸手拉住他，说：你这小信的人，为什么疑惑呢？
从这里我们看到，耶稣听到我们在软弱中呼求的声音时，会立刻伸出援手，使我们度过难关之后，才进而指出我们的过错。这也契合了611的核心价值之一：先恩典，后真理。
人非有信，不能得神喜悦（来11：6）
主要建立我们的信心，直到任何情况，不论是风调雨顺或狂风巨浪，我们都能相信祂和顺服祂。 「小信」不只不会带来「小祝福」，反而会失去「一切的祝福」，所以别让「小信」、「疑惑」，导致像彼得那样，在最后的阶段差点功亏一篑！

总结：
我们在走「信心之路」时，途中若遇到任何拦阻，要立刻求主解决、靠主面对，然后继续前进，以免问题越积越多。千万别因胆怯疑惑而信心动摇，最终前功尽弃，被恶者胜过。我们是要胜过恶者的！基督徒的生命是能靠主胜过一切的！

马太福音第13章:《要进天国当知天国奥秘》
GK611晨祷灵粮25/10/2011 (主讲:丘均发弟兄)

引言：
这一章耶稣用了许多比喻来讲述天国的奥秘。我们身为神国的子民，所以我们就要更加的了解，清楚“天国”、“神国”的奥秘，以便能真正的进入“神”的“国度”，得到“神国”的祝福！


要真正的明白“天国”的奥秘，有以下三个步骤：
一、要“近前来求问耶稣”（V10，V36）
耶稣用比喻对他们讲许多道理(V3)。
“比喻”就是用大家熟悉的事物来表达深刻真理的一种方式！
“比喻”的好处是，使人容易记忆，印象深刻！但是，也很容易使人一知半解，似懂非懂！所以我们要完全的明白这些“天国奥秘”的比喻！首先就是“进前来”！更多的亲近主！更多的寻求主！
因为当我们进入最深渴慕主耶稣的时候，才能更多的经历主耶稣，以祂的心思意念，为我们的心思意念。在真理上有更深的基础，有更多的领受。因为当我们越多的追求的时候，神就会越多的给我们，否则我们曾经所有的，神都要收回去(V12)。而且当我们越多的向主寻求的时候，祂就会浇灌更多真理的灵来启示我们，开启我们属灵的眼睛与耳朵(V16)，使我们看见、听见属灵的事，明白‘神国’的道理，成为有福的人，成为神乐于将天国的奥秘启示给我们的人，让我们懂得调整自己的生活，来配合神的旨意！

二、要有一颗好土的心（V3-9,17-23）
耶稣以“撒种”的比喻来开始讲述天国的奥秘。这让我们看到，“撒种的”是指主耶稣自己，“种子”就是指神的话语-是有生命的，而种子需要有好土地-人的心田，才能成长！
(a) 若种子撒在“路旁地”的心：未长就被夺去。
(b) 若种子撒在“石头地”的心：长了一点，很快就枯干了。
(c) 若种子撒在“荆棘地”的心：虽有生长，却不结果。
(d) 若种子撒在“好土地”的心：就是能让神的话语存留，并深深地在心里往下扎根，向上生长，结出结实多倍的果子！
所以，四种心田中，只有一种是能结丰盛果子的土地。可见，只有四分之一曾听过福音的人，是真正得进天国的，甚至可能为数更少！要进天国的门是窄的，找到的人也少(马太7:13-14)。
要知道天国的奥秘，我们的属灵生命要长大结实，心灵才有真智慧，才能分辨真假对错，透彻明白神话语中的旨意与启示！
所以，我们要求神保守自己的心田，是一片好土地！能让主撒的种子，在心中结实的成长！

三、新旧约熟记心田（V51-52）
耶稣要我们明白祂所说的一切的话语(V51)，也就是要我们明白并且相信一切神的话语，将新、旧约神的话语，丰丰富富的存在心里，新旧并重，不要漠视轻看某些教导！因为每一项真理都是宝贵有用的，都是很重要的基础。我们有了这扎实的根基，才能领悟出新的亮光，解开更多天国的奥秘！
要全然的明白天国的奥秘的秘诀，就是要全面的熟悉神的话，把它存记在心里，加上圣灵的启示，就可成为明白天国奥秘的“灵福人”-有圣灵+有福音之人！

总结：
我们要明白了解天国的奥秘，就要更多的亲近寻求主耶稣，求祂赐给我们有一颗好土地的心，让它撒下的“好种”，得以在我们的心田结实成长结果。并让神一切的话语，能够扎根在这片心田，得以让我们知道天国的奥秘，进入天国永恒的祝福！Amen!

马太福音第12章:《主总是＂先恩典后真理＂！》
GK611晨祷灵粮21/10/2011 (主讲:陈炎明牧师)

引言：
真理也有轻重与先后之分，若是没有认清，就会形成被魔鬼试探的机会（魔鬼试探耶稣就是用经上说•••）。当「有规条的真理」，和「讲恩典怜悯的真理」并排的时候，我们要懂得分辨何者走先，何者为重？

一、人的需要比条规更重要（V1-4）
门徒肚子饿了，又正好经过麦田，随手即可戳把麦穗充饥。然而当时正好是安息日，按照规矩和律法。安息日是不可以工作的，而戳麦穗就是做工了，所以是不允许有这样的举动的。但是门徒的肚子实在饿了，那麦穗可是仅有的食物。当下耶稣不但顾念门徒当下很实在的需要，也让门徒做这违背规条的事。而且还举了大卫的跟随者在圣殿吃那只有祭司能吃的陈设饼之事，那罪岂不更大吗？然而，那是人的看法，神可不是这样看，神更看重他的孩子们的实际需要，过于繁文鲁节不是吗？经文如此记载，耶稣如此引用不正是表明神的心意是如此吗？

＞＞门徒和大卫都是真心爱神，跟随神的人。你看！神是多么看重自己的孩子，顾念自己的孩子。神对人总是「先恩典，后真理」。你正在面对什么困难吗？只要爱主，跟随主，主必看顾和开出路，向你显出恩典，我们只管爱主，仰望主吧！

二、神喜爱怜恤不喜爱祭祀（V5-8）
怜恤是施恩，祭祀是敬拜；当一个人懂得用谦卑受教的心来到神面前，和一个人用了最动听的歌声来敬拜神作对比时，主竟然是一再的说：「我喜爱怜恤，不喜爱祭祀」！（太9:13也记载了同样的话）就是说神更乐于向人施恩典，显出怜悯，过于人来敬拜他，向他献祭。
例如一个三岁小孩来到你面前，你会渴望他来赞美你，献礼物给你？还是相反的向你求恩，求你给他一点食物吃。你也许也会说：「我喜爱祝福，给你食物，看到你很开心，不喜爱你来称赞我，送什么东西给我，领受你的赞美！」

＞＞我们若明白神的心，就知道神是施恩的神，神的属性是「先恩典，后真理」。神总以恩典走先，顾念人，显明他的爱，过于先要求人怎么对他献祭敬拜。神更喜悦我们象他一样有怜悯人的心，有实际帮助人，服事人的行动，过于我们有很完美的敬拜，赞美，对神作了很多＂说出来，唱出来＂的话，但是却少了实际行动，实际的关怀帮助人不是吗？

三、行善重于死守会堂的标准（V9-13）
多年来，人们都误解了安息日的真意，在会堂里敬虔的敬拜，但是对于摆在眼前的善行却视若无睹，不加以理会。今天如果一个衣衫褴褛，落魄肮脏的人进到聚会中，你会怎么看，主又会怎么看呢？
「没有规矩，干扰和破坏了我们的聚会，不尊重庄严的崇拜正在进行中？」
还是看到一个可怜的人，多么需要耶稣的怜悯，大家可否为他祷告，寻求神要怎么做，神要我们怎么做？对他该如何显出怜悯，过于先有真理的管教，要他安静守规矩，有问题过了安息日才来吧！肚子饿明天才吃吧！

＞＞每个组织都有次序和规矩，会堂里有，教会更有，但是当一个有需要和有困难的人来到时，耶稣当下就把那人治好了，而不是说等过了安息日吧、等聚会结束吧！可见神是「先恩典而后真理」，我们也当有这样优先次序。

总结：
圣经的真理就是要我们成圣，就是要我们渐渐活出神的那种完全（太５：48），什么时候我们选择用圣经真理的标准为标准，以真理的原则为原则，以圣灵所感动和指示的行动为行动的时候，那就是神的完全。

马太福音第11章:《带着异象跟随主》
GK611晨祷灵粮20/10/2011 (主讲:陈炎明牧师)

一、先锋确认耶稣是谁？（V1-10）
施洗约翰是耶稣传道的开路先锋，而今却被仇敌关押在监牢。当他差遣门徒询问有关耶稣是否就是他所等候的弥赛亚？耶稣的回答不是直接的，而是叫他们自己看所发生的事：
❶瞎子得看见
❷瘸子能行走
❸麻风得洁净
❹聋子可听见
❺死人能复活
❻穷人有福音

这事就如同以赛亚书61：1所形容的事（对照路４：18），也就是611教会的使命和异象。我们不但是得着神国的人，同时也是传扬神国的人，要确认不疑，传扬神国的福音。

二、我们要努力进神国（V11-19）V12
「从施洗约翰的时候到如今，天国是努力进入的，努力的人就得着了。」

这话有点难理解，耶稣的福音难道不是白白的恩典吗？怎么会是靠人的努力才得以进去的呢？恩典的救恩的确是白白得来的，得蒙赦罪就有了得救和上天堂的永生应许。但是福音书里确实也有许多经文都在提醒我们关于进窄门、付代价、忍耐到底、努力进神国之类的提醒，否则就失去了救恩的应许不是吗？

比方说，当你考进哈弗大学的时候，你已经被应许将会得到世界最优越的学历文凭。但是你若以为那就已经是得到了那就错了，还必须坚持到底，通过考试，没有中途放弃，最终才是真正的得到不是吗？

所以主在启示录中不断的重复「得胜的」就必得到将来新天新地的应许不是吗？这说法并没有降低完全的「恩典」，若非恩典，人就完全没有得救的机会。只是得着恩典的人，不能轻看恩典，藐视恩典，滥用恩典！只有将信心持守到底的人才是最终的得胜者。

三、效法耶稣得享安息（V20-30）
耶稣在许多地方显明的神迹大能，但是对于不信的人始终还是不信！人总是喜欢用自己的方法，按自己的理解去判断事情，却不知最终都要面对永恒的大审判。

主在任何时刻总是在提醒之余就为人开了恩典的出路：

V28-30「凡劳苦担重担的人，可以到我这里来，我就使你们得安息。

我心里柔和谦卑，你们当负我的轭，学我的样式，这样，你们心里就必得享安息。因为我的轭是容易的，我的担子是轻省的。」

什么时候靠人自己的力量，担子就必然沉重；但是什么时候依靠主，那担子就是轻省的，因为是主在为我们担当。

总结：
我们要带着异象跟随主。当知道自己不但是首先经历耶稣救赎的人，既然有了永生的应许，就当竭力持守这信心，奔走生命的道路，谦卑柔和的跟随主。

马太福音第10章:《门徒的权柄与代价》
GK611晨祷灵粮19/10/2011 (主讲:陈炎明牧师)

一、门徒的权柄（V1-15）

❶我们也同领受医病、赶鬼、行使神迹奇事，都是在他们被差遣出去传福音的时候所发生的事。这一切事情的发生乃来自主所给的权柄！主今天不也把这权柄赐给我们吗？所以医病、赶鬼、死人复活的神迹奇事都发生在我们中间，只是频密度还不至于＂天天发生＂，只能说是常有发生，而且个案力度的轻重有别于马太所选择的记载（耶稣还行过许多事是没有被记载下来的）。

❷奉差遣的时候神迹发生的其中一个类似的原则就是：「奉差遣出去传福音的时候」！好比上一个月当我们四位同工到中国农村地方服事的时候所经历的神迹那样，每天都有好几个不同的神迹奇事发生，因为是奉主名而来的权柄！

❸接待者必蒙福V9-10说到出去的时候什么都不带，一是凭信心相信神必会有供应，而且工人得工价是应当的。而且神总是让各地方有＂好人＂乐于行好事，而且最终也必得到门徒所宣告的平安与祝福。反观那些不肯付出的人最终是可怕的损失。

❹只单单仰望主出去时不带认何东西，其实就好像是没有什么可以依靠的，除了凭信心仰望神，并且全靠主的权柄行事，别无所赖，神迹奇事也必然显多，因为主名完全得荣耀。

二、门徒的代价（V16-39）

❶有狼群的攻击－所以要灵巧象蛇、驯良象鸽子。（V16）

❷有敌人的陷害－当听从圣灵的指示而说话。（V17-20）

❸面对家人攻击－唯有忍耐到底的必然得救。（V21-23）

❹生命牺牲代价－最严重的攻击可以要了生命，但是要不了灵魂，在耶稣里已经有了永生得胜的应许。（V28）

❺爱主过于家人－否则就不配作主门徒？（V37）我想这是因为神性的耶稣愿意毫无保留的为罪人付出一切，人岂可不爱主过于一切呢？

三、门徒的赏赐（V40-42）

为主名而做的事必被主所记念。而且接待什么人就得什么人的赏赐，这是何等奇妙的应许，你信吗？信者就去行吧！

原来当我们能够接待人的时候，那是何等的蒙福不是吗？下个月我们就有机会接待五十位来自印尼乡下的牧者，要在我们当中吃饭和聚会。我们的付出是神所记念的不是吗？

总结：

门徒的权柄是大而可畏的，但是要付的代价也是大的。可是最终必要的永恒的赏赐，让我们一同行动吧！出去传福音，服事有需要的人，行使主所给的权柄。

马太福音第9章:《耶稣的事奉典范》
GK611晨祷灵粮18/10/2011 (主讲:陈炎明牧师)

一、赦罪的权柄与医治（1-8）
①神迹开始于朋友们的信心
是这四位朋友是大有信心，要把瘫子想方设法的带到耶稣面前。如果他们不是深信耶稣一定能医治他，大概就不会有那么不可思议的行动拆人家的屋顶，务求把瘫子送到耶稣跟前。最终果然让瘫子的病得痊愈了！
神迹可以发生在＂只有我们的信心＂，并以行动介入，结果有问题的病人就得了医治。事实上有问题的人不一定有信心，医治一样可以发生。我们的代祷行动是有功效的不是吗？

②原来这瘫痪问题是因为犯罪
我们不说所有的病痛都是因为犯罪，虽然从亚当的角度也可以这样看。但是这瘫子的问题就真的是因为犯罪的结果，可是他连认罪悔改的机会都没有，就蒙了赦罪的恩典，结果身体也忽然痊愈了。神对人确实是＂先有恩典，然后再有真理＂。

③人子有赦罪的权柄，那我们呢？
V8说神把这样的权柄赐给人，约20：23也说：「我们赦免谁的罪，谁的罪就被赦免。」当我们运用这真理时，就如同是＂基督的代理分销商＂那样。把「赦罪的恩」分赐于奉主名行事的人。

二、神爱世上众罪人（V9-13）
众人所弃绝的可恶罪人却是主耶稣所要招揽的门徒，税吏马太一跟随了主，随着就有许多罪人与税吏也跟随了耶稣。
这里让我们更深体会耶稣的心肠，这也是我们要不断成长和突破的地方。爱新来的罪人很容易，爱每天见面的罪人就很艰难。我们知道有病的人需要医生，有罪的人需要救恩！但是病人要愿意求医，罪人要愿意悔改，这是最基本的第一个回应与行动。

三、新酒要配合新皮袋（V14-17）
相信我们教会的多数人都明白这道理，经历圣灵更新的人，要在圣灵更新的教会，否则就有破坏。但是生命是要不断更新的，换句话说，新皮袋的教会之运作也必然是随圣灵的感动，能够迅速转变的，否则就承载不到更新的速度，又变成了旧皮袋。
另一方面也可以说，我们的思想要不断的更新。领受真理，思想更新后，行动也要跟着更新，否则也会出现不平衡现象！

四、神迹奇事的生命服事（V18-38）
少女死而复活、血漏忽然痊愈、瞎子得以看见、赶出哑巴鬼等等。这些记载不是为了让大家知道人子耶稣多有能力，而是向我们示范圣灵在我们里面可以发挥的能力有多大。耶稣说他所做的事，信他的我们也要做，甚至要做得更大（约14：12）。耶稣的工作和使命也就是＂611＂被召的使命。我们要以行动活出真理，大家一起做，然后要大大见证荣耀主的名。

总结：
这章经文所描述的是耶稣事奉的典范，我们教会的呼召就是要行耶稣所行的。我们要领受赦罪与宣告赦罪的服事，我们是蒙爱的罪人也是奉命去爱罪人。我们更要在不断的更新变化中做主所做的事，成就611的命定。

马太福音第8章:《用心认识耶稣，跟随耶稣》
GK611晨祷灵粮14/10/2011 (主讲:沈添德弟兄)

一、耶稣的救恩是完全的（V1-4）

透过耶稣手一摸，长大麻风的，就被完全的洁净。在耶稣时代，长大麻风的，不但是被社会排斥， 也不能进入圣殿敬拜神。就如今天，当一个人还没信主前，也是无法来到耶稣面前，向祂祈求和敬拜他。

但透过神如何洁净大麻风，耶稣使大麻风的“立刻”得洁净的例子，我们知道，当我们接受主，承认我们是罪人的那一刻开始，我们所犯的罪，就被一笔勾销，得着完全的赦免。

二、耶稣的权柄在于他的话（V5-13）

当百夫长的，因自己身在权柄之下，也是他人的权柄者，所以真正明白权柄的来源，当他愿意凭着信心向耶稣求助，透过耶稣的一句话，结果他仆人的病就得医治。同样的，今天，身为神的子民，我们也有神的话，让我们也不断的活在神的真理，才能够得着一个有权柄的生命，能够帮助更多的生命。

三、耶稣救赎人的意义（V14-34）

1. 为要服侍耶稣 (V15)
当耶稣医好彼得的岳母，她就马上起来服侍主。同样的，在我们当中有许多“病得医治”的弟兄姐妹，自己过去陷入在黑暗里，因耶稣医治了他们的身心灵，也马上挺身而出，服侍主内有需要的，回应神在他们身上所施的恩典，也有如在我们当中的弟兄姐妹，经过医治释放后，也愿意站出来服事有需要的人。

2. 为应验神的话 (V17)
整本圣经，重旧约到新约，已有百分之八十的预言成就了。耶稣来到世上，为的也是要完成天父拯救世人的伟大计划，所以成为基督徒的我们，要凭着信心相信神的话一句也不落空，无论是他的教诲，或是他的应许，我们都要认真的对待和持守，让神的话成就所应许的事，并归荣耀给神。

3. 为提升信心 (V24，26)
其实无论是信徒或非信徒，人生的暴风雨随时都会临到。身为神的孩子，当我们面对生命的暴风雨时，要完全信靠神度过危机，亲身经历神的大能大力，让自己的信心“肌肉”被建立起来，以便接受行十字架道路的种种挑战。

4. 为了解身份 (V34)
当耶稣把鬼从被鬼伏的人身上赶出来，结果污鬼就进入猪的身上，一群豬后来掉进海里被淹死，全城亲眼目睹耶稣赶鬼的能力，竟然央求耶稣离开他们的境界。
众人因耶稣赶鬼使群猪淹死蒙受到经济上的亏损，就不想让耶稣继续地停留在城中，害怕遭受更大的损失，反而错失了永生拯救的祝福。基督徒很多时候，所带来要叫人得益处的改变，往往不受世人的接受与欢迎，更甚要遭到排挤或逼迫，但千万不要放弃，继续的靠神坚持下去，学习耶稣的样式，活出耶稣的大爱！

总结：

我们要相信，神的拯救是真实的！神的救恩是完全的！神的话语是有权柄的！所以我们要扎根在神的话中，才能活出有权柄的生命。
并且全然的相信，神能平息我们生命一切的风浪，平息我们所面对的困难问题，胜过我们的软弱，因为耶稣说：我照你的信心，给你成全所求的(V13)。

马太福音第7章:《弃属世包袱，进天国窄门》
GK611晨祷灵粮13/10/2011 (主讲:丘均发弟兄)

一、弃绝论断，省视己过（V1-6）
论断：挑剔人的短处，宣判人的罪状。
耶稣在此教导我们不要论断人，因为人没有完全的。我们要抱着悔改随时会临到每个生命，所以决不可定人的罪。
耶稣来是为世人的罪而死，不是来“论断”定人的罪，所以我们要有耶稣包容接纳的胸怀。可以指正他人的过犯，但要小心陷入“指教”变成“论断”的局面，不要把自己的意思带进真理，而是要把真理的教导释放出来，让听的人受益！
我们要时时省察自己的过错，而不是专注于他人的软弱，因为若自己眼中的梁木没有除去，就不能看清楚弟兄眼中的刺，若还说要帮弟兄除去他眼中的刺，就成了假冒伪善的人(V5)。
在这恩典的时代，耶稣不是要我们以律法去审判，而是要扶持建立生命！

二、弃绝二心，单寻求神（V7-12）
耶稣在这里告诉我们，要坚持不断的求神：祈求，寻找，叩门，因为这三种举动，都是要等候的-等神的回应。
当我们坚持不断正确的向神寻求时，神必垂听，必应允。但是在等候的过程，切记别让恶者的声音搅扰了心思，以至心中起了负面的意念，偏离了神祝福的道路。
我们所需要的（饼、鱼），神必赐予，不叫我们短缺挨饿。许多时候，我们会求错东西，但神绝不会给错东西，祂要给我们的，都是“好东西”(V11)，比我们所求的更好！

三、弃灭亡宽门，择永生窄门（V13-29）
在走永生的窄路时，我们要小心谨慎，以免偏行己路：

(1) 要防备假先知(15-23)
不要让外表温驯，内心邪恶的假先知误导。耶稣教导我们可以凭着他们“结出的果子”(言谈举止)，来认出他们(V16,20)，不要被他们带离真道，最终不蒙主接纳、不被主认识(V22-23)！
主要我们凭结出的果子辨认先知，可见神也是凭着我们生命所结出的果子来认我们，而不是凭我们的事功认 我们，所以我们的生命要结好果，不要成为绊倒人的基督徒，最终被砍并丢进火里(V19)。

(2) 听见神的话就去行 (V24-27)
听见神的话去行的，就是把房子盖在磐石上(V24)，把自己的生命奠基在真理上。无论遇到任何危难，都能经得起考验；到最终审判之时，都能站立得住！因为耶稣的教训是有权柄的，不是普通的传授道理知识(V29)，这权柄就是叫生命得拯救、得翻转。

总结：
今天我们若选择要进天国的窄门，就先要为自己“瘦身减重”=灵命的“瘦身减重”。放下一切自我的成见、拔掉眼中的梁木，除去神以外的心思意念，除掉与真理违背的世界观，并除去一切的骄傲、一切人的聪明、一切不属神的 “多余”的包袱，才能通过天国的窄门，进入永恒的国度！
而且要把自己生命的根基建立在永远长存的真理上，因为天地万物都要废去，唯有神的话语永常存！

马太福音第6章:《暗中行事的神》

GK611晨祷灵粮12/10/2011 (主讲:陈炎明牧师)

引言：

上文说到主要我们象神完全那样，而这样的人的实际生活将是如何呢？一切从心出发，谦卑的在暗中行事。

一、暗中的施舍（V1-4）
谦卑默默的行善，尽量不让人知道，就无法得到人的奖赏，所以就会得神的奖赏。这正与世俗的作法相反，当然不受世人所欢迎。

二、暗中的祷告（5-18）
①回应祷告（V5-8）暗中的祷告只有神知道，所以神只好亲自回应。
②神国祷告（V8-15）主祷文既是祈求神国降临的祷告，GK的子民更应以这祷告来祷告。
③禁食祷告（V16-18）同样是行在暗中，必蒙赏赐。

三、暗中的汇款＼天上的存款（V19-21）
一切不张扬的奉献给予，就如积攒财宝在天上，为永恒作投资，为永生作准备。

四、暗中的光照＼心里的真光（V22-23）
人的眼目就如身上的灯，所以属灵的眼睛要打开，才能看见属神永恒的盼望。

五、暗中的守护＼天父必看顾（V24-34）
花草神都眷顾，更何况是人，是神家的人。人的一切需要神都知道并看顾，很多时候神暗中的祝福，我们是过了一段时间才觉悟，一切都是来自信实的神。

总结：马太福音 6:33
「你们要先求祂的国和祂的义，这些东西都要加给你们了。」
人想得美好的一切，却不知秘诀就在于先求神的国，先以神的事为念！

神的祝福必临到，只是在祂的时间而不是人的时间！

马太福音第5章:《作个有福的完全人！》
GK611晨祷灵粮11/10/2011 (主讲:陈炎明牧师)

一、有福的人（V1-12）
①虚心－谦虚受教
②哀恸－有感情伤
③温柔－温和柔顺
④慕义－极度为善
⑤怜恤－富有同情
⑥清心－单纯仰望
⑦和睦－修复和好
⑧受苦－为主受逼
如此生命，表面是亏损的，但是将来在天上的赏赐却是大的，因此应当为此欢喜快乐！（V12）

二、完全的人（V13-48）
①作光作盐（V13-16）－成为基督的美好见证，散播医治、调和及保鲜功能。
②谨守真道（V17-20）－接受整全圣经真理，又以此教导他人如此遵守。
③无怨无悔（V21-26）－口出恩言，不惹是非，一心和睦，清白无冤。
④心无杂念（V27-32）－非礼勿思，竭力想神，知错悔改，经历试探而不犯罪。
⑤诚实无伪（V33-37）－是就说是，不是就说不是！作个证人君子大丈夫。
⑥完全的爱（V38-47）－最大的武器就是爱，最大的得胜就是爱仇敌，只有祝福，没有咒诅。加倍的给予，成全敌人的所求，这是完全的得胜，这是基督徒信心行动的完全地步。

总结：
主耶稣要我们象天父一样的完全？有可能吗？在人当然是不可能，但是在圣灵的充满里，在人完全降服于真理的情况下，神迹就是如此发生的！

马太福音第4章:《胜过试探与开始传道》
GK611晨祷灵粮7/10/2011 (主讲:陈炎明牧师)

一、经历试探（V1-11）
是圣灵把耶稣引到旷野接受魔鬼的试探（V1）：
①饿了就把石头变饼？②试试从高处跳下，看看神说会保护你是不是真的？③拜撒旦就得世界的荣华财富？

从这段经文所引发的几个思想：
❶ 属主的人都会面对试探－魔鬼连成为肉身的耶稣基督都要试探，更何况是完全属肉体的我们，主怎么得胜就是我们得胜的楷模不是吗？

❷ 被＂试探＂是能力提升的考试－神国事工的开始，必经过紧紧倚靠神话语和能够辨别真伪的考验。因为恶者也用圣经的话来试探耶稣（V6），因此要会分辨，更要用整全的圣经真理去抵挡和胜过。真理也有轻重和先后之分，正如面对犯罪的肢体，该用真理管教，还是恩典包容，611的核心价值之一就是「先恩典、后真理」！

❸ 如果耶稣果真把石头变成饼，那又有什么问题呢？－是神所变出来的，又不是魔鬼所给的有毒食物，有问题吗？而且已经过了四十天的禁食，吃个饼有问题吗？表面上是没有问题的，只是生活的优先次序错了、生命的焦点偏了、人生的价值观歪了！

❹ 经上（申8：3）说：人活着不是单靠食物！（V4）－当魔鬼要你专注于满足肉体欲望时，我们要把神放首位，不是不必吃，而不要单单想到吃。尤其是魔鬼要你先满足肉体的需要时，我们更要定意先想到神的话。

❺ 不可试探神（V7）－试探神的背后就是「怀疑神」，怀疑神的动机就是不信神，不信就是罪。耶稣经历这事，圣经记载这事，岂不是因为神很在乎我们是活在单纯的信靠中，不要怀疑，更不要试探神。

❻ 单单敬拜主和事奉神（V10）－当世界拥有你而不被神所拥有时、当你的时间只能事奉世界而无法事奉神时，就是已经被魔鬼所得胜，被恶者所夺取了。例如一整个礼拜都没有机会来任何一个聚会，也没有时间祷告、读经、事奉神，那就完全失落了。

二、传扬福音（V12-25）
传悔改的福音，叫人进入神的国。呼召门徒作得人渔夫、医病赶鬼救万民。

总结：
耶稣的使命既是611的使命，耶稣的事工也是611的事工，我们的教会就是要传福音、建立门徒、进入服事。但是这一切都在经过得胜试探之后。

马太福音第3章:《悔改的果子与灵火的洗涤》
GK611晨祷灵粮6/10/2011 (主讲:陈炎明牧师)

引言：

神国的第一步就是悔改！（V2）因为世人都犯了罪，亏缺了神的荣耀，因此人生蒙福得享永生的第一条件就是「悔改」。如同大卫在诗篇51的写照那样。

一、要结好果子以显明真实的悔改（V1-10）

真实的悔改必然结出生命的果子，单有宗教敬虔的表面仪式是没用的。如果不能结出"好"果子，终究会被淘汰。

什么是主所说的好果子呢？

或者先看看施洗约翰所责备的那些宗教家就是典型的"不结好果"之例子。比如假冒伪善、有宗教外貌却没有真实爱心、注重仪文却忽略实意、 仿佛很公义却是毫无怜悯•••。

反观主耶稣的所作所为当然都是好果子的实例：怜悯贫穷，医治病痛软弱的、关注卑微被人藐视的、记念受苦心灵伤痛的。一切真善美都是主的榜样，我们正当如此！

二、主用圣灵与火的洗礼分别为圣（V11-17）

真信主的人要经历圣灵的充满和洗涤，结出圣灵的果子超越原有的性格。别说我生来就是这样。多少人见证‘本来’是打人、杀人、欺压拐骗、丧尽天良的人。‘后来’经历了圣灵的洗涤而成为爱人、体恤人、给人、服事人的人。这岂不都是圣灵所结的果子吗？

火的洗礼是炼净生命中污秽败坏的旧生命，老脾气、老我、旧习惯、一切恶习性都要一一被主炼净。生命都要经历不断的心意更新而变化，继续不断变化而更新•••。

总结：

乘着赎罪日的到来，我们理当好好反省自己的生命！

马太福音第2章:《主以启示指引道路》
GK611晨祷灵粮5/10/2011 (主讲:陈炎明牧师)

引言：
是人都想知道自己未来的路，只有真心依靠，心中有主，与主有关的人才蒙引导。

一、有两种人在寻找新生王（V1-8）

① 东方的博士寻找敬拜主
你们祈求，就给你们；寻找，就寻见；叩门，就给你们开门。(太7:7)
真心寻求主的就必寻见，神乐于引导寻求祂的人。

② 嫉妒的恶王寻找杀害主
人间的恶王惟恐王位不保，于是就先发制人，宁可杀错，没有放过。恶者的心态就是作恶，人心若是没有神，杀戮就是必然的结果。

我们应学习东方的博士，专心的寻找主，乃是因为要敬拜跟随祂，知道祂是万主之主、万王之王！寻找到主是我们福分的开始。

二、天使梦中指引当行道路（V9-23）
神在必要的时刻，总会用奇妙的方式对人说话。（V12、13、19、22）
所以，我们要敏锐于神的指示，并如约瑟，无论何时何地，立刻‘站起来’回应神的引导(V14, 20)，没有迟疑，就是单单的听从指示。

三、恶者其实并非无所不知
希律王的不安所引发的行动是非常可怕的，可以说是满了恶者魔鬼的行径。可是魔鬼却无法告诉王，婴儿耶稣到底去了那里，所以最终引发悲惨的婴儿大屠杀。可见人性之恶真是极点。

总结：按着主的指示必有出路
主的全能，本可轻易扭转整个局势，可以神却引导约瑟一家逃往埃及，以便应验先知的话，同时有可以重温＂出埃及＂的意义。就是表示要走出世界的框架。

马太福音第1章:《从罪恶里救出来》
GK611晨祷灵粮4/10/2011 (主讲:陈炎明牧师)

引言：
耶稣是救主，而不是教主。他的来到就是＂拯救＂的记号！

一、列祖得救（V1-17）
单从家谱中的五位女子为例。
① 寡妇得生（他玛V2）
② 妓女重生（喇合V5）
③ 寡妇再生（路得V5）
④ 淫妇重生（拔示巴V6）
⑤ 童女生子（马利亚V16）

以上五位女子，虽然生命都曾经历过失败，有不完全的，但是却因得到了神白白赐给的救恩，而得到救赎，经历重生，成为被神使用的人，在人子肉身的家谱中，占了一席重要之位。

二、义人得救（V18-20）

义人约瑟一听见未婚妻怀孕，就想要暗暗的休了她。意思说他也不信马利亚是清白的，所以决定要放弃她。后来是神的介入，透过天使在梦中说明原由，才让这义人没有陷入不义的行动中。

今天，我们因信称义，就要全然的以神的话语为准则。不要在一些事上，依然按着自己的标准行事。若有些事不小心行在不义，应像约瑟经圣灵提醒，就立刻悔改，听从，顺服。

三、百姓得救（V21-25）

耶稣的到来，乃是要将百姓从罪恶里救出来(V21)，这是神所应许要成就之美事(V22)。
这是万民的福音，是我们所得到的最好消息。神要与人同在，这是何等奇妙的应许与经历。

总结：
神要救我们脱离一切的罪恶、包袱、思想、捆绑、辖制。总而言之神要拯救万民，我们都要传此福音。