创世记4：罪的曼延与扩张

GK611晨祷灵粮31/08/2012                                        

(主讲: 陈炎明牧师)

引言：

罪进入世界之后，罪的蔓延和扩张是非常可怕的，这短短的经文就指出了罪的严重性！

一、人类史上第一宗谋杀案（V1-15）

罪人亚当生了会犯罪的儿子该隐，也许该隐听亚当说过献祭于神的事，自然他想得祝福，所以也学着献祭。可惜他的态度随便、对神不敬、意图不正、动机不良，所以所献的不蒙悦纳。

相反的，亚当的第二个孩子亚伯态度对了，所献的是头生之祭物。这是非常宝贵的，甚至是无价的，因为没人教他，也没有前例，而是把第一次得到的头生之羊给宰杀了。因为是一种绝对的为神而付出。这是蒙神悦纳的，可惜却引起了罪人该隐的嫉妒、不满和情绪问题，最终却把亚伯给杀了。人做错事，最终神是会追究的。无论是立刻或在将来，人就是要悔改认罪。

二、罪的蔓延变本加厉（V16-24）

亚当夏娃的错只是忽略神的一个＂吩咐＂，是不听话的罪！

但是自从第一宗命案发生之后，后来人的心就产生了七倍的严重后果。等到罪恶再延续下去的时候，拉麦诅咒杀他的人要遭受七十个七倍。

可见人一旦给罪留下余地，罪就会快速的延续到后代儿孙，而且会越来越恶。所以一定要防止再做恶。不要成为「分别善恶树」的后遗症，而是选择听从神，和神所安置的一切。

三、神为人开启恩典之路（V25-26）

先前不悔改的家族是会被遗弃的，神于是开始了另外一个愿意爱神、追求神的后裔子孙，塞特是神的另一个带领，这是生命新的一页。神常给人机会重新再来，我们就是要珍惜、要把握、让真理引导我们开创合神心意的新生。

神给我们教会也是重新开始的机会，我们大家都一同追求神吧！

创世纪第三章  犯罪的代价

引言：人犯罪是因为不听从神的话，而人犯罪的动机、过程与结果，人的始祖亚当可说是一个非常典型的案例。而人犯罪不只是当事者要付代价，连神都为人付上了代价。

一、犯罪的原因 V1-6

   1.试探—遇见蛇V1~5

   2.怀疑—扭曲神的话V4

   3.破口—好奇心、骄傲想要如神V5（人自由意志选择从顺服神转向蛇的关键）

   4.悖逆—违反神的命令V6

二、犯罪后的反应 V7-13

   1.羞耻—编树叶为裙V7

   2.遮掩—躲避树林中V8

   3.卸责—彼此推诿过错V12~13

三、犯罪的后果 V14-24

   1.良心不安—犯罪后的反应带来的不平安就是第一个后果V7-13

   2.神的审判—新的惩罚与咒诅V15-19

   3.神也付代价—神的怜悯与担忧V20-21

   4.丧失一切—被逐出伊甸园 V22-24

   5.死—失去生命V24

结论：人犯罪，是因人禁不起诱惑，自己要付最大责任，毕竟魔鬼不能胜过人的自由意志，若人在神的真理不动摇，恶者就没有余地。因此人犯罪是要自己认罪，而非推卸。而神是公义中带有怜悯，祂甚至杀了祂创造的动物给人做衣服，并且之后神自己也离开了伊甸园与亚当的后裔同在。人犯罪神也付了代价，这就是父神的爱。

创世纪第二章  神对人的计划

引言：神按照自己的形像造人之后，对人有一连串的计划，同时也给人自由意志去选择，而人唯有在试探时才知道自己是否愿意顺服神的对人的带领。

神要人分别为圣 V1-7

神创造天地的第七天是安息，安息有「更新」、「恢复」的意思，这日是非常重要的，相较于前六日，这天不是偷懒，更不能省略，因为休息是为了走更长远的路，

是要人在神的里面分别为圣，从神得到新的力量，而非甚么都不做。

在神的里面得享安息，就是希望神再度对我们吹气V7，让我们的身心灵得到圣灵的光照与带领。因为唯有这口气，才能让人得到生气，否则就像是之前还未被滋润的野地一样V5-6。（没有生气代表未信主之前。）

神要人管理土地 V8-17

神建立了美好的伊甸园给人管理，但设下了一个规定V17，就是要人在自由意志的状态下真正的顺服神，神不但将规则说的清楚，违反规定的后果也明示了。

分别善恶树的果子，表示世上已经有恶的存在。分别善恶并非错误，只是人若用自己的标准去分别善恶，便会进入了恶者的圈套，唯神的标准看待善恶，才能持守真理，免于论断或陷入个人好恶标准去审判他人。

神要人彼此配搭 V18-25

神给亚当一个帮助者，是他的配偶。世上唯有女人是神因着需要另外创造的受造物，且她是从亚当的身上的骨分别出来的，因此她与亚当有不可分离的关系，使命是帮助亚当。这也预表着基督与教会，良人与新妇的关系。神希望人彼此配搭，同时教会与神配搭。神虽然是无所不能的神，但祂愿意我们与祂配搭，成为祝福。

结论：神爱人，从安息到赋与使命，都是希望人与神配搭，多亲近祂、认识祂、与祂同行。人或许不明白神的计划，但顺服的人必定蒙福。

创世纪第一章 创造主的能力

引言：世界上的历史书没有一部比创世纪更能追溯到远古的开创，所有一切都是创造主神所赐的。只有神是今昔永在的，从先前到末后的，其它都是神所造的。造物主有能力创造万物，自然也有统管万有的权柄。

创造的能力

除了神之外，世上所有东西都是受造物，包括天地、昼夜、万物等等，神甚至还创造了时间，神是时间的开始。V1

一个科学家发明新产品，一定最了解他所发明之物的特性、功能，神也最了解我们的恩赐、需要等等，甚至比我们自己更了解自己。我们要明白神是主，人是受造物。不可自恃、骄傲，放大自己，倚靠自己的能力。若我们的眼光在神，一切便会在神的管理中各按其职，轻省平安的度过一切的难关。

话语的能力

神创造天地不是用任何的工具完成，而是用说的。这是话语的能力。此章「神说」共出现了11次，「事就这样成了」有6次。所以我们要更多的祷告与读经，因为许多事情在神没有难成的事，神命立就立，都是一瞬间的事情。

分赐的能力 V26-31

我们要明白谁是主，谁是受造物。神按照自己的形像造人V27，亚当所得到的能力都是从神而来的（话语、管理等）。神因为看我们是祂的儿女，尊贵的DNA（祂的形像）在我们当中，且给人这样的能力，因此神是这样的看顾与爱祂所创造的孩子，所以愿意分赐这样的能力给我们。但人必定要按照神的真理与规则管理这地（包括安息），我们才能运用神给我们的能力，否则神会拿走人的权柄与能力。

在神的原则与顺序里，是先神后人再大地。先有神，神才创造人，再给人权柄管理大地。我们平日处理事情的顺序也是如此，要先思想神的作为、领受神的带领，最后才思想事工（管理大地）。所以当神进入了人的生命，人的家庭，人自然有能力去管理这地，这是真理的定律。

因此，人与家庭是优先于工作，神又优先于人，若我们能如此行，神必带领我们拥有这些能力，在神里面得保守。

哈该书2：末后的大荣耀

GK611晨祷灵粮24/08/2012                                        

(主讲: 陈炎明牧师)

昨天我们领受：「当以父的殿为念」，今天就看到日后必有大荣耀的应许。

一、有神同在都当刚强（V1-5）

1• 政治领袖要刚强：如同我们当中做领袖的要刚强！

2• 宗教祭司要刚强：正如我们当中做牧养的要刚强！

3• 平民百姓要刚强：既我们中间所有会众都要刚强！

4• 圣灵必与人同在：因为神国掌权与人同在大不同！

人心是否刚强？很显然是因为是否看见神、经历神、捉住神！人一旦有此经历，力量就大不相同。

二、末后圣殿荣耀更大（V6-9）

1• 神必震动天地：大自然可以被神随时所改变！

2• 神必震动万国：一国也可以随时被神所改变！

3• 财宝归回神国：是否拥有财富也在神的手中！

4• 圣殿显神荣耀：生命对了神也来了事就成了！

5• 神必赐下平安：当神国掌权而教会必有平安！

三、神按人回应定祸福（V10-23）

一面犯罪一面献祭是没有用的；神不要我们一面敬拜，一面过着属世界而违反真理的生活。当人不能得者所期待的收获时，就当反省是那里出了问题。多半问题离不开神的真理法则，遵行、听从、倚靠、顺服的人岂能不经历神的祝福呢？

从经文第19节以下，神忽然就宣布「必有祝福」，神可以一夜之间震动天地，叫人立刻就得到一切。时候一到，天地都会大改变，一切都要翻转。

哈该书1：当以父的殿为念

GK611晨祷灵粮23/08/2012                                        

(主讲: 陈炎明牧师)

我们原本不是读哈该书，但是事情的转变而必需在本周选读一卷只有两章的书，所以才选了哈该书。但是不料圣灵原来是要在这时对我们说话，所以才有此引领。

先顾念神的殿后自己的家

古人都会说：「先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。」

「无国那有家？」之类的思想。今天的经文几乎就在指出人为神，或者为己的优先次序问题。

「这殿仍然荒凉，你们自己还住天花板的房屋吗？ 现在万军之耶和华如此说：你们要省察自己的行为。你们撒的种多，收的却少；你们吃，却不得饱；喝，却不得足；穿衣服，却不得暖；得工钱的，将工钱装在破漏的囊中。」(V4-6)我们努力为己，却是得到很少，甚至生活的每一个层面都诸多不顺•••（V9-11），这是为什么呢？

我们要先求祂的国和祂的义（路12：31），先以神的事为念，否则神也不顾念我们，难怪所谋所做的＂尽都不利＂，而非诗篇第一篇所说的「尽都顺利」，这就是今天的信息。

圣灵要对我们说的是什么呢？先神、后人、再大地！这是611的核心价值观之一，也是蒙福的途径。

当我们以实际的行动付出，「上山取木」（V8），为殿预备材料，那才是神所喜悦的。这话对当时的人来说是很具体的，真的就是上山取木，为建殿而用，而不是为自己的家取木。然而这话对今天的我们而言，应用上就大不相同了。今天我们没得上山取木，而且建殿也不是单靠木料而已。我们今天建殿的＂木料＂是什么呢？「献上金钱、金器等物件」也许是最贴切的对比。当百姓的心如此为神摆上的时候，先知说，神就要大大彰显祂的同在不是吗（V13）？当神相人显出祂的同在时，其他事情就不再是问题了！

犹大书1：神的真道、圣灵与圣爱！

GK611晨祷灵粮22/08/2012                                        

(主讲: 陈炎明牧师)

引言：

亲爱的弟兄啊，你们却要在至圣的真道上造就自己，在圣灵里祷告，保守自己常在神的爱中，仰望我们主耶稣基督的怜悯，直到永生。  (犹 1:20-21)

这节经文是我今天的领受，贯穿这一章圣经，包含了三件事：「神的道」、「神的灵」、「神的爱」！

一、维护神的道（V1-16）

真理是全面的，但是人往往只领受片面的。当人以偏概全的断章取义时，就会误解真理，或者走向偏激。

第三节说到为真道竭力争辩，那是因为有属情欲或血气者混乱了真理，按邪情私欲背弃真道，那是不守本为的灭亡之子。其中的表现就轻慢主治的、毁谤在尊位的，他们的后果是可怕的。

反省我们当中是否也有这样的心态吗？要赶快悔改，因为他们要面对的永恒审判是严厉而无私的。

二、倚靠神的灵

20节说要在圣灵里祷告，按照保罗所说的「用灵祷告」（林前14：14-15）所指的是方言祷告。而且上文所说那些不行真理的人是凭自己的血气，没有圣灵的人（V19）。可见在教会中可以有一种人是按私欲教导错误的＂真理＂，或是按私欲和血气行事，但是却是被神所责备的，所以要帮助这样的人悔改。

换言之，我们要竭力追求真理，也要竭力最求圣灵，在圣灵里祷告。这也是611的核心价值之一，「有圣灵、有圣经」。我们追求真理和追求圣灵的程度应当是同等热切的。这就是为什么我们讲道、讲课讲真理、或甚至进行小组的时候，都少不了有一段「追求」的时间，其实就是让圣灵恩膏可以有空间在人的生命中运行。

三、持守神的爱

爱需要竭力的持守（V21），就是需要有真理，有圣灵。人很容易失去认识全面的真理、失去追求圣灵的恩膏，跟着也就失去了神的爱。

所以我们所要追求的信仰生活应该是三合一的：神的道、神的灵、神的爱！在这里面是为了要保守自己「不失脚」，达到无瑕疵的地步。

约翰三书1：不要效法惡，只要效法善

GK611晨祷灵粮17/08/2012                                        

(主讲: 丘均发弟兄)

引言：

使徒约翰在这封简短书信，用简洁的笔触，将三个人物描划出来。并要我们效法‘行善’的该犹和低米丢，警戒我们不要效法‘行恶’的丢特腓，成为一个好的基督见证人：一面有神的真理存在心里，一面按着神的真理把它行出来。

一、行善的行为：

1. 按真理而行（V3-4）

‘按真理而行’意指实践真理，将所领受的真理活出来，让真理来引导我们前面的道路，并且规正我们的日常生活。

我们所说的话，所过的生活，周围的人都在听和看，其实每位基督徒都是个「见证」，不论是好还是坏，我们若不是在彰显真理，就是在阻挡真理。所以我们不但要持守真理，而且要活出真理；让真理在我们的里面，也在我们的外面。

当我们按真理生活时，必叫属灵的长辈喜乐，更能荣耀神，成为一个‘荣神益人’的活见证。

2. 愛心接待（V5-6）

主耶稣说，有人接待我所差遣的，就是接待我；接待我，就是接待那差遣我的(约十三20)。主看我们作在祂弟兄中一个最小的身上，就是作在祂身上。所以我们彼此要在接待和被接待之际，领受主的吩咐和爱心。并且若肯把家向圣徒打开的人，他的心必然也是向神敞开的人。

没有甚么比牺牲自己来事奉他人，更「像神」了；这种行为真是配得过神──与神的名和神的爱相符。

3. 同為真理作工（V7-8）

『同工』：不一定要在相同的地点作相同的事，也不一定要服事相同的对象，只要有助于共同的目标，彼此分工合作就是同工。为主出外作工的传道人，交通和食宿费用，往往凭信心靠主往前行走，而各地教会和信徒个人的奉献，就是主藉以成就他们信心的措施；而各地教会和一般信徒，也是藉此和工人们一同为真理作工。而且当神的百姓充足地供应神的仆人，对不信的世人来说，是个有力的见证。

凡接待为主的名出外作工的人，就是与他们一同为真理作工。那人撒种，这人收割；叫撒种的和收割的一同快乐(参约四36~37)；信徒接待传道人，传道中所得的一切祝福都必将归到我们的帐上(参腓四17)。

二、行惡的行为：

丟特腓所行的事（V9-10）：

     (1)在教會中好為首

     (2)自己不接待，又禁止別人接待

     (3)用惡言妄論神的僕人，並將接待的弟兄趕出教會

总结：

本书以三个人物为活教材，教导读者弃恶行善，在爱中实行真理。也给我们看见不但自己要按真理而行，并且也要以爱心帮助为真理作工的人。本书一面劝勉我们要效法行善的榜样，另一面也警戒我们不要效法行恶的人。

约翰二书：真理中的爱

GK611晨祷灵粮15/08/2012                                        

(主讲: 陈炎明牧师)

引言：

约翰是使徒，又被称为长老。他写这书信给蒙拣选的太太和儿女，这称呼也可以代表教会（基督的新妇），指明神的儿女当有的生活态度。

一、在真理中的爱（V1-3）

世上有很多中爱，有好的也有坏的。有伟大的，也有自私的。但是其中最正确的是在真理中的爱，按着真理去爱。

例如有人爱父母，什么好吃的、好玩的、好去的，只要有钱又有闲，都很愿意去满足父母的需要，看起来是非常孝顺，非常有爱！但是关于他们的灵魂将来要在地狱里受永远的火刑，却不当一回事，这就是不按救恩的真理去爱他们不是吗？只爱他们眼前有暂时的满足，却没爱及他们永远的幸福。

又例如父母爱孩子，孩子要什么有什么，但是孩子要吸毒，父母因为爱孩子，不忍心见孩子痛苦的哀求，所以就给钱让孩子去吸毒，这就不是按真理的爱。

二、在互动中的爱（V4-8）

快乐来自遵行主的吩咐（命令），就是彼此相爱。敌基督的工作是要破坏基督徒之间的关系、人与人之间的关系、夫妻之间、亲子之间的关系。而真理的主就是要我们活出相爱的真理，爱的表达会设身处地的将心比心，要小心处理爱的关系，以免＂失去所做的工＂（V8）。唯有肢体真是相爱的时候，喜乐和满足就会充满在神的教会。

记得约翰在记载主的话说：「父自己爱你们；因为你们已经爱我，又信我是从父出来的。 」(约 16:27)其实门徒当时还何等软弱，还会后退否认主，但是主却先按他们的程度肯定他们。

神的旨意就是要我们建立彼此相爱的喜乐教会。

三、提防歪理之爱（V9-13）

基督的真理和教训是一切信仰的基础，若有任何教义学说，哪怕是有条有理，但是却是违反基督的真理，我们就要懂得拒绝。而且要避开如此交流，免于被仇敌所沾染。

换句话说，基督徒的信仰教导，绝对离不开圣经，＂别越过基督的教训＂。如果纯有一套学说理论，方法、哲学，恐怕就有问题。因此，我们理当竭力追求认识真理，活出真理。

然而就信仰生活而言，当人有一点愿意爱主的心的时候，岂不就当被肯定吗？因为主也是逐步的肯定门徒，所以门徒才在爱心上逐步成长不是吗？

约翰一书5：真信主得永生的人

GK611晨祷灵粮15/08/2012                                        

(主讲: 陈炎明牧师)

引言：

约翰的信息总离不开爱神和爱人，我们之所以能够这样做，是因为我们已经领受了属神的生命。

一、真信耶稣（V1-12）

1•从神而生（1）：有新生命。

2•遵行命令（2）：活出见证。

3•得胜世界（4）：分别为圣。

4•持守信心（4）：持守得胜。

5•靠水洁净（6）：接受水礼。

6•靠血得胜（6）：破除咒诅。

7•靠灵得粮（7）：真理重建。

这是神的应许，是神的标准，是神要带领我们行走的方向。

二、经历祷告（V13-18）

得永生的儿女求告赐永生的父！按祂旨意，必蒙垂听。（14-15）这是耶稣亲自说过的，如今再由使徒约翰再说一次，其关键秘诀就是＂按祂旨意＂，请问祂的旨意是什么呢？「就是彼此相爱」不是吗？

所以祷告要蒙应允的秘诀之一就是要有爱弟兄的心，要爱人如己。只要爱，不要恨。爱中必有饶恕、赦免、放下、一笔勾销。如此一来，祷告就没有拦阻。反省自己心中还有任何＂过不去＂的人吗？先放下，求和好吧！然后再祷告祈求。

三、靠神离罪（V18-21）

约翰的书信中出现了一个真实的灵界争战画面，「全世界都卧在恶者手下」（19），而恶者的工作就是要「害人」（18）。所以得胜就是要靠神得生、在神里面、认定这真理，心思明白，信心立定，抵挡偶像，就是持守得胜。

我们都是已经有永生的人，是已经蒙了神儿子的救恩，所以不是努力追求得永生，而是要持守已经得着的永生，活出有永生生命者的爱心见证与生活。

约翰一书4：真爱的灵活出真爱

GK611晨祷灵粮14/08/2012                                        

(主讲: 陈炎明牧师)

引言：

约翰自称是耶稣所最爱的门徒。其实这是他自己的领受与描述，所以这位爱的门徒专讲爱！约翰一书一连几张都都在讲爱。

一、主的圣灵才是「真爱的灵」（V1-6）

世上有许多不同的宗教，但是按照圣经经文清楚的记载，「凡灵不认耶稣的就不是出于神」。换言之，有许多宗教的背后都有一种超自然的能力，有些纵然看起来还蛮有爱心，而背后显然也有一种＂灵的超然力量＂，甚至是一种很伟大爱心捐献，但是如果那＂灵＂不认耶稣基督是主，那么再好也没有用，这是圣经对基督徒的清楚指示和画线。

就是说「认定真理，认定主！重要过认定行为而只是认定人。」世上有许多灵异的事，唯有认耶稣基督是降世为人者，才是拥有神的圣灵之真爱的人。当神的灵在我们里面的时候，我就拥有了大过一切的属灵能力与权柄。然而这事只有在真枪实弹的事奉中才会彰显出来。所以神不断借着环境与人事来＂训练＂祂的子民，最终是要在一个对的价值观和次序里生活。

「对」的灵重要过「好」的事；对的关系重要过好的事工。对的次序重要过做有益处的事。

二、真爱的灵叫人「活出真爱」（V7-21）

神就是爱，神的灵在我们里面就有真爱。真爱的表现是什么呢？

（1）爱弟兄，彼此相爱：就是对人没有仇恨，没有残害，而是不断付出给予的爱。怎么可能放下他人严重的伤害呢？耶稣是这样做的，祂也是要我们这样做，只有魔鬼才是告诉我们要恨、不要饶恕、不可原谅•••，因为伤你的人伤你太重了，太过分了！一百零一个符合你心意的理由。但是神却说「要爱」，有爱就胜过一切，你会选择听谁呢？

（2）得完全，没有惧怕：可以面对永恒的审判。人人都要面对永恒白色大宝座的审判。那是永世最可怕的一件事，没有人可以不惧怕！只有一种人，就是有圣灵之爱的人，活在爱中的人。

反省自己的心，有没有恨人？有没有不喜欢人？有没有去爱所有人？求主帮助我们做对回应。以主的心为心，一路提升属灵生命的程度，追求象父完全。