希伯来书第8章: 能力与永约的大祭司

GK611 晨祷灵粮24/12 （主讲:陈炎明牧师）

一． 满有能力的大祭司 (V1-5)

(V1) 说到最要紧的事，就是我们的大祭司主耶稣，祂是那位“已经坐在至大者宝座的右边”的永恒得胜者。这事不但说到我们的中保与代祷者的作为，更是再三的表明祂的能力 – 是“已经”—成就了、“坐在天上”—最高的位置、“至大者”—无疑伦比的神、 “宝座”—一切权柄的源头、的“右边”—能力的代表。这岂不是在表明一切权柄能力中的最高能力都已经在基督里。我们如今是身份不也正是在基督里吗？所以我们可以享有何等应许？何等能力？不是都在耶稣基督里吗！

(V2)天上的真会幕与至圣所 – 基督是其中的真实大祭司，祂所献上的祭物就是自己成为代罪羔羊，祂所献上的礼物岂不就是地上被赎的子民吗？ 我们成为“君尊的祭司”，我们不也理当献上为主，靠祂而活吗？此外就是为众人代祷，让多人回到基督的救恩里。

(V5)今天我们在地上的建造，要按照天上的模式，正如当年以色列的会幕是按照当年摩西在山上所见的模式那样。a如今我们可以领受的得胜和代祷的能力岂不都是和天上挂钩的吗？

二、领受恩典的更美之约 (V6-13)

今天的下半段经文说到“更美之约”，这也是恩典之约，就是新约！不再靠人的作为和努力，而是主耶稣亲自为世人所成就的救恩。神不再是把一个标准放在人面前，人遵行了一段时间后又软弱，犯罪，受罚，悔改、献祭，赎罪，得赦…；以后又再重犯，毁约…！如今神把真理放在人里面（V10），亲自在我们里面作主，只要人愿意将主权交给主，人就会经历到完全的宽恕与赦罪（V12）。

正如教会好些弟兄的经历，从犯罪堕落中悔改之后，没有坚持行在真理中，结果有陷入犯罪犯法的网罗；甚至家人朋友都不能再原谅和饶恕。我们本着主的怜悯与大爱，再次如同浪子回头之比喻中的慈父那样，完全接纳回头的浪子，不断给予恩典的机会。

总结：

今天我们所领受的恩典就是得着“能力与永约的大祭司”。基督的超越性权柄能力，成为我们也借着主的能力和应许来服事的基础。而基督的“恩典之约”更是成为我们蒙恩得救的最大应许。

希伯来书第7章: 永活代求的大祭司
GK611 晨祷灵粮23/12 （主讲:陈炎明牧师）

引言：本章论到基督为大祭司的超越性，胜过人间的一切祭司。

一、独特的大祭司
大祭司的成立有两种分类，一定从人间选立的，是按照利未家族，是成为为百姓代祷与献祭的代表。
但是另一种大祭司却是独特的，被称为麦基洗德的等次，这人无父、无母、无生之始、无命之终，被称为与神的儿子相似(V3)。甚至以色列最尊贵的始祖，亚伯拉罕都要向他献上十分之一。(V4)
本章信息最后要带出的莫过于强调耶稣基督就是那位超越一切的大祭司，配得领受至高的尊荣，接纳我们所 献上的十分之一，并成为至高的位份，为我们祝福的主。(V6-7)

二、长久代祷的大祭司
大祭司的身份也就是中保(V22) – 主耶稣是那位神与人之间的中保。因为祂代替我们担当了一切罪债，以十架的受死后复活成为了神与人之间的桥梁。
我们若靠主进到神面前，祂必能拯救我们到底，因为祂在父的右边永远活着，并长久为我们代求。
我们的彼此代祷尚且大有能力，你可否想象是大祭司， 主耶稣在父的右边为我们代求，我们还怕什么呢？换句话说，我们有永远的得胜，是因为有基督耶稣不住的为我们代祷。可是现实中为什么却有很多软弱失败的基督徒呢？如果看回之前6:6“若是离弃真道…。”只有当人故意不要按真理行事，仇敌就有机会夺去我们的得胜。基督为我们代祷，为我们好，但是主不是强制掌控我们的意志和决定。例如仇敌可以借着他人的口对你所处无理挑衅的话，你的回应可以两种选择：按真理“爱你的仇敌，为那逼迫你的祷告”；你也可以按自己的感受，以牙还牙。反击对方。得胜是当我们站在真理的立场的时候。仇敌会引诱我们，正如当年魔鬼也试探耶稣那样，连耶稣都是靠神的话抵挡魔鬼，才显出得胜，我们当然也当如此。

总结：
凡愿意依靠神，必然得胜，因为有主代求。我们除蒙主代祷而得保护之外，同时也领受了为别人代祷的任务和使命，我们都属“儿子”身份的祭司。(V28)是领受的，而不是凭人的努力争取的。

希伯来书第5章: 代祷祭司

GK611 晨祷灵粮21/12 （主讲:陈炎明牧师）

本章说到耶稣的超越一切的大祭司，这和我们又有何关系呢？

一． 代祷祭司的任务（V1-3）

圣经说到人间所挑选的大祭司，是奉派替人办理属神的事。成为了神与人的“中间人”。正如基督是神人之间的中保，我们属基督的，基督徒也称为“小基督”。从某个角度来说，我们是属神的君尊祭司，也是成为非基督徒与神之间的小“中保”。因为我们也有软弱，所以我们常要为自己和为众民的无知与软弱来代祷和赎罪。这就是大祭司的任命，不也就是我们所看到的真理应许和现实印证吗？主就是要我们忠于任命。

二、代祷祭司的蒙召（V4-6）

上文说到大祭司没有是自取的，都是蒙召的；就连主耶稣也是蒙父神所选召。也就是说，今天我们也是蒙了神的选召才成为基督徒，成为君尊的祭司。这里所带出的意思，岂不是要我们明白要忠于那呼召我们的主吗？忠於我们的托付者吗？从至高权柄来说是神，但是从实际的应用来说，岂不是要能够忠於领袖、忠於上位者吗？

三、 代祷祭司的代价（V7-10）

1. 耶稣代祷的表达(V7)

① 大声哀哭 – 有心！
② 流泪祷告 – 有情！
③ 切切恳求 – 有爱！
④ 虔诚祈求 – 有灵！

2. 耶稣的受苦以至顺服 (V8)

① 儿子为父所爱 – 但是仍然要经历苦难的磨炼。
② 苦中才学到顺服，当人面对自己不愿意的事情时，最终才学会了仍然肯顺服。

若是连主耶稣都是如此，以经历苦难来学习顺服的生命，更何况是我们呢？按照肉身的经历，人子耶稣也害怕面对十字架的受苦（太26：38-39），所以想求父免了他的十架苦刑，只是在意志里却加多一句祷告，然而“只要照父的意思，不要照我的意思”。主的完全顺服，就在这酷刑中显露了出来。

总结：

一切代祷与磨炼的经历，最终是要叫神的儿女们在各方面得以长大成熟，以至懂得分辨是非真假。

希伯来书第4章: 得享安息

GK611 晨祷灵粮17/12 （主讲:陈炎明牧师）

引言：

得蒙进入安息的应许，就当不断的保持那颗敬畏的心。怕神的心会叫我们不敢得罪神，从而保守自己跟紧神的带领，免予离开主道走己路，那就会“赶不上”而失落了。(V1)

　　何谓进入安息？（V1）

一．进入救恩的安息（V3）－

从罪的捆绑与辖制，因信主耶稣的代死赦罪，脱离罪债得全面的安息！

二、放下工作的安息（V4）－

工作有时，休息有时，在神创造之初就定下此律，休息是为了走更远的路，我们都需要休息。

三、罪使人不得安息（V5-7）－

安息也指一个有神应许、祝福和同在的地方。从神不让那些不信、埋怨、悖逆的以色列人进入应许之地之例，可见我们今天是以什么心态而对神，会影响我们是否真的得享安息？

教会是神的家，本来回到神家的人都可以得享安息，但是你的心真得享安息吗？除非坚守信心、凡事谢恩不发怨言、甘心顺服在权柄者的引导中，不作悖逆之子。

把不信的人引进教会，也是为了叫他们得享在基督里的安息！因此我们要继续传福音的使命，不听的邀请和带领亲友来认识主。

四、另有安息日的安息（V9）－

这岂不是叫我们要分享为圣可敬拜神的日子吗？好叫我们在人生的道上不断更新自己、重新得力，继续前行。不要停止聚会，每一次的相聚和敬拜都是我们的灵里得力的机会。

五、放下己力享主力的安息（V10）

人常是靠自己的力量做一切事，但是神的儿女要学会属灵的原则，不是倚靠势力、不是倚靠才能，唯独靠神得力与得胜。当人学会不是靠自己的力量做事，而是凡事祷告、凡事倚靠神的时候，你就会体会那种安静中的力量。

六、竭力进入那永恒的安息（V11）

坚信到底，终必得着那永恒的安息，就是息了一生的劳苦，得享永远的福乐。这岂不是我们今天存活在世上的最终“目标”吗？

总结：

我们只管坦然无惧的来到主面前，为要得怜恤（得到赦免脱离罪债重担的安息）、蒙恩惠（得享被分别为圣在神家里的真安息），作随时的帮助（得到神出手，人享受神大能帮助的安息）。

希伯来书第3章: 坚持到底

GK611 晨祷灵粮16/12 （主讲:陈炎明牧师）

引言：昨天看到了神何等伟大奇妙恩典，岂能不叫我们作神忠心管家，坚定信心呢？

一． 坚持到底的忠心（V1-6）
忠于所托是神的旨意、主的榜样、忠心圣徒的见证，更是我们今日的信仰准则。

1. 主是奉差遣的，忠于差者所托(V1)—主耶稣是奉天父的差遣，道成肉身成为人，来到世间成就十架救恩。这是最艰巨最困难的使命，然而人子耶稣忠心的完成所托，成为我们的榜样。

2. 主是代祷大祭司，忠于代求之责(V1)—今天主耶稣已经在父神右边，成为为我们代祷的大祭司。同样是忠於所托，成为我们的榜样。

3. 主是教会之主，教会是神的家，主是管理教会的，我们只是主的代言人(V16)。如今我们是主的管家，受托管理神的教会。

今天我们要领受的真理是忠心！无论对神、对教会、对事工、对配偶、对家庭、对事业、对人事、对国家，一个美好的生命品格就是“忠心”！

二、 坚持到底真信心（V5-8）

1.不可硬心试探主(V7-11) – 圣灵不断在说话，求主赐予柔和受教心，因为环境常叫人心硬。不听真理，硬心不肯受教都是信心的敌对者，要奉主名破除。

2.留心远离犯罪受迷惑 (V12) – 人要以信心保守自己所已经领受的真理，抵挡恶者抵挡罪。

3.爱中提醒常相劝(V13) – 所以我们不能没有肢体生活、小组生活，而要彼此相劝。

4.只有信到底的才得着(V14) – 人生如同马拉松赛跑，开始固然重要，可是能够坚持到底，跑完全程才是更重要。

5.不要因不信而失去祝福(V16-19) – 神应许给以色列百姓的祝福原是最美好的，但是这一切都需要经过信心的考验，只有坚持到底的才真正得到永远的祝福。

总结：求主保守我们坚定相信的心，自己保不住，让肢体互相帮助，找到各自的属灵伙伴，可以彼此守望，互相劝勉，这就是行走天路的基督徒不可缺少的元素之一。

希伯来书第2章: 何等恩典

GK611 晨祷灵粮15/12 （主讲:陈炎明牧师）

引言：

本章一开始就用“所以”来开场，显然第一章的内容就很重要的连接到第二章。昨天我们看到基督以话语的权柄托住万有，属基督的我们不也有话语的权柄来托住我们的生活中的许多事情吗？但是我们在神的国里要走正直公义的路，所领受的救恩甚至天使都要特别为我们效力，所以…。

一．不能忽略“天大”的救恩（V1-4）

当十分郑重所听见的道，以免随流失去。信仰的起点固然重要，过程与持守更是重要。不能不领受主所已经成就的赦罪救恩；神岂不是常以神迹向我们显明祂的作为吗？人的问题往往是“过了”就“忘了”！多少人领受了救恩的大能、医治的神迹、翻转的体验、祝福的恩典，可是随着时光的流失，高潮之后总有平凡的日子，许多人就会忘记神恩，随流失去。所以我们要祷告、我们要思想、我们要常常互相提醒，激发爱心、勉励行善。

二、人是何等蒙神所看重（V5-8）

第5节说到将来的世界，并没有交给天使管辖，那是指新天新地吗？若是的话也十分符合，因为我们将来也真的要与主一同作王。总之一切的好处都是为人预备，而不是为天使。神所造所安排的一切是为了人！人所没做到的，主耶稣都代替人类成就了，我们理当不住的感恩。宇宙间有第四度空间的存在，天使所在的灵界有远比第三度空间的人更有“能力”的存有物，虽然如此，神所看重的是人。可见只要是人，就已经是个尊贵、荣耀，至高真神的表彰了，因此我们绝对不能轻看自己。

三、 基督代人成就人所未成的（V9-18）

1. 基督的作为是要领许多儿子进入荣耀里。可否想象就好比国王要找很多王子公主进皇宫享尊荣？我们都是神所带进荣耀里的孩子，然而神还要更多，我们岂不更当努力寻找吗？

2. 主已受苦，为了让我们不必再受死亡之苦 (V10) ！欠债还钱、欠罪还命，这是理所当然的标准与结果。可是耶稣就是为神所深爱的世人担待了一切，我们只要相信接受，就得着赦罪救恩，这真是何等恩典！

3. 所以我们都要传扬此救恩佳音 (V12) 。何等恩典，岂能不把这救恩告诉世人呢？

4. 以死击败了魔鬼(V14)，先死而后生的道理。 我们拥有差遣天使的应许，我们可以奉主耶稣的圣名，捆绑干扰我们，破坏我们的魔鬼恶者，全都去到耶稣的脚前，被踩在主耶稣的脚下，成为耶稣的脚蹬（1:13）。

5. 得胜试探之路(V16-18) – 主都知道，祂都走过。我们喊痛喊苦的时候，主说：“祂连死都为我们承受过了，而且已经复活得胜，祂能救我们！”我们只有一个结果，得胜！

总结：

神为世人预备了极大的救恩，神所预备的一切都是为了被造的世人，一切人所做不到的，主都代替我们成就了。明白神的救恩计划，只能说这是“何等恩典”！

希伯来书第1 章:
我们是全能基督的“基督徒”！

GK611 晨祷灵粮14/12 （主讲:陈炎明牧师）

引言：

基督是我们的主，我们是属于基督的。认识基督的权柄、能力、得胜、应许…，也就是间接的认识在基督里的我们，有多大的权柄、能力、得胜和应许。

一． 基督是以能力的话语掌管万有（V3）

和合本圣经说：“常用祂全能的命令托住万有”，其他译本和原文的“命令”之意是“话语”，是“Rhema”（带着能力和行动力的话）。耶稣基督之名是超乎万名之名，祂口中的话带来创造、祂是神的光辉、祂是神的本相、祂成就了救恩、祂坐在神的右边，成为为万民代祷的大祭司。

其中最引起我今天所关注的是第三节经文中的，“基督以祂权能的话掌管万有”。今天世界可以井然有序，都是因为主创造之初所说的话仍然在托住世界。人被造之初，本来就已经领受了神的形象样式，而且也有话语的权柄来领导和管理整个世界。只因人犯罪之后才失去了“口”的祝福，变成受魔鬼利用，说出充满杀伤力和破坏、败坏的话。直到如今我们在基督里又被恢复了神儿女的身份，成为基督的代表，所以我们也再次有了话语的权柄，来面对世界和其中的许多事。包括奉主名吩咐污鬼离开人身、宣告病得医治、吩咐雨下雨停等等；这一切发生在主耶稣身上的权柄、能力，如今不也是发生在明白此真理，以信心宣告和遵行的基督徒身上吗？

二、基督的国权与原则是正值公义（V8-9）

过去的晨祷刚读过箴言1-14章，其中有个重复的重点就是“正直和公义”，今天在经文中论到耶稣基督的国度之权柄时也是提到这两大重点。可见新旧约真理的一贯性，都是神的准则。只有正直的路可以蒙神祝福，旁门左道、投机取巧的弯曲手段，也许一时得利。但是终久必然自食其果，不得好下场。

反观行在正义真理中的基督徒，也许眼前会暂时被“恶人”欺压，但是不要灰心，时候一到不但会得到神的赐福，而且终究要得到在地上就可以看到的成果。

三、基督的门徒享有服役天使效力（V14）

在今天的经文中论到许多关于天使的记载，其中说到天使是奉差遣的使者、是服役的灵、是奉命为承受救恩的人效劳的。因为天使是属于第四度空间的灵，所以在能力上显然是超越第三度空间的人。而圣经明明的告诉我们，天使是来服侍基督徒的，因为我们都是神的孩子，基督是长子，我们都是后来接上的孩子。然而天使却不是神的孩子，而是服役的灵；既是说当我们面对属灵争战时、身体软弱无力时、需要特别保护引导时…，圣经中可以看到的“天使行动”超过百次以上，我们大可以更多去经历和理解有关天使的作为。（圣经汇编“天使”共出现174次；“使者”则出现228次，都能帮助我们加深对天使的认识。）

总结：

我们在基督里已经有得胜之丰盛应许，只要我们忠心行走在正直公义的道路上，大能的天使都要随时奉命为我们效力。我们既有神国儿女的身份，天使天兵不也就是神国里的护卫与争战者吗？让我们进入新的体验，新的属灵经历吧！

箴言第14章:智慧与敬畏

GK611 晨祷灵粮10/12 （主讲:陈炎明牧师）

一、妇人的影响力

智慧的妇人建立家室(V1)，为什么不是丈夫建立家室呢？古今中外，女人的影响力都是举足轻重的，男人表面上是强的，但是往往是受女人的影响力！从亚当、亚伯拉罕、亚哈随鲁王到历史中的历代君王不也都有这种例子吗？
好事坏事，往往是女人动口，男人动手。女人说好话，男人就动手做；女人出恶言，男人就出暴行。女人以言语犯贱（例如羞辱丈夫），男人用行动犯奸（最终搞出外遇）！
美其名男人是一家之主，事实上除了是权柄上作主之外，对家庭生活、对教养儿女的真正影响者往往会是妇人占优势，更据影响力。因此家室的建立或摧毁，女人最有力！

二、智慧的道路

1. 行动正直(V2) – 只有走正直路才可以长久亨通，歪路得只是一时而已。
2. 说话诚实(V5) – 实话实说真见证，虚言假语路难行。（eg. 狼来了的故事）
3. 明白己道(V8) – 寻求神、走主道，明白自己当走的路，才是人生正路。
4. 互相喜悦(V9) – 彼此都快乐，双赢局面是最好的路。
5. 步步谨慎(V15) – “小心驶得万年船”。一切话语都需要加以分辨何是何非。

三、敬畏的道路

1. 敬神离恶(V16) – 时时反省，常常认罪，怕得罪神，就更敬畏神。
2. 大有信靠(V26) – 儿女就也得保护，当家长懂得敬畏神。
3. 生命泉源(V21) – 敬畏神者得以脱离死亡的网罗，人生的陷阱。
4. 心中安静(V30) – 人的力量往往是来自内心的安静，而不是声音够大！
5. 怜悯穷乏(V31) – 乃是尊敬主。欺压弱势群体如攻击主，相反的，帮助穷人如同帮助主不是吗？

总结：

敬畏神是智慧的开始，心存敬畏，行事智慧，才是属神儿女们的生命表现。

箴言第13章:受教与听劝的智慧之子

GK611 晨祷灵粮9/12 （主讲:陈炎明牧师）

引言：

之前说了好多关于“智慧的口”，今天这里都要说到“智慧的耳”。耳朵的功用只有一个 – 就是要听！然而怎么听？却是由你自已的心思意念来决定，深信今天神要恩膏我们的耳朵，赐给我们一颗受教者的心。

一、听从父亲的教训（V1）－

为父者是生你的、养你的、最有权柄教导和培训你的，所以一定要听从。事实上来说不一定是因为为父的知识学问比你高深，而是神的定律本如此，人一旦遵从顺命、心态正确，真正的祝福却是从神而来。

为父者包括你的牧者、组长、在福音里生你、养你、照管你的组长等，听从就是蒙福！

二、听劝显谦卑智慧（V10）－

相反就是骄傲和不听劝，结果就是许多争竞和冲突。许多犯罪和非法事件岂不都是起因于“不听话”吗？

三、听神真理得善报（V13）－

不听而轻看神的教导，无论是藉着父母、长者、牧者、组长等权柄者而说出的教诲，只要是真理的话，听者就蒙福，违反就必败亡。

四、领受管教的尊荣（V18）－

弃绝管教者又贫又辱。两种截然不同的相对后果，源自于两种面对管教时的心态。

这样的真理原则放诸四海皆通行。例如一个认真听话的囚犯，他都可能因为非常听话，肯合作而获得行为良好之称而最终提早获释不是吗？更何况是真心信靠神的义人？你若作个肯受管教之人，将何等蒙福？

总结：

真爱就必有管教，受教必获益，违抗反遭损。求主赐我们谦卑受教的心，和开通听劝的耳，好让真理一路指引我们前行。

箴言第12章:义人必蒙恩惠

GK611 晨祷灵粮8/12 （主讲:司徒文醒传道）

引言：

今日的信息可分成三部分。箴言中提醒人要从心中，口里和行动(手)上成义。在第二节里，善人必蒙耶和华的恩惠。

一、义人得恩惠，恶人受祸患

义人所蒙的恩惠，生命会坚立不动摇。他的思想是公平的、他的口能拯救人、让家站得住。受管教、劝教、智慧会被称赞、得饱食、基础结实、能够脱离患难、得美福、忍辱藏羞。义人的生命必引导邻舍， 也在众事和人中掌权。

二、义人的口（言语）

义人的口必能拯救人，口所结的果子能让人饱得美福、言论也如能医人的良药、永远坚立。第22节：「说谎言的嘴为耶和华所憎恶。行事诚实的为他所喜悦」，义人的一句良言使心欢乐。

三、义人的手（行动）

V27「懶惰的人，不烤打獵所得的；殷勤的人，卻得寶貴的財物。」
因着殷勤，自己手中所做的工，以得饱食。义人因努力也会得到宝贵的财物，手必掌权，反而懒惰的人必服苦。

总结：

善人必蒙神的恩惠。设诡计的人，耶和华神必定他的罪。人要从心思、言语和行动上成为一个正直的义人。求神帮助我们心口合一和殷勤的行这成圣的道路。　

箴言第11章:义人走义路

GK611 晨祷灵粮7/12 （主讲:陈炎明牧师）

引言：
上一章的箴言特别说到“义人的口是生命的泉源”(V10:11)，今天更进一步的告诉我们，义人也是正直之人，所以当走正直之路。

一、谦逊义人胜过骄傲人（V2）

神不喜悦并抵挡骄傲之人，所以最终必使他们蒙羞，到头来一无所得。
而谦卑的人可能会被世人取笑及视为低微屈膝，但神会赐恩予他们，要将降服的高举，这是圣经新、旧约一贯性的真理。

二、正直人走正直义路（V3,5,11,19,23,28,30）

人本该走正直路，但却有许多人选择走歪路，结果生命也歪曲了。当你选择走正直义路时，就会得到神以下的应许祝福：

1. 蒙引导（V3,5）- 得神引导而稳健前进不跌倒。
2. 蒙拯救（V6）- 正直人因远离歪道而不陷罪孽，生命就蒙拯救得永生。
3. 祝福人（V11）- 义人不但蒙神祝福，更能成为神祝福的管道，让更多的人也得祝福。
4. 得生命（V19）- 行在正直路的义人，生命必进入神所应许的丰盛里。
5. 得好处（V23）- 义人所思所想皆为好事，故所行所做必为善事，而结果就是得好处！
6. 必发旺（V28）- 义人因蒙福，生命就如生长茂盛的植物，外表亮丽、灵命发旺。
7. 生命树（V30）- 生命树的果子是美好与正面的，所以，义人的思想是正面积极，一切都感恩赞美。

总结：（V25）「好施捨的，必得豐裕；滋潤人的，必得滋潤。」

人期望得什么结果，首先要先有什么栽种，属灵的定律就和大自然的定律是一致的。我们既是蒙恩的义人，就只能定意行义路，荣神且益人。

箴言第10章:智慧人的言行举止

GK611 晨祷灵粮3/12 （主讲:陈炎明牧师）

一、对父母的表现 (V1)

智慧之子使父母快乐(V1) – 岂不是因为说好话，做好事吗？试想想说什么话、做什么事能使父母快乐呢？照着去做就是智慧之子。

二、对金钱的态度 (V2)

所谓君子求财，取之有道，钱财可叫人得生，也可以要人的命，唯有公义公平才是正路。

三、对做事的看法 (V4-5)

所谓勤能补拙，做事的心态要勤劳。
做对时机比把事做对更重要，求神显明时机。可收割时不收割就是失去了祝福。正如工作、事奉等都有神所开的门和给的时机。可收割的时候努力收割就是为将来而准备，错过现今的时机也就等于失去将来的机会。我们今天活着，所行所作不也是决定了我们的永恒吗？你为了将来见主面作了什么预备呢？

四、对话语的重要

1. 义人的口 – 生命的泉源（V11）。人因听见福音而得生、人因听见鼓励的话而得安慰、人因听见真理的的话而得成长。

2. 义人的舌 – 乃似高银(V20,21)，是十分有价值的，而且能教养许多人。不听劝、不受教的无知者就是死在自己的愚昧中。
我们口中的真理话语，能够叫一个走向灭亡的灵魂转向天堂。叫一个堕落的灵魂得着翻转；这不正是神所赐给我们的应许和特权吗？

五、对祝福的领受 (V22)

神所赐的福并不加上忧虑。我们听神、敬畏神。神所应许的一切都与我们有份。神既然赐福，我们就欢喜领受，不必忧虑。相信就领受，用人的想法去看环境时就会看到许多的不可能、担忧、挂虑！

总结：

心口存智慧者必领受真理的指正。行正直路者必步步安稳 (V8-9)。智慧的人选择智慧的路，说智慧的话，作智慧的事！

箴言第9章:两种呼声

GK611 晨祷灵粮2/12 （主讲:陈炎明牧师）

引言：

在神眼中有两种人，一是无神的人，圣经称之为愚昧人！二是懂得倚靠神的人，称之为智慧人。上周末我在中国的江苏省度过，接触了好些中国同胞，发现许多中国人都“非常聪明”，可是也正如俗语所说的“聪明反被聪明误”。看到许多陷入困境的中国人，明明听见耶稣可以拯救他们脱离生命的困惑与辖制，但是就会很聪明的说：“世上那里有那么便宜的东西，我才不会那么愚昧去接受，相信就必得救？这种太简单的道理”。岂不知这就是人的愚昧！

一、智慧的呼声与应许（V1-12）

箴言第八章说到“智慧”是那建造的工程师，也就是那为人预备居所的救主。从这个角度来看今天的经文时，智慧的呼声就可以直接形容为主耶稣的作为与应许：
1． （V1）主有完美的建造—从人所居住的房屋（世界），到完美的建造根基（七根柱子），表明神对世人的爱，为人预备了一切，不愿意领受就真是愚昧。
2． （V2）为人预备一切，包括救恩—第一次宰杀牲畜在亚当的时候就已经是预表了流血的救赎计划，天上的羔羊宴席是人生的终结形容。在此不也提醒我们要以宴席来召唤那些尚未得救的世人，好让他们也能领受智慧。
3． （V3）差遣使女传福音—我们都是世上的盐和光，要在高处传扬智慧的福音。
4． （V4）凡愿意的都可以领受—智慧的救恩为世上的愚昧人所预备，凡愿意的就可以同来领受。
5． （V5）吃我的饼、喝我的杯—这就好比主耶稣的舍身与流血。
6． （V6）信者必走光明之道—脱离黑暗，进入光明。
7． （V7-9）以真理教养神的子民—无论是责备、提醒、管教、教导，好让生命继续成长。
8． （V10）敬畏神得真智慧—这是神的儿女们一生的追求和努力。
9． （V11-12）得智慧者就得着一切的好处—无论是在世上的年日，人生的一切好处都离不开智慧。

二、愚昧的呼唤与结果（V13-18）

无神之人再怎么聪明也只能看到世界的事，而看不到永恒救恩和属天祝福之事。因此人一再用自己的聪明去告诉世人这样、那样，岂不知终究还是走向死路。
1. 说话大声却是无知（V13）
2. 如同瞎子带领瞎子（V14-16）
3. 误以黑暗为得好处（V17）
4. 看不到人生正走向灭亡（V18）

昨天在香港乘坐计程车时，一番寒暄之后就询问司机大叔是否接触过教会？正想以此为福音的切入点。可是没想到司机大叔一听到教会就破口大骂，大声对我们说教会是骗人的，专门拐骗青少年的…。结果对我们说了许多反教会的话，当我说教会不是那样的，教会其实是什么什么？“你们还年轻不懂事，不认识教会的真面目…”。唉！这正是他的无知与愚昧，自以为自己很明白真理，很认识教会，却不知自己正走向灭亡的路。（最后谈话的结果是认同了主耶稣是好的，只是他所预见的教会有不好的人！）

总结：

我们都要做敬畏神的智慧人，一切的好处和祝福都是我们的。与此同时主要我们以真理去教导属神的智慧人，既是说在主里要彼此劝勉、指正，以便一同成长。

箴言第8章:得神得智得福

GK611 晨祷灵粮1/12 （主讲:杜七源弟兄）

一、认识神，就得智慧 (箴8:17) (箴1:7) (箴9:10)

1. 智慧无所不在(V2)

2. 智慧所在之处 –
会悟灵明，心里明白(V5)，说极美的话，论正直的事(V6)
口发出真理，嘴憎恶邪恶(V7)，口中的言语都是公义(8)，有明显的聪明，并得正直的知识(V9)。

3. 智慧超越世上的一切，智慧就是神的教训从神而来的知识，胜过黄金、比珍珠更美，超越世上的一切，没有一样可喜爱的能与智慧比较(V10)。

4. 智慧是什么？灵明、知识、谋略(V12)；恨恶邪恶、骄傲、狂妄、恶道，乖谬的口(V13)；谋略、真知识、聪明、能力(V14)；公平立国(V15)；掌权审判(V16)；公义公平的道路(V20)、

5. 如何寻得智慧(V17)? 寻得智慧又有什么好处？(V18-21) 有丰富的尊荣（雅各书1:5 - 你们中间若有缺少智慧时，应当求那厚赐与众人，也不斥责人的神，主就必赐给他）、恒久的财并公义(V18)、有超值的果实(V19)、承受货财，府库充满(V21)。

二、认识神的灵，就得智慧 (创1:2) (赛11:2)
神的灵与神同在，太初创造就有了我(V22)，未有世界以前我已被立(V23)，没深渊泉源，我已生出(V25）还没大地田野，我已生出(V26)，我在那里(V27)，我在他那里为工师(V27-30)，为人为神预备可住之地(V31) 。
神的灵的智慧，与人的灵的智慧相差有天渊之别。

三、认识神的智慧，就是得福
听从守道就得福(V32)、听教训，就得智慧(V33)、听从神、仰望神、与等候就得福(V34)，寻得神、寻得生命，就蒙恩惠(V35)。

总结：

认识耶和华，让我们一举三得，得神！得智！得福！ 何乐而不为呢。　

箴言第7章:靠神的法则防备淫乱

GK611 晨祷灵粮30/11 （主讲:司徒文醒传道）

一、遵守神的命令，以智慧远离淫行 (V1-5)

在淫乱冲荡的社会中，让神的言语保守我们的生命不被影响。要保守神的法则，以智慧、聪明远离淫行和说谄媚的话语。

二、提防淫妇以诡诈的心诱人随从 (V6-21)

箴言中提醒无知的少年和我们，不要走近黑暗淫妇的巷口，如许多邪淫的环境中，我们要避免进入。包括现今的媒体中的色情网都会引导我们犯眼目的情欲，以至得罪了神。
经文提醒女性，也同样提醒男性， 不要以花言巧语诱人。要保守现今时代中不被色情和诡诈的心而污染。

三、避免陷入罪恶，而被伤害入地狱

这里形容陷入淫乱的罪如牛往宰杀之地，受刑罚，如同雀鸟急入网罗，却不知是自丧己命。V24再提醒我们要听从和留心神的话，免得被杀害而走向地狱之路。

总结：

感谢主提醒我们不要犯姦淫的罪。我们也要为下一代青少年基督徒的圣洁代求，让他们远离淫行，并传讲真道，改变这世代被污染的色情风气。

箴言第6章:不作坏人作好人

GK611 晨祷灵粮19/11 （主讲:陈炎明牧师）

一、不作担保人 (V1-5)

我们的罪恶与困难有主耶稣为我们担当。我们只是个领受白白恩典之人。相反的，如果我们替人作保，也就是在承担自己的需要与问题之外，还要去承担他人的罪债与重担。事实上个人自己的罪已经无法担代，怎么还能承受他人的罪呢？我们没有人能扛他人的重担，只有学会把担子交给主。

担保就是被口中的言语之承诺所缠住，我们当回想在过去的日子中，是否用自己的口把自己给缠住了。如果我们有了许多过于我们所能承担的、甚至是自我诅咒的内在誓言，奉主圣名一一破除吧！

二、不作懒惰人 (V6-11)

人不能懒惰，不然就连蚂蚁都不如。论到观看蚂蚁的动作，连蚂蚁都懂得乘夏天时就为冬天的需要储备粮食，人却不懂得乘今生就为永生作准备。这里给我们看到一个“为将来作准备”的真理。所谓人无远虑必有近忧。连动物都动得为将来作准备，人又如何呢？许多人只看到眼前的脚步，如何赚钱，如何享受？却忽略了“一睡”之后就已经是另一个世界。
人若不晓得为永生作准备，那将是属灵的一盆如洗，彻底贫穷不是吗？
因此，我们要立志竭力多作主工 (林前15:58)，不要作属灵的懒惰人。

三、不作恶无赖 (V12-19)

七种恶行当避免：
1. 高傲之眼 – 看轻他人！
2. 撒谎之舌 – 撒旦之人！
3. 杀人之手 – 一级恶人！
4. 谋恶之心 – 最大恶人！
5. 行恶之脚 – 丧失天良！
6. 害人之说 – 害人害己！
7. 纷争之言 – 搬弄是非！

以上作为不但不蒙祝福，而且还被神所憎恶！

四、不作淫乱人 (V20-35)

淫乱之罪为神所远离，最终将失去一切(V26)，甚至失去生命(V32)。因为神是圣洁之神，往往人的最大问题就是陷入淫乱，失去圣洁。因此，当持守诫命是灯、法则是光，指正是为正道。(V23) 主的话是我们脚前的灯、路上的光。(诗119:105)
离弃真理训诲就是死路一条！

总结：

不保、不懒、不恶、 不淫。一切由主作保，殷勤为主工作，竭力为主工作，持守圣洁忠贞。遵行主道，活在光明中，不作恶人作好人。

箴言第5章:要忠于婚姻

GK611 晨祷灵粮18/11 （主讲:陈炎明牧师）

引言：

本周末就是两位全职同工的盛大婚礼。今天的箴言刚好也论到婚姻的忠贞问题。

一、要使你的泉源蒙福（V18）

圣经教导我们对婚姻的忠贞，夫妻之外不可以有其他姦情，就是要彼此坚守在婚姻里面。只是满足彼此，专一于配偶，否则就是陷入淫乱之罪。

这一真理更重要是在反映人与神的关系。人与神的生命连系就如同新郎与新娘，岂可婚外再有情呢？当人与偶像、与世界，为自己的所爱过于神的时候，其实就是陷入属灵淫乱的罪恶里了。

今天的真理提醒我们关于夫妻之间的关键重点，要让对方得“满足”；同样在属灵的意义上也要在基督里得满足，我们是因神得满足，让神也以我们为满足。

二、智者逃避情网陷阱

人有七情六欲之需，恶者就让人有放纵私欲的各种试探攻击。人要有婚姻、人要有正常夫妻生活，这都是神的美意与祝福。当然神让某些人是享有独身的恩赐，那也是美事，因为使徒保罗也正是这样的人。

智慧之子要避开淫乱之试探：

1. 淫乱之罪会叫人走向灭亡(V5,6,23)
一旦入了陷阱就失去对真理的领悟，终必死亡。

2. 淫乱之路先甜后苦(V3-6)
人往往想贪一时之快，却遭到一生之苦，罪的可怕就在于此。

3. 逃离淫乱五个「要」

(1) 要留心智慧的话 (V1)
(2) 要听从训诲 （V7）
(3) 要喝自己的水 (V15) – 当从自家得满足，更是从配偶得满足，而不是得自外来的满足。
(4) 要使你的泉源蒙福 (V18) –满足自己所可以享有的。（曾有基督徒辅导作家把“泉源”解释为生殖器官，虽然笔者未查正原文是否有此意义，若是配合下文，如此解释也很有意义。）
(5) 要爱自己的配偶 (V18) –取悦自己配偶，让配偶得满足。

总结：

当知神都在看(V21)- 人的一举一动，甚至是心思意念都在神前显露。忠于婚姻，一生蒙福，不听劝，受私欲之牵引，终必败亡，因此要紧紧依靠主。

箴言第4章:持守智慧的心

GK611 晨祷灵粮16/11 （主讲:陈炎明牧师）

引言：

圣经箴言是神的智慧向人显明，求主给我们谦卑领受的心。

一、成为智慧之子 (V1-9)

1. 听从肉身父母(V1-4) – 这是众所周知的人伦美德；更是神对人的吩咐与十大诫命之一。这不但是教训，也是个命令，愿意听命顺从者才是得到存活之路。相反的，人若没有愿意听从父母，或者在主里听从属灵的父母、权柄者，道路往往就不易亨通蒙福。

2. 尊神为智慧之源(V5-7) – 神是智慧的源头。祂是不变的永存者，这里的“智慧”简直就是有位格神之形容。说到我们要立志跟她、爱她、以她为首、高举她、怀抱她。智慧就使我们蒙保护、得聪明、得高升、得尊荣。
→ 神与我们的关系正是父与子的关系，我们愿意听从肉身的父母、属灵的父母。其实不是正在表达一个愿意听从父神的态度吗？（听从是我们的正确回应，不是看你“父母”是否做到你满意才决定听不听从。）

二、行走义人之路 (V10-22)

离开恶道行义路。面对恶事的反应就是不行、不轻视、要躲避。对真理的教训却要一味的领受。
我们要学作“受教之子”，不受教就不可教，神都会放弃不肯听劝的人。求主帮助我们成为受教者，引导我们个人走义路、家庭走义路、教会走义路、国家走义路。

三、最要保守人心 (V23-27)

一心向神，有真理、有智慧。心不正路就歪，口中的言语一旦有邪僻欺诈，不但是败坏己心，也败坏人心。「心思」是人的最大战场，心思一有败坏，失去真理，就会口出恶言，诸多破坏。所以要切切保守自己的心，胜过保守一切。

总结：

听从父母的教导、听从真理的教诲、留心保守自己的心，以致确保自己能够不断的口出恩言，那是非常重要的，否则就失去属灵的真智慧。

箴言第3章:依靠神的智慧带来福

GK611 晨祷灵粮12/11 （主讲:司徒文醒传道）

一、谨记神的法则与诫命 (V1-V12)

1. V1-2 神看待我们如同儿子，盼望我们谨守祂的法则与诫命，好让我们在地的日子得以长久，叫我们的生命和平安都加增。

2. V3-4 让慈爱和诚实常记在心中，以蒙恩宠和有聪明。

3. V5-6 金句:“你要专心仰赖耶和华，不可倚靠自己的聪明，
在你一切所行的事上都要认定他，他必指引你的路。”

4. V7-12 提醒我们要专心仰赖和认定神以外，还要远离罪恶、敬畏神、以财物尊荣神、听管教更是神所爱的。

二、得智慧与聪明，便为有福。(V13-20)

1．V14-15 单单求智慧，就能持定神所赐的福，有长寿、有富贵、有安乐的道路和平安。

2. V19-20 金句：“耶和华以智慧立地，以聪明定天；以知识使深渊裂开，使天空滴下甘露。

三、谨守智慧和谋略 (V21-35)

生命的美丽是因为有真智慧和谋略，以致我们生命的道路平顺不至碰脚。躺卧也睡得香甜，更不怕恶人威吓，因为神必然保守。

我们需要行善、爱护邻舍、不嫉妒。耶和华神是赐福与义人的居所和赐恩给谦卑的人。

V35 智慧人必承受尊荣！阿门！

箴言第2章:求智慧∙蒙保守

GK611 晨祷灵粮11/11 （主讲:沈添德弟兄）

一、专心寻求神智慧

1. 神是智慧的源头 (V6)
耶和华是赐人智慧的源头，知识和聪明都由祂口中而出，然而，信徒必从神的道得着真智慧。

2. 如何得着真智慧
身为基督徒，我们必须极力寻求神的真智慧，若愿意存记主的命令，侧耳听主道，搜求智慧如同搜求隐藏的珍宝，必寻见。

二、何人能得真智慧？

1．凡为人正直、行为纯正、保守公平、虔敬的人，必存留真智慧。
2. 一旦得着真智慧，必得着谋略和聪明，信徒必得护卫与保守。

三、何人不得真智慧？

1．行旁门左道的、舍弃正道的、行在黑暗的，所行之道必定弯曲，偏离真智慧。
2. 行淫乱、油嘴滑舌的、忘了神盟约的，必偏向阴间，得不着智慧，也得不着生命的路。

总结：

神的话提醒我们要极力寻求真智慧，行在真道中，得着真智慧，以完全人的身份与主共处到永恒！

箴言第1章:敬畏耶和华的人

GK611 晨祷灵粮10/11 （主讲:杜七源弟兄）

引言：

阅读箴言有什么好处(V1-6) – 以赛亚书11:2 耶和华的灵 加拉太书5:22 圣灵所结的果子
1. 晓得智慧和训诲，分辨通达的言语 (V2) （智慧的灵、真理的圣灵、聪明的灵）
2. 处事有智慧，仁义、公平、正直(V3)(智慧的灵、圣灵的果子)
3. 使人有灵明，知识和谋略(V4) （聪明的灵，智慧的灵、谋略的灵）
4. 增长学问，得着智谋(V5) （知识的灵、智慧的灵、谋略的灵）
5. 明白譬喻，懂得谜语(V6)（智慧的灵、聪明的灵、知识的灵、启示的灵）

敬畏耶和华的人有什么好处？

1．知识的开端(开窍)，不只知道地上的事，也知道天上的事，不只知道人的事，也知道神的事。
敬畏耶和华的人这两样好处与箴言的好处不谋而合。
1.1 看重智慧和训诲
1.2 不再是愚妄人

2. 回转离恶人 (V23) 当我们受责回转敬畏神、归向神，神将祂的灵浇灌我们，将祂的话指示我们。
2.1 不随从恶人(V10-14)流人血，害好人(V11)，吞吃人(V12)，掠财物(V13)，分赃物(V14)
2.2 不行恶人路(V15-18)奔跑行恶，急速流人血(V16)，不知大难临头(V17)，不知自取灭亡(V18)
2.3 不贪恋财利(V19) 不贪恋不义之财，有了这心，连命都将失去。
2.4 不要作恶人(V22)
2.4.1 愚昧人(喜爱愚昧)
2.4.2 亵慢人(喜欢亵慢)
2.4.3 愚顽人(恨恶知识)
让我们来听从箴言智慧的言语(V20-21)回转归向神，敬畏耶和华。

3. 听从神的话(V33)

3.1 要听从父母(天父)的指教(V8),如此行，这样做，你头上要戴华冠，项上要戴上金链。(V9)

3.2 惟有听从我(神)的，必安然居住，得享安静，不怕灾祸。(V33)
听从神有什么好处？神出手，你要理会(V24)，重劝诫，受责备(V25)，不遭难，不惊恐(V26)，没急难，无痛苦(V27)，呼求蒙应允，寻找就寻见(V28)，敬畏耶和华，喜爱知识(V29)，听劝诫重责备，必吃好果，得享良方(V30-31)，顺真道，不杀身，享安逸，保己身(V32)。

总结：

敬畏耶和华的人与不敬畏耶和华的人，生命的境遇是完全两个样，那你是否愿意来认识耶和华，来敬畏耶和华，成为耶和华要祝福的人呢？

提摩太后书第4章:门徒与福音

GK611 晨祷灵粮9/11 （主讲:陈炎明牧师）

引言：

保罗之人生的最后与最重要的事：“门徒与福音”！正如耶稣的最后大使命—传扬福音，建立门徒！

一、尊主使命传福音 (V1-2)：

神拯救我们的最终目的，也是神让我们活着的目的，就是要传扬天国的福音！无论你是什么身份？什么行业？什么学历？什么背景？我们一旦共同拥有“基督之门徒”的身份，我们们活着的目的就是离不开传福音、见证福音。无论得时不得时，无论会讲不会讲，无论愿意不愿意，我们的定位是绝对的，就是要传福音。

二、面对争战讲真理 (V3-5)

凡是“真的”就会面对“假的”之挑战和逼迫。神是真的，祂要我们活出真理，也教导真理。可是仇敌在教会中所最常采取的攻击方式就是“以假乱真”，借着世间的各种学说来混乱人心。

三、坚心为主有冠冕 (V6-8)

一切的努力不都为了将来能更好吗？无论是努力读书，勤劳工作，拼命赚钱…，都是为了将来会更好。可是基督徒不要只有世界的眼光，只看到眼前而看不到永恒将来的光景。我们一定要看到我们现今的努力都是为了永恒的将来，天上的奖赏。

四、最后传承三样事 (V9-22)

(1) 外衣–恩膏的传承，传统的中国人师父教徒弟都“保留一招”，但是属灵恩膏的传承是双倍的恩膏。

(2) 书卷–属灵遗产的传承。保罗也许有专业上的帐篷，但是正真能造就人的是那些属灵的资产。

(3) 皮卷–既是圣经，神的真理之传承，唯独神的话是真正生命的祝福！

总结：主必救我们脱离凶恶。(V18)

这是我们的人生，也是我们的使命。我们都要作门徒，我们都要传福音。福音生门徒，门徒传福音。

提摩太后书第3章:靠真理完成一切善工

GK611 晨祷灵粮4/11 （主讲:陈炎明牧师）

引言：

本周晨祷的总结就在（提后3:16-17）。“全部圣经都是神所默示的，在教训、责备、矫正和公义的训练各方面，都是有益的，为要使属神的人装备好，可以完成各样的善工。”(新译本)

要装备属神的人，预备完成神所托付的各样圣工，最首要的任务是离不开真理的教训和指正。往往教会中的困难是混杂了许多似是而非的“道理”，模糊的神的绝对真理。

一、破除敌挡真道的“这等人” (V1-9)：

圣经所说的“这等人”（V5,6,8）是教会里的人吧！因为他们从外表看来是敬虔的(V5)，而且保罗提醒要避开他，也就是说他们是很靠近我们的，还有是一同学真理的，只是终久不能明白(V7)。因为假教师，世俗的道理已经充斥了“这等人”的心思意念。

仇敌恶者的工作不正是如此吗？ 异教邪说的争战如同明枪，还可以看得到，易抵挡。可是“家贼”就很难防，因为他们如同内部的暗箭，防不胜防。

V2-4说了20种末世危险人物于教会中的表现，让我们一一来省察，如果发现自己沾染了其中的一点“味道”，就立奉主耶稣的圣名弃绝它，别让仇敌有地步！同时也祈求真理的栽种，把真理的种子栽种在我们中间。

1 →破除「专顾自己」，领受「顾念他人」！
2 →破除「贪爱钱财」，领受「乐善好施」！
3 →破除「自夸」，领受「谦虚」！
4 →破除「狂傲」，领受「卑微」！
5 →破除「谤渎」，领受「建立」！
6 →破除「违背父母」，领受「尊荣父母」！
7 →破除「忘恩负义」，领受「感恩图报」
8 →破除「心不圣洁」，领受「全然圣洁」！
9 →破除「无亲情」，领受「重亲情」！
10 →破除「不解怨」，领受「修复与和好的恩膏」！
11 →破除「 好说谗言」，领受「口出恩言」
12 →破除「不能自约 」，领受「能有节制」！
13 →破除「性情凶暴」，领受「温柔体贴」！
14 →破除「不爱良善」，领受「活出良善」！
15 →破除「卖主卖友」，领受「为主为友」！
16 →破除「任意妄为」，领受「安分守己」！
17 →破除「自高自大」，领受「甘愿降卑」！
18 →破除「爱宴乐」，领受「爱敬拜」！
19 →破除「不爱神」，领受「专爱神」！
20 →破除「假敬虔」，领受「真敬畏」！

二、栽种遵行圣经的真门徒 (V10-17)：

服从真理的真门徒有九种表现，以此对照圣灵所结的果子，正好形成一个美好的对应：

1. 教训—当存“仁爱”的心。
2. 品行—当有“喜乐”的灵。
3. 志向—当以“和平”出发。
4. 信心—当存“忍耐”坚持。
5. 宽容—当有“恩慈”为念。
6. 爱心—当以“良善”为本。
7. 忍耐—当有“信实”应许。
8. 逼迫—当存“温柔”应对。
9. 患难—当以“节制”自约。

圣经的作用 –以教训、督责、使人归正、教人学义，为要装备门徒，完成神召我们的目的。

总结：

教会要十分看重和高举真理，以便扭转假教师，和世俗的学说，充斥在许多基督徒的心思意念中。

提摩太后书第2章:作神所要使用之人

GK611 晨祷灵粮3/11 （主讲:陈炎明牧师）

引言：

面对假教师和世俗歪理冲刺的世代，神要兴起传讲真理的忠心之人！

一、作忠心传人 (V1-2 )：

保罗–提摩太–忠心人–受教人。正如台北灵粮堂→香港611→GA611→GK611。如今我们也要如同保罗把神的道代代传承，在恩典上刚强行事。
我们的思想中要看自己如同保罗，定意寻得自己的属灵孩子并要他寻找忠心能教导人的人，以此代代相传，生生不息。

二、作基督精兵(V3-8)：

有何特质–①能吃苦 ②能专一 ③讨主悦 ④守规矩 ⑤肯努力。

能称得上精兵的必定要能够经得起考验，能够非常专注，一切为神，严守规矩，努力上进。以这样的心志作基督的精兵。

三、作福音使者(V9 -13) –

①付代价 ②能忍耐（等候收成） ③同作王（这是福音大能）

福音是征服仇敌营垒的大能武器，福音的传递过程难免争战。忍耐到底终必得胜，因为福音本身就已经是伸的大能。

四、作无愧工人：-

传讲纯净真理，不以人间道理作争辩。我们忠于圣经一字一句，在每天的晨祷中对我们的教导与提醒。我们所领受的，还要继续传给人。不是以人间的学问，或人文的学说为主体，只要单纯的领受神的话语。

五、作贵重器皿(V19-23):

立志脱离卑贱与败坏，定义顺从真理，站在恩典中，成为圣洁，都在于人的选择。基督以恩典救赎了我们是个不变的事实，得救后的人可以定意脱离卑贱，不再行走黑暗的路，也可以继续体贴肉体，放纵私欲而走犯罪的路，做犯罪的事。你的选择是什么？神当然要我们都脱离卑贱，成为贵重的器皿，你愿意吗？

六、作善劝仆人(V24-26):

如同基督的谦卑柔和，以忍耐的心，温和待众人，以真理作教导，温柔的劝戒抵挡的人。这是保罗为父的牧者心。

总结：

作个神所使用的人，就是要有基督品格的谦卑柔和，圣灵果子的各种正面和吸引人的流露与展现。

提摩太后书第1章:无伪信心的传承

GK611 晨祷灵粮2/11 （主讲:陈炎明牧师）

引言：

本书信是使徒保罗的晚年“遗书”，再辉煌的一生也莫过于能够有门徒、有传承、有接棒人。正如主耶稣的一生能够找到一个彼得，也就因此延续了福音与教会的发展。今天我们的事奉目标也离不开带门徒，有传承。

一、为父的使徒 (V1-2 )

使徒是有异象而冲锋开拓的人，但是使徒也要有门徒，而且是以为父的心去关照牧养他的属灵真儿子。我们都要有各自的属灵父母，属灵的保罗。另一方面我们也都要有属灵的孩子，属灵的提摩太。

二、流泪的事奉(V3-4)

真情流露的事奉、付代价的事奉、结果子的事奉，岂能没有眼泪？什么时候在主面前有眼泪，什么时候就被神所记念。有时事奉不发旺，所爱的羊离弃你，这都是难免的事实，都是令人难过流泪的事；但是我们可以选择在其中成长，知道神知道、明白神明白，因此我们的报偿不是在这世上。

人们的事奉都渴望掌声，但是流泪的事奉恐怕更能摸到神的心。

三、信心的传承(V5 -7) –

正如GK611的开始：香港611灵粮堂是我们的外祖母堂，GA611的江月霞牧师是我们的属灵母亲，我们就仿佛是提摩太。
我已经领受了张恩年牧师与江月霞牧师，这两位使徒性恩膏者的按手与差遣。因此，我们的恩赐要再次如火挑旺。抵挡胆怯、以刚强、以爱、以自我约束的心灵面对事奉人生。

四、恩典的呼召(V8-18)

在五重职事的发展中，第11节表达了保罗的其中三种明显的角色-传福音、使徒、教师。我看我的角色也正好有一点这三者的味道。神用我在每主日，每周都有机会传福音，带人决志信主；使徒性的角色叫我继续带着神国611的异象前进，经营扩张教会，委身于神的国度。教导真理则是我每个晨祷的使命，为要教导同工和信徒在真道上成长。我们都要靠圣灵守主善道(V14)。领受异象的托付和带动教会的发展。

其实我的蒙召不也代表着GK611所蒙的呼召吗？因此我们都要朝着五重职事的恩赐与角色发展，来建立神的教会。

总结：

保罗与提摩太是使徒与门徒的关系，也是老师与学生的关系、更是同蒙福音恩召的同工。我们今日的服事也离不开这模式！传承无伪的信心。

诗篇第97篇: <让神作王人喜乐>

GK611 晨祷灵粮29/10/2010 （主讲:陈炎明牧师）

引言：

人生是场争战，谁作王就决定了谁会得胜。

一、当神作王全地欢喜 (V1)

在你的生命中，是神作王？兴趣作王？理想作王？当你面对问题时，是你或神决定？反省自己的人生优先次序，是谁作王？

二、公义公平为根基 (V2)

你怎么为主，主就怎么为你，你怎么爱主，你就得到怎么样的祝福。你按公义行真理，就得神的法则。什么是神的公平？「若有人服事我，我父必尊重他。」这是主耶稣说的，何等恩典。

三、天地震动显神威 (V3-7)

神把大自然造成井然有序，四季运转。但是当神对一个犯罪的国民转脸不顾，任凭大自然的次序混乱时，天灾人祸顿时降临，人类真是不堪一击。
最终无依靠真神者都要蒙羞败亡(v7)
因此，全地都当敬拜真神耶和华。

四、爱神义人大喜乐 (V8-12)

1．神是为我出面行审判之神(V8)
因此属神的人都要快乐。有保护者为我们出面、出头、伸张正义

2. 神是超越一切的神(V9) – 结局只有一个：「得胜」！所以怎能失去快乐呢？

3. 爱神离恶蒙保护(V10) – 爱神听神是人的选择，得福或咒诅也在乎自己！

4．义人发光正直喜乐(V11-12) – 义人行义就必在光明和正直中得大喜乐。
一切的喜乐都从神而来，因神而得。

总结：

既知神是全地的主宰与掌权者，人就当让神居首位，尊祂为王，让他作王，快乐的人生就此而生。

诗篇第96篇:<歌颂传扬神得胜>

GK611 晨祷灵粮28/10/2010 （主讲:陈炎明牧师）

引言：

昨天提摩太前书说到打一生的仗！得胜是在乎真理、全在于神。今天圣灵带领我们读诗篇96篇，正是得胜的生命表现。

一、歌颂伟大拯救之神 (V1-4)

1．以唱新歌赞美敬拜神(V1)，因为唱出来比讲出来好听、唱出来比说出来生动。

2. 天天传扬神的救恩(V2)。活着的每一天都是神的代表，要说着神的作为。

3. 向万民见证奇妙之事(V3)，要把奇妙的经历述说出来，透过各种方式。

4．赞美他是万神之上的神(V4)。神的“最大”是否体现在你的生活中呢？

二、赞美荣耀能力之神 (V5-9)

1．神有创造的能力 – 求主开启我们对事工、对事业、对设计的创造性恩膏。

2. 神的圣所有华美和能力 – 我们是神的圣所、藉着见证和服事来彰显神的华美与能力。

3. 献上当献的于主前

→我们可以对神立志，你要献上什么？

4. 以圣经敬拜神 – 有预备的敬拜自省的心，全然的信。

三、依靠公义审判之主 (V10-13)

当神执行公义之审判时，赏罚是分明的。天地和万有，一切无罪的被造物都会欢喜快乐，澎湃欢呼！因为罪恶将被除去，唯独得胜的子民得享永远的福乐。相反的，有罪的就要赶快悔改，否则就要面对永恒的审判。

总结：

能够以赞美歌颂面对一切，就是预备经历一场永远得胜的争战！

提摩太前书第6章:牧养的挑战<以真道教训劝勉众人>

GK611 晨祷灵粮27/10/2010 （主讲:陈炎明牧师）

引言：

要如何以真理和信仰的原则喂养各种群体。并以神为中心去看待生活中的每一天。

一、打工为仆的群体 (V1-2)

仆人的身份就是听命于主人、员工的责任就是完成老板的交托、学生的任务就是要把书读好。长幼有序、尊卑有别、上下有分，这是神的法则，人能按神的真理行事，就必得服事的益处，是蒙爱之人。

二、知足与不知足的群体 (V3-10)

1．不敬虔的假教师：(1)不服真道(V3) (2)自高自大 (3)一无所知 (4)好问难 (5)爱争辩 (6)嫉妒 (7)纷争 (8)毁谤 (9)猜疑 (10)丧心 (11)以信仰谋利

2. 真敬虔又知足者：终必得着最大的利益，世界的眼光永远看不透，是敬畏神的人才从神得到真满足。

3. 不知足的贪心为万恶之根，最后终必害死自己。

要特别为被赌博捆绑之人祷告。

三、守主道的属灵群体 (V11-16)

属神之人是为真理被召，为真理打仗。真理是神的绝对权能，真理一出，无一能胜，因为真理之主乃万王之王，万主之主。唯独真理能绝对的掌权作主。什么真理呢？ 6:11的真理–"但你这属神的人要逃避这些事，追求公义、敬虔、信心、爱心、忍耐、温柔"（V11）。

四、乐善好施的“有钱”群体 (V17-21)

唯有神是真正的供应者。我们要多行好事，甘心施舍，乐意供给人。

如今的一切努力都是为着将来的真正生命。

总结：

为真道打一生之战 – 持守真道抵挡邪魔歪道。避开世上的似是而非的各种学说。

是什么身份就当活出什么身份的真义：仆人敬重主人、受恩者就当知足、信徒就当持守所信、有的就要祝福没有的。

以真理为劝、教、训的内容牧养会众。

提摩太前书第5章:牧养的智慧
GK611 晨祷灵粮26/10/2010 （主讲:陈炎明牧师）

引言：

提摩太前书第一章就说到教会中要教导真理、要兴起教师团队。第二章要祷告为着万民领受福音，所以要求神兴起传复福音的团队。第三章说要羡慕善工，要有治理教会的人兴起，正如使徒性的服事，起领导作用。第四章以圣灵说话为开始，并以恩赐和预言为行事的依据 ，这里也暗示了先知性的服事。

以此观点再谈第五章则很明显的看到五重职事中的牧师的角色，特别谈到在教会中牧养的智慧。

一、牧养一般信徒 (V1-2)

心态上对长者如父母、对少者如弟兄姐妹，意思说是一种爱的关系、家人的关系、是丢不掉的生命关系。

实质上是以真理为依据来“劝”！“劝”有别于责备、管教、指控、施压、或不管、不理、任凭。

“劝”就如同圣灵保惠师的角色，会提醒、会安慰、会耐心等候而不发怒！这里之所以用“劝”就因为信徒之中有不足之处，有违背真理的地方，所以就很需要“劝”！

二、牧养特殊信徒 (V3-16)

寡妇代表着世上最可怜的人，女人在当时的时代是靠丈夫为生、靠丈夫的保护，靠丈夫才有家、才有人生。一旦失去丈夫就好像失去了一切。若没有得到教会的帮助，她们就更加可怜。

为明白敬重(V3)、孝道(V4)、仰赖神(V5)、顾家(V8)之理。以上四个层面的“行为”包括做在家中，也是做在教会(属灵的家) 不是吗？

1. 敬重供养那些真无依靠的寡妇(V3)以尊重的心关顾弱势群。

2. 家中行孝，报答亲恩，是神所悦(V4)，这是很现实的生活真理，去做那平时没做到的。

3. 地上无所倚，越是仰赖神、神不偏待人(V5)，这就是神允许人有不同的遭遇原因吧！人越是在困境中，越能寻找倚靠神。

4. 照顾家人行主道(V8)。

5. 评估所帮助和救济者的实况(V9-16)，能自立的就别拖累教会。

对于特殊信徒的牧养，绝对少不了“教导”！

三、牧养同工 (V17-25)

1. 加倍敬重在主里辛劳的领导者(V17)。

2. 工人当得工价，神顾念人的付出(V18)。

3. 犯罪的领袖当被指正和公开悔改(V19-21)。

4. 要正直清洁，小心行事(V22-23)。

对于同工的牧养就不只是“劝和教导”，而是要加以“管教”。

总结：

要有智慧的牧养，对不同人有不同等级的要求。对众人-如家人、对不幸的人-要有爱心也有智慧、对领袖则是赏罚分明。

对众人要“劝” – 因为众人有不足之外，不行真理的地方。

对弱势群体要“教” – 使他们懂得按规矩处事待人。

对领袖要“管” – 使他们不只是做对，而是把事做得更好。

这一切的基础都在于敬重与爱里。

提摩太前书第4章:真道上劝勉与教导

GK611 晨祷灵粮22/10 （主讲:司徒文醒传道、摘录：丘均发弟兄）

一、防止假冒认识真道 (V1-5)

保罗提醒基督徒，若听从了引诱人的邪灵和鬼魔的道理，将叫人离弃真道(V1)。所以我们要警醒，以防被假道误导，并带着感恩的心，领受神的道(V4)，靠神的道与人的祈求成为圣洁(V5)。

二、成为基督的好执事 (V6-10)

要成为基督的好执事，保罗要我们首先服从真理的教导(V6)，弃绝一切世俗的谬论歪理；因为若还以过去的经验处事，将使我们远离敬虔(V7)。唯有过着敬虔的生活，我们才能做基督的好执事，并得今生与来生的应许(V8)，有永生的指望（10）。

三、专心事主劝勉人 (V11-18)

若要成为好执事吩咐、教导人(V11)，自身就要在言语、行为、爱心、信心、清洁上作他人的榜样(V12)，这是当领袖应具备的重要条件。也要专心殷勤去做神给你的恩赐(V15)，谨慎自己，恒心劝勉他人，叫自己与听你的人都得救(V16)。

总结：

我们都要过敬虔的生活，殷勤体验圣灵的工作和恩赐，在真道上以真理劝勉教导人，这些都是使我们与所牧养的人得救的必要条件！

提摩太前书第3章: 作领袖的生命见证

GK611 晨祷灵粮21/10 （主讲:陈炎明牧师）

引言：

人当羡慕作监督、作执事，这是好的。神的教会本来就是要有更多人起来服事。这是好的教会成长的重要环节，就是要有愿意作领袖的人起来。其实每个人都是领袖，是多人的、少人的，个人的领袖吧了！

一、生命的品格与榜样

1. 无可指责的正直端庄–

- 在婚姻上无可指责(V2)，成为榜样。

- 在生活习惯上无可指责(V2)，成为典范。

- 在品格上无可指责(V2)。

- 在接待他人方面无可指责(V2)。

2. 善于教导 – 活出真理、教导真理

- 言而有信，不一口两舌(V8)。

- 心存廉洁，不贪不义之财(V8).

- 放胆传讲真理(V13)。

二、家庭的榜样与见证

1. 在婚姻上有美好见证(V2)

2. 儿女也有美好的见证(V4,12)

3. 家庭亦要有美好的见证(V4,5,12)

什么是美好见证？在绝对真理与客观见证人的面前不断有成长的空间。不是以比上不足比下有余的心态，而可以更上一层楼的心志。

总结：打造和经营神的家

以真理为柱石和根基，敬畏神是最大的奥秘(V16)。教会的成长是要有更多领袖被兴起。领袖兴起过程都必须经历试验(V10)。我们要定意选择以真理为依据的行事和为人。

提摩太前书第2章:福音代祷与服事

GK611 晨祷灵粮20/10 （主讲:陈炎明牧师）

一、福音的代祷 (V1-7)

1. 为万人祈祷 –

因着我们都有君尊祭司的身份，所以我们有权面对神、告诉神，把万人的需要带到神面前，而且是多方面的，包括有所要求的、求赦罪的、可感恩的及各样的祷告。

2. 为在上者求 –

君王与掌权者蒙恩就是我们的蒙福。国家平定就是百姓安康。多为在上掌权者代祷，自己就会过得越好，此理放诸四海皆通用。

3. 为福音代求 –

这是神的心意！我们可以定意去做神的旨意中要成就的事，就是人人都得救，而且明白真理，就活出真理。

4. 代赎的中保 –

基督是我们的代赎之中保，成就了拯救万民的使命。如今我们都是蒙恩的见证人，我们也当如保罗成为传福音的，作使徒的，作教师的。（五重职事中，保罗很明显的在使徒之外，还有另外两种职事。）作为耶稣的门徒，我们不但领受使命与托付，而且我们就是世人认识神和领受真理的“中保”。

二、男女的服事 (V12-17)

1. 男人祷告要有圣洁的手，不发怒、不争论，而是在圣洁中举手代祷，随时代祷。走到那里 就祷告到那里，让全地都满了代祷的祝福。当我们知道神是如此的恩待男人，让男人可以随处举手代祷，那是何等恩典。

2. 女人行善不要多口
对女人的“讲道”或“教导”和行为上的限制，其实是和当时希腊庙妓背景有关，因此保罗特别吩咐属神的女人就要与当时的社会有别。

因为圣经中都有女人作头带领之例，因此保罗的意思不是指女人真的不可讲道。而是提醒女人本来的角色是什么呢？经文中论到亚当和夏娃的先后次序。女人是帮助者，按照女人顺性的本性行善本为美事。

总结：

传福音、建立门徒，发展神的教会是我们今天的最大托付和使命，让我们继续以祷告，从上到下的代求成就神国的使命。

提摩太前书第1章:真理教师主门徒

GK611 晨祷灵粮19/10 （主讲:陈炎明牧师）

引言：

提摩太书信是关于教会牧养的真理，无论作为教牧、同工、组长都要特别留心并领受。在主里的门徒关系也成为了「真儿子」的关系(V2)。

一、作真理的教师 (V1-11)

1．提防人的学说与遗传 – 人间的理论越多，越混乱主的真理；争辩是无益的。个人要持守圣经的真理，而不是执著于人的道理。

2. 爱是一切真理的总归 – 爱为出发。对事、对人、对神都有真益处。

- 对事要有清洁的心：有神在看，凡事为神而做。

- 对人要有无亏良心：在真理和圣灵的光照中问心无愧，凭真理和真心对待人。

- 对神要有无伪信心：凡事凭信而行，信心是人与神的最大联结。

→ 教师的角色是牧养中的一大重要位置，但是需要站在爱的基础上。


二、主要使用忠心的人 (V12-17)

1. 保罗是个忠心的人，只因未认识主之前用错了忠心。今天有许多为他们的宗教或哲学理念大发热心的忠贞分子，我们可以特别为他们祷告，说不定将来神国里最被神重用的人就是这些人。

2. 罪人恶人都是神所爱的人。

当知神有极大的怜悯，所谓罪大赦免也大。过去再怎么败坏，越显明神恩怎么浩大。我们要更多为社会中的“大罪人”代求。

三、凭预言之异象(V18 -20)

教会的发展是建立在使徒与先知的根基上。（弗2:20并且被建造在使徒和先知的根基上，有基督耶稣自己为房角石。）使徒保罗是提摩太的属灵父亲，当年也已经领受了先知预言，但是提摩太也许忘了，所以保罗再次提醒他。

《神国611灵粮堂》的异象也是来自圣灵的启示与先知性的领受，圣灵把“神国”的应许透过《路12:32》赐给我们。再加上先知的预言奠定了教会的发展路线，所以我们要常常思想神当初的呼召和托付，并为此“预言性的呼召”祷告。

总结：

主要在我们中间兴起真理的教师，好使我们的信仰有根有基。主要使用忠心的人，不管曾经是多大的罪人，都要一一成为主可使用的人。主也一路以预言引导我们前进，让我们时刻提醒自己专注圣灵的启示和引领。

诗篇第95 篇:听话的主羊来来来！

GK611 晨祷灵粮12/10 （主讲:陈炎明牧师）

引言：

上周我们结束了传道书，其中的总结是“当当当！”人生当想、当听、当行。今天我们再延续读诗篇95时，却发现，这经文在提醒我们“来来来！”

一、“来”歌唱赞美救主 (V1)

来向神歌唱 – 得胜的凯歌：当你的生活可以随口唱歌，或者内心唱歌的时候，其实那正是你可以见证神同在的时候。一唱歌就已经得胜了，再加上歌声的内容是赞美神，那就完全得胜了。

来向神欢呼 – 得救的保障：神是拯救的磐石，是我们坚定不摇动的信仰基础。

当我们越能够在任何境况中歌唱赞美的时候，我们的得胜就显明了！

二、“来”感谢全能真神 (V2-5)

一切超自然界的最高掌权者：在第四度空间的灵界领域，我们的神是至高无上的神，因为祂是万有的创造者。也是超越万有的统管者，最后万有都要面神的审判。

我们昨天刚经过了一个会友之母亲的出殡火葬，由于儿女中一半基督徒，一半不是，老人家虽然信主，但是又无法向儿女们表明，因此最后没有采用任何宗教仪式举行丧礼。奇妙之处是神的大能竟然让老人家的印尼女佣是个有阴阳眼的人，从老人家临终到丧礼过程的灵界动向竟然都看在她眼里。简单的说，她看到许多灵界黑暗的“东西”竟然可以自由活动在其中，可是一旦有基督徒走靠近，那些黑暗的灵立刻就闪开。可是非基督徒在的时候，那些东西都可以同时存在。当女佣非常害怕，自己也祷告她的神来帮助，但是毫无反应。后来当基督徒家人知道女佣有此“异能”，故意作了试验，果然也一再看到那些黑暗的东西是惧怕基督徒的，女佣也因此决志信靠耶稣，成为了基督徒…。

神是一切大自然界的创造掌权者，有这样的神作我们的倚靠，我们还有什么惧怕的呢？

三、“来”屈身敬拜真神 (V6-7)

全能的大神、至高的王，祂不是一个高高在上，离人很遥远的神；祂是我们的神、我们的王、我们的牧者，因为我们是祂的羊，是祂的子民。因此神是我们的生命可真正降伏敬拜者。

这样的一位神，岂可不听从和顺服祂的指示与带领呢？

四、听者要领受真安息 (V8-11)

神以以色列百姓的历史为警戒，当神的子民不肯听劝的时候，最后却失去了生命的安息。
其实我们的人生很需要找到真正的安息，这安息不是指安息日的安息。而是一种生命有了真神稳妥的倚靠，生命丰盛有力量的经历。在神里面得享真正的平静安稳真平安！

人生需要真安息，否则世上的事物都会随风而逝，转眼成空。没有永恒把握的人生，也就没有了灵魂的安息！

总结：

来赞美神、来感谢神、来敬拜。
与神建立更深的亲密关系。神是我们人生的舵手！
尊神听神而得到有力量的安息。

传道书第十二章:智慧人生，当！当！当！

GK611 晨祷灵粮8/10 （主讲:陈炎明牧师、杜七源弟兄）

一、当记念造你的主（当想）(V1-8)

传道者要我们趁年轻力壮之时，喜乐的做主工，遵照神的美好旨意而行(V1)，不要等到生命末了(V2)、年老眼花(V3)、体力衰败(V4)、无能为力(V5)、死到临头(V7)之际，才发现为时已晚。
让我们不要再忙碌于日光之下的虚空事，当思想日光之上不朽的事，记念天上永恒的归宿。

二、当受劝诫（当听）(V9-12)

传道者也叫我们当听神的劝诫，多考查、默想神的话语(V9)，领受神真理的启示，因为圣经的话语远比世上任何的智慧书更宝贵，所以，我们当听从神的诫命做个智慧人。

三、当尽的本分（当行） (V13)

人当尽的本分就是敬畏神，守神的诫命。因为敬畏神是智慧的开端(箴1:7)，而守神的诫命让人全备、正直、公义、良善，更能使人蒙福并明白神的奥秘！

总结：

我们当想 — 主的事、当听 — 主的话、当行 — 主的旨意。以敬畏的心来到神的面前，尽力做主的工，记念天上永恒的归宿！

传道书第十一章:把握时机作永恒投资

GK611 晨祷灵粮7/10 （主讲:陈炎明牧师）

一、 慈惠的施与 (V1-5)

爱与金钱的投资

撒粮于水面仿佛是浪费了资源，作了看不到回报的投资。其实不然，有许多投资常是需要经过许久的年日之后才见成果。例如栽种果树，可以是经过好多年的培育灌溉都看不到果实，可是只要不放弃，有一天它忽然开花结果了。天国里的慈惠事工不也是如此吗？往往作了许多投资、付出、给予、又出钱、又献爱心，但是最后不一定都是看到正面的回报。

但是神的话提醒我们不要灰心不是吗？到了时间就有收成。

在投资的策略里有一种分散投资的观念，因为分散风险，同时也会出现某些部分是可以快快有收成的，就有了更多成功的几率。这里说要分给七人八人，现在有就分给人，当你需要时，他日也有人会分给你。

二、多多的撒种 (V6)

那一颗种籽会成长，人不得而知，因此只好尽管多多撒种。传福音也是同样的道理。一粒种籽可以成为一棵大树、可以结出数不尽的果供应多人的需要。保罗说无论得时不得时，总要传福音。当福音的种子到处都散布时，我们不知道那个会先成长，但是只要有福音种子在那里长出来，那里就有希望、就有改变，那是好的。
一个村落因着有一个人信了主，往后那村落成为一个基督教乡村，这是宣教历史中时有所闻的感恩见证。

三、当把握时光 (V7-10)

光本为美好，主就是那光，主也曾说当趁白日多做主工。
光与暗也可以形容为青壮年期和老年期之别。年壮可做多事、年老要做也已经受了限制。我们要把握时光，趁还有力气时多做主工。我们也要为主发光，我们更要活出真光。主是我们生命的光，我们也是世界的光。我们所做的都被主所见，都要面对审判，因此我们要活在光中，为主发光。

总结：

把握时机，献出爱心、献出金钱；关怀有需要的人，作永恒的投资。为神国努力摆上自己，为主而活。

传道书第十章:智慧的心与恩言之口

GK611 晨祷灵粮6/10 （主讲:陈炎明牧师）

引言：

死苍蝇破坏了香膏，正如人的一个小罪也叫“好人”成为罪人，以此对比基督的宝血大能，洁净罪人。

有基督的人生才是智慧的人生。

一、智慧的心居右 (V1-4)

「右边」在圣经中是指能力、祝福、丰盛的、是神所保护的。诗人说 ：「我把神放在我的右边」。基督是坐在父神的右边。例如：（诗16:8）我将耶和华常摆在我面前，因他在我右边，我便不至摇动。（诗121:5）保护你的是耶和华，耶和华在你右边荫庇你。（彼前3:22）耶稣已经进入天堂，在神的右边，众天使和有权柄的，并有能力的，都服从了他。

相对的左边则是属血气的，不好的，故此，华人有话说：「旁门左道」。

当智慧者面对逆境或冲突时，尤其从权柄者而来的指责。若能守住本位，回答柔和，事情就很容易协调。

二、站对位做对事(V5-11)

愚人站高位是件可怕的事。教会要把对的人放对位，事情才能快速的发展起来。（香港611的同工调位速度很快，当位子摆对时，事情就发展起来。）

V8人挖陷坑，自己反陷入其中，意既人心有破口。不良居心原本是损人而利己，可是一旦给仇敌留了地步，人心一偏离真理，就会越来越可怕，最终还是害了自己。

V10 也正如中国古人所说: 「工欲善其事，必先利其器」。例如厨师明聪到不同国家进行“煮出爱来”的行动*，很多工具都不能带，但是一定要带自己的厨师刀，对的利器就是最好的工具，否则就很难做事。 （*“煮出爱来”是GK611的美食尊荣文化福音电视节目，共八集45分钟的电视节目，拍摄于七个国家）

今天神要用每一个人，你的生命要被磨亮，那就是最佳武器。

三、总要口出恩言 (V12-20)

智慧人口出恩言，栽种好种，收成好果。相反的愚昧人口出恶言也必自食其果。愚昧人话多，不准，误事、走错路。

(V16)“邦国”是指一个国家，就好比一个教会或一个团队，大家若明白自己是王的孩子，整个团队都有规有矩的领受、得力、有节制，就必蒙福。

口出恩言者，别在背后论是非，尤其对上位者。一切暗中的传话，都会在明处被宣扬出来，所以人前人后都要“口出恩言”！

总结：

我们要视察自己的居心，反省自己的岗位与服事、留心自己的说话。让神居首位，自己站对位，口要出恩言，人生有智慧！

传道书第九章:在神手中

GK611 晨祷灵粮5/10 （主讲:陈炎明牧师）

引言：

人生有许多难以理解的事，正如读传道书之时，也有许多难以理解的经文，但是有一件很重要的事，就是「一切都在神手中」。

一、结局在神手中 (V1-6)

义人、罪人、好人、坏人、爱恨情仇、恩恩怨怨 ，一切都在神手中，神以“死亡”的结局来制定人生的一切无知。

能否用智慧去坦然面对人生的各种事务，就是真正的智慧。否则好像都只是死亡的结局。

我们有主的人、有永生盼望的人就大不相同，我们看透人生，看见永生。是可以为永生而活，为永生努力！

二、享受在神手中 (V7-10)

人生努力工作的结果就是有吃有喝、有婚姻生活，都是人生中的短暂喜乐，暂时的得着，就连夫妻也是暂时的快乐。凡事都可行，但总不要受辖制，吃饭、喝酒也一样。我们要是思念永恒。其中不能失去圣洁，有神的准则。还有膏油，既神的恩膏恩宠与祝福。

三、时机在神手中 (V11-18)

V11 快跑未必赢→跑错路；力战未必胜→遇智取；智慧未必得→因大自然在神手中；聪明的也未必得财利→因大环境会变；灵巧的未必得喜悦→因为不对时机，==> 最终乃看时机。

(V8) 罪人是指“不中的”的人，既是说许多人可以做很多自己认为好的事，但是没达到神的标准，最终还是空。例如用最好的交通工具和最快的速度前进，却走了不对的方向，最后没达目的地！

对的时机是人生最重要的事， 若没有了耶稣的救恩，和真理的指引，一生的努力可以是枉然的。


总结：

一切都在神手中。为神而活，靠神而活、因神而活，以神为中心的生活才是一切。
人生的各种机会都当从神而来。

传道书第八章:信靠顺服神掌权

GK611 晨祷灵粮1/10 （主讲:陈炎明牧师）

引言：
人生会经历许多事情，能用智慧寻得对事情的解答，生命就会有不同的结果。(V1)

一、顺从权柄必蒙福 (V2-5)

这是真理的定律，从王权影射到神权、主权、领袖权、当家权。权柄是保护、是遮盖、是带领、是供应、是提升。但是「不遵守王命」是自取灾殃和祸患。现实中也是，不听权柄言，吃亏在眼前。
(V3) 权柄者本来就授予权柄，可以随自己的意愿行使决策。
比如一个公司的董事在开会，在做决定时各有不同看法，但是作为总裁的权柄者就是有权柄按他自己最想要的方式，选择他最喜欢的决定。听者同心同行，一切就美好，反者就格格不入，后患多多。
面对国家政府、公司老板、面对部门主管、一家之主、小组组长、教会领袖、主任牧师等，都是同样的原则。既然有权柄在他手中，不听不从的后果是自惹祸患！

二、生命际遇事难料 (V6-11)

(V6) 事务的「成就」有定时，未成之先本有患难重压在身上，这岂不是在始祖亚当犯罪之后就已经存在的事实吗？只有当人的生命经历到耶稣的介入时，事情才有「成就」和机会吗？从祸患诅咒变领受祝福。
人生在世能活多久，无人能料。生命的际遇有何变化也是无从预料。只有紧紧捉住神的应许，一路经历认识神。

三、敬畏神者必得福 (V12-17)

敬畏神者必得祝福，可以是现在的、将来的、或永恒的。
唯有神是生命的主宰，认清生命中的主权者非常重要，否则生活常会出问题。
人生有很多“表面成功”的假象。例如强盗抢劫得财富、吃喝玩乐享荣华；好人遭殃受灾祸、变贫苦。但是这都只是表面暂时的假象。前者要活在黑暗、逃避、害怕的生活中，后者却是活在光明和被保护的平安里。

总结：

顺服权柄、信神掌权、心存敬畏。这就是人生最大的祝福。

传道书第七章:寻求真智慧

GK611 晨祷灵粮30/9 （主讲:陈炎明牧师）

引言：
传道书的写实就是要我们能真正看透世界，与世人有别。

一、一种反省理论的智慧 (V1-4)

美名胜于膏油、死日胜生时、忧愁胜过快乐。这一系列的形容词好像是相反的，其实这是更高一层的反思用词。

(1) 有人在生活中可能做了很多好事，善事，但是最终是否得到好名声、荣耀主那才更重要。

(2) 对有永生救恩的我们来说，死是进入最美好之永恒天家的必经之路；使徒保罗形容那是好得无比的，因此就可以说活着是好，因为可以执行神的托付，死了更好，可能领受基督徒的最终应许。

(3) 苦过的人比没吃过苦的人，更能明白和体会人的心，那是更好的。能够安慰人的人，往往是走过伤心之路的人。能够大大被神使用去祝福人的人常是那些，先经历过困苦，又从困苦中得胜的人。

二、一种坚忍到底的智慧 (V5-10)

人生的真正得胜，如同马拉松长跑，重要是跑完全程，而不只是一马当先、旗开得胜，甚至以为只要跑赢其他人。
正如人生的终点是进入永恒天家，而不是这一生拥有多少个家！人生拥有许多基业看来是很好，但是死后失去一切岂不太过哀怨！主说忍耐到底的必然得救，信心的道路正是如此。
世上所得都会失去，除了永恒的应许；坚忍到底才是真智慧。

三、一切在神手中的智慧 (V17-18)

即知一切在神手中，就当将一生的大小事都一一的交托主。不必自夸也不必忧虑，要察看神的作为（凡事 让神介入），不是人性中的“差不多”、“大概”；中庸之道并非永恒的真理，要从中走出来。一生认定神，一切交给神，凡事寻求神。

四、明白世人无完全的智慧 (V19-29)

别自以为比别人好，不要骄傲。然而有神的智慧，强于一切(V19)。
人的言语常有差误，别放在心上(V21-22)。
千人中找到一个正直完全的，但众女子中却没有，我想在此并非重男轻女，或许把这看为预喻主耶稣是那完全的代表更为贴切。当明白世人都不完全，可是因着完全的耶稣，正值的义人，我们才得以蒙恩称义。此外，人本来是好的，但是都按私欲走歪了。所以都需要耶稣的救恩。

总结：
敬畏神、寻求神、行真理、看永恒，恐怕人心要不住的向着真理，自我调整。

传道书第六章:人在日光下，心要在日光之上

GK611 晨祷灵粮29/9 （主讲:陈炎明牧师）

引言：
世人追求福、禄、寿，不知三者皆虚空。

一、什么是日光之下的大祸患？(V1-6)

1. 一生劳碌致富却不得享福。
有钱不等于有福、有家不等于有幸福、有名利也不等于有平安……。

2. 虽然儿孙满堂却不等于大享福乐。
儿孙各有所忙，尤其越有成就者，就越没机会、时间服侍于身旁，而且孩子众多时反而容易忽略尽孝道，各以为我没空还有其他兄弟姐妹可以照管，结果大家都是这样想。

3. 纵然长命百岁却看尽世间痛苦。
俗语说:「人生不如意事，十之八九」。换言之在世间活得越久，就等于经历越多痛苦，不是吗？

不得安息是以上三者的痛苦，这正是虚空。

二、基督徒要反思日光之上的应许 (V7-12)

1. 世人为三餐劳碌却永不得足，基督徒有永生的应许、天家的盼望、是为主而活……。

2. 聪明人、愚昧人都是必死之人，唯有信主的基督徒是有永恒祝福之人。因此，我们的人生观、价值观岂可和世人一样呢？

总结：
论福，我们已经得到在基督里的天上各样属灵的祝福；
论名，我们可以靠主耶稣基督的圣名胜过各样的事情；
论寿，我们有在基督里的赦罪恩典以至得到永远生命。
因此，我们人虽然在日光之下，心却要思念日光之上。

传道书第五章: 听神敬畏得喜乐

GK611 晨祷灵粮 28/9 （主讲:陈炎明牧师）

一、听命胜于献祭 – 听话是很重要的！
很多人的问题就出在“不肯听”，不听真理、不听忠言、不听劝告、不听老人言、不听牧者或组长的话， 最后吃亏的是自己。

二、谨慎口出恩言 (V2-7)
不要对神乱说话。不急、不多、不轻、不罪。只要心存敬畏、凡事想到神在上、神在看、神在听、神知道、
神掌权。

三、凡事知神掌权 (V8-9)
人间的不公平、不公义，都不是最后的定案，当知道有神在高处鉴察，最终的判决是神，而且神是一切供 应的源头，虽然人不知道！

四、神赐满足喜乐 (V10-20)
多得的不见满足，少有的也未必缺乏。人有多财而没有神就反而是害了自己(V13-14)。满足就有喜乐，喜乐的人生才是最重要，否则拥有一切不见得就是喜乐。

总结：知足而常乐的人生
1. 神必有供应
2. 神赐福予人
3. 神供吃和用
4. 劳作而喜乐
5. 一切皆神恩
你的心如何才是你喜乐的因由。

传道书第四章:关系不对生命后退

GK611 晨祷灵粮24/9 （主讲:陈炎明牧师、摘录:丘均发弟兄）

一、有欺压无安慰 (V1-3)

当人与人的关系不对时，无论朋友、同事、师生、牧者与会友、兄弟姐妹、甚至父子、夫妻等都有被欺压的感觉，结果两者都不得安慰。
很多事情，公有公理，婆有婆理。当关系不对时，各人都觉得自己是受欺压的一方，往往就连强势“欺压”人的也有自己的因由，无人理解、无人安慰，才继续在“委屈中”欺压人，而最终问题的根源是与神的关系不对，生命才会出现关系危机。

二、有所得被嫉妒 (V4-6)

当关系不对时，你的努力成果会成为别人的嫉妒，甚至攻击。当你得到越丰富，所遭受的攻击也越多。
人在劳碌之后，能得享福是美事，但若劳碌而未得享受，却一再继续劳碌，最终只得虚空的劳碌。

三、有关系二人好 (V7-12)

人要活在对的关系中，一切才会有美好。从夫妻关系，到同工关系、小组关系、肢体关系，一切都是因为与神有对的关系，进而才与人也有对的关系，彼此才能互相扶持，并衍生一股合一的力量，如合成的绳子，不容易折断，有能力面对难题。

四、有传承没关系 (V13-16)

若上下两代的关系不对时，就会失去了父子的爱护关系，也会失去了对上的尊重与尊荣关系，结果就是虚空和可悲。一生努力培育下一代，但后代起来否定上一代，这种不孝的悖逆是神所憎恶的。
我们要做个受教的人，懂得上对下、下对上的正确尊荣关系。

总结：
当人与神的关系不对时，人的生命、生活、家庭、事业、人际往往就会陷入咒诅的败坏中，因此与神的关系要对，这是最重要的。
其次就是与人的关系也要对，以神的正直、美善、慈爱、怜悯等美事对待人时，一切就会成为美好。

传道书第三章:喜乐行善过人生

GK611 晨祷灵粮23/9 （主讲:陈炎明牧师、摘录:丘均发弟兄）

一、凡事都有定时 (V1-11)

所罗门王以十四种对比来表达凡事都有定时（V1-8）。这“定时”其实除了由神决定，祂也让人参与决定。例如：人若不祷告，病痛可能会引发死亡、问题和困难可能会使人走向绝路。但是当人祷告、迫切求神时，事情可以因神介入而改变，就连寿数已尽的希西家王都可以因为深切祷告而让神为他加增15年的寿命(赛38)，不是吗？
人虽无法完全参透神的作为，但是我们如今有了主耶稣的救恩、有了圣灵的启示、有了圣经的话语，我们比当代的以色列民更能明白神的心意，尤其对永生的认识和领受！

二、喜乐行善吃喝享福 (V12-13)
神儿女的生命有喜乐、生活有善行、生命有饱足的供应，这岂不就是美好人生的写照吗？
主耶稣不也吩咐我们：「我们日用的饮食，今日赐给我们」、「不要为明天忧虑」、复活后的主耶稣在升天之前，于海边与门徒会面时竟然是以“海鲜烧烤会”接见门徒。我们感恩于神一切的恩赐，包括顾念我们的吃喝之需要。

三、存心敬畏依靠神 (V14-15)
神有永恒的祝福，人因为与神有关系而蒙福。因此，人就是要敬畏神。
在此也说到神是永存的，而且不会加增或减少，这表示主是昨日、今日、直到永远都不改变的，有如此不“变心”的神的爱爱着我们，还有什么比这更可畏呢？在这动荡的世界，唯有神是最稳妥信实的依靠、唯有神是值得敬畏的。

四、人的终极都要受审判 (V16-22)
生命都难逃一死，人生若无真理，必可悲的面对审判。在旧约时的“启示”还不完整，而新约的完整真理尚未显明，故此所罗门只把部分启示说明，故此看到人生无奈虚空的一面，正如今天未认识主之人的光景。但是今天我们领受了耶稣的赦罪救恩和永生应许，故此我们是有盼望的活着，更是带着应许面对永恒。

总结：(V24-26)
凡事都有定时，神也让万物各按其时成为美好。
我们如今所处的恩典时代就远比所罗门的时代更为蒙福，他看到了世人的虚空与无奈，我们是看到了永恒的祝福与盼望。故此我们当心存喜乐，手行良善，带着神的祝福来面对人生。

传道书第二章:追求虚空VS追求永恒

GK611 晨祷灵粮22/9 （主讲:陈炎明牧师、摘录:丘均发弟兄）

一、享乐主义是虚空 (V1-3)

这里所说的喜乐(V1)，并非灵里的喜乐，而是指肉体的享乐主义。基督徒如果也抱持着以满足肉体的享乐为人生目标，那就是虚空。
活着就是为了享受，有人辛苦工作为了维持社会标准中所规范的享受，如房子、车子、面子的需要而不断努力，失去了永恒的价值，为刹那的快乐而努力。

二、劳碌也是虚空 (V4-11)

人为生活而劳碌是必然的。但若是只懂得为暂时的“王国”而拼搏时，就很可怜，因为最终都带不走，真是虚空。
一生劳碌为自己建造一切“心想事成”的愿望，谁知到头来都是一场空，并没有得到不会失去的快乐。

三、世上的智慧也是虚空 (V12-17)

更高层次之人由物质的追求转向精神的追求。许多学说理论仿佛可以解释人生，对人生百态作了可理解的分析，好像比许多有钱有地位的人还更具高尚的人生价值。但是对于死亡的限制却没有可靠和把握的答案，这也是虚空也。
求智慧如同哲学家，一味去探索人生的得与失、有与没有，最终却活得很“有限”（只有短暂，没有永恒），因此一切又是虚空，正如有些哲学家、有钱人也会落得自尽的结果。

四、劳力成果也是虚空 (V18-23)

人生之赚在于省下来不用。其实省得越多则表示将来失去越多，因为都不能带走，若留给没有劳碌的后代，看来是好，事实却未必如此，许多败家子就是这样产生的。
每人都获得一天24 小时的“赏赐”，当中有多少是为永恒而做，有多少是为虚空的短暂人生而拼搏呢？神所爱的人可以翻转财富！ 基督徒可以因为得到神的祝福而变得很富裕，但是如果没有永恒“投资”的观念，最终也是虚空。

总结：(V24-26)
唯有在基督里，领受出于神手所做成的，所有的吃喝享福才有真乐趣；所有的劳碌才能让人得满足，才是有永恒价值的。做个讨神喜悦的人，神就会赐下属天的真智慧（敬畏神）、真知识（认识永恒真理）、真喜乐（为神而活就有了永恒盼望的喜乐），使我们活在神的旨意与恩宠中。
追求在基督里的真喜乐，竭力多作主工不徒然，追求真理真智慧，圣灵果子常存到永恒。

传道书第一章:追逐虚空的人生

GK611 晨祷灵粮21/9 （主讲:陈炎明牧师、摘录:丘均发弟兄）

引言：
传道书乃是由古今中外最富有、最荣耀、最强盛、最有智慧的王 – 所罗门王在晚年所作，是他经历了一切的享乐之后，对于人生的见解，在圣灵启示与感动中所写了下来的真理。

一、一切都是虚空 (V2-10)

“日光之下”地上的事，一切都是虚空，一代过去，一代又来(V4)，再伟大的人都会离世，当人死亡时都是平等的，所拥有的都带不走，而剩下的只是一堆尸骨。有钱有势有名有利，和一无所有的穷小子的价值竟然是相等的。
世上也没有真正的满足，因为我们的眼目总是看不饱、耳朵总是听不足(V8)，一直在追求更多、更新的，但日光之下无新事(V9)，若说科学所发现的景观应该算为新事，但其实一切的星球宇宙的事都已在那里许久了，只是时候未到，所以我们还未曾看到。
在虚空的世代中，我们是否也只是虚空而无奈呢？不是的，因为我们的终极目标不是世界，而是永恒的神。

二、 一切都会过去(V11-18)

生命如果没有神，都要面临压力，一种重压的劳苦。因为，若没有从上头来的真理智慧，只有属人的聪明智慧，人就只是看到世上的事，而看不到人生之后，因此只能经历极重的劳苦(V13)。
世上的聪明，看不到永恒的事，所以只能劳苦的在日光下作捕风、虚空的事(V14)。世上最有学问、最富有的人，政界最有智慧、权势的人，越有属世的智慧，越要承担“极重的劳苦”(V18)，而且最终都会在虚空中过去。

总结：
我们要真认识人生，就不要只追求世界的一切，不然，只是在极重的劳苦中捕风。我们要在地上经营日光之上永恒的事，才不至于虚度人生。

帖撒罗尼迦后书第三章:传主道、守主规，信到底

GK611 晨祷灵粮17/9 （主讲:陈炎明牧师、摘录:丘均发弟兄）

引言：
在六月的教会营会中，我们在沙滩上玩过一个游戏。每组人拿着一个一米高的大水管，管底只能用一个平面的塑胶板压着，管的周边有许多破洞。每组的合作人就是要尽快地把海水装满水管，同时又要许多手指头合作堵住破口。要让大水管装满水，除了拿水、装水要多而快；另一方面就是破口要堵得实。这游戏正如教会的光景，福音传得不够快，教会壮大不起来；但是破口若没堵住，进来的又很快溜走了。今天的经文仿佛就在描述这样的现象。

一、主道快传开 – 使人离恶归主得荣耀 (V1-5)

保罗要其他的信徒为他与他的同工代祷，使他们能将主的道理快快的行开(V1)。因为只有当福音越快被传开，主的教会才会越快壮大起来。
当越多人听闻福音信主时，教会也要快快的扶持这些初信者，快快的建立他们对主的信心，帮助他们坚持的相信遵行主的吩咐(V4)，让这些被更新的生命能见证主的奇妙作为、再去广传福音，使更多的人归向主。
今天，教会要壮大，除了要快快的传扬福音、快快的建立初信者、也要快快的堵住能够使人流失的破口、快快的隔绝不按规矩的破坏者，免得信徒落入恶人的手而失了爱神的忍耐之心(V5)。

壮大的教会才越能承担使命，抵御风雨。请为教会祷告、为我们祷告，好让福音快速的传、集中焦点来传、让初信者（周围都是未信者）的生命快快被建造，立刻又影响了周围的人。

二、 严责不守规矩者 (V6-18)

不守规矩就是没按规矩，也就是违背的意思。上一章所提的“不法者”是撒旦的行径，就是那位不守法的。当教会有不听、不从，而破坏“规矩”的人时，变相的就如同在彰显恶者的形象样式，给仇敌开了破口。
使徒在这时刻就必须使出权柄，否则教会就有给魔鬼留地步的危机，酝酿了不同心不合一的破口，进而不能合一同行，最终面临分裂。
对待这些不守规矩者，要严厉劝诫，若再不听，更要把他们分开，好叫他们羞愧反省，但不要以他们为仇敌，一旦他们回转时，要继续爱他们如弟兄。
一架飞机会发生意外，导致全机罹难，往往根源可以只是一粒螺丝钉装歪了。那地方出现的一个不够牢固的微小毛病。年日久了小毛病变成暗中的裂痕，裂痕中蕴藏了破口和危机。那一天在长途飞行过程中，那一个有些许“伤痕”的破口再也承受不住了，于是就裂开。一裂开就引发严重的连锁效应，最后飞机坠毁了！

一点点不守规矩，大都觉得无所谓。但是那个小缝可以渐渐酝酿成仇敌的“入侵破口”，后果就不堪设想。

总结：
做对事、美事、好事，以坚持的心，不断的做下去，行善不可丧志(V13)。
快快的广传福音，快快的堵住破口，遵守规矩互相劝勉工作，使主的教会快快的壮大！

帖撒罗尼迦后书第二章:靠主站稳面对末后的混乱

GK611 晨祷灵粮16/9 （主讲:陈炎明牧师、摘录:丘均发弟兄）

引言：
保罗又以Maranatha(耶稣再来)之事为此章的开头语，进入向信徒论到主耶稣再来之前的末后光景。

一、主再来之前的社会光景 (V2-12)

1. 有灵有言语 (V2)
主再来临之前的时日，将会出现许多假先知发出假预言，藉着言语传讲错误的教导，以混乱教会中的真先知与真启示。

2. 留心离道反教的事 (V3)
在主来临之前，将会出现一些偏离真理，甚至形成异端的教派被兴起。有似是而非的歪理使人陷入混乱与蒙蔽中，唯有站稳在全面领受完整的圣经真理，笃信圣经和圣灵大能的恩赐与引导，才得以分辨真伪，免遭蒙骗。

3. 有仿佛是“敌基督”者出现 (V4-8)
这时也会出现一些目中无人也无神之“人”，高抬自己超过一切(V4)。这些人是以“不法”的姿态出现在法制中，就如嫖妓本是不好的，但是衡量其中的需要之后就让它成为合法的。但是在合法之中又以法制限制它不至于过度嚣张。经文中论到有“不法者”会出现，但是有个拦阻他的存在，这拦阻也许是指一种政权体制，所以那不法者才受到牵制。但是有一天这体制会改变，那就是末后"敌基督"真的出现时，世界的政权都会握在他的手中，那时世界就陷入大灾难了。到了关键时刻，基督就再来，毁灭恶者。

4. 这“人”是直接受制于撒旦 (V9)
这些不法者藉着撒旦，也能行各样异能、神迹，一切虚假的奇事，但这些“神迹奇事”不能引人悔改得救， 反而要使人离道反教。

5. 迷惑多人同沉沦 (V10-12)
我们若不小心受了不法者的蒙骗，就会被迷惑而信从他，最终与不法者一同沉沦，行了不法不义之事而被神定罪。

二、 蒙拣选者要站稳(V13-17)

1. 被选因信成圣而得救 (V13 )
我们能得救，乃是因神拣选了我们，再加上我们以信心领受真理，将真理扎根于心中，让圣灵在心中运行并使我们圣洁。

2. 福音使我们得主荣光 (V14)
当福音临到光照时，凡听闻真理并尽心遵行的人，就是走在神的真道中、站在神的荣光里。

3. 站稳得恩行美善 (V15-17)
我们要在末后的混乱世代站稳，就要坚守神的教训(V15)，以善行善言去祝福他人(V17)，不要以恶待恶，以免自己也做了恶事，而在真道上跌倒。

总结：
对神对敌都要知己知彼，方能站稳在真道上，胜过恶者末后的迷惑，认清一切真伪与混乱！

帖撒罗尼迦后书第一章:信心成就永远的荣耀

GK611 晨祷灵粮15/9 （主讲:陈炎明牧师、摘录:丘均发弟兄）

引言：
永不放弃是人生成功的秘诀。
永不放弃的相信与坚定不移的信心是信仰成功的道理。保罗和同工团队之所以能够再写信给帖撒罗尼迦教会，正因为他们持守信心而继续在基督的教会里(V1-2)。

一、感恩与夸口之事 (V3-5)

1. 看到信心增长 (V3)
在顺境之时，我们无法经历信心的成长，唯有在面对苦难的考验，才能看到信心是否有增长。当你能够在患难中喜乐的站立，坚持信靠主必有出路时，每一次的胜过逼迫，就是一次的信心增长。

2. 看到爱心充足 (V3)
当你愿意去接受与关爱那些不可爱的人或仇敌时，就显示了你的爱心充足。

3. 可以忍受患难 (V4)
世界上本有各样患难，再加上恶者仇敌的逼迫，所以我们常会面对许多患难逼迫，只要以感恩赞美的心来回应时，不但可以忍受患难不被击倒，更会在信心与爱心上都充足增长。

4. 受苦配得神国 (V9-106)
当我们不放弃的坚持为神国忍耐受苦，神就会赐下恩典，并认定我们得以进入神国。当记得主耶稣曾说：“我的国不属这世界…，世人恨你们以先，已经先恨我…。”（约翰福音15、18章）

二、 神公义之日必临 (V6-10)

1. 主必伸张正义 (V6)
神是公义的，当人坚持信靠祂遭受恶人的迫害时，最终会得奖赐，而恶人也会得报应和被惩治。注意别诅咒恶待你的人，这样你反而也作恶了；而是要明白，主知道一切，主会为你申冤。

2. 义人必得平安 (V7)
神会赐下平安予受患难的义人，使义人无论在任何景况都享有与基督同在的平安。有钱有势，有名有利，都比不上有主的平安。

3. 荣耀Manaratha （主必再来） (V7)
主耶稣必荣耀的再来，众天使伴着祂在火焰中荣耀的降临显现，叫一切信祂者有盼望。就是说一切的事情都会过去，荣耀的大结局是和我们有份的。

4. 不信者遭永刑 (V8-9)
世上有许多自以为很有远见之不信者，可以预算许多未来的事，却完全没有为死后做预备，不懂得永生的天国才是人生最终的目的地，更不知道不信神要受永远沉沦的刑罚，我们的责任就是为他们祷告、让他们知道耶稣爱世人，已经为他们死。
相信就得到神所应许的一切。

5. 凡信者得荣耀 (V10)
当主荣耀的到来时，一切信主者将会与主相遇，脱离患难彻底得胜，与主一起得荣耀！在地上就算你的身份卑微，被人轻看或鄙视。当那一天荣耀的主降临时，你我都要被提而得享受永远的荣耀，那是何等宝贵的盼望。

三、神与人都得荣耀 (V11-12)
主必会成就一切信心的善工，只要坚持的建立信心在基督里，在地上就有天上的盼望，最终必看到用信心栽种的果子，并与神永得荣耀！
我们的生命要荣耀神，神也是我们的荣耀，这真是何等的荣耀！

总结：
神与人的关系是从信心开始，再以信心坚持在一切考验的过程，再用信心持续到主来，就得永远的荣耀！

帖撒罗尼迦前书第五章:警醒生活等主来

GK611 晨祷灵粮14/9 （主讲:陈炎明牧师、摘录:丘均发弟兄）

引言：
“Manaratha”- 主必要来。上周晨祷信息都围绕在耶稣要再来，主日信息也在谈主再来与被提的事。没料到昨天报章上刊登李光耀资政在接受记者采访时，谈到每当他听到卧病在床的爱妻所发出的辛苦呻吟时，他当然也不好受；后来发现以Manaratha这话作为祷告时，就得到了抚慰。这是保罗在哥林前多前书16:22所写的一句希腊文圣经，可以翻译成“主耶稣，来吧” ！又或者“主必再来”。经文原意是指主耶稣的第二次再来！当耶稣要再来时，我们当如何作好准备呢？

一、警醒持守信、望、爱 (V1-3)

1. 耶稣随时会再来 (V1-3)
保罗以夜间的贼(V2)、忽然的灾祸(V3)比喻主再来的日子，将在人不知不觉、毫不知情的情况下突然降临。 所以我们要活在警醒中，别让世界抓去，随时预备好面对再来的主耶稣。

2. 光明之子当谨守 (V4-7)
我们都是光明之子(V5)，所以是属白昼的，要在光明中保持警醒谨守，不要像在夜里沉睡醉酒的人，失了自律与戒心而让黑暗捆绑。

3. 穿戴军装信望爱 (V8)
警醒的生活要有：信、望、爱。
“把信和爱当作护心镜遮胸，把得救的盼望当作头盔戴上(V8)”，如此的生命才会有力量、生活才会有盼望，叫人满有能力的持守警醒等候主。

4. 预定得救同主活 (V9-10)
耶稣基督的再来就是预定我们将要得救赎(V9)，确定我们永生的盼望， 将来会永远的与主同住(V10)。

二、 活出敬重与秩序 (V11-14)

1. 彼此建立 (V11)
基督徒都应彼此建立。当其他主内的肢体有软弱犯错时，我们都应互相劝慰，而不是鄙视指责，因人都会犯过出错，所以要帮助建立软弱的弟兄，使他们重新站立、重拾信心，好叫以后自己出错时，也有其他的肢体扶持。

2. 敬重领袖 (V12-13)
我们要谨守基督尊荣文化 — 要敬重每一个人，特别是领袖上位者，要用爱心尊重他们，听取他们的劝诫。

3. 智慧待人 (V14)
保罗也教导我们应如何有智慧的对待不同处境状况的人：
(1) 警戒不守规矩的人
(2) 勉励灰心的人
(3) 扶助软弱的人
(4) 忍耐各类的人

三、务要明白神的旨意 (V15-28)

1. 以善胜恶 (V15)
保罗劝导我们谁都不可以恶报恶 - 无论对任何人，只能以善胜恶，因为神是良善的，所以我们要常存良善的心。

2. 要喜乐、祷告、感恩 (V16-18)
我们要常常喜乐(V16)，不住地祷告(V17)，凡事谢恩(V18)，因为这是神向我们所定的旨意。

3. 要明白圣灵的作为 (V19-21)
我们不要消灭圣灵的感动(V19)，拒绝和藐视先知受圣灵感动所说的话语(V20)，但也不能对未经察验的就全然接受(V21)。

4. 离恶成圣等主来 (V22-28)
保罗要我们禁戒不作恶事(V22)，求神使我们全然成圣，等主再来之时，可以无可指摘的坦然面对主(V23)， 并把这信息告知众人(V27)。

总结：
主若今天就来，我预备好了吗？
生命要常存信、望、爱，生活要常喜乐、祷告和感恩，警醒地活在神的旨意中，等候主随时来到！

帖撒罗尼迦前书第四章:讨神喜悦等主再来

GK611 晨祷灵粮10/9 （主讲:陈炎明牧师、摘录:丘均发弟兄）

引言：
人最终的目的就是要遵行神的旨意，活出讨神喜悦的生命，不然一切都是徒然白费的。

一、持守圣洁等主来(V1-8)
神的旨意就是要我们成为圣洁(V3)，这是主的命令(V2)。我们应遵行以下的教导，活出圣洁讨神喜悦的生命：
1. 远避淫行 (V3)
2. 以尊贵守己身 (V4)
3. 不要放纵私欲 (V5)
4. 凡事适可而止，不要过分 (V6)
5. 不沾污秽归属神 (V7-8)

二、 彼此相爱等主来 (V9-12)
彼此相爱是真理的准则(V9)，保罗更勉励我们要去爱多一点点：爱主多一点，也爱人多一点(V10)。凡事循规蹈矩、行事端正，做个正人君子，以爱待人，就能心无亏欠的讨神喜悦(V11-12)。

三、心存指望等主来 (V13-18)

1. 相信将来要复活
我们若信耶稣死而复活，那在基督里的人，死后也必将与主同复活(V10)，这是神的应许，也是我们活在地上最大的盼望。

2. 主要荣耀的再来
保罗在此讲述耶稣将荣耀的再来 – 主必亲自从天降临，有呼叫的声音和天使长的声音，又有神的号吹响；那在基督里死了的人必先复活(V16)。今天正是犹太人的吹角节，从属灵的意义上来说，这是提醒我们耶稣要荣耀的再来，而且将要作王直到永永远远。

3. 蒙恩者将要被提
到主再来那日，将使在基督里死的复活，也叫活着存留的蒙恩者“被提”，在空中与主相遇，永远同在(V17)。这话成了我们互相劝勉的安慰，确定自己最终必会“被提”，回到天国与神相聚！


总结：
主再来如同最后的生死考试，守住圣洁、彼此相爱、心存指望的等候主，这是人生最后的关头。你做好准备了吗？
谨记要过持守圣洁、彼此相爱、预备“被提”的生活，才能讨神喜悦等主来。

帖撒罗尼迦前书第三章:站立得稳到主来

GK611 晨祷灵粮9/9 （主讲:陈炎明牧师、摘录:丘均发弟兄）

引言：
当主再来时，你还站立得稳吗？
站稳的意思就是信心坚定、生命圣洁、无可指责(V13)，这也是信徒得胜的生活标准。

一、什么是得胜的生命？

1. 信心充足 (V5, 7, 8)
“信是所望之事的实底，未见之事的确据”(希11:1)。
我们每天都会面对诱惑试探，要持守到最终的胜利，就要坚定的确信主耶稣还要再来，而且那将是世界的结束，持守信心的就要上天堂，享受永远的福乐。因此，我们要得胜的生命，就是要保守信心继续跟随主。
信心就是当还未看见，依然相信；还未见到，却认定已得到！

2. 爱心满满 (V6, 12)
我们要爱神，也要爱人，这是神的诫命，保罗再次提醒我们不止要彼此相爱（只关爱身边的人），还要爱心增长，并爱众人（即或不认识之人）也如同爱自己的亲属朋友。
有爱的生命就是得胜的生命，也是活出基督的生命。

3. 站立得稳 (V8, 13)
我们要站立得稳，必须不断的靠主，因为人生有许多的考验，生命会不断的面对“那诱惑人的诱惑” (V5)，所以要站立得稳直到主来，一时的得胜还不够，唯有胜过每一个考验、持续得胜之人，才能稳立在信心的道上，直到耶稣与众圣徒同来的时候！

二、 如何才有得胜的生命？

1. 经历患难 (V3)
“受患难是命定的”(V3)。
恶者会用各种的方式来攻击基督徒，但神许可我们经历患难，让我们在靠主胜过困难之后，从考验中信心获得增长、生命得到突破。

2. 经历 患难 (V4)
“预先告诉你们，我们必受患难”(V4)。
基督徒要经历患难，是有启示、有预言、已经预知的事，但仍有亲身走过之需。如唯有穿过黑暗的隧道，才知道光明在前方，当越明白基督肯定会再来，就越确定永恒的光明就在前面。

3. 经历患难 (V5)
试探诱惑是无处不在的，为了让信心得胜，患难是为了让信心更坚强而设的“考试”。当最终能通过考试，之前所经历的熬炼，都将被得胜的喜乐取代。

总结：
我们要坚持相信、站稳脚步，在信心的道上喜乐的等主再来。
- 为父者（传福音者）大得喜乐。
- 得胜者（信心坚忍的人）也是喜乐。
-神也得荣耀和喜乐！
最终一起喜乐的在天家欢聚！

帖撒罗尼迦前书第二章:属灵父母的荣耀和喜乐

GK611 晨祷灵粮8/9 （主讲:陈炎明牧师、摘录:丘均发弟兄）

引言：
请仔细想想，天下为人父母者，为何甘心不辞劳苦的为儿女做牛做马？
保罗在这一章正是表达了这种为人父母的心情，他为了属灵孩子的付出，原来不为眼前的事，只为将来主耶稣再临到之时，儿女都能站立得住(V19)，就是他最大的喜乐与荣耀(V20)。

一、在争战中传主福音 (V1-2)
保罗面对种种的逼迫，依然继续的传讲福音，因为他知道所作的并不是徒然(V1)，所以靠着神，在争战中仍放胆传福音，生养属灵孩子(V2)。
我们明知生养孩子不容易，需受怀胎十月之苦、要负喂养之责、更要不住的细心看顾，但还是不畏困难的生育，只因要让生命得到延续；传福音也是如此，虽预知在过程中会遇阻难、面对争战，但为叫福音传承下去，还是靠神放胆的去做。

二、 为神而做讨神喜悦 (V3-6)
神既然验中了我们，把福音托付我们，我们就照样讲，不是要讨人喜欢，乃是要讨那察验我们心的神喜欢(V4)。
我们即蒙神拣选传讲福音，就要说出真理的话语，让人得造就、蒙救恩，而不是说谄媚叫人欢喜却不讨神喜悦的话。
为人而做只得人的劳苦，为神而做将得永远之福！

三、如同父母为儿之心 (V7-12)
保罗教导我们要有如母亲一般的温柔慈爱去对待所生养的属灵孩子(V7)，为叫孩子得着福音，甚至愿意牺牲生命(V8)。
保罗也要我们活出圣洁、公义、无可指摘的为父榜样，才能有好见证去劝勉、安慰、教导属灵孩子(V11)。
今天，我们要以为父为母的心，在真道中不怕劳累，不惜代价的为所牧养的孩子付出，源源不断的以福音喂养群羊，让他们的灵命能茁壮成长。

四、不怕受苦必得荣乐 (V13-20)
保罗与他的同工团队为着传福音、传神道，一路遭受苦害，但却没有放弃的坚持传道，只因他们有喜乐的盼望 - 就是待主再来的时候，众人都站立得住(V19)。
所以，不要惧怕逼迫患难，要坚持站立得住，等候主再来，那是最终的盼望、喜乐和荣耀(V20)！


总结：
我们都要学习做父母、属灵的父母，养育属灵儿女，不怕争战的为儿女付出，以真理喂养他们的灵命，让他们茁壮成长，生命与福音得以代代相传、生生不息。

帖撒罗尼迦前书第一章:使徒心，传福音

GK611 晨祷灵粮7/9 （主讲:陈炎明牧师、摘录:丘均发弟兄）

引言(V1)：团队的服事，团队的牧养
保罗与西拉、提摩太以一个团队而不是个人的名义，写信给帖撒罗尼迦的初信基督徒，坚固已开发的福音禾场，借此鼓励和建立已成长的信心继续成长。

一、使徒的心 (V2-4)
使徒的心乃是保罗对待所牧养之人的为父之心：

1. 为众人代祷和感恩 (V2)
要如父亲常常为孩子祷告般的，不断地为着所生养之新信徒代祷，为着他们在主里继续的成长感恩。

2. 记念信心的工作 (V3)
要不住的扶持面对困苦考验的信徒，坚立他们在困境中的信心，帮助他们无论在任何境况，都要坚持的信靠基督。

3. 记念爱心的劳苦 (V3)
因爱主的缘故，我们要愿意不怕劳苦的为主付代价，献上自己服事主，尽力的帮助有需要的人，以爱主之心，用爱心为主服事。

4. 记念盼望的坚忍 (V3)
当有天上的盼望，凡地上的事都能忍耐，当事情似乎还看不到转机、景况也看不到改变，但是只要有基督的盼望，就能常存忍耐的心等候主的指引。

5. 看到蒙恩被拣选的人 (V4)
使徒乃是被神所差遣之人，当被放在那里，就要成为那里的使者，帮助所牧养之人，为他们代祷、记念他们的信、望、爱，帮助被神拣选之人灵命成长，得以再去生养信徒、广传福音。

二、 权能福音 (V5-6)

1. 权能的福音 (V5)
福音乃是大有能力的，神国的福音是带着权柄的。当神的福音进入任何地方或任何人，神迹奇事就要发生。

2. 圣灵与福音 (V5)
当人接受了福音，圣灵就进入此人，动工翻转他、医治他，使他得救赎，并与他同在、同工 、同行。

3. 信心与福音 (V5)
藉着圣灵在信徒里面大力运行，他们就相信福音是神的真理，所以就能在面对任何考验，依然继续坚信基督的大能。

4. 圣灵中喜乐 (V6)
当我们领受了福音，就知道有永远的盼望，所以能以喜乐的心面对患难，越大的患难就能显出越大的喜乐盼望。

5. 真理的见证 (V6-8)
当权能的福音进到我们，我们就能效法基督，活出基督的样式，成为其他信徒的榜样，为真理作见证，福音就从我们身上传开了。

三、 服事真神 (V9-10)
我们弃暗投明、离弃偶像归向真神之后，就要帮助别人也弃暗投明的离开偶像，带他们归向真神，让他们也能够继续领人归主，叫更多人得救赎，脱离将来的审判，等候与复活救主到永恒天国。

总结：
我们都可以成为福音的使徒，在未得之地施展权能的福音。这是主耶稣再来之前，所有蒙恩得救之人所当做的事。

玛拉基书第四章:敬畏神的为父者

GK611 晨祷灵粮 3/9 （主讲:陈炎明牧师、摘录:丘均发弟兄）

引言：
玛拉基书的最后一章让我们看到人生的结局(V1)。
人生的过程虽重要，但结局更紧要，到了那日(V1)、神定之日(V3)、大而可畏之日(V5)，你要有如何的结局呢？

一、 敬畏神者必得胜 (V2-3)

1. 公义日头的医治 (V2)
敬畏神的人，必得公义日头的光所医治(V2)。
真神之光必时刻光照敬畏神之人，使人脱离黑暗，并得到医治，治愈一切的疾病、修复所有的破碎。而医治的恩膏也将临到敬畏者，由敬畏者之手带出医治，叫更多的人得神医治，疾病得康复、生命得重生！

2. 作恶之人必败亡 (V3)
行恶之人在地上似乎诸事亨通、有势有利，但这一切都是短暂的，当到了人生的结局，不止一无所有，最终将在火炉被烧尽，一无存留(V1)，也必如灰尘，被人践踏(V3)。如今我们知道行事骄傲、执迷作恶的下场是败亡，就当回转向神，做个得胜的敬畏者！
当你被欺压时，若是选择以牙还牙，最后你也成为作恶之人，所以我们不要为恶所胜，反而要以善胜恶，默然的靠主，最终主必出手，叫恶人败亡。

二、用爱显明为父心 (V4-6)
先知玛拉基要我们遵守摩西的律法(V14)，这律法的总纲就是“爱”— 爱神与爱人；最终能使我们打胜仗、赢得世界的 -- 就是爱(太22:37-39) 。
神要差遣到来的先知以利亚也是表明为父的爱。他所爱的门徒以利沙见他被神以旋风接上天时呼喊着：“我父啊，我父啊，以色列的战车马兵啊！”（参阅 王下2:12）。
神差遣有为父形象、为父之心的以利亚来使父亲的心转向儿女，儿女的心转向父亲，免得咒诅遍地(V6)。
我们今天也要领受“为父”的恩膏、得着为父的爱，在这个“无父”的世代 – 因着许多不懂得管教、无法以身作则的父亲，而带来犯罪、堕落、婚姻失败等问题的时代 – 能够为主去牧养这些“无父”的孤儿，也让做父亲的重新明白自己的责任，使彼此的关系得到修复，破除一切的咒诅。

总结：
存敬畏的心、以为父的爱， 同心同行服事我们的世代。
在末日来临之前，让更多的人得到牧养，回心转向神，做个敬畏神的胜利者！

玛拉基书第三章:一切都当归于神

GK611 晨祷灵粮 2/9 （主讲:陈炎明牧师、摘录:丘均发弟兄）

引言：
“我是谁？”今天，我们要明白自己的身份，真正认识自己的生命定位与方向。
当我们成为基督徒之后，我已不再是“我”，仍是基督在我里面活着(加2:20，西3:4)。

一、 炼净生命归于神(V1-5)
在先知的预言中说到那预备道路者，就是指着神后来所要差来的施洗约翰，他是来为主耶稣预备道路者。主来到就成为立约的使者(V1)，与我们立了新约，并且要以真理将人心炼净，如炼金之人用火提炼纯金、漂布之人用碱漂白布料(V2)，祂用真理的话语来洁净人心、以祂在十架成就的救恩，担当了人一切的罪债，让人得以重新被神悦纳(V3-4)。然而对于不知悔改而继续行恶的，最终将面对基督公义的审判(V5)。

先知的话不但是对当时的以色列民起着警戒作用，对我们今天的人也一样还在发出严厉的提醒。神已经为我们预备了奇妙的救赎恩典，我们一路靠真理炼净生命，好预备自己进入永生归于神，而不是面对可怕的审判！

二、 十一生命归于神 (V6-12)
神是不变的(V6)，所以祂所立下之约是永不改变的，祂也会永远的守约，若那些曾背约的回心转向神，神就必转向他们(V7)，所以，只要我们全心的向神忏悔认罪，守约的神就会继续的看顾我们。
当我们回转之后，得到神的祝福与供应，就应遵照神的约定，将当纳的十分之一和当献的供物献上(V10)。今天，我们要献上的不只是金钱，更要委身的献上自己如献上当献的供物。也就是为神而活，在人生的每个环境阶段，都要见证和服事神。因为我们的生命乃是出于神。当我们愿意守约而在金钱上把当纳的十分之一归还给神，再献上自己委身事奉时，神应许的天窗祝福必大大的为你打开，祝福到你无处可容(V10)，并保护你所拥有的不受吞噬、不被毁坏(V11)，所处之地也必成为蒙福和喜乐之地(V12)。

你想得祝福吗？神允许你试试祂的应许：第一，忠心献上你的十分之一。第二，献上供物（即是献祭）也等于摆上为主而活。你看看你将如何经历奇妙的祝福！

三、 忠心事奉归于神 (V13-18)
凭眼见的人会说：“事奉神是徒然的！”(V14)。但是先知提醒我们，我们的一举一动原来神都知道。
神在侧耳听，并记录那些敬畏耶和华之名的人(V16)。
当我们聚在一起的时候，我们是在谈论神的事呢？或是在说长道短论是非呢？我们的言行举止，神都在察看并记录，因神曾应许要在天国纪念那些敬畏祂、忠心行在祂面前的人，所以我们要留心自己的言语。
神也怜恤敬畏服事祂的人，如同人怜恤服事自己的儿子(V17)， 并将行善与事奉神的人分别为圣、永远属于神（V18）。

你是事奉神的人吗？有一天神会把我们分类论赏罚，你属于那一类呢？当乘有机会，好好把握服事主吧！

总结：
一切归于神—今生到永恒！每个人现在的努力，都是为了要得到更好的未来。所以要煉净生命归于神、十份之一归于神、生命献上归于神，忠心事奉归于神。我们活着是为神而活，我们是分别为圣归属神的。

玛拉基书第二章:神对子民有警戒—别失去祝福

GK611 晨祷灵粮 1/9 （主讲:陈炎明牧师、摘录:丘均发弟兄）

引言：
今天的经文是对着众祭司说话，对活在耶稣代赎之后基督徒来说，我们都是祭司，也就都是需要留心神的提醒之人。对基督徒而言，基督已经代替我们承受了咒诅，照理我们已经脱离了咒诅，但是事实上我们却可以依然遭受“变相的咒诅”—即失去神应许的许多祝福。

一、 别拦阻神的祝福(如同还在咒诅中) (V1-9)

1. 不敬重爱主而失去祝福 (V2-3)
当我们不听从神的诫命、不把神的话语放在心上，即不敬重主；一切应做的却没有去做时，就是不荣耀神，神就许可我们没有得到各样本来必然拥有的美福，这岂不就形成是一种咒诅吗？。
不懂得敬重与爱主之人，即是将自己本应得到的祝福阻挡，因为若没有把主放在心上，神的斥责与咒诅就代替了祝福。

2. 不遵守诫命与约定而陷咒诅 (V4-6)
耶和华曾与利未人（在圣殿服侍之人），立下常存的生命与平安的约，但因着当时的祭司却没有遵守约定，藐视神的诫命，而大大的得罪了守约的神，并陷入咒诅。
对于在新约时代的我们来说，新约是“更美之约”，耶稣对真理的教导与吩咐更高更完全，听从者都会蒙受祝福，但若不听不从，就如同陷于咒诅而失去了祝福。

3. 口出恩言得祝福 (V7-9)
祭司的嘴里，当存知识，人也当由他口中寻求律法，因为他是万军之耶和华的使者(V7)。
今天基督徒的身份都是君尊的祭司，我们即为祭司，口中所出的就应是造就人、为人代求、传扬神祝福的话语，若是口不出恩言，反而乱说恶言，最终必收回恶果。

二、 我们同属一位神所有 (V10-17)

1. 别陷入异教之淫乱 (V10-13)
我们都是一位父、一位神所造的(V10)，但当时的许多以色列人却娶外邦女人为妻，有些甚至休去原本的妻子，另娶外邦女子，严重的违反神的律法。
基督徒都同属一神，所以只应与信主的结婚，免得因与一个不信主的人结婚，受了外邦的影响而背弃神。

2. 神祝福专一的婚约 (V14-17)
神要人不可恶待妻子或另娶别人(V15)，因为祂恨恶休妻的事(V16)，也不再顾念休妻之人。
婚约也如我们与神的约、与神的关系。神要我们忠诚专一的待祂，因为约是神圣的，若不守在立定的约里，既是背约，而神在约里所应许的祝福，就不再赐予你。

总结：
人会失去神的祝福，全是因不听从神，不遵守与神所立的约。神与人的关系就如婚约，若你毁约，神也就不再赐福与你。
今天，我们只要持守相信、忠诚专一的守在约里，就必会得着神丰盛的祝福！

玛拉基书第一章:主爱永不变，我爱把心献

GK611 晨祷灵粮 31/8 （主讲:陈炎明牧师、摘录:丘均发弟兄）

引言：
神是赐福的神，然而神的子民为什么会面对咒诅呢？
正如基督徒本都是蒙恩典的人，但是为何又有基督徒仿佛是活在咒诅中呢？

一、 谁是神爱的人？ (V1-5)

1.是雅各而非以扫
神说祂爱雅各、恶以扫，全因雅各是个会抓住机会的人，当一有机会得到神的应许，他就毫不迟疑的伸手抓住，显示出他是个极为渴慕神的人，所以蒙神所爱。而他的哥哥以扫却为了眼前的满足（想喝弟弟的红豆汤而出卖了长子的名份）而放弃了更大的恩典与祝福，以至不讨神喜悦。
今天许多基督徒不也面对同样的抉择吗？为了眼前的一点好处，放弃神的应许与将来的祝福。

2.本为以色列人，后却让外邦人更蒙福 (V5)
以色列本来就是神的所爱，但选民不懂得珍惜，最终反而是让外帮人来尊主为大。换句话说，原本一切的祝福都是给儿女的，因为我们就是继承产业的，只因我们不懂得珍惜和敬重，结果看到拥有大财富、大地业者，反而是外邦人。这是多么可惜！

先知玛拉基让我们知道，凡懂得抓紧神的应许、会珍惜神的恩典之人，必蒙神所爱。我们不要被眼前的事物所蒙蔽，为了眼前的满足而离弃神，如以色列选民，日子久了，就失了对神敬畏之心。一切事情的关键都在于人对神的心态如何。

二、谁是真敬畏神之人 (V6)

祭司是献祭的人，本应是圣洁又敬畏神的人，但却成了藐视神的人还不知反省。
今天，我们因得了基督耶稣的救赎，身份为君尊的祭司，所以要时时鉴察，本是对神敬畏的心，是否在不知不觉中也藐视神、得罪了神呢？

三、如何检视自己是否藐视神？ (V7-14)
经文中说了许多关于献祭的事，献祭就如同我们在神面前的事奉：

1. 检视自己对神的事奉心态
(1) 如何献金钱？
思考每次你所奉献的钱，是你多余的余钱，还是你很需要和宝贵的钱呢？是不是献上最“宝”的？

(2) 如何献时间？
想想你为神摆上的时间，是你空余的时间，还是特别分别为圣，定意划分出来的时间呢？

(3) 如何献恩赐？
你是以愿意的心拿出恩赐服事神，还是将恩赐埋没不用呢？

(4) 如何献感恩？
你是否有凡事都喜乐的感恩？无论好事或坏事？还是觉得一切都是理所当然的呢？

事奉如献祭，都应向神献上最好的。你为神服事时，你是否尽力献上最好的，还是以马虎敷衍的态度对待事奉？

2. 将心比心的献上
如果把瞎眼、瘸腿、有病的祭物献给省长；他会喜悦吗(V8)？一样的道理，当我们把次等而不是最好的献于神，就显示我们是在藐视神，神不但不喜悦，祂的祝福也不会临到你。
从上面的例子：金钱、时间、恩赐…来看，神喜悦你目前所献上的吗？

3. 晓得珍惜恩典的外邦人反而蒙福
以色列人因为藐视神，将瘸腿有病的祭物献给神，而大大的亵渎耶和华的名，因着他们不懂得珍惜神的恩典，所以神转而去祝福以心灵诚实来敬拜祂的外邦人。
我们虽曾是外邦人，但只要我们会去珍惜神的恩典，并献上一切最好的给神，祂最好的祝福就必赐予我们。

总结：
主爱永不变，我爱把心献！认识恩典神之爱；把握事奉献最好，一生敬畏为主活。

歌罗西书第四章:口出恩言服事主

GK611 晨祷灵粮 27/8 （主讲:陈炎明牧师、摘录:丘均发弟兄）

引言：
保罗劝作主人的公公平平地待仆人，因为有一位更大的主在上面主宰一切(V1)。所以在待人处事时，要能设身处地为人着想；换一个角度、多一份警觉去看事情，将心比心，才能口出恩言的见证神、造就人！

一、口出恩言求告主 (V2-4)

1. 恒切祷告 (V2)
恒切祷告就是迫切的祷告、不停的祷告，因为知道我们在一切的事上都不能没有神的祝福。你的交托、你的信靠，祷告的话语不停、没神介入不行。

2. 警醒感恩 (V2)
我们不仅要恒切祷告，也要不断为基督所成就的一切感恩，让感恩的见证述说不停。当知道一切都是恩典，因此当警觉到凡事都要感谢神，一切都是出于神。

3. 开启传道的门 (V3)
祷告求神为我们打开传福音的门；虽然传福音是主的大使命，但是如果福音之门没被打开、人的心门没被打开，人心就很难归向神，因此要祷告！让撒下的福音种子，能有丰盛的收割。

4. 述说奥秘 (V4)
我们要求神让我们能说出基督的奥秘，让众人能听到基督救赎的福音、看见神奇妙的恩典、知道神美好的祝福。

二、 口出恩言作见证 (V5-6)

1. 在世人中把握见证神的机会 (V52)
保罗要我们爱惜光阴，赎回过去为地上的事而浪费的时间，把握现在的时间努力作属天的事，抓紧每个为神作见证的机会，让外人因着你口说的见证而归向基督。

2. 和气言语如盐调和吸引人 (V6)
当我们穿上了上一章所讲的“爱心装” – 怜悯、恩慈、谦虚、温柔、忍耐之后，口中就能说出饶恕、恩待、谦卑、温和、善意的用盐调和圣洁的和气话语见证神，并使聆听的人得造就、获益处！我们的言语被祝福，所说出来的话就让众人也都被祝福。

三、 口出恩言赞同工 (V7-18)
保罗的事奉是团队的事奉，因此在书卷中特别用了不同字眼赞许他的同工：
亲爱的同工 (V7)、忠心的同工 (V7)、安慰人心的 (V8)、奉差遣的人 (V9)、同坐监受苦的 (V10)、神国里的同工 (V11)、 为人竭力代求的 (V12)、多多劳苦的 (V13)、主里问平安的 (V14-18)。

总结：
口中的言语是打开天门的钥匙。
让我们就用口来祷告祈求神、用言语来见证神、用赞美来造就同工。
常常口出恩言，时时多结嘴唇的果子。

歌罗西书第三章:在基督里的生活

GK611 晨祷灵粮 26/8 （主讲:陈炎明牧师、摘录:丘均发弟兄）

引言：
上一章说到“在基督里的生命”，今天接续的进一步讲述：当我们真实的有了“在基督里的生命”时，就当有以下“在基督里的生活”的表现：

一、以天上的事为念 (V1-4)

今天我们若“真”的在基督里得着新生命，就要“真”的与基督同复活(V1)。基督得胜复活升天，坐在神的右边，正表明已经完全得胜，因此当以天上的事为念。地上的世事牵制虽然是个事实，但是我们拥有属天的生命，以至全然得胜更是事实 。
基督是我们的生命(V4)，我们可称是“天上人”，所以要思念天上的事，活出“是”基督的样式，不止是“像”基督而已。第3节说“我们已经死了”，这是指着会朽坏，犯罪的旧生命，灭亡的生命。但是如今在基督里的生命却是永恒的，因此我们要思念上面的事，才不至于被属死的世俗缠累。

二、弃旧迎新过新生(V5-11)

如今的我们，虽还活在地上，但却是重生的人，旧生命中的败坏，透过基督都已经脱去了，所以现在要弃绝一切的恶行(V8-9)，当个全新的人，知识上渐渐更新(V10) – 我们对真理认识多少，生命就成长多少。
所以，保持追求认识真理的生活习惯很重要。不断认识真理才形成不断的成长，否则世界的旧习惯就会拉扯我们，使我们陷入旧生命！

三、穿上新人“爱心装”(V12-17)

神要祂的选民“穿”上怜悯、恩慈、温柔、谦虚、忍耐的“爱心装”(V12)，以爱贯穿一切(V14)，修复与人的嫌隙(V13)，活出平安(V15)与颂赞的生命(V16)，奉主耶稣之名行事(V17)。

神赐予的“爱心装”，我们要完整无缺的穿上，不然就如衣服有破损，让魔鬼有破口可入。唯有当我们穿上全备的“爱心装”时，才能与神与人有全面的美好关系。我们每天都面对许多不同的人、事、物，随时会刺激我们用旧生命的形态作出回应，结果当然就是败坏。相反的如果有全备的“爱心装”，面对再强的仇敌，都能一一化解。

四、活出真理真信仰 (V18-25)

这一段是教导不同身份之人所应担负的责任与遵守的原则。
每个人在不同的环境场合，会有不同的身份与定位，如你在自己的家是丈夫、父亲，当你回到父母的家时，却成为了儿子。所以，我们要守好身份，在不同的定位时活出真理的信仰准则(V22) ，尽心尽力的做好本分(V23)，因为我们服事人就是在服事主(V24)。以丈夫该爱妻子的定位真心的爱妻子，原来就好象是爱基督那样。其他身份也是如此，终必得主奖赏。
主不偏待人，祂所应许的赏赐都因我们的所作和所为而赐下(V25) 。

总结：
基督是我们的生命，活出基督的样式是我们的使命。所以我们的生命要不断的吸引人来归向基督信靠主。

歌罗西书第二章:在基督里的生命

GK611 晨祷灵粮 25/8 （主讲:陈炎明牧师、摘录:丘均发弟兄）

引言：
保罗在书信里一再强调，人的生命是联于基督，以基督为首。所以，我们要明白自己的“真”身份、在基督里要得着的生命，才得以知己知彼，百战百胜，反之，就很难活出得胜的生命。

一、在基督里有真智慧 (V1-7)
一切的智慧知识都藏在基督里面(V3)，所以，只要活出基督的样式，就是活出真智慧的人生；智慧的人生就是栽好种，得好果：

1. 安慰人心 - 得安慰！ (V2)
当那些被问题困扰的人，因着我们的安慰而心不再愁烦并得安慰时，我们也会被感染而心得安慰。

2. 爱心联络 - 得朋友！ (V2)
我们要以基督的爱心常常互相联络，用爱去关怀、帮助有需要之人。这样的爱心联络，将让我们得更多的朋友。

3. 信心充足 - 得神悦！ (V5)
当我们循规蹈矩，信心坚固的跟随神时，就必得神喜悦。

4. 遵主而行 - 得祝福！ (V6)
我们既然接受了基督耶稣为主，就当遵主而行。当我们照着主的旨意行事时，祂应许的祝福就必临到。

5. 感恩的心 - 得奖赏！ (V7)
当懂得凡事感恩时，就显示了我们相信一切出于主的都是美好的，神也会因我们感恩的心而奖赏我们。

二、在基督里有真丰盛 (V8-12)
我们要明白神所要给予的应许，并经历一切的丰盛：

1. 神的一切丰盛在主里 (V9)
神一切的丰盛，都全部在基督里。所以，当我们在丰盛的基督里，基督也在我们里面时， 我们也是丰盛的。

2. 主是一切的权柄元首 (V10)
主是地上一切执政掌权者的元首，当我们在基督里，也将与主一起胜过执政掌权者，因我们在基督里的身份是“王子”、“公主”，而为首的主是君王。

3. 因信得一切的应许 (V12)
我们因信了主，知道生命已经与基督一同从死里复活。不再是靠着自己而活，而是活在神丰盛的应许中。

我们知道一切丰盛都在基督里，所以我们在基督里，要知道基督是君王，而自己的身份“是”公主、王子。当我们“真”知道自己“真正的身份”是尊贵皇族时，才能活出丰盛的人生。

三、在基督里的真自由(V13-23)
真自由的生命始于与主同复活(V13)，不再被过去的罪辖制，因为我们从前的罪债咒诅都被消除撤去，钉在十架上(V14)，藉着基督被钉十字架，得以战胜一切魔鬼仇敌的恶势力，也使我们得以走出繁文缛节，不受规条仪式的约束而得到真自由(V16-22).
仇敌的迫害势力是有限制、有极限的，不会变得更大，因为基督复活的大能已显为最大，使我们能超越死亡，得着永生，得以胜过一切，得到真正自由的生命！

总结：
认识基督、领受应许，活出自由丰盛的智慧人生，全因我们已经在基督里。