马可福音第1章：《弥赛亚的到来》
GK611晨祷灵粮29/11/2011 (主讲:孙暐皓弟兄)

引言：
马可福音是第一部完成的福音书，耶稣出生的年代是在玛拉基书后的四百年，也就是说这段时间没有先知领受神的话语，他们就要迎接弥赛亚的降生。

1. 先遣部队（V1-8）
经过四百年的沉寂，弥赛亚的降生先透过先知以赛亚的预言，以及施洗约翰传悔改的洗礼，让众人知道耶稣就是弥赛亚，且他将开始服事，完成他的命定。因此施洗约翰要预备主的道路，他便到处传扬三件事：1.悔改2.洗礼3.罪得赦免。这就是天国的福音，也是耶稣来到世上的使命，为的要用自己的死，以宝血洗净世人的罪，复活升天，赎回每个人的灵魂。

2. 倚靠圣灵（V9-13）
耶稣开始进入他的命定之前，需要先受洗，他受洗后受到圣灵的膏抹，彷佛鸽子，降在他身上，自此耶稣与圣灵同行。圣灵催逼他到旷野，他靠着圣灵胜过试探，开始他命定之路。
我们每个人在世短短不过数十年，如何能走路神给我们的命定？也要效法耶稣，受圣灵的洗，与圣灵同行。

3. 宣扬福音（V14-39）
耶稣认为传扬福音是打团体战，因神喜悦与人同工、与人同行。因此耶稣先招募了门徒西门等人，开始用口教训人。因为信道是从听道而来，因此耶稣先用话语传讲福音，才开始服事人，这是耶稣传福音的步骤。
耶稣不像一般的文士靠着知识与口才传讲福音，而是透过爱与解决需求的权柄服事，影响人的生命，而被服事的人透过生命改变的见证，不断传扬耶稣的事迹，因此就这样传扬开来。
当更多人来到耶稣面前寻求帮助时，耶稣却选择在清晨祷告，透过圣灵他得知要去别的地方，他选择顺服。
很多时候，当我们看见需要越来越多时，会急忙服事，往往会乱了阵脚，或是累到无力。花了太多时间在服事上，而渐渐的减少了与圣灵交通的时间。这是一种恶性循环，因为服事不是倚靠自己的能力，反倒更需要倚靠圣灵。因此耶稣在最忙碌的时候选择祷告，并顺服圣灵引导，才是正确的态度。

4. 顺服权柄（40-45）
当耶稣顺服圣灵离开时，因着一位痲疯病患的渴慕与信心，动了慈心医治他，但这位病患并没有听从耶稣的话保密，反而是到处传讲，因此破坏了耶稣的计划，只能离开去到旷野。我们往往因为自己的兴奋，很血气的到处传讲见证，这原是好的，但如果今天不顺服权柄者，往往自以为的好反会破坏大局。

总结：
我们要顺服圣灵，服事最大的秘诀是与神同行。

诗篇99：圣洁公义的王
GK611晨祷灵粮25/11/2011 (主讲:陈炎明牧师)

引言：
昨天的经文提醒我们欢呼赞美神所赐的救恩，而今天的经更提醒我们赐救恩的神是圣洁又公义的王。全地在王面前当如何回应呢？

一、神是王（V1-5）

①万民要战抖－不愿领受神救恩的人，最终都要面对审判而战抖不是吗？此外那些已经是属神的子民，如果不遵行真理，最终也无法面对神的追算，所以也会战抖！

②敬畏而圣洁－神作王就有绝对的公平和公义，我们都当遵从而跟随他，因为神是绝对的永恒掌权者。我们明年的主题是「神国掌权」，是神作王，在一切事情上。

二、民求告（V6-7）

①作祭司代祷－为万民祷告，求神施恩。我们的存在就是要为人的需要祷告，不管问题有多大多难，作祭司的绝色就是代祷，把问题带到神面前，一一交给神就是了。

②象先知求问－个人要怎么做？教会要怎么走？神是说话的神，尽管把人的问题、教会的问题都带到主面前，然后求问神怎么说？再把神的心意告诉人。这是GK611的呼召和使命！

总结：
神总是「先恩典后真理」（V8-9），神是赦罪的神。而且神总是先给人机会，如果人不知悔改，那就不得不面对管教和审判的后果。所以我们都要遵从敬畏神。

诗篇98「欢呼赞美主救恩」
GK611晨祷灵粮24/11/2011 (主讲:陈炎明牧师)


引言：
我们刚读完马太福音，最后一章是讲到耶稣复活，完成救恩计划，人被差遣的完结篇。没料到今天所顺序穿插的诗篇98篇竟然也在说着＂救恩之大能＂的事，可见圣灵在我们教会的引领真是奇妙无比。

一、向主唱新歌－因主的救恩（V1-4）
①奇妙的事：不断发生在我们中间。
②右手之力：主不断救人脱离难关。
③显出公义：神总是为人伸冤的神。
④慈爱信实：神有呵护和不变的爱。
＞＞求主在我们中间兴起更多人来唱救恩之歌！更多得胜的新歌要在神的子民中响起。

二、全地要欢呼－向神显欢乐（V5-9）
①弹琴赞美：各种乐器都为赞美神。
②扬声歌颂：人的声音都要赞美神。
③吹号欢呼：号角声是为欢呼赞美。
④天地欢庆：大自然万物都要赞美。
＞＞为国家代祷，让整个社会的文化越来越有神国掌权的气息，到处都从满赞美！

总结：
神是最终的审判者，我们的得胜乃在于蒙恩典、得赦罪、守真理、入永生。

马太福音第28章:《跟随复活主》
GK611晨祷灵粮23/11/2011 (主讲:陈炎明牧师)

一、自然与超自然

自然界定律告诉我们，人死了就是死了，别期望还能复活！虽然门徒多次见过耶稣叫死人复活，耶稣也亲口对他们说，他死后第三天会复活。这话连害死耶稣的祭司长都听见了，所以告诉巡抚要派人严加把守，以免发生意外，节外生枝•••。（太27：63）可是这话对门徒而言，几乎就好像不曾听过那样，没有一个抱着希望和好奇，想到坟墓那里看看第三天是不是真有什么超自然事情会发生？

后来虽然有几个妇女快人一步，一大早跑到坟墓那里去。可是她们是带着香膏，是准备去抹死人的尸体，而不是期待有复活的事会发生。万万没想到首先见到的是天使报告主已复活的消息，后来再亲自见到复活的主耶稣。后来当妇女告诉门徒们的时候，其他福音书所记载的门徒反应就是不信！

这事件正在反应许多信徒的心态，听道是听了；圣经也说了；甚至也看到周边的人都真的经历神了。但是人还是没有把真理听进去。就算听进去了，还不见得就能活出来，这正是许多人所面对的事奉与信心挑战不是吗？

二、靠主领受权柄的完全

马太福音 28:18-20
耶稣进前来，对他们说：“天上地下所有的权柄都赐给我了。所以，你们要去，使万民作我的门徒，奉父、子、圣灵的名给他们施洗凡我所吩咐你们的，都教训他们遵守，我就常与你们同在，直到世界的末了。”

复活主拥有天上地上一切的权柄，正如在狐假虎威的比喻中，狐狸不是真的很威风，其他动物都怕他，而是怕狐狸旁边的老虎。我们之所以可以胜过一切，关键是因为有大权柄的神与我们同在，而不是我们行。

然而神的同在乃出现与当人履行主的吩咐的时候，所以我们一定要：
①传福音
②带门徒
③施水礼
④教真理
⑤守真道
主就按照应许，与人同在！

总结：
跟随复活主！相信复活的大能，有主同在万事都能做不是吗？

马太福音第27章:《权柄之运作》
GK611晨祷灵粮22/11/2011 (主讲:陈炎明牧师)

一、地上权柄的运作：（V1-10）

①宗教领袖推卸责任
祭司长和长老们都推卸责任，明明是他们出钱收买犹大，后来却表现得一副不关他们的事，犹大血债之罪自己负责吧。祭司长和长老们商议之后，仿佛还做了善事，把犹大丢弃的三十俩银子，买地埋葬了畏罪自杀的犹大，但是却把血债之祸算在犹大身上。（v1-10）
推卸责任，归罪给他人，这是一般没有真理之人的表现。可见死守律法规条的那些宗教领袖都有罪了，但是却不肯承认己罪。

②政治官长不负责任
做官的巡抚心里知道耶稣无罪，再加上妻子所得的异梦启示，更确定不该滥杀无辜。无奈顾及众人的看法，如何才能的大家的心？所以一面询问众人的意见，一面洗手表明事不关己。自己原本是有怜悯，有恩典，要释放其中一个囚犯的。无奈无知的众人却被蒙蔽了，都在高喊＂钉他十字架＂，最终却杀了真正有怜悯、有恩典的救主。

③百姓民众误用责任
当时的民众被授予责任去决定＂耶稣的生死＂，本来都有个人的权柄以表明释放那一个人。一是众所周知的强盗－罪人！二是医病赶鬼，拯救多人的耶稣－义人！本来是非对错，黑白是很分明的，可是人就是很容易被煽动而被恶者利用。

问题就在于没有真理的光照，所以就很容易被迷惑。所以我们要快快传讲真理，尤其是教导初信者认识真理，脱离蒙蔽无知。否则经历过主恩的美善之人，也许还包括高喊过和撒那欢迎过耶稣的人，后来却被利用去反对耶稣，杀耶稣，这是何等可悲的事？

二、天上权柄的运作：（V11-44）

①先前当耶稣被捉拿时，他大有天上的权柄可以差遣十二营的天使下来救他，甚至把敌人通通烧死都不成问题，但是他却不这样做。

②主耶稣面对人的诬告时，他的反应是＂一言不答＂，不愿多说。因为他知道父神在掌管一切！

③当他面对士兵的侮辱，鞭打时，他仍然是默默的承受，因为他得知神的旨意如何，就默然按照神的心意而行，并不按照自己肉体的想法。

三、先死后复活的权柄（V45-66）

先有「受死」，才后有「复活」，这是天上权柄的法则。今天我们的事奉、为人、处事，岂不也当按照这法则行事吗？先有「付出」，才有「收入」、先有「栽种」，才有「收成」。

总结：
我们都是属神的人，我们都要应用属天的权柄与法则。知道万事神掌权，信靠主、寻求主，不用一般人的标准与人一般见识，凡事祷告求问神，按着真理的准则和圣灵的感动行事。

马太福音第26章:《在神‘终必成为美事’》
GK611晨祷灵粮18/11/2011 (主讲:陈炎明牧师)

①恶谋杀主！（V1-5）
恶人商议要杀害耶稣，却不知最终还是成就了神的美意，因为神是掌管万有之神。所以终必成为美事。

②一件美事！（V6-13）
主配得我们为他献上最美的礼物。不惜代价，为主而献就是成就美事。什么是你的最好？金钱吗？时间吗？恩赐吗？知识吗？生命吗？主配得得着我们把最好的献上！为主而献的终必成为美事。

③恶魔攻心！（V14-25）
为利所诱，门徒犹大不但出卖耶稣，被主点出名字还死不悔改。金钱的引诱和试探和美色、权势一样吸引人，连与主朝夕相处了三年多的门徒都遭殃，我们更要求主保守。为什么魔鬼进入犹大的心（路22：3），而耶稣却没有替门徒＂赶鬼＂呢？主不是专门赶鬼的吗？原因在于犹大的意志，如果那是犹大自己的选择、开放自己的心门，就连耶稣也只能提醒他，任凭他，最后死在魔鬼手中，也是犹大自己的责任，而不是耶稣的责任！
可是事情虽然如此＂不完美＂，门徒虽然背叛，但是神的旨意却照预言成就，终必成为美事。

④赦罪之血！（V26-30）
等候将来的天国里再与主同享新的葡萄汁。要能等到在永恒里的筵席那天，过程中恐怕还有许多考验，试探之事也在所难免，所以我们要借着圣餐不断的记念主，也被提醒和更新。这也是神的最终完美计划，终必成为美事。

⑤软弱跌倒！（V31-35）
话别说得太大，「小心驶得万年船」。凡事靠主，谦虚跟随。对恶者要勇者无惧，对主却毫无可夸，只能谦卑求怜悯。即使彼得跌倒了，最后却成为万人教会的大使徒，可见软弱跌倒的经历也不是徒然的，因为终必成为美事。

⑥凭神意行！（V36-46）
耶稣软弱痛苦到几乎要死，头脑深感＂不要面对十架苦杯＂，但是心里仍然知道神的旨意是什么，所以当下做了一个非常合神心意的祷告。
（v39）我父啊，倘若可行，求你叫这杯离开我；然而，不要照我的意思，只要照你的意思。"只要谦卑顺服神，终必成为美事。

⑦被拿受辱！（V47-68）
遵从神旨意，多苦都不能放弃。死后会复活，将来还要荣耀驾云再回来。我们不也是因为深知将来永恒的盼望，就能轻看现今的苦楚吗？有了永恒的应许，终必成为美事。

⑧人有软弱！（V69-75）
如果耶稣的大门徒有软弱，我们有谁敢说自己没有软弱呢？然而主会让四围所发生的事情成为我们的提醒，只要能悔改，就必有更大的提升，终必成为美事。

总结：人生考验多，胜败的决定都在于你自己。只要坚定依靠主，终必成为美事。

马太福音第25章:《得救的基督徒只属于“认真的”》
GK611晨祷灵粮17/11/2011 (主讲:陈炎明牧师)

引言：
昨天的经文说到有「信的人」和「不信的人」之分别吧？因为当主再来时有＂被提＂的和＂不被提＂的。而能够＂被提的＂肯定是相信耶稣的基督徒，可是基督徒当中恐怕也有分为＂有预备＂和＂没有预备＂的这两种人。很明显从今天的经文，正在告诉我们这两种人的不同在那里？

一、有了灯还要有油（V1-13）
「进入神国」或者「拒于门外」？主亲自提醒我们，「要警醒」等候主，随时作好准备，就好像今天主就要来似的。预备灯也要预备油。灯就如同是可以照在人前的见证，油则是让灯持续发光的内在因素。这岂不就是指看得见的行为是我们的见证，但是能够让我们持续为主作见证的，是因为有神的话和神的灵充满在我们里面吗？换句话说，如果光有基督徒的外表，少了持续发光的基督徒生命内涵，恐怕当主耶稣再来时，我们的生命暗淡无光，临时才想追求领受话语和圣灵的恩膏就已经太迟了。
没有预备油的结果是可怕的，主说会被丢在外面，进不了神国！（V10）我们需要追求有灵和有粮的生命，让真理和圣灵常在我们里面。

二、有而不用等于无（V14-30）
神其实都给人有不同的恩赐，有多有少、有大有小、有轻也有重。主用五千、两千、一千，来形容给每个人的多寡有别。这里的重要点是人人都有！而且都是＂不多＂。无论是五千、两千、一千，在主的眼中都称为＂不多＂（V21、23）。换句话说，只有当人把主给的那一点点都拿出来用，结果就有可能倍增，后来可以更大地被神使用都是因为不断的把「有的」都拿出来继续为主而用，结果就越来越多不是吗？
自认为很少，甚至以为没有任何恩赐，于是没有被神使用，那结果是可怕的，主说将被丢在外边咬牙切齿（V30）。这话在启示录中所指的就是天堂之外的灭亡之处，那是很可怕的，所以结论就是：「我们一定要事奉主。」

三、没有怜悯等于死（V31-46）
这里更直接的说明可以拿出来，为主而做的＂本钱＂就包括为主而去关心帮助有需要的人。只要因主而做，最终就等于做在主身上。相反的，没有做就等于没有做在主身上。我们的一举一动，一心一意都躲避不了神的定夺，有心无心主都知道。主耶稣非常清楚而严厉的警告大家，如果没有活出神的属性，主的怜悯、爱的行动，地狱的刑罚原来也是属于他们的！
「救恩的门槛」什么时候变得那么严厉的呢？不是只要信就必得救吗？原来当神给人机会领受真理的时候，多给人就会向人多要！我们既然有服事的机会，就不能逃避不做，白占土地。

总结：
我们很容易就告诉自己：＂我想要做个普通的基督徒就好了，何必太认真呢？反正主那么爱我，为我而死，我为什么要强迫自己活得那么虔诚、那么付代价呢？差不多差不多就好了！＂如果你是抱着这样的心态，我奉劝你立刻悔改吧！我们都要成为火热爱主，事奉主，为主见证，为主而活的基督徒不是吗？尤其是「神国611灵粮堂」的弟兄姊妹，我们即有神国、又有611使命、又有灵和有粮，我们岂能不大大为主而用呢？

马太福音第24章:《末日与主再来的预备》
GK611晨祷灵粮16/11/2011 (主讲:陈炎明牧师)

引言：
世界终会有结束的一天，地上有形体的物质都会过去。
（V1-2）耶稣预言连宏伟无比的圣殿都会完全被毁，世上还有什么是永恒的呢？为什么神允许他自己的居所，荣耀辉煌的圣殿也被人弑逆破坏呢？因为神看重我们人过于任何物质，圣灵愿意住在我们里面，过于住在世上的任何地方，虽然人心比一切更诡诈，甚至比任何地方都更污秽。但是神爱我们，拯救我们，为我们预备了永恒的天家，因此我们要持守所信的道，直到主耶稣再来！


一、提防假冒（V3-5）－末日有许多混淆真道的假基督，要避免被骗就是要更多认识真理。正如要提防假钞票，就是要多认识真钞票，多触摸真钞票。越深入了解真钞票就越不会被假钞票给欺骗。

二、分辨时机（V6-8）－末日的战乱，从国家的邻家，从众人到个人，战争的事都越来越多，越来越频密。不是不文明的问题，而是罪恶与末日灵界争战的问题。当我们看到现实的局势非常恶略时，要分辨那是主快再来的日子，要持守忠心！

三、忍耐到底（V9-13）－末世将有许多叫人被绊倒的恶事出现，叫人难以忍受的困难与失望。然而我们既然有了永恒的盼望，就可以忍耐到底，因为我们的最终盼望并不在这世界。

四、福音遍传（V14）－作见证！这是选民的人生命定和存在目的。所以我们要继续制造更多可以带人和传福音的机会，以便福音能传遍我们所在的范围。

五、谨防迷惑（V15-26）－末日将有更多神迹奇事会发生在我们的周围，但是不见得都是从神而来的，所以我们要更全面的认识真理，更深的经历圣灵。信仰有话语的基础，生活有神迹的经历。若是单有神迹而缺乏真理，可要小心，避免陷入假冒的迷惑里。

六、驾云降临（V27-31）－这是主清楚的声明，他有一天要大有荣耀的驾着云彩降临，世上的人都要看见，到时后悔已经来不及了。

七、选民被提（V32-44）－忠心跟谁主的选民会忽然被提，从人间消失。那些没有被提的就有祸了，因为将要面对史无前例的大灾难。当主再来时，你会是被提的人吗？

总结：
（V44-51）要作预备！我们不知道主什么时候再来，当下要做的预备就是不要耽延，不要作无谓的等待。当作的事就尽快早作好预备。其中一个不停的动作就是领受真理，分享真理。按时领受灵粮，忠心分赐灵粮。都要作忠心的管家。

马太福音第23章:《活出真正的生命》
GK611晨祷灵粮15/11/2011 (主讲:陈炎明牧师)

引言：
神的子民要有神的属性，神的儿女就要活出有真理的生命。光说不能行的假信仰正是主所严厉责备的沉沦之子不是吗？让我们都要警觉警醒！


一、能说不能行的活死人

耶稣用了很严厉的口吻和很直接的责备，对那些虚有其表的宗教人士，说明那些会说不会做，能教不能行的宗教家、讲经家的结局是很可怕的。主甚至指出他们的结局是地狱。
（V15）「你们这假冒为善的文士和法利赛人有祸了！因为你们走遍洋海陆地，勾引一个人入教，既入了教，却使他作地狱之子，比你们还加倍。」
（V33）「你们这些蛇类、毒蛇之种啊！怎能逃脱地狱的刑罚呢？」
主耶稣用了很长的篇幅指出这些人的表面现象是＂很宗教＂的。关于律法、经书、历史、礼仪、十诫的知识等都了如指掌。但是对真理只有表面的仪式，完全没有生命的实践，这是死的信仰，是灭亡的生命。

主很看重活出真实的信仰生命，不要虚有其表、言行不一、假冒伪善。因此我们要好好自我反省，自己是否也有不自觉的＂假冒伪善＂呢？既是说起来天花乱坠，做起来有心无力。失去了生活的见证，这是主所责备的！

什么才是真正的活出真理的生命呢？基本上是凡事祷告，与神贴近，与主的心为心。凡事思想主会怎么看，主会怎么做？谦卑接受在真理中的指正。真理中基本的原则包括公义、怜悯、信实（V23）。知道真理，甚至教导真理的人若是少了这几个因素，基本上就形成了虚假的宗教家，形同假教师。主耶稣显明神公义的审判。面对谦、卑软弱、无助之人的时候，神往往会显示他的怜悯。对于真心信靠主的人，神所彰显的是信实。神是不偏待人的神。


二、失去生命见证成荒场

没有生命的人包括＂假教师＂的问题，会说不会做。是一种空的信仰。仇敌仿佛借着人的自以为义，自我中心的本色，让人倾向虚有其表的假信仰。

另一个问题是杀害先知的问题（V31）。先知是神的代言人，自古以来先知都是代表神向人说话，并且还指出人的问题。可是反对的人是因为自己不想听到神的声音，因为对自己产生威胁，所以就迫害先知、抵挡先知、甚至杀害先知。这事一直延续到今天好像还是存在着。就好像许多不明白先知的职分与服事，不接受先知的功能存在于今天的教会中的基督徒，甚至会扼杀先知的存在。

教师的教导被破坏，先知的存在被杀害，教会的功能就不健全了。所以我们要祷告，仇敌似呼换个方式出现在神的教会中，拦阻神的教会的功能得以发展。


总结：
今天教会要恢复五重职事的功能与位份，因为职事被扼杀、功能就失去，教会就没有力，发展就受局限。所以我们要迫切祷告，让圣经中的真理要成为有能力的＂Rhema＂。神国的教会要体现神国的本能和属性！

马太福音第21章: 1-17《个人或教会都要被主使用》
GK611晨祷灵粮10/11/2011 (主讲:陈炎明牧师)


一、主要用你！大小都要！（V1-11）

这是主耶稣十架救恩使命的最后一周，主耶稣这时将以王的身份进入圣城耶路撒冷，一路也不再隐藏＂王者身份＂而接受万民的颂赞与欢呼。

从经文所描述过程中，应验了主要骑着驴驹的预言，当时主让门徒去到村子里把一匹拴着的驴和驴驹解开、牵到主面前，让主使用它。这行动除了是应验先知的预言之外也表达了一个很有意思的属灵意义；那匹大驴和小驴都是被捆绑的，主却早就知道，但是需要差派门徒去到那里，将它解开，因为是奉主的名，所以没人能拦阻。然后再牵到主面前，把自己的衣服披上去，然后主就可以自由的使用它！

这过程岂不就好像许多人生的经历吗？主耶稣老早就看到许多被捆绑之人的需要，但是需要透过被差遣的门徒去到他们中间，奉主耶稣的圣名释放他们，然后不只被带到主面前，还加上自己的遮盖和成全，然后那人就可以自由的被主使用。

我们要奉主的差遣出去，去叫被掳的得释放，然后以我们的＂供应、培育、牧养或帮助＂让他们可以成为被主使用的器皿。


二、洁净圣殿！恢复功能！（V12-17）

上文说到耶稣君王是温柔的（V5），可是这段经文却相反的描述了耶稣发火的一幕，这是为什么呢？可见耶稣多么看重神的殿，圣灵的居所。圣殿里有三样很重要的事情：祷告（V13）、医治（v14）、赞美（V15），但是那些假冒伪善的宗教家却把她当着是做生意的社交场所，所以后来主就离开了圣殿。

这里可以让我们反思一个属灵的功课，当教会、当基督徒（圣灵的殿）缺少了祷告、医治和敬拜的功能的时候，神也就不只要审判，而且还会离开，而不愿意留在那里。因此：
①我们要不住的祷告，让一切的需要都时刻不离开神。
②要有医治发生，无论是身体、是心灵、是婚姻、是各种生命问题，都要不断经历神的医治，这本阿来就是教会存在的使命。
③教会要有荣耀的敬拜，是尊主为王，是时刻把颂赞归给主。

总结：
今天的经文让我们被提醒两件事，每一个人都要被释放，然后自由被主使用。教会的存在也是为了荣耀神，和被神使用，让我们一同祷告追求，求主使用我们、使用教会！

马太福音第20章: 1-16《后来居上的真理！》
GK611晨祷灵粮9/11/2011 (主讲:陈炎明牧师)

引言：主是先恩典后真理的主，在今天的这段经文也可以看到这样的原则。
天国邀请工人，且讲定工价，一天一个银币，这是恩典，也是公平交易。这也是个关于公义的真理，因为工人得工价是按着主人的规定，当工人接受这条件时，就是一种你情我愿的约定。只要不是改变工价，没有可以争辩的。但是不公义的人就在神的恩典中显出了人性不完全中的另一种＂人本公义＂。

一、看清人性不义的问题：
发现别人比自己多的时候就产生埋怨（V11）！这是人的罪性问题之一，不是自己被亏待，而是不明白什么是神的恩典。做工得工价是应当的，但是如果做不同＂份量＂的工、或做少工、做短时间的工，也得到主人所给的工价，那是一种『恩典』！我们的神是喜欢给恩典过于一切的神。人若因此而觉得不公平，那是因着人本的公义为标准，人心里面的妒嫉心在作祟。


二、明白神有绝对的主权：
神的公平公义不等同人的公平公义！我们是站在被造物的角度面对造物主。我们基本上没权质疑主为什么多恩待这人或那人？在前几章经文中（9：13；12：7）有两次提到主喜爱怜恤，不喜爱祭祀，意思就是主更爱施恩典。我们要懂得作个谦卑受恩的人。一心仰望神的怜悯而赐予。
如果我们懂得用渴望、乞求、迫切、深感无助的心态去寻求帮助时，往往将得到的恩典是更多的不是吗？人生中往往有许多东西是有求才有得、把握机会接受才有获得。没求或没谦卑领受也就没有所获。更积极的来说，求多就有机会得多，从祷告的的层面来思想这原则时：一个随便的祷告、一个认真的祷告、一个迫切的祷告、一个肉体的禁食又加上灵里饥渴的迫切祷告时，其效果显然是有别的不是吗？

三、在后将要在前的原理：
越是后来的才得到机会的人，越会珍惜，越会努力，结果就反而后来居上。反观许多基督徒作久了，反而麻木了，失去了活力，也就后退了。很多东西是新事才有新动力，常常心意更新而变化是很重要的。神是作新事的神，新鲜的事就有新鲜的恩膏。因此，我们要向神求＂新事＂！
上一章经文的最后一节也是说：「在后的将要在前•••」，这是什么真理呢？岂不是提醒我们要有对的心态，然后已经在后的人就要祈求更新，就得以再次的去到前面，属灵的生命就是要不断的更新成长。新成代谢的原理不也是如此吗？

总结：
生命要不断的仰望神的恩典，更新要不断再更新，在后的就要不断跑到前面。这就是生命更新变化的法则。

马太福音第19章:《你若愿作完全人》
GK611晨祷灵粮5/11/2011 (主讲:陈炎明牧师)

引言：马太福音 5:48「所以你们要完全，像你们的天父完全一样。」
这是圣经贯彻始终的标准与要求。我们的一生都在朝向这目标，然而是否可以完全，全在乎人的意愿与决定。因此今天的经文中（V21）说：「你若愿作完全人•••」！

一、对婚姻的完全或不完全（V1-12）
⒈完全的婚姻有着不可分割的合一
这是神的标准，神是最看重＂约＂的神。然而人的自我太强的时候，就有很多看不过眼、无法忍受、不合己意、不能饶恕、无法接受的差异，结果引发更恶劣的反弹，最终无法收拾的一败涂地，全军覆没，婚姻走不下去，因为不愿再用真理的原则行事。

⒉不完全而离婚非神心意所许可
但是人在自己所定下的＂极限＂处就选择了自己的作法，离婚！其实在神没有难成的事，在人所不能的，在神凡事都能。神不许可人作的事有许多，离婚只是其中一样。教会确实有不少离婚的事件，我不敢说这都是不可饶恕的罪，当人一心决定要背弃神的标准行事的时候，也就同时要预备这事的无奈后果。神是绝对可以让事情有翻转，有出路和得医治的神，问题就在于你是否坚持相信神是美好的神，并且寻求按照真理行事？

⒊守独身的完全也是完全
若有人是为主的缘故而不结婚，那也不是不好。因为可以专心为主，专一为主，没有后顾之忧和牵挂的为主，那也是好事。然而谁有这领受就领受吧，而不是强加在别人身上。

二、完全的服事不分大小（V13-15）
人的自然反应是注意大事，不拘小节。注意大人而不留意小孩。其实在主眼中＂只要是人＂都被重视。我们要作完全人就更要一视同仁，尤其是主所看重的孩童，不起眼的，更当被重视。

三、完全的信仰全然为主（V16-27）
人都是选择作自己以为对的事，好的事，岂不知当人自以为是的时候主就会点出人不够的地方，要人提升。有钱的人难进天国并非一概而论的真理，而是当这少年的官以此为自持的时候，主才点出他还可以成长的地方，然而他却因此而后退了，所以主才说有钱的人难进神国。

四、完全的赏赐在于永恒（V28-30）
为主献上和摆上的人总不会＂吃亏＂。这是追求完全的人都要认定的事。我们的会众都要朝着目标前进。

总结：
在每一件事上，人总有自己的标准和判断，但是我们不断的思想和领受真理的浇灌的时候，我们选择真理，立志跟随。

马太福音第18章:《天国的文化》
GK611晨祷灵粮4/11/2011 (主讲:陈炎明牧师)


引言：我们都是神国的一分子，我们的生命当有什么文化与特质呢？

一、单纯谦卑（V1-6）－
世界的文化是追求谁的权力比较大？谁的身份比较高？但是天国的文化却是相反的，天国里越是谦卑象小孩的人就越是最大的人。主耶稣就是最谦卑的榜样，我们且效法主吧！为主名而服事人，甚至是服事一个小孩，这是主所非常看重的。

二、别绊倒人（V7-10）－
我们都会有选择性的喜欢一些人，不喜欢另一些人，可是在神眼中，恐怕每一个人都是神所宝贝的，所以神国里的人千万要避免绊倒人！耶稣知道人都会犯错，这是难免的，但是结果是有祸了。那该怎么办呢？那里犯错就砍掉哪里？
如果按照字意解说，那么教会里的人恐怕多数是没手没脚，没心没脑的人不是吗？所以我想意思是从犯罪的根源悔改破除吧！

三、寻找迷羊（V11-14）－
主会暂时撇下那些已经在圈里的羊，为了要寻找一只迷失的羊，可见天国的子民都要有传福音的使命。

四、一心求和（V15-17）－
冤家宜解不宜结，神国的子民不争竞，只要求和。万一对方谁都不听，最后只能将他当成教会以外的人。那岂不是要如同对待非信徒那样，重新去爱他、怜悯他，从新带领他认识神吗？

五、同心祷告（V18-20）－
主耶稣一再强调＂捆绑与释放＂的权柄（太16：19已经说过），更是因为两三个人的同心祷告，带下神奇妙的同在。天国的子民都要有这样的组合。

六、完全饶恕（V21-35）－
神已经做了完全饶恕我们的榜样，但是许多基督徒不但不愿意效法神，而是相反的效法魔鬼的仇恨，积怨，不肯饶恕。求主光照我们，赦免我们。
也求主使用我们去做和平之子，带下神国文化中的爱与饶恕！

总结：
神国子民都要活出神国的文化与样式。对神单纯、对人怜悯、对灵魂有负担、对差异求和谐、对肢体求同心、对伤己者施饶恕。这就是＂天下无敌＂的神国子民。

马太福音第17章:《门徒的上山与下山》
GK611晨祷灵粮3/11/2011 (主讲:陈炎明牧师)

引言：工作有时，休息有时；这是神的定律，不变的法则。

一、上山只见主（V1-8）
⒈主喜悦让渴慕的门徒经历暗中的超然异象。你愿意得着更超越历史的永恒启示吗？我们要作个紧紧跟随主的门徒，因为耶稣仿佛会随时消失(这是针对当时以肉身显现的主耶稣而言）。在意义上来说，耶稣仿佛是可以忽然消失于与好些门徒中间，但是却出现在那些更渴慕的门徒那里，并且让亲近者更亲近。

⒉人喜欢停留在上山的经历，尤其当门徒见到耶稣变相的异象后，就想继续停留在哪儿，甚至彼得想要搭三座棚给主和两位旧约伟人，但是被神拦阻了。今天我们需要追求山上的超自然经历，但是却不能只停留在这经历。人总是按眼见的真实经历来决定接下来的行动，但是父的心意则是要人时刻听从耶稣的话。

⒊最终是要专注耶稣，听从主的话。主要我们的人生是不断的提升和专注于他不是吗？世界却是要不断的抢夺我们，因此我们要定意的专心仰赖主。当环境、局势、现实为我们开启机会的门、事工的门、服事的门的时候，我们还是不要忘记寻求主的面，仰赖圣灵透过真理的启示引导道路。

二、下山施怜悯
⒈得了启示还需要等候时机分享，不能轻易的说，因为属神的奥秘必需经过时间的酝酿，避免时机未成熟就显露而被仇敌破坏。耶稣说「还没有•••，你们不要•••」，可见时机很重要。对的时候说对的话是很重要的。

⒉凭信赶污鬼 ！信心有一种＂能量＂，信心能量够大的时候就可以胜过更大的困难。权柄是已经给了，但是得胜却是生命经历的超练，是信心的旅程积累。知道自己的身份和权柄，也是权柄服事的彰显，但是背后有不同程度的难处，所以甚至要禁食、要祷告，总之都要竭力用心。

⒊超然得供应！主可以用任何更自然的方法得着纳税的钱，然而这时却有感动说了一个非常不寻常的方式去得钱，从鱼的口中得钱币，这显示了神做事的法则，绝对是超自然的神迹！
神是超自然的神我们都知道，但是神如何以超自然的方式指引我们的道路，我们则是要不断的经历。

总结：
作主门徒也会有起有落，每个过程其实都有神的美意。知道安静有时，做工有时。

马太福音第16章:《事奉的道路》
GK611晨祷灵粮3/11/2011 (主讲:陈炎明牧师)

一、小心走天路（V1-12）
耶稣要门徒们防备法利赛人的“酵”（只注重外面，断章取义，死守律法的不完整教导）与撒都该人的“酵”（道德观念松驰，追随世俗化的生活态度），以免被误导而偏离真理。
今天，我们不但要小心不被不好的“酵”渗透影响，更要在传福音之时，要传正确的真理，别把不好的“酵”放在人心，而长出败坏的果实。

二、真心拿起权柄 (V18-19)
主耶稣已赐给我们胜过一切的权柄，但往往是我们缺少应用。主也把天国的钥匙给了我们，所以我们要多应用，开启更多的“门道”，开启更多的领域。神不是要我们单单开启一扇门，而是要我们不断应用祂的权柄与钥匙，不断开启开拓神国的事工！

三、全心背起十字架 (V23-24)
基督的十字架是受苦舍己的标志。所以耶稣清楚告诉我们，若要跟从祂，要舍己背起十字架，不要再体贴人的意思，只能体贴神的意思，不然就会被撒旦利用，成为他人的绊脚石。我们要放下自己，全心的仰望神的旨意，胜过肉体的情欲试探，在十字架的路上走向永恒的天国。

总结：
事奉的人都要：
(1) 小心面对防备“不好的酵”，
(2) 真心拿起权柄，用真理去开启人心，打开心结，
(3) 全心舍己：背起十架走十架的道路，可以为神放下自己，为人受苦舍己！