传道书第七章:寻求真智慧

GK611 晨祷灵粮30/9 （主讲:陈炎明牧师）

引言：
传道书的写实就是要我们能真正看透世界，与世人有别。

一、一种反省理论的智慧 (V1-4)

美名胜于膏油、死日胜生时、忧愁胜过快乐。这一系列的形容词好像是相反的，其实这是更高一层的反思用词。

(1) 有人在生活中可能做了很多好事，善事，但是最终是否得到好名声、荣耀主那才更重要。

(2) 对有永生救恩的我们来说，死是进入最美好之永恒天家的必经之路；使徒保罗形容那是好得无比的，因此就可以说活着是好，因为可以执行神的托付，死了更好，可能领受基督徒的最终应许。

(3) 苦过的人比没吃过苦的人，更能明白和体会人的心，那是更好的。能够安慰人的人，往往是走过伤心之路的人。能够大大被神使用去祝福人的人常是那些，先经历过困苦，又从困苦中得胜的人。

二、一种坚忍到底的智慧 (V5-10)

人生的真正得胜，如同马拉松长跑，重要是跑完全程，而不只是一马当先、旗开得胜，甚至以为只要跑赢其他人。
正如人生的终点是进入永恒天家，而不是这一生拥有多少个家！人生拥有许多基业看来是很好，但是死后失去一切岂不太过哀怨！主说忍耐到底的必然得救，信心的道路正是如此。
世上所得都会失去，除了永恒的应许；坚忍到底才是真智慧。

三、一切在神手中的智慧 (V17-18)

即知一切在神手中，就当将一生的大小事都一一的交托主。不必自夸也不必忧虑，要察看神的作为（凡事 让神介入），不是人性中的“差不多”、“大概”；中庸之道并非永恒的真理，要从中走出来。一生认定神，一切交给神，凡事寻求神。

四、明白世人无完全的智慧 (V19-29)

别自以为比别人好，不要骄傲。然而有神的智慧，强于一切(V19)。
人的言语常有差误，别放在心上(V21-22)。
千人中找到一个正直完全的，但众女子中却没有，我想在此并非重男轻女，或许把这看为预喻主耶稣是那完全的代表更为贴切。当明白世人都不完全，可是因着完全的耶稣，正值的义人，我们才得以蒙恩称义。此外，人本来是好的，但是都按私欲走歪了。所以都需要耶稣的救恩。

总结：
敬畏神、寻求神、行真理、看永恒，恐怕人心要不住的向着真理，自我调整。

传道书第六章:人在日光下，心要在日光之上

GK611 晨祷灵粮29/9 （主讲:陈炎明牧师）

引言：
世人追求福、禄、寿，不知三者皆虚空。

一、什么是日光之下的大祸患？(V1-6)

1. 一生劳碌致富却不得享福。
有钱不等于有福、有家不等于有幸福、有名利也不等于有平安……。

2. 虽然儿孙满堂却不等于大享福乐。
儿孙各有所忙，尤其越有成就者，就越没机会、时间服侍于身旁，而且孩子众多时反而容易忽略尽孝道，各以为我没空还有其他兄弟姐妹可以照管，结果大家都是这样想。

3. 纵然长命百岁却看尽世间痛苦。
俗语说:「人生不如意事，十之八九」。换言之在世间活得越久，就等于经历越多痛苦，不是吗？

不得安息是以上三者的痛苦，这正是虚空。

二、基督徒要反思日光之上的应许 (V7-12)

1. 世人为三餐劳碌却永不得足，基督徒有永生的应许、天家的盼望、是为主而活……。

2. 聪明人、愚昧人都是必死之人，唯有信主的基督徒是有永恒祝福之人。因此，我们的人生观、价值观岂可和世人一样呢？

总结：
论福，我们已经得到在基督里的天上各样属灵的祝福；
论名，我们可以靠主耶稣基督的圣名胜过各样的事情；
论寿，我们有在基督里的赦罪恩典以至得到永远生命。
因此，我们人虽然在日光之下，心却要思念日光之上。

传道书第五章: 听神敬畏得喜乐

GK611 晨祷灵粮 28/9 （主讲:陈炎明牧师）

一、听命胜于献祭 – 听话是很重要的！
很多人的问题就出在“不肯听”，不听真理、不听忠言、不听劝告、不听老人言、不听牧者或组长的话， 最后吃亏的是自己。

二、谨慎口出恩言 (V2-7)
不要对神乱说话。不急、不多、不轻、不罪。只要心存敬畏、凡事想到神在上、神在看、神在听、神知道、
神掌权。

三、凡事知神掌权 (V8-9)
人间的不公平、不公义，都不是最后的定案，当知道有神在高处鉴察，最终的判决是神，而且神是一切供 应的源头，虽然人不知道！

四、神赐满足喜乐 (V10-20)
多得的不见满足，少有的也未必缺乏。人有多财而没有神就反而是害了自己(V13-14)。满足就有喜乐，喜乐的人生才是最重要，否则拥有一切不见得就是喜乐。

总结：知足而常乐的人生
1. 神必有供应
2. 神赐福予人
3. 神供吃和用
4. 劳作而喜乐
5. 一切皆神恩
你的心如何才是你喜乐的因由。

传道书第四章:关系不对生命后退

GK611 晨祷灵粮24/9 （主讲:陈炎明牧师、摘录:丘均发弟兄）

一、有欺压无安慰 (V1-3)

当人与人的关系不对时，无论朋友、同事、师生、牧者与会友、兄弟姐妹、甚至父子、夫妻等都有被欺压的感觉，结果两者都不得安慰。
很多事情，公有公理，婆有婆理。当关系不对时，各人都觉得自己是受欺压的一方，往往就连强势“欺压”人的也有自己的因由，无人理解、无人安慰，才继续在“委屈中”欺压人，而最终问题的根源是与神的关系不对，生命才会出现关系危机。

二、有所得被嫉妒 (V4-6)

当关系不对时，你的努力成果会成为别人的嫉妒，甚至攻击。当你得到越丰富，所遭受的攻击也越多。
人在劳碌之后，能得享福是美事，但若劳碌而未得享受，却一再继续劳碌，最终只得虚空的劳碌。

三、有关系二人好 (V7-12)

人要活在对的关系中，一切才会有美好。从夫妻关系，到同工关系、小组关系、肢体关系，一切都是因为与神有对的关系，进而才与人也有对的关系，彼此才能互相扶持，并衍生一股合一的力量，如合成的绳子，不容易折断，有能力面对难题。

四、有传承没关系 (V13-16)

若上下两代的关系不对时，就会失去了父子的爱护关系，也会失去了对上的尊重与尊荣关系，结果就是虚空和可悲。一生努力培育下一代，但后代起来否定上一代，这种不孝的悖逆是神所憎恶的。
我们要做个受教的人，懂得上对下、下对上的正确尊荣关系。

总结：
当人与神的关系不对时，人的生命、生活、家庭、事业、人际往往就会陷入咒诅的败坏中，因此与神的关系要对，这是最重要的。
其次就是与人的关系也要对，以神的正直、美善、慈爱、怜悯等美事对待人时，一切就会成为美好。

传道书第三章:喜乐行善过人生

GK611 晨祷灵粮23/9 （主讲:陈炎明牧师、摘录:丘均发弟兄）

一、凡事都有定时 (V1-11)

所罗门王以十四种对比来表达凡事都有定时（V1-8）。这“定时”其实除了由神决定，祂也让人参与决定。例如：人若不祷告，病痛可能会引发死亡、问题和困难可能会使人走向绝路。但是当人祷告、迫切求神时，事情可以因神介入而改变，就连寿数已尽的希西家王都可以因为深切祷告而让神为他加增15年的寿命(赛38)，不是吗？
人虽无法完全参透神的作为，但是我们如今有了主耶稣的救恩、有了圣灵的启示、有了圣经的话语，我们比当代的以色列民更能明白神的心意，尤其对永生的认识和领受！

二、喜乐行善吃喝享福 (V12-13)
神儿女的生命有喜乐、生活有善行、生命有饱足的供应，这岂不就是美好人生的写照吗？
主耶稣不也吩咐我们：「我们日用的饮食，今日赐给我们」、「不要为明天忧虑」、复活后的主耶稣在升天之前，于海边与门徒会面时竟然是以“海鲜烧烤会”接见门徒。我们感恩于神一切的恩赐，包括顾念我们的吃喝之需要。

三、存心敬畏依靠神 (V14-15)
神有永恒的祝福，人因为与神有关系而蒙福。因此，人就是要敬畏神。
在此也说到神是永存的，而且不会加增或减少，这表示主是昨日、今日、直到永远都不改变的，有如此不“变心”的神的爱爱着我们，还有什么比这更可畏呢？在这动荡的世界，唯有神是最稳妥信实的依靠、唯有神是值得敬畏的。

四、人的终极都要受审判 (V16-22)
生命都难逃一死，人生若无真理，必可悲的面对审判。在旧约时的“启示”还不完整，而新约的完整真理尚未显明，故此所罗门只把部分启示说明，故此看到人生无奈虚空的一面，正如今天未认识主之人的光景。但是今天我们领受了耶稣的赦罪救恩和永生应许，故此我们是有盼望的活着，更是带着应许面对永恒。

总结：(V24-26)
凡事都有定时，神也让万物各按其时成为美好。
我们如今所处的恩典时代就远比所罗门的时代更为蒙福，他看到了世人的虚空与无奈，我们是看到了永恒的祝福与盼望。故此我们当心存喜乐，手行良善，带着神的祝福来面对人生。

传道书第二章:追求虚空VS追求永恒

GK611 晨祷灵粮22/9 （主讲:陈炎明牧师、摘录:丘均发弟兄）

一、享乐主义是虚空 (V1-3)

这里所说的喜乐(V1)，并非灵里的喜乐，而是指肉体的享乐主义。基督徒如果也抱持着以满足肉体的享乐为人生目标，那就是虚空。
活着就是为了享受，有人辛苦工作为了维持社会标准中所规范的享受，如房子、车子、面子的需要而不断努力，失去了永恒的价值，为刹那的快乐而努力。

二、劳碌也是虚空 (V4-11)

人为生活而劳碌是必然的。但若是只懂得为暂时的“王国”而拼搏时，就很可怜，因为最终都带不走，真是虚空。
一生劳碌为自己建造一切“心想事成”的愿望，谁知到头来都是一场空，并没有得到不会失去的快乐。

三、世上的智慧也是虚空 (V12-17)

更高层次之人由物质的追求转向精神的追求。许多学说理论仿佛可以解释人生，对人生百态作了可理解的分析，好像比许多有钱有地位的人还更具高尚的人生价值。但是对于死亡的限制却没有可靠和把握的答案，这也是虚空也。
求智慧如同哲学家，一味去探索人生的得与失、有与没有，最终却活得很“有限”（只有短暂，没有永恒），因此一切又是虚空，正如有些哲学家、有钱人也会落得自尽的结果。

四、劳力成果也是虚空 (V18-23)

人生之赚在于省下来不用。其实省得越多则表示将来失去越多，因为都不能带走，若留给没有劳碌的后代，看来是好，事实却未必如此，许多败家子就是这样产生的。
每人都获得一天24 小时的“赏赐”，当中有多少是为永恒而做，有多少是为虚空的短暂人生而拼搏呢？神所爱的人可以翻转财富！ 基督徒可以因为得到神的祝福而变得很富裕，但是如果没有永恒“投资”的观念，最终也是虚空。

总结：(V24-26)
唯有在基督里，领受出于神手所做成的，所有的吃喝享福才有真乐趣；所有的劳碌才能让人得满足，才是有永恒价值的。做个讨神喜悦的人，神就会赐下属天的真智慧（敬畏神）、真知识（认识永恒真理）、真喜乐（为神而活就有了永恒盼望的喜乐），使我们活在神的旨意与恩宠中。
追求在基督里的真喜乐，竭力多作主工不徒然，追求真理真智慧，圣灵果子常存到永恒。

传道书第一章:追逐虚空的人生

GK611 晨祷灵粮21/9 （主讲:陈炎明牧师、摘录:丘均发弟兄）

引言：
传道书乃是由古今中外最富有、最荣耀、最强盛、最有智慧的王 – 所罗门王在晚年所作，是他经历了一切的享乐之后，对于人生的见解，在圣灵启示与感动中所写了下来的真理。

一、一切都是虚空 (V2-10)

“日光之下”地上的事，一切都是虚空，一代过去，一代又来(V4)，再伟大的人都会离世，当人死亡时都是平等的，所拥有的都带不走，而剩下的只是一堆尸骨。有钱有势有名有利，和一无所有的穷小子的价值竟然是相等的。
世上也没有真正的满足，因为我们的眼目总是看不饱、耳朵总是听不足(V8)，一直在追求更多、更新的，但日光之下无新事(V9)，若说科学所发现的景观应该算为新事，但其实一切的星球宇宙的事都已在那里许久了，只是时候未到，所以我们还未曾看到。
在虚空的世代中，我们是否也只是虚空而无奈呢？不是的，因为我们的终极目标不是世界，而是永恒的神。

二、 一切都会过去(V11-18)

生命如果没有神，都要面临压力，一种重压的劳苦。因为，若没有从上头来的真理智慧，只有属人的聪明智慧，人就只是看到世上的事，而看不到人生之后，因此只能经历极重的劳苦(V13)。
世上的聪明，看不到永恒的事，所以只能劳苦的在日光下作捕风、虚空的事(V14)。世上最有学问、最富有的人，政界最有智慧、权势的人，越有属世的智慧，越要承担“极重的劳苦”(V18)，而且最终都会在虚空中过去。

总结：
我们要真认识人生，就不要只追求世界的一切，不然，只是在极重的劳苦中捕风。我们要在地上经营日光之上永恒的事，才不至于虚度人生。

帖撒罗尼迦后书第三章:传主道、守主规，信到底

GK611 晨祷灵粮17/9 （主讲:陈炎明牧师、摘录:丘均发弟兄）

引言：
在六月的教会营会中，我们在沙滩上玩过一个游戏。每组人拿着一个一米高的大水管，管底只能用一个平面的塑胶板压着，管的周边有许多破洞。每组的合作人就是要尽快地把海水装满水管，同时又要许多手指头合作堵住破口。要让大水管装满水，除了拿水、装水要多而快；另一方面就是破口要堵得实。这游戏正如教会的光景，福音传得不够快，教会壮大不起来；但是破口若没堵住，进来的又很快溜走了。今天的经文仿佛就在描述这样的现象。

一、主道快传开 – 使人离恶归主得荣耀 (V1-5)

保罗要其他的信徒为他与他的同工代祷，使他们能将主的道理快快的行开(V1)。因为只有当福音越快被传开，主的教会才会越快壮大起来。
当越多人听闻福音信主时，教会也要快快的扶持这些初信者，快快的建立他们对主的信心，帮助他们坚持的相信遵行主的吩咐(V4)，让这些被更新的生命能见证主的奇妙作为、再去广传福音，使更多的人归向主。
今天，教会要壮大，除了要快快的传扬福音、快快的建立初信者、也要快快的堵住能够使人流失的破口、快快的隔绝不按规矩的破坏者，免得信徒落入恶人的手而失了爱神的忍耐之心(V5)。

壮大的教会才越能承担使命，抵御风雨。请为教会祷告、为我们祷告，好让福音快速的传、集中焦点来传、让初信者（周围都是未信者）的生命快快被建造，立刻又影响了周围的人。

二、 严责不守规矩者 (V6-18)

不守规矩就是没按规矩，也就是违背的意思。上一章所提的“不法者”是撒旦的行径，就是那位不守法的。当教会有不听、不从，而破坏“规矩”的人时，变相的就如同在彰显恶者的形象样式，给仇敌开了破口。
使徒在这时刻就必须使出权柄，否则教会就有给魔鬼留地步的危机，酝酿了不同心不合一的破口，进而不能合一同行，最终面临分裂。
对待这些不守规矩者，要严厉劝诫，若再不听，更要把他们分开，好叫他们羞愧反省，但不要以他们为仇敌，一旦他们回转时，要继续爱他们如弟兄。
一架飞机会发生意外，导致全机罹难，往往根源可以只是一粒螺丝钉装歪了。那地方出现的一个不够牢固的微小毛病。年日久了小毛病变成暗中的裂痕，裂痕中蕴藏了破口和危机。那一天在长途飞行过程中，那一个有些许“伤痕”的破口再也承受不住了，于是就裂开。一裂开就引发严重的连锁效应，最后飞机坠毁了！

一点点不守规矩，大都觉得无所谓。但是那个小缝可以渐渐酝酿成仇敌的“入侵破口”，后果就不堪设想。

总结：
做对事、美事、好事，以坚持的心，不断的做下去，行善不可丧志(V13)。
快快的广传福音，快快的堵住破口，遵守规矩互相劝勉工作，使主的教会快快的壮大！

帖撒罗尼迦后书第二章:靠主站稳面对末后的混乱

GK611 晨祷灵粮16/9 （主讲:陈炎明牧师、摘录:丘均发弟兄）

引言：
保罗又以Maranatha(耶稣再来)之事为此章的开头语，进入向信徒论到主耶稣再来之前的末后光景。

一、主再来之前的社会光景 (V2-12)

1. 有灵有言语 (V2)
主再来临之前的时日，将会出现许多假先知发出假预言，藉着言语传讲错误的教导，以混乱教会中的真先知与真启示。

2. 留心离道反教的事 (V3)
在主来临之前，将会出现一些偏离真理，甚至形成异端的教派被兴起。有似是而非的歪理使人陷入混乱与蒙蔽中，唯有站稳在全面领受完整的圣经真理，笃信圣经和圣灵大能的恩赐与引导，才得以分辨真伪，免遭蒙骗。

3. 有仿佛是“敌基督”者出现 (V4-8)
这时也会出现一些目中无人也无神之“人”，高抬自己超过一切(V4)。这些人是以“不法”的姿态出现在法制中，就如嫖妓本是不好的，但是衡量其中的需要之后就让它成为合法的。但是在合法之中又以法制限制它不至于过度嚣张。经文中论到有“不法者”会出现，但是有个拦阻他的存在，这拦阻也许是指一种政权体制，所以那不法者才受到牵制。但是有一天这体制会改变，那就是末后"敌基督"真的出现时，世界的政权都会握在他的手中，那时世界就陷入大灾难了。到了关键时刻，基督就再来，毁灭恶者。

4. 这“人”是直接受制于撒旦 (V9)
这些不法者藉着撒旦，也能行各样异能、神迹，一切虚假的奇事，但这些“神迹奇事”不能引人悔改得救， 反而要使人离道反教。

5. 迷惑多人同沉沦 (V10-12)
我们若不小心受了不法者的蒙骗，就会被迷惑而信从他，最终与不法者一同沉沦，行了不法不义之事而被神定罪。

二、 蒙拣选者要站稳(V13-17)

1. 被选因信成圣而得救 (V13 )
我们能得救，乃是因神拣选了我们，再加上我们以信心领受真理，将真理扎根于心中，让圣灵在心中运行并使我们圣洁。

2. 福音使我们得主荣光 (V14)
当福音临到光照时，凡听闻真理并尽心遵行的人，就是走在神的真道中、站在神的荣光里。

3. 站稳得恩行美善 (V15-17)
我们要在末后的混乱世代站稳，就要坚守神的教训(V15)，以善行善言去祝福他人(V17)，不要以恶待恶，以免自己也做了恶事，而在真道上跌倒。

总结：
对神对敌都要知己知彼，方能站稳在真道上，胜过恶者末后的迷惑，认清一切真伪与混乱！

帖撒罗尼迦后书第一章:信心成就永远的荣耀

GK611 晨祷灵粮15/9 （主讲:陈炎明牧师、摘录:丘均发弟兄）

引言：
永不放弃是人生成功的秘诀。
永不放弃的相信与坚定不移的信心是信仰成功的道理。保罗和同工团队之所以能够再写信给帖撒罗尼迦教会，正因为他们持守信心而继续在基督的教会里(V1-2)。

一、感恩与夸口之事 (V3-5)

1. 看到信心增长 (V3)
在顺境之时，我们无法经历信心的成长，唯有在面对苦难的考验，才能看到信心是否有增长。当你能够在患难中喜乐的站立，坚持信靠主必有出路时，每一次的胜过逼迫，就是一次的信心增长。

2. 看到爱心充足 (V3)
当你愿意去接受与关爱那些不可爱的人或仇敌时，就显示了你的爱心充足。

3. 可以忍受患难 (V4)
世界上本有各样患难，再加上恶者仇敌的逼迫，所以我们常会面对许多患难逼迫，只要以感恩赞美的心来回应时，不但可以忍受患难不被击倒，更会在信心与爱心上都充足增长。

4. 受苦配得神国 (V9-106)
当我们不放弃的坚持为神国忍耐受苦，神就会赐下恩典，并认定我们得以进入神国。当记得主耶稣曾说：“我的国不属这世界…，世人恨你们以先，已经先恨我…。”（约翰福音15、18章）

二、 神公义之日必临 (V6-10)

1. 主必伸张正义 (V6)
神是公义的，当人坚持信靠祂遭受恶人的迫害时，最终会得奖赐，而恶人也会得报应和被惩治。注意别诅咒恶待你的人，这样你反而也作恶了；而是要明白，主知道一切，主会为你申冤。

2. 义人必得平安 (V7)
神会赐下平安予受患难的义人，使义人无论在任何景况都享有与基督同在的平安。有钱有势，有名有利，都比不上有主的平安。

3. 荣耀Manaratha （主必再来） (V7)
主耶稣必荣耀的再来，众天使伴着祂在火焰中荣耀的降临显现，叫一切信祂者有盼望。就是说一切的事情都会过去，荣耀的大结局是和我们有份的。

4. 不信者遭永刑 (V8-9)
世上有许多自以为很有远见之不信者，可以预算许多未来的事，却完全没有为死后做预备，不懂得永生的天国才是人生最终的目的地，更不知道不信神要受永远沉沦的刑罚，我们的责任就是为他们祷告、让他们知道耶稣爱世人，已经为他们死。
相信就得到神所应许的一切。

5. 凡信者得荣耀 (V10)
当主荣耀的到来时，一切信主者将会与主相遇，脱离患难彻底得胜，与主一起得荣耀！在地上就算你的身份卑微，被人轻看或鄙视。当那一天荣耀的主降临时，你我都要被提而得享受永远的荣耀，那是何等宝贵的盼望。

三、神与人都得荣耀 (V11-12)
主必会成就一切信心的善工，只要坚持的建立信心在基督里，在地上就有天上的盼望，最终必看到用信心栽种的果子，并与神永得荣耀！
我们的生命要荣耀神，神也是我们的荣耀，这真是何等的荣耀！

总结：
神与人的关系是从信心开始，再以信心坚持在一切考验的过程，再用信心持续到主来，就得永远的荣耀！

帖撒罗尼迦前书第五章:警醒生活等主来

GK611 晨祷灵粮14/9 （主讲:陈炎明牧师、摘录:丘均发弟兄）

引言：
“Manaratha”- 主必要来。上周晨祷信息都围绕在耶稣要再来，主日信息也在谈主再来与被提的事。没料到昨天报章上刊登李光耀资政在接受记者采访时，谈到每当他听到卧病在床的爱妻所发出的辛苦呻吟时，他当然也不好受；后来发现以Manaratha这话作为祷告时，就得到了抚慰。这是保罗在哥林前多前书16:22所写的一句希腊文圣经，可以翻译成“主耶稣，来吧” ！又或者“主必再来”。经文原意是指主耶稣的第二次再来！当耶稣要再来时，我们当如何作好准备呢？

一、警醒持守信、望、爱 (V1-3)

1. 耶稣随时会再来 (V1-3)
保罗以夜间的贼(V2)、忽然的灾祸(V3)比喻主再来的日子，将在人不知不觉、毫不知情的情况下突然降临。 所以我们要活在警醒中，别让世界抓去，随时预备好面对再来的主耶稣。

2. 光明之子当谨守 (V4-7)
我们都是光明之子(V5)，所以是属白昼的，要在光明中保持警醒谨守，不要像在夜里沉睡醉酒的人，失了自律与戒心而让黑暗捆绑。

3. 穿戴军装信望爱 (V8)
警醒的生活要有：信、望、爱。
“把信和爱当作护心镜遮胸，把得救的盼望当作头盔戴上(V8)”，如此的生命才会有力量、生活才会有盼望，叫人满有能力的持守警醒等候主。

4. 预定得救同主活 (V9-10)
耶稣基督的再来就是预定我们将要得救赎(V9)，确定我们永生的盼望， 将来会永远的与主同住(V10)。

二、 活出敬重与秩序 (V11-14)

1. 彼此建立 (V11)
基督徒都应彼此建立。当其他主内的肢体有软弱犯错时，我们都应互相劝慰，而不是鄙视指责，因人都会犯过出错，所以要帮助建立软弱的弟兄，使他们重新站立、重拾信心，好叫以后自己出错时，也有其他的肢体扶持。

2. 敬重领袖 (V12-13)
我们要谨守基督尊荣文化 — 要敬重每一个人，特别是领袖上位者，要用爱心尊重他们，听取他们的劝诫。

3. 智慧待人 (V14)
保罗也教导我们应如何有智慧的对待不同处境状况的人：
(1) 警戒不守规矩的人
(2) 勉励灰心的人
(3) 扶助软弱的人
(4) 忍耐各类的人

三、务要明白神的旨意 (V15-28)

1. 以善胜恶 (V15)
保罗劝导我们谁都不可以恶报恶 - 无论对任何人，只能以善胜恶，因为神是良善的，所以我们要常存良善的心。

2. 要喜乐、祷告、感恩 (V16-18)
我们要常常喜乐(V16)，不住地祷告(V17)，凡事谢恩(V18)，因为这是神向我们所定的旨意。

3. 要明白圣灵的作为 (V19-21)
我们不要消灭圣灵的感动(V19)，拒绝和藐视先知受圣灵感动所说的话语(V20)，但也不能对未经察验的就全然接受(V21)。

4. 离恶成圣等主来 (V22-28)
保罗要我们禁戒不作恶事(V22)，求神使我们全然成圣，等主再来之时，可以无可指摘的坦然面对主(V23)， 并把这信息告知众人(V27)。

总结：
主若今天就来，我预备好了吗？
生命要常存信、望、爱，生活要常喜乐、祷告和感恩，警醒地活在神的旨意中，等候主随时来到！

帖撒罗尼迦前书第四章:讨神喜悦等主再来

GK611 晨祷灵粮10/9 （主讲:陈炎明牧师、摘录:丘均发弟兄）

引言：
人最终的目的就是要遵行神的旨意，活出讨神喜悦的生命，不然一切都是徒然白费的。

一、持守圣洁等主来(V1-8)
神的旨意就是要我们成为圣洁(V3)，这是主的命令(V2)。我们应遵行以下的教导，活出圣洁讨神喜悦的生命：
1. 远避淫行 (V3)
2. 以尊贵守己身 (V4)
3. 不要放纵私欲 (V5)
4. 凡事适可而止，不要过分 (V6)
5. 不沾污秽归属神 (V7-8)

二、 彼此相爱等主来 (V9-12)
彼此相爱是真理的准则(V9)，保罗更勉励我们要去爱多一点点：爱主多一点，也爱人多一点(V10)。凡事循规蹈矩、行事端正，做个正人君子，以爱待人，就能心无亏欠的讨神喜悦(V11-12)。

三、心存指望等主来 (V13-18)

1. 相信将来要复活
我们若信耶稣死而复活，那在基督里的人，死后也必将与主同复活(V10)，这是神的应许，也是我们活在地上最大的盼望。

2. 主要荣耀的再来
保罗在此讲述耶稣将荣耀的再来 – 主必亲自从天降临，有呼叫的声音和天使长的声音，又有神的号吹响；那在基督里死了的人必先复活(V16)。今天正是犹太人的吹角节，从属灵的意义上来说，这是提醒我们耶稣要荣耀的再来，而且将要作王直到永永远远。

3. 蒙恩者将要被提
到主再来那日，将使在基督里死的复活，也叫活着存留的蒙恩者“被提”，在空中与主相遇，永远同在(V17)。这话成了我们互相劝勉的安慰，确定自己最终必会“被提”，回到天国与神相聚！


总结：
主再来如同最后的生死考试，守住圣洁、彼此相爱、心存指望的等候主，这是人生最后的关头。你做好准备了吗？
谨记要过持守圣洁、彼此相爱、预备“被提”的生活，才能讨神喜悦等主来。

帖撒罗尼迦前书第三章:站立得稳到主来

GK611 晨祷灵粮9/9 （主讲:陈炎明牧师、摘录:丘均发弟兄）

引言：
当主再来时，你还站立得稳吗？
站稳的意思就是信心坚定、生命圣洁、无可指责(V13)，这也是信徒得胜的生活标准。

一、什么是得胜的生命？

1. 信心充足 (V5, 7, 8)
“信是所望之事的实底，未见之事的确据”(希11:1)。
我们每天都会面对诱惑试探，要持守到最终的胜利，就要坚定的确信主耶稣还要再来，而且那将是世界的结束，持守信心的就要上天堂，享受永远的福乐。因此，我们要得胜的生命，就是要保守信心继续跟随主。
信心就是当还未看见，依然相信；还未见到，却认定已得到！

2. 爱心满满 (V6, 12)
我们要爱神，也要爱人，这是神的诫命，保罗再次提醒我们不止要彼此相爱（只关爱身边的人），还要爱心增长，并爱众人（即或不认识之人）也如同爱自己的亲属朋友。
有爱的生命就是得胜的生命，也是活出基督的生命。

3. 站立得稳 (V8, 13)
我们要站立得稳，必须不断的靠主，因为人生有许多的考验，生命会不断的面对“那诱惑人的诱惑” (V5)，所以要站立得稳直到主来，一时的得胜还不够，唯有胜过每一个考验、持续得胜之人，才能稳立在信心的道上，直到耶稣与众圣徒同来的时候！

二、 如何才有得胜的生命？

1. 经历患难 (V3)
“受患难是命定的”(V3)。
恶者会用各种的方式来攻击基督徒，但神许可我们经历患难，让我们在靠主胜过困难之后，从考验中信心获得增长、生命得到突破。

2. 经历 患难 (V4)
“预先告诉你们，我们必受患难”(V4)。
基督徒要经历患难，是有启示、有预言、已经预知的事，但仍有亲身走过之需。如唯有穿过黑暗的隧道，才知道光明在前方，当越明白基督肯定会再来，就越确定永恒的光明就在前面。

3. 经历患难 (V5)
试探诱惑是无处不在的，为了让信心得胜，患难是为了让信心更坚强而设的“考试”。当最终能通过考试，之前所经历的熬炼，都将被得胜的喜乐取代。

总结：
我们要坚持相信、站稳脚步，在信心的道上喜乐的等主再来。
- 为父者（传福音者）大得喜乐。
- 得胜者（信心坚忍的人）也是喜乐。
-神也得荣耀和喜乐！
最终一起喜乐的在天家欢聚！

帖撒罗尼迦前书第二章:属灵父母的荣耀和喜乐

GK611 晨祷灵粮8/9 （主讲:陈炎明牧师、摘录:丘均发弟兄）

引言：
请仔细想想，天下为人父母者，为何甘心不辞劳苦的为儿女做牛做马？
保罗在这一章正是表达了这种为人父母的心情，他为了属灵孩子的付出，原来不为眼前的事，只为将来主耶稣再临到之时，儿女都能站立得住(V19)，就是他最大的喜乐与荣耀(V20)。

一、在争战中传主福音 (V1-2)
保罗面对种种的逼迫，依然继续的传讲福音，因为他知道所作的并不是徒然(V1)，所以靠着神，在争战中仍放胆传福音，生养属灵孩子(V2)。
我们明知生养孩子不容易，需受怀胎十月之苦、要负喂养之责、更要不住的细心看顾，但还是不畏困难的生育，只因要让生命得到延续；传福音也是如此，虽预知在过程中会遇阻难、面对争战，但为叫福音传承下去，还是靠神放胆的去做。

二、 为神而做讨神喜悦 (V3-6)
神既然验中了我们，把福音托付我们，我们就照样讲，不是要讨人喜欢，乃是要讨那察验我们心的神喜欢(V4)。
我们即蒙神拣选传讲福音，就要说出真理的话语，让人得造就、蒙救恩，而不是说谄媚叫人欢喜却不讨神喜悦的话。
为人而做只得人的劳苦，为神而做将得永远之福！

三、如同父母为儿之心 (V7-12)
保罗教导我们要有如母亲一般的温柔慈爱去对待所生养的属灵孩子(V7)，为叫孩子得着福音，甚至愿意牺牲生命(V8)。
保罗也要我们活出圣洁、公义、无可指摘的为父榜样，才能有好见证去劝勉、安慰、教导属灵孩子(V11)。
今天，我们要以为父为母的心，在真道中不怕劳累，不惜代价的为所牧养的孩子付出，源源不断的以福音喂养群羊，让他们的灵命能茁壮成长。

四、不怕受苦必得荣乐 (V13-20)
保罗与他的同工团队为着传福音、传神道，一路遭受苦害，但却没有放弃的坚持传道，只因他们有喜乐的盼望 - 就是待主再来的时候，众人都站立得住(V19)。
所以，不要惧怕逼迫患难，要坚持站立得住，等候主再来，那是最终的盼望、喜乐和荣耀(V20)！


总结：
我们都要学习做父母、属灵的父母，养育属灵儿女，不怕争战的为儿女付出，以真理喂养他们的灵命，让他们茁壮成长，生命与福音得以代代相传、生生不息。

帖撒罗尼迦前书第一章:使徒心，传福音

GK611 晨祷灵粮7/9 （主讲:陈炎明牧师、摘录:丘均发弟兄）

引言(V1)：团队的服事，团队的牧养
保罗与西拉、提摩太以一个团队而不是个人的名义，写信给帖撒罗尼迦的初信基督徒，坚固已开发的福音禾场，借此鼓励和建立已成长的信心继续成长。

一、使徒的心 (V2-4)
使徒的心乃是保罗对待所牧养之人的为父之心：

1. 为众人代祷和感恩 (V2)
要如父亲常常为孩子祷告般的，不断地为着所生养之新信徒代祷，为着他们在主里继续的成长感恩。

2. 记念信心的工作 (V3)
要不住的扶持面对困苦考验的信徒，坚立他们在困境中的信心，帮助他们无论在任何境况，都要坚持的信靠基督。

3. 记念爱心的劳苦 (V3)
因爱主的缘故，我们要愿意不怕劳苦的为主付代价，献上自己服事主，尽力的帮助有需要的人，以爱主之心，用爱心为主服事。

4. 记念盼望的坚忍 (V3)
当有天上的盼望，凡地上的事都能忍耐，当事情似乎还看不到转机、景况也看不到改变，但是只要有基督的盼望，就能常存忍耐的心等候主的指引。

5. 看到蒙恩被拣选的人 (V4)
使徒乃是被神所差遣之人，当被放在那里，就要成为那里的使者，帮助所牧养之人，为他们代祷、记念他们的信、望、爱，帮助被神拣选之人灵命成长，得以再去生养信徒、广传福音。

二、 权能福音 (V5-6)

1. 权能的福音 (V5)
福音乃是大有能力的，神国的福音是带着权柄的。当神的福音进入任何地方或任何人，神迹奇事就要发生。

2. 圣灵与福音 (V5)
当人接受了福音，圣灵就进入此人，动工翻转他、医治他，使他得救赎，并与他同在、同工 、同行。

3. 信心与福音 (V5)
藉着圣灵在信徒里面大力运行，他们就相信福音是神的真理，所以就能在面对任何考验，依然继续坚信基督的大能。

4. 圣灵中喜乐 (V6)
当我们领受了福音，就知道有永远的盼望，所以能以喜乐的心面对患难，越大的患难就能显出越大的喜乐盼望。

5. 真理的见证 (V6-8)
当权能的福音进到我们，我们就能效法基督，活出基督的样式，成为其他信徒的榜样，为真理作见证，福音就从我们身上传开了。

三、 服事真神 (V9-10)
我们弃暗投明、离弃偶像归向真神之后，就要帮助别人也弃暗投明的离开偶像，带他们归向真神，让他们也能够继续领人归主，叫更多人得救赎，脱离将来的审判，等候与复活救主到永恒天国。

总结：
我们都可以成为福音的使徒，在未得之地施展权能的福音。这是主耶稣再来之前，所有蒙恩得救之人所当做的事。

玛拉基书第四章:敬畏神的为父者

GK611 晨祷灵粮 3/9 （主讲:陈炎明牧师、摘录:丘均发弟兄）

引言：
玛拉基书的最后一章让我们看到人生的结局(V1)。
人生的过程虽重要，但结局更紧要，到了那日(V1)、神定之日(V3)、大而可畏之日(V5)，你要有如何的结局呢？

一、 敬畏神者必得胜 (V2-3)

1. 公义日头的医治 (V2)
敬畏神的人，必得公义日头的光所医治(V2)。
真神之光必时刻光照敬畏神之人，使人脱离黑暗，并得到医治，治愈一切的疾病、修复所有的破碎。而医治的恩膏也将临到敬畏者，由敬畏者之手带出医治，叫更多的人得神医治，疾病得康复、生命得重生！

2. 作恶之人必败亡 (V3)
行恶之人在地上似乎诸事亨通、有势有利，但这一切都是短暂的，当到了人生的结局，不止一无所有，最终将在火炉被烧尽，一无存留(V1)，也必如灰尘，被人践踏(V3)。如今我们知道行事骄傲、执迷作恶的下场是败亡，就当回转向神，做个得胜的敬畏者！
当你被欺压时，若是选择以牙还牙，最后你也成为作恶之人，所以我们不要为恶所胜，反而要以善胜恶，默然的靠主，最终主必出手，叫恶人败亡。

二、用爱显明为父心 (V4-6)
先知玛拉基要我们遵守摩西的律法(V14)，这律法的总纲就是“爱”— 爱神与爱人；最终能使我们打胜仗、赢得世界的 -- 就是爱(太22:37-39) 。
神要差遣到来的先知以利亚也是表明为父的爱。他所爱的门徒以利沙见他被神以旋风接上天时呼喊着：“我父啊，我父啊，以色列的战车马兵啊！”（参阅 王下2:12）。
神差遣有为父形象、为父之心的以利亚来使父亲的心转向儿女，儿女的心转向父亲，免得咒诅遍地(V6)。
我们今天也要领受“为父”的恩膏、得着为父的爱，在这个“无父”的世代 – 因着许多不懂得管教、无法以身作则的父亲，而带来犯罪、堕落、婚姻失败等问题的时代 – 能够为主去牧养这些“无父”的孤儿，也让做父亲的重新明白自己的责任，使彼此的关系得到修复，破除一切的咒诅。

总结：
存敬畏的心、以为父的爱， 同心同行服事我们的世代。
在末日来临之前，让更多的人得到牧养，回心转向神，做个敬畏神的胜利者！

玛拉基书第三章:一切都当归于神

GK611 晨祷灵粮 2/9 （主讲:陈炎明牧师、摘录:丘均发弟兄）

引言：
“我是谁？”今天，我们要明白自己的身份，真正认识自己的生命定位与方向。
当我们成为基督徒之后，我已不再是“我”，仍是基督在我里面活着(加2:20，西3:4)。

一、 炼净生命归于神(V1-5)
在先知的预言中说到那预备道路者，就是指着神后来所要差来的施洗约翰，他是来为主耶稣预备道路者。主来到就成为立约的使者(V1)，与我们立了新约，并且要以真理将人心炼净，如炼金之人用火提炼纯金、漂布之人用碱漂白布料(V2)，祂用真理的话语来洁净人心、以祂在十架成就的救恩，担当了人一切的罪债，让人得以重新被神悦纳(V3-4)。然而对于不知悔改而继续行恶的，最终将面对基督公义的审判(V5)。

先知的话不但是对当时的以色列民起着警戒作用，对我们今天的人也一样还在发出严厉的提醒。神已经为我们预备了奇妙的救赎恩典，我们一路靠真理炼净生命，好预备自己进入永生归于神，而不是面对可怕的审判！

二、 十一生命归于神 (V6-12)
神是不变的(V6)，所以祂所立下之约是永不改变的，祂也会永远的守约，若那些曾背约的回心转向神，神就必转向他们(V7)，所以，只要我们全心的向神忏悔认罪，守约的神就会继续的看顾我们。
当我们回转之后，得到神的祝福与供应，就应遵照神的约定，将当纳的十分之一和当献的供物献上(V10)。今天，我们要献上的不只是金钱，更要委身的献上自己如献上当献的供物。也就是为神而活，在人生的每个环境阶段，都要见证和服事神。因为我们的生命乃是出于神。当我们愿意守约而在金钱上把当纳的十分之一归还给神，再献上自己委身事奉时，神应许的天窗祝福必大大的为你打开，祝福到你无处可容(V10)，并保护你所拥有的不受吞噬、不被毁坏(V11)，所处之地也必成为蒙福和喜乐之地(V12)。

你想得祝福吗？神允许你试试祂的应许：第一，忠心献上你的十分之一。第二，献上供物（即是献祭）也等于摆上为主而活。你看看你将如何经历奇妙的祝福！

三、 忠心事奉归于神 (V13-18)
凭眼见的人会说：“事奉神是徒然的！”(V14)。但是先知提醒我们，我们的一举一动原来神都知道。
神在侧耳听，并记录那些敬畏耶和华之名的人(V16)。
当我们聚在一起的时候，我们是在谈论神的事呢？或是在说长道短论是非呢？我们的言行举止，神都在察看并记录，因神曾应许要在天国纪念那些敬畏祂、忠心行在祂面前的人，所以我们要留心自己的言语。
神也怜恤敬畏服事祂的人，如同人怜恤服事自己的儿子(V17)， 并将行善与事奉神的人分别为圣、永远属于神（V18）。

你是事奉神的人吗？有一天神会把我们分类论赏罚，你属于那一类呢？当乘有机会，好好把握服事主吧！

总结：
一切归于神—今生到永恒！每个人现在的努力，都是为了要得到更好的未来。所以要煉净生命归于神、十份之一归于神、生命献上归于神，忠心事奉归于神。我们活着是为神而活，我们是分别为圣归属神的。

玛拉基书第二章:神对子民有警戒—别失去祝福

GK611 晨祷灵粮 1/9 （主讲:陈炎明牧师、摘录:丘均发弟兄）

引言：
今天的经文是对着众祭司说话，对活在耶稣代赎之后基督徒来说，我们都是祭司，也就都是需要留心神的提醒之人。对基督徒而言，基督已经代替我们承受了咒诅，照理我们已经脱离了咒诅，但是事实上我们却可以依然遭受“变相的咒诅”—即失去神应许的许多祝福。

一、 别拦阻神的祝福(如同还在咒诅中) (V1-9)

1. 不敬重爱主而失去祝福 (V2-3)
当我们不听从神的诫命、不把神的话语放在心上，即不敬重主；一切应做的却没有去做时，就是不荣耀神，神就许可我们没有得到各样本来必然拥有的美福，这岂不就形成是一种咒诅吗？。
不懂得敬重与爱主之人，即是将自己本应得到的祝福阻挡，因为若没有把主放在心上，神的斥责与咒诅就代替了祝福。

2. 不遵守诫命与约定而陷咒诅 (V4-6)
耶和华曾与利未人（在圣殿服侍之人），立下常存的生命与平安的约，但因着当时的祭司却没有遵守约定，藐视神的诫命，而大大的得罪了守约的神，并陷入咒诅。
对于在新约时代的我们来说，新约是“更美之约”，耶稣对真理的教导与吩咐更高更完全，听从者都会蒙受祝福，但若不听不从，就如同陷于咒诅而失去了祝福。

3. 口出恩言得祝福 (V7-9)
祭司的嘴里，当存知识，人也当由他口中寻求律法，因为他是万军之耶和华的使者(V7)。
今天基督徒的身份都是君尊的祭司，我们即为祭司，口中所出的就应是造就人、为人代求、传扬神祝福的话语，若是口不出恩言，反而乱说恶言，最终必收回恶果。

二、 我们同属一位神所有 (V10-17)

1. 别陷入异教之淫乱 (V10-13)
我们都是一位父、一位神所造的(V10)，但当时的许多以色列人却娶外邦女人为妻，有些甚至休去原本的妻子，另娶外邦女子，严重的违反神的律法。
基督徒都同属一神，所以只应与信主的结婚，免得因与一个不信主的人结婚，受了外邦的影响而背弃神。

2. 神祝福专一的婚约 (V14-17)
神要人不可恶待妻子或另娶别人(V15)，因为祂恨恶休妻的事(V16)，也不再顾念休妻之人。
婚约也如我们与神的约、与神的关系。神要我们忠诚专一的待祂，因为约是神圣的，若不守在立定的约里，既是背约，而神在约里所应许的祝福，就不再赐予你。

总结：
人会失去神的祝福，全是因不听从神，不遵守与神所立的约。神与人的关系就如婚约，若你毁约，神也就不再赐福与你。
今天，我们只要持守相信、忠诚专一的守在约里，就必会得着神丰盛的祝福！