彼得前书2章：成长成教会；争战靠顺服

GK611晨祷灵31/10/2013                                        

主讲：陈炎明牧师

一、成长的滋味（V1-3）

上一章说到我们已经是得了重生的入，【所以...】要除去恶的、坏的、不好的...。像婴孩般领受灵奶，以致在救恩上渐渐成长，成为善的、好的、有用的...。生命成长就是“主恩的滋味”，这是你的体会吗？

以前不是这样的、以前不会的、以前不能的！怎么现在可以了，会了，做到了。就像婴孩有很多不会，但是长大了就样样学会了。属灵生命的成长不也是如此吗？

二、活石建灵宫（V4-10）

基督是活石，基督徒也像活石，我们放在一起就是要建立成为灵宫，也就是教会。而且我们都是其中的祭司。祭司是入与神的中间人，也是代祷者。

而且彼得还形容我们是“君尊的祭司”，意思说我们是王族的代祷者。再加上我们是属神国教会的祭司，更是有命定和权柄要为国家在位的君王官长们代祷。

意思说我们有两大使命：（1）一同起来建立教会。主说两三个人集聚，祂就在我们当中。所以每个人要带三个人，牧养三个人。你就成为“活石建灵宫”。（2）人人都成为代祷祭司，不断把人带到神面前。

三、心思的战场（V11-17）

活着的一天就是有肉体与灵魂的争战，神要我们做好、行善、祝福。肉体的本性则会令我们受到私欲的引诱而容易偏向作恶、败坏、而陷入咒诅。这就包括听从或不听从、敬重不敬重、尊荣不尊荣，原来神都尊重人，所以作为基督徒，无论对上对下都要有“当有的敬重”。

这一切的胜败其实都在人的一念之间，想好想坏，想善想恶，要听不听，要做不做，其实都在人自己的选择。选择听神的话，按真理而行，就永远都是美善的。所以人的心思就是最大的战场，人的决定就是胜负的关键点。

神的旨意就是要人行善，好堵住无知之人的口我们是有自由做选择的，但是总要以做神的仆人为优先，顺服主的准则重要顺服人的法则不是吗？（V15-16）

四、甘心的顺服（V18-25）

神的话说要“顺服“，无论是制度、是主人、是上司、是权柄者。不但是顺服好的主人，就连恶的主人也要顺服。大家也许有个疑问，上司如果叫我作假欺骗，我也要顺服吗？

我认为应该这样看，每一个人都有不同层次的多位当顺服当“主人“。例如神是最大的主、丈夫是一家之主、父亲是孩子的主、老板是员工的主。作为一位姐妹，她同时有这四位“主人”当听从顺服。老板要你欺骗，那是违背了至高的主，所以要顺服至高主过于人。老板要你当他的情妇，这女子若未婚要顺服父母的更高意愿，若是已经结婚则是顺服丈夫过于老板。老板对你的工作有权柄，而不是对你有“做妻子“的权柄。所以不是所以事情都顺服同一位“主人”。

当人要顺服真理的时候，往往苦难与逼迫会出现，原来基督徒在世上会面对的正是这些事，这也是基督徒的命定。而耶稣基督已经为我们做了榜样，也成就了一切，胜过了一切。我们只管感恩、祷告、迈步前行。

彼得前书１章：考验中仍有喜乐与得胜

GK611晨祷灵30/10/2013                                        

主讲：陈炎明牧师

前言：

彼得写此书的年代（约主后68年），就是基督徒面对罗马政府的逼迫而分散到不同地方的那年代。使徒彼得写了这封书信给一切蒙恩的信徒，这些人当中也许有好些是当年耶路撒冷经历过五旬节圣灵充满的人，如今却是在各种人生的考验中，所以彼得写这信以便鼓励和提醒大家。（V1－2）

一、已有救恩的大喜乐（V3－12）

怜悯人旳复活主，已经叫我们得着重生，从此不但有了天上基业的盼望，还领受了救恩的大喜乐。然而这喜乐却是在考验中一路去经历的。

正如雅各书所说的，在这宝贵应许的背后却是附帶着信心的试验，目的是为了让人得着将来的称赞、荣耀、和尊贵。

正如基督也是先有受苦，后来得荣耀一样。这是圣经一致性的核心教导，所以基督徒一般上都会经历这样的成长模式。

二、再有圣洁生命见证（V13－25）

1.要约束己心等候主（V13）

人心不足、不满、不愿、不顺、不听....，都是心不被约束的问题。我们要认定一个最真实的事实，最终的盼望都在于见主面的那一日。

2.不再过以前的生活（V14）

新生命要配合新生活。

3.就是要活出圣洁的生活（V15-16）

不要有机会被恶者控诉。

4.当存敬畏的心过活（V17-21）

真敬畏者才有智慧。

5.要有相爱的生活（V22）

6.守住所领受的福音真道（V23-25）

总结：

福音本是神的大能，是神永远长存的道。我们就是靠着神救恩的应许，在各样的考验中夸胜，等候进入永恒的荣耀。

雅各书５章：生命要以神为中心

GK611晨祷灵29/10/2013                                        

主讲：陈炎明牧师

一、别让生命“穷到只剩下钱“（V1-6）

真理提醒我们物质虽富足，苦难却无法挡。钱再多也提防不了灾难的莅临，或病痛的来袭。

财物多而不善用，原来也都会朽坏。因为没有拿来用就变成“没用“，也如同是朽坏了。

一生只懂得努力赚钱的富足人，就像苹果公司的创办人Steve Job那样，在临终前感叹一生所追求的财富名誉，此时变得毫无价值。甚至感叹说：“原以为只要有钱，就可以卖到任何他想要的东西；但是现在有再多钱，也卖不到有可以替他生病！”

另一位被誉为中国的比尔盖茨的马云先生最近这样说，“10年以内，肺癌、肝癌、胃癌将光临每一个中国家庭，我担心我们这么努力，最后所挣的钱都是医药费。”

没有真理的人真是可怜不是吗？拥有的越多就越没有安全感，因为不知将如何面对未来的残酷实况？

二、要有永恒盼望的忍耐（V7-11）

“直到得了秋雨春雨”：撒种是人的本分，降雨是神的作为。农夫等候直到得了秋雨春雨，他的盼望才能实现。你们也当忍耐，坚固你们的心，因为主来的日子近了。

像农夫等候收成要忍耐；我们等候耶稣再来也是要忍耐。能忍耐的人才是有福的人。有神的应许决就是最大的盼望，因为神的应许绝不落空。

三、要脚踏实地的活出真理（V12-20）

有永生盼望的人该如何脚踏实地的面对人生，活出真实的信仰呢？

1.要实话实说（V12）

2.受苦要祷告（V13）

3.喜乐要歌颂（V13）

4.有病可以请长老抹油祷告（V14-15）

5.彼此认罪成义人（V16）

6.义人祷告大有能力（V17-18）

7.领人悔改更蒙恩（V19-20）

基本上都是靠祷告、进入祷告、信心祷告、彼此祷告。

总结：

事实上不认识永恒真理的有钱人是可怜的，而有真理的人就有了永恒的盼望。在生活上离不开凡事祷告，和说出有真理盼望的话。

雅各书4章：谦卑顺服圣灵行真理

GK611晨祷灵25/10/2013                                        

主讲：陈炎明牧师

这里说到“住在我们里面的灵“（V5），到底祂的位置有多重？我们天然人的肉体心思又有何回应呢？

一、圣灵在我里面有多重？

圣灵居住在人里面，为要引导人明白真理，进入真理。也感动人顺服神，敬畏神。可是圣灵的角色并非辖制人，左右人的回应，而是恒常忍耐的等候人回应渴慕祂。正如一对夫妻的感情必须出于自愿去爱对方，如果是被逼着勉强去爱，那就不是真爱。

1·顺服圣灵或肉体？（V1－2）

肉体是好斗并贪婪嫉妒的，然而圣灵则是追求和平、施与、包容忍耐等相反特质。反省自己是属于那一类呢？

2·顺服圣灵或私欲？（V2－3）

按圣灵的感动而祷告祈求是神所喜悦和蒙应允的，相反则是出于私欲的妄求，难怪未蒙应允。

3·顺服圣灵或世界？（V4）

当世界的事和属灵的事并列的时候，你是以何者为重？

4·被弃圣灵何感伤？（V5）

真正的丈夫不能大方到容忍妻子拥有许多别的男人而无动于衷，一点嫉妒都没有。当我们的心不以圣灵为首，而被许多世界的事物所占有的时候，圣灵--既是耶稣（丈夫）的灵，就有这样的嫉妒！

5·谦卑的人必受恩！（V6）

神要赐人大恩典，在乎人对圣灵有多尊重而顺从？一个很直接的属灵方程式：

人骄傲=神拦阻；人谦卑=神赐恩！

有谁敢不谦卑吗？

二、有圣灵的生命必得胜！

1·顺服神者抵挡魔鬼（V7）

2·亲近神者神必亲近（V8）

3·向神谦卑反得提升（V9-10）

4.谦卑遵从不要批评（V11-12）

总而言之，一个顺服神的人，必有一个谦卑柔顺的生命。显出温柔、和平、不争、怜悯、有爱。和属血气、纵情欲的特性相反。

三、明天如何都在神手中！（V13-17）

明天如何无人知，唯有谦卑跟随主。

知善不行也是罪，可见真要行真理。

总结：

生命就是要谦卑柔和，顺服圣灵的引领。

雅各书3章：以智慧的温柔说话

GK611晨祷灵24/10/2013                                        

主讲：陈炎明牧师

雅各书讲生命的得胜试探、属神的怜悯，和本章专论“言语“！生命对话才说对，否则也只是虚假的好话。

一、言语是启动灵界与物质界的钥匙（V1-6）

爱做教师的人难免面对更严厉的审判，因为言语可以造就人，也可以摧毁人。

按照自然的说话本能，言语是具备杀伤力，而且是败坏的。如同地狱的火！相信这是针对已经犯罪堕落的人而言。一个罪人的言语再多有涵养还是沉沦的，除非被耶稣拯救，被宝血洁净，被圣灵更新，被真理引导，才能够说出属神的话语不是吗？

二、不可用言语咒骂有神形象的人（V7-12）

原来真正合乎真理的言语是“不咒诅人“的。（V10）只要说感恩和造就的话，就是说“生命树的言语“。恶毒或毁谤的言语，一句都不可出口。换句话说，我们只能口出恩言，否则就不会面对神的审判。所以，真的要为过去言语上的冒失向神认罪，求神赦免。

三、要用智慧的温柔说话行事（V13-18）

1.用智慧的温柔显出善行（V13）

智慧就是敬畏神，善用真理并温柔的说话。

2.避免嫉妒纷争扰乱和各样坏事（V16）

一切消极负面诋毁的言语都不是从神而来，所以要避免说，避免宣告，更不要把这种负面的思想变成一个定型的言词放在文字等媒介上。

3.各种正面温柔的美善才是神所要（V17-18）

好话栽种义果。

雅各书2章：满有怜悯的信仰生命

GK611晨祷灵23/10/2013                                        

主讲：陈炎明牧师

一、神更怜悯贫穷人（V1-7）

神是大有怜悯的神，【耶和华在他面前宣告说：“耶和华，耶和华，是有怜悯有恩典的神，不轻易发怒，并有丰盛的慈爱和诚实。】 (出 34:6)

神的属性是绝对公平的，祂不偏待人；但是那些缺乏或贫困的，却更蒙怜恤与眷顾。正因为神在财物上给他们少，所以在灵性上却可以给他们更多。因此，在物质上较缺乏的人大可感恩，因为灵里是有富足的应许。对于我们当中已经在物质上丰富的弟兄姐妹而言，就要加倍追求灵性上的成长，以免陷入灵里的贫困，那就太可惜了。

人的自然天性是先敬罗衣后敬人，但是属神的美徳却非如此，所以一定要明白神的心。公平对待人，不以貌取人。

二、神要我们有怜悯（V8-13）

人要表明自己已经做了多少好事、对事，但是只要错一事就是犯错了。所以在律法上无需逞强，因为无论做多少，都难免面对审判。百密也难免有一疏，从律法的角度说，只错一条也就说错。

真理说：“怜悯原是向审判夸胜“（V13）！

如果人有怜悯的心，处处以体恤为出发，那就很像神的心，因为神就是满有怜悯的神。不但主耶稣的心肠是如此，就是旧约的耶和华神也是如此，人一旦以怜悯为中心，其实就跨越了许多律法规条，神就是要人活出这样的信仰人生。

三、信心要配合行为（V14-26）

雅各的名言就是【信心没有行为就是死的】，人称义是因为行为（V24），而保罗的名言却刚好相反：【人是因信称义】，而完全不靠行为！其实两者都没有错。雅各说的是信仰的结果，保罗说的是信仰的起点或根基。不是因为做了什么才配得称义，全因神所成就的。然而怎么证明你已经拥有这样的信心？就是透过实际的行为活出来。

我们要有单纯的信心为根基，更要有行为的展现为结果，如此的信仰才显得真实和有影响力。

雅各书1章：信心忍耐温柔说！

GK611晨祷灵22/10/2013                                        

主讲：陈炎明牧师

刚读完民数记，最后看到十二支派分地；各按自己的疆界定居，以便治理那地。如今事隔多个世纪，耶稣肉身的弟弟雅各写信给散居于十二支派的人，继续用信心与试探的真理提醒大家。

一、求主赐我不疑惑的信心（V1-8）

1.有信心就有喜乐

对正常人而言，人生最痛苦就是面对各种的试炼和考验。但是神的话却说就算落在百般的试炼中还有大喜乐？因为信心看见神在掌管一切。

（例如某跨国集团之总裁的儿子混进公司里做学徒，从最卑微的杂工学起。虽然公司的几百个大小职员都不认识他，但是他的一举一动都被爸爸在闭路电视上看得一清二楚。爸爸要他忍受各种试探、考验、忍耐学习，爸爸都看在眼里。结果这儿子真的学到完全的忍耐到底，无论怎么被冤枉、受委屈、他都能忍耐，因为知道爸爸都在看着，必要爸爸随时都可以出手救他。结果他不单学会做事，也学了许多做人的道理。）

2.有信心就要忍耐到底

既是说一生看不到所应许的事，还是继续相信到底。从亚伯拉罕到摩西的每一位旧约人物基本上都是这种信心不是吗？有得地为业的应许，但是到死都还没有发生。但是真信心等同已经得着。

3.有信心者没有疑惑

有疑惑就抵消了信心！能夠＂一点都不疑惑＂那是理性的选择，加上感性的认定，更是灵性的领受！神要透过这样的信心来成就祂的作为。

二、在忍受试探中经历祝福（V9-18）

是人都离不开面对试探或考验，原来这是蒙福的过程。

卑微的提升需要忍受试探，经过考试，成功就提升了。富足的要再提升却是要忍受降卑的考验，能够真的学会谦卑，他才是真能提升。

英文说：“No pain no gain"（无痛无赢）正是此意不是吗？

中国企业家马云说：＂今天很残酷，明天更残酷，后天会很美；但绝大多数人都死在明天晚上，却看不到后天的太阳。＂

问题就在于没有忍耐和坚持到底。而神的提升只限于经过试炼考验的人！

三、要听行主道并口出恩言（V19-26）

快听慢说慢动怒！怒气常是被别人的言语所引发的，无论对方说对说错，语气一旦不对，对错都会惹人动怒，而怒气常会激发人的血气和过度的激烈回应，犯罪的事常是这样发生的。

会生气是情绪中的一种自然反应，连神都会，所以是可接受的。问题是，慢慢的说就说出了真理，慢慢的动怒就不是血气的冲动，而是做出对的反应，是经过有神介入（也许是需要坚持忍耐的一种试炼过程），做出有建设性的回应。这样的回应是温柔的，是合乎神属性的。是有圣灵的智慧的。

行道从口开始，说造就人的话、鼓励称赞的话。建造生命，从心出发。

民数记36章：神的处事原则

GK611晨祷灵18/10/2013                                        

主讲：陈炎明牧师

本章也是有关治理教会的原则，因教会是神的基业，为使“各教派” 的“地业” (信徒)互不混乱，保持稳定，就须采用合神心意的有效方案。

一、把问题帶到领袖面前 (V1－4)

反应原是美事，这些玛拿西族基列子孙中的族长们能看出问题，因此能及时得到调整。今天，教会中的“组长”也须有属灵的眼光，对 “地业”被带走的问题有及时的发觉。反之如果只满足于现状，没有及时堵住破口，恐怕就会遭受损失。

处理事情要用对管道，下面发现问题，而且是关乎整体的事，就耍及时帶到领袖面前，最终是耍得知神的原则是什么？真理是怎么看？事情做对才有神的祝福。

二、神也是听取理由的神 (V5－7)

“摩西照耶和华的话，吩咐以色列人说：约瑟支派的人说得有理。论到西罗非哈的众女儿，耶和华这样吩咐说：她们可以随意嫁人，只是要嫁同宗支派的人。这样。以色列人的产业，就不从这支派归到那支派；因为以色列入要各守各祖宗支派的产业。”

教会当然有许多做事的规条和原则，但是事情却有许多超越规条所能列举的可能性，因此按原则做调动、不抵触、共受益、是可以随事件而加添的处事定规。

三、听从真理而遵行 (V8－13)

当时，有问题的人(西罗非哈的女儿们)都遵行神藉摩西的吩咐，按此真理而行。因真理是神的属性，拥有神权。以致能使属真理的人都必遵行。由此可见．教会何等需要按真理之治理。

今天这章圣经也帶出一个很重要的婚姻原则：基督徒不可嫁于非基督徒，否则生命本来已经有的产业恐怕就流失了。

总结：

真理有先后轻重之分，神让12支派各有所得。神所分配的地界是确实的、女儿也得产业是求得的（27章），一旦得了也就是她们的。而后来嫁人也是合宜且蒙福的。但是因此就有地业外流的问题，所以就只能嫁给同支派的人就没有问题，这原来也是神的做事智慧。

民数记35章：逃城乃是恩典之门

GK611晨祷灵17/10/2013                                        

主讲：陈炎明牧师

逃城是旧约律法中隐藏的恩典！

一、神非常顾念服事祂的人（V1-5）

利未人是蒙招全时间服事神的人，神让他们不但有居住的产业，甚至连牲畜的需要都被神所记念，而且还有存放财物的地方，可见为神摆上的人蒙神记念。打个比方说：就是连一只不起眼的小羊，神都为牠预备供食物和活动的地方，神真是无微不至不是吗？

神给利未人42座城，再加上6座“逃城“，所以总共是48座城。在民数记33章记载了人生42站，这里又指示利未人要得42座城。都是7X6的倍数，7是完全的数字，6是人的数字，也是人的一生阶段。可见只有明白神启示之真理的人才有完全的人生不是吗？

二、律法之外有救命的逃城（V6-32）

是神设立“逃城“，神使用这六座逃城成为人的帮助，让人可以逃脱罪孽。教会亦是一座逃城，每一个有需要的人来到教会都应得着帮助。当人进到逃城，人便不能因他的罪而定他死罪，但他不能离开逃城，不然仇家便可以追讨他的罪孽。当误杀者进入逃城，他的罪便要归到大祭司身上，所以当大祭司死了，他的罪便因大祭司的死而得替代，他便可以自由回到家裡去。耶稣基督是人类的大祭司，我们所有的罪，因耶稣基督的代死而得赦免、得释放。我们亦因基督的复活可以得着永生。

可见今天教会的存在是多么重要，成为罪人得赦免而重生得救的避难所。但是人不可离开教会，因为教会的头就是耶稣基督，离开教会就是变象的离开了神，仇敌的追杀很快又追上了。

三、神住在以色列百姓中间(V.33-34)

「你们不可玷污所住之地，就是我住在其中之地，因为我耶和华住在以色列人中间。」（V34）

神要住在人中间，祂必对付人的罪，利未人在人与神中间作中保，让神可以住在以色列百姓中间。在这裡我们看到神对罪是不隨便的，神对付罪，但神有恩典怜悯。利未人担当了误杀者的罪，使百姓可以进入逃城，当大祭司担负了误杀者的罪孽，神就可以仍住在百姓中间。

全职同工就象是利未人，我们透过晨祷天天经营神同在的事。为弟兄姐妹代求，领受神话语的启示，传于神的子民。

民数记34章：地界与管理

GK611晨祷灵16/10/2013                                        

主讲：陈炎明牧师

一、 是神划定地界（V1－15）

神给祂的子民各有自己的产业領域和权限。有时候很难问为什么？因为神本就可以随己意赐福于人。人多得大、人少得少，这本来就是公平的法则。

我们要站稳在神所给我们的地域上，要知道各人所拥有的地就是自己有权柄治理的地方，所以我们站在那一块地上是很重要；就如神把我们安置在新加坡，就表示我们对这国家有责任並有影响力。就会有这块地的恩膏与权柄。

我们的事奉岗位也一样，我们站在对的地或事奉岗位上，神就会把治理这地及这事奉的恩膏权柄赏赐给我们；所以我们需要知道神要我们站在那一块地域上。

个人对自己的家、自己的职场、自己的社区等领域都有不同层度的治理权。当我们自己被真理引导而蒙福，道德价值观提升时，我们的相关区域也因此蒙福。

二、 地界要人执行管理（V16－29）

这裡清楚列明神拣选了十个领袖，帮助以利亚撒和约书亚。每个领袖都要有清楚的认知，就是领袖的工作是要来帮助权柄者，成为团队。

分地是重要之事，但是更需要人才，因此须由各支派选出领袖配合大祭司与约书亚。这里的选领袖，正如教会发展之需要选立更多组长一样。

经文中这十支派所选立之领袖的名字之意思，也表示工人的应有特色：

1.迦勒——“有才能的”；有恩赐的人。

2.示母利——“神听到了”；会祷告的人。

3.以利达——“神所爱的”；敬畏神的人。

4.布基——“口”；愿意为主传讲的人。

5.汉聂——“神的恩典”；靠恩典前进。

6.基母利——“被神举起”；经历神迹。

7.以利撒番——“神所保护的”；有安全感。

8.帕铁——“拯救”；得胜。

9.亚希忽——“尊贵的弟兄”；提升。

10.比大黑—— “神已拯救的”；有永生。

从这些名意可以表示：神的工人须拥有神的才能；有蒙神听到的祈祷、有神所爱的灵性、有圣灵所赐的口才、有神恩典的随着、有神同在的经历、有神保护与拯救之经历、有“尊贵的弟兄”之素质。

总结：

神已经把不同领域量给了我们个人，或小组。划定界线就有权柄，有小组才有权柄与恩膏，越提升组员起来牧养作领袖，那小组长就越有属灵权柄与恩膏。