列王纪下第10章:《有神也要有真理》
GK611 晨祷灵粮30/6/2011 （主讲: 陈炎明牧师；丘均发弟兄整理）

一、末日审判，罪人灭亡

1．不信真神的家族尽都灭亡 –

亚哈的家族极力的悖逆创造的神，而大大的去献祭和敬拜人造的偶像，在这件事上不止合家犯罪，还让全国神子民陷入这样的罪。其实过程中神曾多次让他看到唯耶和华是真神，可惜他始终没有悔改，故此最终还是灭亡。
· 正如今日神爱世人，让主耶稣为世人担当了一切的罪过，只要人一相信，罪就得赦，得享永生天堂的祝福。相反当人不信而沉沦于地狱的永刑时，我们不能说是神残忍，是因为人拒绝了神的救恩。
2．神用立王行审判，人无真理则疯狂 –

耶户是神所拣选和膏立的，神要他起来除灭恶人，除灭巴力偶像的权势也都是真的，只是当他知道使命，却没有真理的时候，手法是不光明的。圣经说地上的一切权柄都是神所赐的(罗13:1)，意思说包括作王的，作官的、作上司的、作父母的、作头的都有神给予的权柄，以至可以执行纪律和管教。可是当人没有真理的时候，就变成滥用私欲的恶行。

例如狱长执行死囚的处决，或者罪犯的鞭打都是可以的。但是如果加以随意虐待凌迟，任意无约束的鞭打，那就是错的。

二、人若有神，却无真理 (V29-36)

除去了巴力偶像，却祭拜神所恨恶的金牛，不知十诫真理，不明旧约律法。虽然做对了神喜悦的一些事，却做错了另一些事，自己最终也是难逃审判。
· 正如基督徒传福音，关心人都是对的，是神所喜悦的。但是当我们不肯饶恕某某曾经伤害我们的人，不也还是要面对审判吗？

总结：

人不能按私欲行真理，否则还是陷在罪中，一面以爱心爱世人，一面用恶心对待自己不喜欢的人。教会中不也有耶户这一类型的人吗？一面做神要你做的事，责备罪恶；可是人的血气充过头就变成是毫无爱心的责备“罪人”不是吗？

列王纪下第9章:《预言都会一一应验》
GK611 晨祷灵粮29/6/2011 （主讲: 陈炎明牧师；丘均发弟兄整理）

引言：

神藉先知所发出的预言都会一一的应验，无论是立刻发生，或者将来发生，甚至是应验在下一代。

一、神按预知发出预言

神叫先知特别去膏立耶户，因为他是另一位起来为以色列家施审判的王。再度的宣告之前已经说过的预言。意思说神所出的言语必不返回，那怕是过了一代了，但是所说过的话都必应验。

世人中最大的预言与警告就是约3:16-18，信者得永生，不信被定罪，入灭亡。虽然不是当下立刻看到结局，但是这却是铁一般的事实。

圣灵借着多位先知对我们的预言，原自神呼召陈牧师建立《神国611灵粮堂》之初，就已经说明了将来的事。如今不同时候的先知预言其实也都在为我们鉴定，GK611的领受是真实的。

二、作恶的都按着预言受罚

1．关键的错误其实都出在历代以来的共同错误，就是与偶像权势很深的配偶结合，在婚姻中种下了祸根后患。

这是错误的婚姻的结果不是吗？
· 再次提醒，信与不信的结合是危险的！尤其当你没有真理的基础时，对方强烈的宗教权势就介入了你的生命中，辖制了你的灵。

2．犹大王与以色列王的错误的结盟也是惹祸上身的因素。
· 所以当留心与什么人合伙是很关键的。

3．罪恶的源头也遭最重的恶果。耶洗别之死是可怕的教训。我们要警醒自己的所作所为，以免恶果。

总结：

这章圣经就好象让我们看到末日的审判一样，不信的、作恶的、拜偶像的、淫乱的、行邪术的，最终都要面对灭亡的审判。

然而神对世人的心意本是赦罪恩典和永生。我们已经得了就要持守、要传扬，因为神说过的一切预言都会一一的应验。

列王纪下第8章:《神的话必指引》
GK611 晨祷灵粮28/6/2011 （主讲: 陈炎明牧师；丘均发弟兄整理）

一、信心听从的书念妇人(V1-6)

1．富裕的贵妇，要听信先知的话，放下一切移民到什么都没有的外邦之地，听或不听呢？关键在于信或不信神人所说的呢？
我们看见，妇人因为选择听从，不但避过了七年的饥荒苦难，而且最终不但得回田地，连田地七年的收成都得回。

这个信心听从的妇人，让我们看见，神的指示有时是无法以理性去分析的。只要确定是出自于神的带领，就以听从跟随回应，便能得到神为我们预备的祝福。

2．双倍的恩膏也在双倍的难度中熬炼出来，以利亚是面对三年半的饥荒，以利沙是面对七年的饥荒。

神赐下双倍的恩膏，就是要双倍的使用我们，所以也会有更大的难题与责任要肩负。但无论任何困难，若神要我们去经历，祂必有双倍的恩典临到，帮助我们胜过并得双倍的突破！
·神一定是说话的神， 蒙福之路神已指示，咒诅与祸患的遭遇必有其背后的原因，人若不明白，不寻求，没有从中悔改，就必会在其中挣扎许久。

二、神是预知一切的神 (V7-15)

1．神允许让恶人去审判，管教恶人。人病人死，神都知道。人不依靠，求告神，恶事也必按时发生。如恶王亚兰王便哈达，就是被身边的恶臣哈薛谋命篡位。

2．神藉先知把新王作恶的事都显示了出来，人知道了神是知道一切的，还是没有悔改的心，最终都要自食其果。

三、信与不信者的婚姻所带来的祸患(V16-29)

只有失败，没有成就的一生，因为婚姻之故！犹大王约兰(V18)和下一代新王亚哈谢(V27)都是娶了恶王亚哈之女儿和孙女，所以都受了咒诅的影响。

未婚与正要步入婚姻的人，要为着未来的终身伴侣向神寻求，求神配对的是能够互相扶持的，而且要同为基督徒，才能同心同行在神的蒙福路上！

总结：

神是预知一切，也预告未来，人会听从，信靠遵行就得祝福，否则就走向灭亡之路。你是那一种人呢？人活着不是单靠食物，乃是神的话，我们都要不住的被提醒、被导正、被改变。

列王纪下第4章:《有双倍恩膏的以利沙-突破局限》
GK611 晨祷灵粮18/6/2011 （主讲: 陈蔡桂芳师母）

引言：
今天的经节中，让我们从以利沙所行的4项神迹中，知道神可以帮助我们突破4种不同的局限。

一、空瓶盛油的神迹 - 突破困境的局限 (V1-7)

1． 谦卑借瓶 –
当我们有需要的时候，应该要面对现实，谦卑的去寻求神与人的帮助，如借瓶的妇人。而且要有借有还，时时怀着一颗感恩的心。

2． 关门倒油 –
得到神的指示后，就要以信心的行动回应神。如那借瓶的妇人，用仅有的油装满了所有借来的空瓶子，而且是关上家门，避免外界的干扰，单单的信靠仰望神！

3． 卖油还债 –
神赐予油之后，妇人就去卖油，才赚得金钱还债。
经历了神的帮助之后，还要尽本分地去工作与经营，才能赚得工价。

即使敬畏神的人也会有面对难处的时候。当人身陷困境的时候，只要谦卑的来到神的面前，并以信心回应神的指示时，必能“突破困境” – 环境的局限。

二、得儿子失儿子救儿子的神迹 - 突破生命的局限(V8-37)

1． 款待的恩赐 –
大户的妇人，每次都非常热情的接待路过的先知以利沙，最后甚至为先知建造了一所设备齐全的楼房，而蒙神人喜悦。
我们也要有愿意被神使用，乐于款待人的恩赐。耶稣说：凡为我的名，接待一个像这小孩的，就是接待我。

2． 得意想不到的厚恩 –
大户妇人因愿意服事神人，不求回报的款待先知，而蒙神祝福赐儿子。

3． 考验临到，信心站立(V30)-
大户妇人在孩子跌倒死亡之后，依然信靠神的说：我必不离开你(V30)。
人生总会遇到不同的考验，但无论任何境况，都要深信凡事都有神的美意，依然要继续的跟随神。

4． 相信就必得救(得突破)(V37)
因着妇人对神的信心，以利沙就将已死去的孩子救活。

行善的人也会经历考验，但无论面临任何考验，都要紧紧信靠神。神能使我们“突破生命的局限”，领我们出死亡，入永生！

三、中毒解毒的神迹 - 突破个人的局限(V38-41)
先知以利沙将有毒的汤，化为无毒并可食用的汤的神迹，就像耶稣‘变水为酒’的神迹。

这个神迹让我们看见，神可以改变本质 → 我们是可以被重新塑造的！藉着神的能力，人是可以“突破个人的局限”，并大大的被神使用！

四、以少喂多的神迹 - 突破物质的局限(V42-44)
先知以利沙以二十个饼喂饱一百人的神迹，也近似耶稣所行的“五饼二鱼”神迹。

从这个神迹，让我们学习到不要被客观因素影响，相信只要听从神的带领，必能得到神的帮助、经历神迹的发生。只要我们愿意献上，神就会补足我们的不够，带领我们“突破物质的局限”！

总结：
我们要做比耶稣所做更大的事。
神看我们所有的(林后8:12)，并不看我们所无的。

列王纪下第6章:《我们的帮助从何而来？》
GK611 晨祷灵粮22/6/2011 （主讲: 陈炎明牧师；丘均发弟兄整理）

一、先知有超理性的信心 (V1-7)

先知以利沙的门徒因住宿的地方过于窄小，便要求渡过约旦河砍伐木材，建造房屋，并要求师傅以利沙同行，都一一蒙应允。也因着有先知以利沙的同在，向人所借却掉入河中的斧头，才能失而复得。

从以利沙对门徒的有求必应，让我们看见这正如神听人之祷告一样，祂必垂听、祂必应允我们的需要。而我们生活工作上，总有意想不到的闪失，如斧头掉入河中。所以，我们也要领受先知以利沙的“超理性信心”。凭着这份超常的信心祷告，相信神迹会发生，神会帮助我们得回所失，甚至比所失的更好！

二、先知领受使王得救(V8-10)

先知以利沙得神启示，知道仇敌亚兰王安营之处，使以色列王有了防备而多次避过战害。
“先知预言”是很有力的荣耀武器。人心暗藏的隐情，先知却可在明处说出来。今天，神要把这份恩赐赐给我们，让我们得以用这份恩赐去帮助人听见、看见神的启示，引人归向神，叫神得荣耀。

三、求开灵眼见天兵 (V11-17)

先知以利沙的门徒，看见来捉拿神人的大军车马围困了城，非常的害怕。以利沙就祷告，求神开门徒属灵的眼目，让门徒看见与他们同在的天军火马比敌军的更多，不再被肉眼看见的危难吓倒。

人很容易被眼前的困境难倒，因为肉眼只看见危险和困难，但是属灵的眼目看见的是出路与保护。让我们求神来打开我们的属灵之眼，看见天使天军已经围绕在身旁，知道我们的帮助是强而有力的。

四、信心祷告得全胜 (V18-23)

神人以利沙信心的祷告，不但开启了门徒的属灵眼目，也让仇敌的肉眼被蒙蔽而眼目昏迷，被诱领到本要攻打的撒玛利亚而不自觉。但是，先知不但没有击杀仇敌，反而设宴让他们饱食之后，打发他们回去。

得胜之后，还要善待仇敌。这不仅能化敌为友，更行出神的教导—要爱你的仇敌如爱自己，使神的爱透过我们流露出去！

五、王不悔改终遇祸 (V24-33)

以色列王看见撒玛利亚因战乱而闹饥荒，人民以杀自己孩子来充饥，就怪罪于先知以利沙，不但不懂反省，甚至要砍下以利沙的头颅。

当我们在困境中，不寻求神，看不见神是永远的帮助时，就只能靠自己去面对祸患，最终导致更悲惨的下场！

总结：

神是我们全方位的帮助，小至个人的、生活的、工作上的；大至国家的、大自然的，祂都是我们随时的帮助不是吗？

列王纪下第5章:《小人物立大功》
GK611 晨祷灵粮21/6/2011 （主讲: 陈炎明牧师）

一、一个卑微的小女子 (V1-4)

一个从以色列被掳的婢女，因为知道耶和华是医治之神，并且敢于为神做见证，使身患大麻风的大能勇士乃缦得以接触到神，最终亲身经历到神迹。

今天，我们也要像这位婢女，无论是任何身份，无论神把我们放在任何位置，都要善于把握机会，一有对的“切入点”就勇敢的起来为神作见证，传福音。那怕是简短如婢女的一句话，在对的时机，就能把“大人物”乃缦领向神！

二、一个有神同在的先知(V5-8)

先知以利沙听见以色列王遇见为难之事而生气，撕裂衣服，就挺身接手介入，帮助以色列王解决困难，并叫人知道以色列中有先知。

一位敬畏神的先知，能领受神的启示，为国为人解危与传达神的旨意。所以，在611的五重职事团队里，先知也是扮演着传达神的启示给教会，帮助教会更确定神的旨意。

三、一个卑微听话的仆人 (V9-19)

乃缦本不愿听从先知以利沙的指示而行，但因着一个仆人的劝告，最终回转心意，而得着了全然的医治！

从这里让我们看到“小人物”如仆人也能让“大人物”元帅乃缦得医治、得救赎。我们也一样能为神成就大事！靠着神的能力，学生能使老师回转、职员能叫老板归主，而不习惯于“听从”的大人物，若能谦卑自己，选择“听从”神的旨意，神的祝福必临到！

四、抢夺神功劳的后果 (V20-27)

先知以利沙的仆人基哈西，见以利沙不收乃缦的献礼，乃起了贪婪之心，私下编了谎言，向乃缦索取礼物，导至最终不但自身得到惩罚(长大麻风)，连后裔也遭受祸患(也沾染大麻风)。

贪婪、说谎都是不讨神喜悦的行为，最惹神怒气的是不将荣耀归于神，反而要抢夺神的功劳。

总结：

我们身为神的子民，都要‘心中有神’。无论在任何岗位，任何身份的基督徒，都要敢于把握机会传扬福音，特别是在对的时机，不迟疑的起来为神做见证，叫一切有需要的人听到神、认识神，进而归向神。

我们都是能为神立大功的人，只要我们预备好，随时能为神作见证！

列王纪下第3章:《亲近义王得益处》
GK611 晨祷灵粮16/6/2011 主讲: 陈炎明牧师（丘均发摘录整理）

引言：

二王的背景 (V1-8)

（1） 约兰王(以色列王) – 亚哈的另一个儿子。作王时依然行耶和华看为恶的事。但他做了一件好事，就是破除父亲存留下来的偶像，因此得恩宠，使他在过后的事件上蒙保护。

（2） 约沙法(犹大王)：是个敬畏神的义人，顾念兄弟情，不止挺身帮助约兰王，也曾帮过亚哈。他凡事乐于助人，又懂得求问神。
约兰王因与约沙法王这位义人交往结盟，而得了以下的益处：

一、义人使人亲近神 (V9-12)

约兰王和约沙法王及以东王联手去攻打摩押王的途中，因欠缺食水，而陷入困境。但因为有敬畏耶和华的约沙法王在他们当中，才使他们懂得寻求神，得以从耶和华的先知—以利沙口中听到神的声音。

今天我们因信称义，所以也应效法约沙法王，随时随地都要成为能够领人回转向神的义人，特别是在危难困境中，越要看见神的超然能力！

二、义人面子有恩宠 (V13-14)

当约兰王一行人来到先知以利沙面前求问时，以利沙对他说：若不是看犹大王的情面，我必不理你，不顾你(V14)。
先知以利沙是看在义人约沙法的情分上，才帮助了这班陷在困境的军队。可见，神是顾念义人的。有义人的地方，神必同在，并会赐下帮助，甚至连义人身边的人也得蒙福，得益处。

三、先有敬拜后启示 (V15)

当弹琴的时候，耶和华的灵就降在以利沙身上(V15)。我们在敬拜的时候，最能进入与神相交的契合状态，并且不被外界周围环境干扰。所以全情敬拜的时候，也最能聆听到神的声音，清楚领受到神的启示。

四、旱地出水显神迹 (V16-20)

当这队军兵照着神的吩咐去做的时候，这块旱地就有水从以东而来，并且遍地都满了水(V20)，当我们愿意寻求并遵照神的旨意去行之时，神迹就出现。并遵照神的旨意去行之时，神迹就出现。You do your best,God will do the rest!在耶和华眼中，一切都是小事，祂必与我们争战到胜利！

五、大打胜战得失地 (V21-27)

得到食水之后，约兰王这群人继续按着神的启示而行，耶和华也出手帮助，混淆仇敌摩押人的视线，使他们看“水”为“血”(V22)。接着一步一步带领开路，让三王取得胜战，收复失地。

总结：

义人靠神必得胜，凡事求告总没错！
让我们都成为一个蒙神恩宠的义人，在任何时刻都能因着这份恩宠，来领人亲近神。并藉着敬拜祷告，按着神的启示行事，叫人看见神迹奇事，彰显神的荣耀，使人回转归向神！

列王纪下第2章:《跟随就得着》
GK611 晨祷灵粮15/06/2011 主讲: 陈炎明牧师（丘均发摘录整理）

引言：
这一章讲述的是传承 – 以利亚在被耶和华接走离世之前，应允了一直跟随着他的门徒以利沙的要求，并蒙神成就，让以利沙的传道事工得以由以利沙承接继续。

一、紧紧跟随 (V1-10)
以利亚是个紧紧跟随神的人，当神差遣他往伯特利、耶利哥与约旦等三处不同的地方，他都不畏长途跋涉的艰辛，仅仅遵照神的吩咐去行，所以深得神的恩膏与重用。以利沙也因着紧紧的跟随师傅以利亚，最终领受了以利亚的加倍恩膏。
我们要得着祝福，首先除了要紧紧的跟随神之外，还要学习以利沙，懂得紧紧抓住机会跟随我们的牧者、我们的组长。所以，我们要以行动回应“人人入组，人人带组”的呼召，积极参于小组。当我们愿意忠心跟随的时候，从上而来的恩膏就会临到我们。

二、得着传承 (V11-18)
以利亚被主接走后，神将他的恩膏加倍的赐予以利沙。以利沙因为懂得紧紧跟随，就得到如长子从父亲手中得到双倍的产业，继承到属灵父亲以利亚的加倍能力！
我们也要因为愿意忠心跟随我们的属灵父母，而得以站在他们的基础肩膀上，领受他们所有的，再加上自己的那一份，而变得更壮大。我们不单要能承接上一代的事工，更要将一切所托付的，都加倍的扩张！

三、显明恩膏 (V19-25)
当以利沙懂得紧紧跟随，并得着传承之后，恩膏与权柄就从他身上显明，如用盐将坏水治好、用话语惩戒了藐视神荣耀的人。
我们得着了恩膏之后，也要将它显明出来，时时为神做见证，好让世人看见神的荣耀！

总结：
我们现在就要学会‘紧紧跟随’，抓住每个机会贴近并跟随我们的属灵父母，并‘看见’（v10）他们的所有，之后就要加倍的领受承接，就如以利沙加倍的领受以利亚的属灵能力！
今天神国611也是紧紧的跟随着香港611、GA611，并看见与预备要加倍领受他们的所有！Amen!

列王纪下第1章:《胜败之战，都在乎神》
GK611 晨祷灵粮14/6/2011 （主讲: 陈炎明牧师）

引言：
亚哈谢继承父亲亚哈的王位。但他效法他的父母，行耶和华眼中看为恶的事，事奉敬拜巴力西卜，惹耶和华发怒，最终病死床上，只作王两年。

一、无知的王求错神
亚哈谢作王后，就遭到摩押背叛以色列的“失败”(V1)，接着又从楼上“跌”下来，并“生病”不愈(V2)。这一“败”、二“跌”、三“生病”的连串祸患，加上先知以利亚的警告(V3-4)，不但没有使亚哈谢回转向神，他还派使者去求问外邦神巴力西卜(苍蝇)神，最终应验了以利亚所说的话，病死了(V17)。
我们都知道，神是独一的神。当我们面临问题之时，就应当来到神的面前寻求帮助，而不是如亚哈谢王，不求创造之神，反而求告巴力西卜“苍蝇”神。我们有需要的时候，别再用自己的聪明与方式，求助他人或他神，而忘了先寻求神！
让我们谨记，凡事先求告独一的创造之神，恭敬的来到神面前，把问题与需要交托，祂必为我们开路！

二、无知的态度遭祸患
亚哈谢王差派的两个五十夫长去见以利亚，因态度傲慢，导至两队共百人的队伍都被火烧灭了。
今天，我们若是一直在碰壁的境况里，应该求神光照，检讨自己对神与对人的态度是否出错了。因为不对的处事态度会使我们遭惹莫名的挫败，并拦阻神的工作。

三、谦卑的态度蒙保守
当第三个五十夫长带领他的队伍恭敬的屈膝在以利亚面前，敬畏的向以利亚哀求说话时，不但性命得保全，并且完成了任务，成功的将以利亚带回去见王。
当我们怀着谦卑的心，以敬畏的态度来到神的面前时，神必会保守我们，甚至感动身边的人，因着我们谦卑的态度，帮助我们轻省的完成看似艰难的任务。

总结：
当我们遭遇问题时，不要再用自己的方式来处理，而是要先求告神，恭敬谦卑的来到神的面前，寻求帮助。当神看到我们谦卑的呼求祂，就会差派天使为我们争战，如以利亚单独面对众人，不但毫无损伤，并靠着神的出手，以火烧灭了来拘捕他的敌人。
胜败的关键不是我们有多强壮，有多少能力，而是在乎神有没有为我们出手。我们敬拜的神与以利亚的神是一样的，所以，当我们以对的态度跟随祂时，神一样的会出手领我们出困境、得胜利！
胜败之战，都在乎神！

犹大书:《一生之战·得胜到底》
GK611 晨祷灵粮3/6/2011 （主讲: 陈炎明牧师）

引言：

只要我们在世上活着的一天，就有争战，因为恶者就是要拦阻人进入神的完全。其中最重要的战场就是人的心思，让人误讲真理，就进入错误的信仰，走向灭亡的道路。
人生就如马拉松长跑，目标是跑完，而不只是曾经跑得很好；中途有挑战、试探、考验…，唯有坚持到底才是真正得胜。

一、要竭力维护信仰 (V1-4)

我们是被召、蒙爱、蒙保守的人(V1)，但是有混在我们当中的人是假教师（早被判刑了）、不敬虔的人、误讲恩典而一面放纵情欲、否认主是独一的。主是独一的主宰，既是说生命中有比主更“主要”的人生价值(V4)。我们当明白自己原本是灭亡的、是败坏的、是迷失的、是没有希望的，可是主拯救我们，以完全的爱爱我们。如今我们岂不是要完全以感恩的心，让人生的一切有主作主吗？否则人就会越离越远，渐渐走自己的路，最后就离开了信仰！因此，一定要竭力保守自己在真道上站立。

二、提防背道不听神(V5-16)

作者引用了许多旧约的人物为例子，所说的都本为神的子民，是已蒙拣选的以色列民，可是后来“不信”了(V5)。如同不守本位的天使就坠落了(V6)，最终自取永远的刑罚。

这类人有两种特色：

1．轻看恩典，放纵情欲 – 他们以为神有恩典，反正什么罪主都已经赦免了，所以心想做什么就做什么吧！肉体中有什么欲望就尽情享受吧！结果就和魔鬼同坠落了。

2．常发怨言，不服权柄 – 不服权柄也就是不服神，常发怨言也就是不满意“神许可的安排”，这样的生命是令神讨厌的不是吗？例如你作为小组长，组员中若有人对你的什么安排都不满，不断发怨言，唱反调，你是不是也会觉得厌烦？
神对以色列民的厌烦，以至最后遭神遗弃就是因为悖逆不听从神的结果。

三、持守真道靠圣灵 (V17-25)

要在至圣的信仰道上建立自己、并在圣灵里祷告。如此一来就不断在爱中成长，以至持守得胜。
守住真理，捉住神的话，这点我们都知道，可是什么是在圣灵里祷告呢？保罗在林前14:14说方言祷告就是用灵祷告。以弗所书6:18说到属灵争战的事情时，也说要靠圣灵祷告。可见得胜是靠圣灵，方法是方言祷告！
毕竟我们所面对的争站是一场属灵争战，“灵战”就必须靠“灵祷”，这是必然的。

总结：

信仰的起点固然重要，但是能持守到底才更加重要。我们要得胜到底，就要追求到底。

约翰三书:《按真理而行的三重祝福》
GK611 晨祷灵粮2/6/2011 （主讲: 陈炎明牧师）

引言：

约翰因得知该犹心存真理，并按真理而行，就以此书信肯定提醒祝福他。

一、三重祝福！ (V1-3)

约翰因该犹按真理而行，就愿神的“三重”祝福临到该犹。今天，我们也能因行出真理、活出真理，而蒙受这三重祝福：

(1) 凡事兴盛 – 当我们全心行在真理中时，无论在个人、家庭、事业、经济上，神都要祝福我们，使我们一切亨通！

(2) 身体健壮 – 我们会有疲累或生病的时候，但当愿意跟随神，被神所使用，神必修复医治我们，使我们身体健壮，以至能更大的使用我们！

(3) 灵魂兴盛 – 灵魂乃是生命的动力，所以神哟赐跟随祂的人灵魂兴盛，使按真理而行的人，灵命能时刻刚强，整个生命是满有能力，满有关爱的！

二、谁能得到？

就是那些听从及遵行真理的人，包括：
1．接待客旅(V5-8)- 这里所说的接待还包括在金钱上和供给上的各种接待，因此必然赢得美名，而且还成为真理的同工。

2．离恶行善 (V9-12)- 行恶或者行善都在乎人的意志与决定，从真理的角度而言，神当然是愿意人人都遵行善事，成为美好的见证，但是事实却是人的意愿和决择。

3．当面谈论 (V13-15)- 约翰一书一开始就说到基督徒的相交生活，而二书和三书的结尾都说到“当面谈论”，可见主里的肢体要建立关系，难免相见、相聚、甚至喝茶谈谈，如此正是建立肢体关系的重要条件之一。

总结：

我们若要属乎神的，就要选择行善，因为选择行善，就是选择听神的，才是一个真正按真理而行的人。让我们一起来做个愿意听从神，乐意款待人的基督徒，让一切外来的，贫困的、危急的、有需要的，因着我们的接待，而体验到神的爱，我们也因按真理而行，领受神所应许的“三重”祝福！

约翰二书:《爱的呼唤》
GK611 晨祷灵粮1/6/2011 （主讲: 陈炎明牧师）

引言：

这是新约中最短的一卷书信。出自一位曾被封为“雷子”，也就是说话大声又冲动的一个大男人吧！可是后来却是最深体会耶稣的爱，以至认为自己是“耶稣所爱的门徒”，却在最短的书信中表达了关切之爱！

一、问安 (V1-3)

从字里行间看来好象是写给某位主里的妇人和她的儿女的一封劝勉和提醒的信。然而在属灵的意义上这称呼也可以说是对“教会”，主的新妇的称呼不是吗？
因着共同的真理，我们都拥有共同的爱。我们本为陌生人，本为互不相干的人，本为自己顾自己的人。可是如今因着耶稣基督爱的真理，我们都有了很亲密的家人关系。
· 为着我们能成为一家人感恩。

二、劝勉 (V4-6)

主的命令是清楚的，我们既然领受了主的爱，生活的表现就是要活出主爱。这话似乎说了又说，再三的说。其实主耶稣自己也已经说得很清楚，为什么还要重复的说呢？
· 可见人是需要不断的提醒，而且这真理的行动也就是最重要的信仰行动，让自己成为活圣经，让人从自己身上看见神！

三、提醒 (V7-11)

爱心的生活固然是最重要，但是正统的信仰更是要坚守，如果有人否认了道成肉身的主，或有人强调某些真理越过了基督的教训，那也是有问题的。
· 我们要爱主，要爱人，但是还少不了对真理的渴慕，否则就很容易出问题。

总结：

(V12-13)渴望见面，人生难免有离别、分隔，但是在主里因着有爱，总想再相会，甚至是将来的永恒天家，不也是永永远远的相聚在一起吗？是什么让人可以永远相聚呢？岂不是爱吗？