马可福音第7章: 表面与内涵的两种信仰
GK611 晨祷灵粮27/1 /2011 （主讲:陈炎明牧师）

引言：
人一般上都很会作表面功夫，但是神的要求往往却是要我们有真实的信仰。当我今早读这段经文的时候，我感受到圣灵要教会领受的信息就是要面对“真实的信仰”，要有真实的生命，活出真信仰的人生。

一、 人的传统与神的真理（V1-13）
人的习惯常是因为做惯了某件事，即每一次一定要做一件事，而且要按照一定的规矩来做，这就成了传统，也就失去了真理的本意。以“我们都是这样做的”，超越过是否圣灵仍然要我们一成不变的继续做呢？
我们要反省与回想，生活中是否有哪些习惯，或教会聚会中的某些节目，成为非有不可的礼仪。小心别成了规条，变成有外表而没有真心的敬虔。

二、人心的洁净才是真洁净（V14-23）
人心所有的，口里就会发出来，我们的心里如何？是否以真理作为基础，或者是以自己的习惯、过去的传统作为准则？就决定了我们是建立人还是拆毁人？
让我们反省，我们是让周围那些和我们有接触的人越来越好，还是变得不好？看果子就知道这树是不是好树。同样的道理，当我们看看那些常常听见我们说话的人，他们是怎么被我们影响，就知道我们里面的真实信仰是什么！
心中领受真理，生命才会展现美善，否则就显出罪恶的行动。我们的教会既然被称为“神国”的教会，我们的生命如果不能让人看到神国的大能，和神国的荣美，那么主必会大大的修理我们，因为神的心意本来就是要彰显基督的荣耀。我们既然以神的名为招牌，神必然要荣耀祂自己的教会。

三、信心也能为女儿赶鬼 （V24-30）
说到“赶鬼”的事，我们的经验就是要认罪、要祷告、要堵住一切的破口、先信耶稣、甚至要禁食等等，有一系列的步骤和方法。但是在今天的经文中却让我们看到一个截然不同的方式。一个外邦女子的女儿被邪灵捆绑，只因着这一位外邦母亲的谦卑求告主，耶稣看到她那谦卑、迫切又坚定的信心，女儿的鬼就被赶了出去。换句话说，不在乎什么方法，是不是现场处理、是不是经过什么祷告、认罪、释放。。。，只因为一份单纯的信心，儿女就得救了。
我的意思不是说，从此我们就不再需要医治释放的装备课程，只要单靠信心就可以了。我们也要向主求这样的谦卑信心，好叫教会突破改变，肢体中被捆绑的、或者是肢体的家人也因着你的信心而被释放改变。

四、医治病患的另类手法 （V31-37）
在做身体医治的祷告服上，我们很喜欢有一套简单、易学、易用的方法。但是当有人把一位聋哑的人带到主面前的时候，我们看到主耶稣医治聋哑之人的手法很奇怪，把手指探进对方的耳朵、吐口水抹在对方的舌头，这些手法都很难叫人有样学样。很显然方法并不是最重要，而是信心与权柄的结果吧？

总结：
内心真实的信仰才是神所看重的。外表的言语行为其实都在反映真正的生命的信仰，包括医病与赶鬼都只在乎信心与权柄，而不是条件与方法。主要我们活出真理，显出生命！

马可福音第6章: 权柄与怜悯的服事
GK611 晨祷灵粮26/1 /2011 （主讲:陈炎明牧师）

引言：
昨天说到耶稣所彰显的“三种权柄”，最终是要让跟随祂的人靠着这权柄继续服事，而今天的经文正好就看到主耶稣在做这件事。

一、 权柄的行使需要有人的信心（V1-6）
主耶稣绝对是那位最有权柄的赐予权柄者，可是因着家人的不信、同乡人的不信、众人因着知道耶稣成长和家庭背景的缘故，而不信祂怎么可能有属神的权柄。纵然听见所说的话大有权柄、医病、赶鬼的事更是显出权柄；可是还是不能相信，结果圣经说：“耶稣就在那里不得行什么异能”。（V5）
今天教会要有信心，不只是牧师、同工、组长、甚至每个弟兄姐妹，都要一同对主充满信心，否则如同主耶稣的服事那样，因着众人的不信，结果及连耶稣自己也不能多行神迹。

二、权能的服事单靠权柄与圣灵（V7-13）
主耶稣差遣门徒们两个两个出去，传讲天国的福音和做医治释放。在这段经文中耶稣没有清楚的说明策略、方法、步骤、和任何祷告的前后次序，好让我们可以有样学样，可以把服事的步骤谨记下来。只看到耶稣说不要带食物、不要带口袋、不要带钱、什么都不要带（V8）。这些东西仿佛就代表着人的倚靠，无论是有钱、有食物、有东西、有法宝，人就会多少倚靠自己的一点点“本事”。经文只说要带拐杖，相信拐杖就是权柄的代表。原来能力事奉的秘诀就在乎权柄！再加上第13节说到用油膏抹，油更是代表圣灵的的工作。因此可以说，权能的服事就在乎权柄与圣灵。这两者主都已经给了我们，我们只要去做，就会有权能的恩膏。

三、主是如何怜悯和顾念世人 （V30-56）
1. 事奉不要没有休息(V30-31) – 耶稣的事奉非常忙碌，因为寻求帮助的人非常之多。但是肉体就是不能没有休息，因此耶稣和门徒也就必须暗暗的退到无人的旷野地方去歇一歇。我们的工作和事奉也一样需要有定期的休息，只是不能过度，否则反而会失去了动力。正如稍微休息之后，耶稣和门徒又继续的进到人群中，继续的服事他们。

2. 主也顾念人的肚腹之需(V32-44) – 在五饼二鱼的神迹中蕴藏了许多宝贵的属灵功课，今天我们单从耶稣对人的怜悯与关顾，在一个缺钱又没得购买食物的野外之地，主耶稣解决了人的肚腹问题。其实这里不也让我们看到神的怜悯与顾念吗？因此我们也更要顾念到人的各种实际需要，并深信神是全能供应的神。

3. 上山祷告、下海助人(V46-52) – 每一次的忙碌服事之后，连耶稣都要进入一段个人的祷告，我们不也更要如此吗？今天我们没得上山，也没有旷野，但是每天早上当我们来到晨祷的时候，就好象是退到上山祷告一样。但是经文的记载马上说到耶稣看到门徒在风浪之船上的恐惧，於是就行在海中去帮助了门徒。
这岂不是说，我们的祷告并没有停留在“只有山上的祷告”，而是随后就下山去服事。这就是我们事奉的模式不是吗？

总结：
权柄的领受主已经赐给门徒，门徒又把权柄赐给门徒的门徒，这权柄一直传到今天的GK611，我们蒙召就是要叫被掳的得释放、被囚的出监牢、要做耶稣所做的。我们就是靠着耶稣的权柄，再凭着怜悯的心去帮助一切有需要的人。一切工作的果效也必然随之而来。正如最后两节经文让我们看到许多用褥子抬来的、在路旁等着摸主的衣裳穗子的，摸着的人病都好了。这岂不是前两章圣经中之见证人的“宣传”结果吗？因此，我们都要好好的为主作见证！

马可福音第5章: 三种生命与人生
GK611 晨祷灵粮25/1 /2011 （主讲:陈炎明牧师）

引言：
今天经文中所记载的三个圣经事件也许大家都很熟悉，当我今早在祷告思想的时候，圣灵仿佛引导我看到世人的“三种人生”，以及耶稣所彰显的“三种权柄”，而这一切和和我们教会的使命息息相关。

一、 三种人生

1.被鬼捆绑 – 失去自由：格拉森那人是被群鬼所捆绑而失去了自由，正如今天我们看周围许多人被赌鬼、酒鬼、烟鬼、色鬼、迷失鬼、贪心鬼、混乱鬼…所捆绑，以至家庭、个人、工作、关系都混乱而失去了在真理中的自由。这是被罪捆绑的人生！

2.被病捆绑 – 失去盼望：经文中患血漏的女人所面对的痛苦，正代表着今天许多身体被疾病所缠绕的人所受的捆绑，无奈、无助和绝望。这是被病辖制的人生！

3.被死捆绑 – 失去生命：管会堂之女儿的死亡也正在反应一个没有领受救恩的人，其实结局就是死亡，只是埋葬的时间还没到。但是人一旦领受救恩，灵就从死里复活了。这是没有将来盼望的人生！

二、三种权柄

1. 胜过污鬼 – 使人重生：耶稣可以命令污鬼从人身上离开，因为撒但不过是堕落的天使，为了要捆绑神所造和所爱的人。而耶稣来到就是要显明祂有得胜撒旦的权柄，并且要在地上行使这权柄来释放神的儿女。耶稣已经作了榜样，耶稣离开之后就是门徒继续做，一直做到主耶稣第二次再来。

2. 胜过疾病 – 重获新生：因着患病女人的信心，她经历到耶稣有医治的权柄。因为耶稣是全能的医生，祂更是创造的主，所以祂有权柄医治任何疾病。这医治的权柄今天仍然存在，但是不再是耶稣自己自己做，而是让奉主耶稣基督之圣名的人来做。

3. 胜过死亡 – 复活得生：死亡是个大家都看见的事实，在经文中十二岁闺女的死亡正把死亡的事实凸显了出来，叫家人、亲友直接感受到死亡的离别、伤感、无奈和难受！但是耶稣却借此机会显出了祂的权柄是胜过死亡。也就是说永生的应许要叫许多灭亡的灵魂复活，因为主有胜过死亡的权柄。

三、三个回应
明白发生了什么事件，了解了耶稣的权柄可以胜过这一切，如果这事和我们无关，那么我们今天就只是在读故事书或历史书。可是今天我们是领受神的话，永远有效的真理。所以我们可以奉这位全能耶稣的圣名，继续行使耶稣的权柄！

1. 释放受捆 – 奉主名祷告，释放我们周遭许多被辖制捆绑的人。

2. 医治病痛 – 奉主名医治，周围那些前来求助，寻求耶稣医治的人。

3. 死人复活 – (1) 肉身死而复活、(2) 灵魂的死而复活。

肉身死后又再复活的例子，多年前在我们教会的姐妹中经历过一次。一位已经去世了好几个小时的老妇人，穿了寿衣、躺在家中的客厅，等候亲属儿孙见最后一面，尚未放进棺材。我们的一位姐妹，当时只是一位初信者，是死者的亲属。当时她心中有个感动而就默默在尸体旁边奉主的名祷告，求主叫她复活，果然后来复活过来…，后来多活了两年才去世。
至于那些将面临死亡，医生已经放弃治疗，要家人预备后事的个案，就有好几位是在教会有机会介入祷告后，奇迹般“复活”过来的见证人。
但是我们更常经历的却是灭亡灵魂的复活，从永恒的死亡得救进入永生的见证人，这是我们继续要做的事。

总结：
主在凡事上为我们作榜样，如果耶稣所行的，我们都不能行，那么我们只是在看故事书？但是事实并非如此，我们乃是要做耶稣所做的。甚至要做比主更大的事。所以我们的使命就是要奉主耶稣的圣名，释放被捆绑的人、医治有病痛的人、叫死亡的灵魂经历复活的大能。

马可第4章: 生命成长的过程
GK611 晨祷灵粮21/1 /2011 （主讲:陈炎明牧师）

一、 好土心田结果子(V1-20 )、(V26-34)
神的道就是神国的种子。撒在不同的土地就如同神的道栽在不同的心田。

1.撒在路旁 – 立刻给飞鸟吃掉。完全没有预备的心，神的话还没有进入心田就已经给撒旦夺去 了。

2.撒在石地 – 很快发苗，可惜无根，太阳一来就枯了。意既一有生活上的难处和考验，信心就 跨台了。

3.撒在荆棘 – 神的道被挤住，长不出来。信心被现实的思虑或各样的私欲所占有而不能成长。

4.撒在好土 – 领受真理，健康成长，结果百倍。我们正是要求主备好土心田，以便叫神国的种 子健康的成长，结出百倍的果子。

从耕种的原理来看，预备“好土”是让种植有收成的重要因素。 好土就不是硬土、不是石头地、没有荆棘、杂草的缠绕，一块挖松了的泥土就可以撒种，然后怎么成长呢？那是神所要做的部分，正如V27所说的，夜里就长了起来，人都不知道是怎么发生的。而且种下去的是幼小的种，长起来的成为巨大的树，可以成为遮荫的地方，让多人得祝福。
我们要祷告，求神让你的心田、他人的心田、你所要传福音的对象的心田都可以成为一片好土，好让神国的道进入人的心田。

二、神的量器与计算(V21-25)
人心怎么算，神都知道，对神是不能有所隐瞒的，心中任何不为人所知的意念都要显露出来。
你如何对待他人，也必遭到如何的对待。如果说到在奉献的事上，你按主的尺寸想一想，你怎么奉献给神，神也就怎么按祂的相对回应来祝福你不是吗？而且V24的最后还说：「并且要多给你们。」我们千万别对神小气，尤其在奉献的事上，我们要一同来经历神的应许吧！
三、人有忽然的风暴(V35-41)
我们虽然有主同在，但是主会故意“睡着了”！好让我们去面对人生忽然的风暴。这是为什么呢？
为了锻炼我们的信心不是吗？我们今天正在面对经济的风暴、婚姻家庭的风暴吗？感谢主，主不也同样要告诉我们：「为什么胆怯？你们还没有信心吗？」(V40)

总结：
从好土领受真道、到多结生命的果子，例如以爱待人、以服事帮助人、关怀人、以真理的标准善待他人。主说祂会加倍的量给你不是吗？在这样的生命成长过程中，纵然有突然而来的风暴，耶稣说只要有信心，一切都OK！

马可第3章: 神看重信心跟随的人
GK611 晨祷灵粮20/1 /2011 （主讲:陈炎明牧师）

一、 连行善医病的主都面对攻击(V1-6)

1.假冒伪善的恶人要找机会控告主(V2)。因为他们不听真理、不信主的话、心里刚硬，存心作恶。

2.恶人是表面热衷于信仰教条，安息日不可工作，但是却可以杀人(V6)？仇敌特别爱利用在“教会中”而不谦卑受教的人，以言语的攻击大搞破坏。
今天教会中立志要起来事奉的人，当留心各样的攻击和争战的出现；我们要定意站稳在真理的角度依靠主，就能胜过仇敌的一切攻击。

二、众人寻求医治但不都真心信靠(V7-12)

1.见了神迹就要跟随主，但是主耶稣不是只要医治他们，而是要他们听见真理，故此耶稣上到船上，和群众保持距离，以便有机会讲道。神迹固然可以吸引多人来寻求主，但是惟有真理的根基才能让经历过神迹的人持续跟随主不是吗？

2.群众中也混杂了恶者的搅乱，故此不要让群众乱挤乱摸。当我们在多人的公开服事中，不也需要留心群众中的“闲杂人”吗？因为其中也许带着巫术而来的破坏者，随时会攻击服事神的人，因此保持“安全距离”是有必要的。

三、设立十二门徒一同争战(V13-19)

十二是属灵的特别数字，从以色列的十二支派、到天上的十二个门、十二珍珠、十二果子都以十二为数目。所以我们教会也是十二门徒小组的事奉路线。
十二门徒的特色：

(1) 常与“组长”（耶稣）同在，以便领受真理、领受恩膏、领受异象和使命。今天这使命已经传到我们的时代，但是原则并没有改变，我们不是正在做耶稣所要我们做的事吗？

(2) 被组长差遣去传道。对其他门徒以外的人讲道、讲真理、传天国的福音。换句话说，小组里面分享神的话，互相勉励、劝解、代祷，这都是很好的，但是更重要的是要把神的道传给更多人。小组以外的人，那才是门徒的真正使命！

(3) 靠着组长所给予的权柄赶鬼，叫被掳的人得释放，受捆的人得自由。这都是门徒小组要做的事，我们不要只是听道，更是要行道。耶稣给予门徒医病赶鬼的权柄，我们都毫无质疑。但是现今的组长也能够给组员这样的权柄吗？我相信答案是“是的”！正如今天在任何制度中都有一个类似的原则。上司授权给下属，下属就有权柄做事。老师授权给学生进入教师的电脑提取资料，该学生就有了启动老师之电脑的权柄。所以当组长授权给组员履行某项属灵任务的时候，该组员也就领受了那样的权柄不是吗？

四、不信的“弟兄”会结党攻击主(V20-30)
本为宗教领袖，以色列中“敬畏神”的热心分子，却是充满了不信神迹、不怜悯受捆的人，却要杀害和亵渎神之圣灵的作为，硬说是恶者之所为，这是何等重罪！当我们认真靠圣灵服事主的时候，也难免被他人论断攻击！但是我们无需太过在意别人怎么说，因为审判的是主，我们只自己留心，别陷入同样罪中，去轻易论断我们所不了解的事。

五、唯有真信者才是真家人 (V31-35)
不信者不属同一国度的人，虽然表面上好像是自家人，但是事实上却是攻击、拦阻和抵挡人时奉神的。真正的家人是同属耶稣的国度里，一同爱主的人。

总结：
我们预备为主做更大的事时，虽然也必然会面对仇敌藉着人言的攻击，但是要效法主，主明白、主知道。只要继续靠真理前行。

马可第2章: 神看重信心跟随的人
GK611 晨祷灵粮19/1 /2011 （主讲:陈炎明牧师）

一、 一个瘫子的属灵功课(V1-12)

1.落难的人成为蒙福的人 – 故事中的瘫子本来是最可怜的人，却因为遇见主耶稣而成为最蒙恩的人。

2.困苦人蒙恩是因为有信心的朋友，愿意付代价把病人抬来找耶稣。

3.信心带来了行动，可是也立刻面对考验，人太多而进不了房子，圣经形容连门口都没有空位可站。信心若是停于进不了，那也没法子，算了吧！也就没有了后面的神迹。可是坚持到底的信心产生了“疯狂”的行动，恐怕是绕到后门，带着瘫子爬上房子，拆了人家的屋顶……。

4.朋友的信心却可以让瘫子蒙恩，同样的原则，只要我们对主有信心，我们的家人、朋友就有可能因我们而蒙恩！

5.患难或疾病也可以是因为罪所带来的后果(V5)。所以我们可以自我反省和看看周围亲友的遭遇，是否神也可以用我们，如同使用瘫子的朋友呢？叫他们的罪得赦免，心得医治，病得痊愈。

6.耶稣未上十架以先就已经有赦罪的权柄(V10) – 那是居于神的怜悯与恩典。正如旧约中的信心伟人(来11章)都是靠这种恩典得救的！
我们今天所领受的恩典更是完全中的完全，因为有主耶稣已经代替我们受死。

7.一个医治的见证之后果 – 引发众人都归荣耀于神(V12)。因此我们要加强为病人作医治祷告的服事，好让神迹见证可以吸引更多人来认识主。

二、两种对比的属灵功课(V13-28)

1.呼召罪人成为门徒(V13-17)，不在乎背景、不在乎过去、不在乎自己是什么人，在神手中就不再一样，而且可以成为多人的祝福！

2.禁食与不禁食(V18-20) – 许多传统犹太人的禁食是本着教条的敬虔外表。但是主耶稣所说的禁食却是当祂不在的时候，我们要迫切的祷告，本着更贴近神的缘故，是等候主再来之人的心，更专注的深切祷告。

3.新旧两种生命与承载(V21-22) – 在基督里一切都要不断的更新。神是做新事的神，神要不断的更新我们，因此我们的体制、组织也要能够随着圣灵的带领而更新，以免成为旧皮袋而破裂了。

4.安息日是为人，人不是为安息日(V23-28) – 神看重的是人而不是规条，“对的人”可以无须规条，但是对犯罪的人就很需要规条的约束！

总结：
这是关于一个瘫子和两种对比的属灵功课，凡事都有神的美意，让真理的原则成为我们生活的标准，靠真理得胜吧！神所最看重的人，就是以信心跟随到底的人。

马可第1章: 神国福音的代言人
GK611 晨祷灵粮18/1 /2011 （主讲:陈炎明牧师）

引言：
主耶稣边讲边做，因此福音书的目的不只是要我们知道，更是要行道。

一． 预备主道 - 圣灵之洗 (V1-8)
施洗约翰为主耶稣预备道路，最终表明人是用水施洗，但是主来了却是要用圣灵为人施洗。我们今天的托付是要为着世人的心预备道路，好让耶稣基督的救恩能够临到他们的生命。而且不但是领受救恩，还要领受圣灵之洗，满有神的恩膏、能力，能继续作主的见证。

二、 耶稣受洗 – 神的爱子 (V9-11)
受洗是公开表明悔改而属神的明证，你要成为神的爱子，蒙神所喜悦，就是从受洗开始。信而受洗的必然得救(可16:16)，肉身的主虽然没有犯罪，但是祂也接受了洗礼，以便成为众人的榜样。
三、圣灵引导 – 恶者试探 (V12-13)
一有圣灵的能力与引导，就有属灵争战的考验，目的是让我们经历得胜的应许。仇敌知道什么人对牠更有威胁，所以有更大的试探要临到属灵的人；正如有考试才有得分数的原理一样。

四、传讲主道 – 呼召门徒 (V14-20)
得胜的生命要继续传讲神国的福音，福音的发展需要透过兴起门徒。GK611的孩子们都要有带门徒的目标。自己追求成长的道路，会慢过当你开始教导他人的时候。

五、权柄讲道 – 赶逐污鬼(V21-28)
当年的污鬼是显而易见的彰显，所以神的道也带着权柄，直接赶逐仇敌。最近有许多仇敌的工作是透过争执、口角、言语的评论而大搅破坏。我们要定意赶逐分裂之灵的攻击。这是赶鬼的其中一类吧！

六、医病赶鬼 – 释放多人 (V29-34)
当一人得医治之后，就会带动更多的医治。求主让“神国611”名符其实的传讲神国的福音，履行611的耶稣使命。必有多人要在神国的教会得医治释放。

七、耶稣祷告 – 成就神国 (V35-39)
教会今年的主题是：“凡事祷告”。如果连肉身的耶稣都靠祷告得力，更何况是我们？要发展神国的教会，别无他法 – 我们一起祷告吧！

八、谦卑求主 – 必得洁净 (献上礼物)(V40-45)
大麻风病人实在是够凄惨的，他也深知除了耶稣，别无拯救，因此只能谦卑的跪下在主面前。当人谦卑的求告主的时候，神的手就必然介入，神迹奇事就会不断发生。
得救以后，感恩的人生不忘“献上礼物” – 表示委身献上时间、金钱、生命的事奉！

总结：
神国的福音充满了各种能力与应许，而我们都是这福音的代言人，同时也是叫世人经历福音大能的耶稣门徒。怎么做呢？如同主耶稣，清早祷告吧！

箴言第17章: 寡言减冲突，家和万事兴
GK611 晨祷灵粮14/1 /2011 （主讲:陈炎明牧师）

引言：
今天的经文特别论到家庭的关系层面。所谓「家和万事兴」、「家以和为贵」。主耶稣的到来，是为了为我们成就了关系的复和，首先是修复人与神的关系，以后再修复人与人的关系。

一． 神考验人心，家和万事兴！

1. 平安＋简单vs不安＋丰裕　－　你选择那一样呢？(V1)　快乐的家不一定是有钱人。简单的生活大家都相安和谐，一旦比较富裕的时候，人往往就开始起冲突和争执。

2. 无神＋快活vs有神＋考验　－　你又会选择那一样呢(V3)? 有神的家庭关系可以经得起考验，让彼此越来越成熟。一个人独居就不会有人和你起冲突，可是神的美意并非如此。而是让我们生活在与人的互动和摩擦中，能够秉着真理而行的人才是真正得胜的人。

3. 长幼大小的家庭关系、是为冠冕、是为荣耀(V6)。神是看重家庭的，对的关系是成为彼此的祝福。

4. 弟兄之情能共度患难。(V17) - 人生难免经历患难，但兄弟之情往往就在这种非常时刻才彰显出来。

5. 孩子没有真理，那是父亲最大的难过。因此提醒作父母的，要留给孩子的最大礼物就是神的道。(V21,25)

二、 一句真理良言，比什么都更值钱

1. 一句责备话深入聪明人的心(V10) - 强过责打愚昧人一百下。既是说对愿意受教的人说提醒的 话是非常有价值的。

2.柔和的言语(15:1)可以平息纷争，化解冲突，带来和平。因此当求主保守我们的口说智慧的话， 以温柔的口来表达。

3.喜乐的心出喜乐之言，就会带来喜乐之果。甚至可以医治骨枯之症(V22)。

4.不知如何讲真理智慧的话，就宁可尽量减少说话。举凡冲突、误会、纷争、搅乱等不良事件都是 因为多说话、说重话、语气太强的话或说错话而引发的。(V27)
你看过那个少说话的人与人起冲突吗？

总结：
复合、和好、修复的工作既是主耶稣来到世界的首要工作和记号。今天我们也看到世界神的话是如何说明和平相安的重要性。其关键就在于言语，无论是柔和的言语、智慧的言语、寡少的言语。

箴言第16章: 是神统管万有

GK611 晨祷灵粮13/1 /2011 （主讲:陈炎明牧师）

引言：

万有之事都离不开万有之神。在今天的33节经文中，有三分之一( 既11次)提到由耶和华、唯耶和华、蒙耶和华、靠耶和华等。这岂不正在说明神是一切的一切，能够有如此伟大的神为神，那是何等的恩典与祝福。

一． 神是一切的主宰 (V1-9，20，33)

1. 如何说话应对是出于神 (V1)
2. 一切道德标准之衡量都是出于神。(V2)
3. 一切的成功都在于交托给神。(V3)
4. 万物的被造都有神的美意。(V4)
5. 人心狂傲是为神所憎恶。(V5)
6. 心存怜悯者蒙了神的赦罪。(V6)
7. 人心讨神悦，敌人都成为朋友。(V7)
8. 人的脚步路程都在神手中。(V9)
9. 神以公义公平为定事的准则。(V11)
10.唯有听从倚靠神的人必得好处。(V20)
11.万事的最终定案在于神。(V33)

二、 王的公义审判与恩典 (V10-15)

这里有七次说到“王”，包括王的嘴有神的话，因祂就是神(V10)。
王的国位是靠公义坚立(V12)—惟有耶稣是如此公义。
人的公义言语和正直的话都成为王所喜悦(V13)—惟有耶稣能表明喜悦人的所为。
王的震怒可执行公义的死刑(V14)—这不正是操有生死大权之基督的形容吗？
王的脸光有生命(V15)、王的恩典如同春天的云雨，一切都是最美的完美。-- 唯有耶稣基督有此生命大能不是吗？

三、 人的选择与回应 (V16-32)

骄傲与心狂的败坏都在于人的选择(V18)。善言与恶言、正路或死亡之路(V25)、传舌、离间、纷争、诱惑等恶事都是邪恶与败坏。人心如果选择走向败坏，结局就是死亡。

神既然是满了应许与恩典，因此绝对不容自己的肉体私欲选择灭亡之路。

总结：

我们既有一位统管万有之神，祂又是听我们的祷告，让我们可以交托一切的神，有什么难成的事是我们不能成就的呢？（V3）“你所做的，要交托耶和华，你所谋的，就必成立。”要得尝所愿就是要把事情“交托”，透过祷告告诉耶和华就是如此行动。

箴言第15章: 生命的检视与反思

GK611 晨祷灵粮12/1/2011 （主讲:陈炎明牧师）

引言：

生命的祝福来自神的应许与眷顾，而这一切都得自于人的祷告。蒙应允的祷告是出自于“义人的祷告”和“正直人的祷告”。这种人的生命有何表现呢？ (V8,29)

一． 义人有柔和的言语

1. 柔和的回答能平息自己和他人的怒气 (V1) – 这是和平之子的生命见证。
2. 温良的舌说安慰人的话，这就是生命树的生命表现(V4)- 建立生命的话。
3. 忍住怒气能够平息纷争 - 这才是真正的得胜。人常以为要争得一口气，最终却是种下的恶根。(V18)
4. 说适当的话，合时的话，利己而益人。这也是义人的所为，义人的所求，不是吗？(V23)
5. 说话要三思，这是义人之心所当有的表达。(V28) – 正所谓讲话要经过大脑。

二、 正直人有受教的心

1. 愿意领受管教的，就必得着见识(V5)– 这才是人上之人，成功之人。
2. 不肯领受责备的，终必至灭亡。(V10) – 总之不恳听劝就是死路一条！
3. 轻视他人的不受责备，最后也是远离属神的智慧人。(V12)
4. 愿意听劝就身处于智慧中(V31-32)－不听管教等于轻视自己的生命。

三、 正直义人敬畏神

当知神的眼目无所不在。义人恶人的一切所作所为祂都看在眼里(V2)。当我们面对他人的恶言，或者是不公平的对待时，当知道神都在看，神都知道。为什么神不介入呢？因为我们还没有迫切的祷告？又或者我们没有行在正值的道上，以至我们的祷告未蒙垂听？

我们只要心中有神，常存敬畏，我们就可以心中喜乐就面带笑容。(V13)人若有骄傲的心就必蒙神所拆毁(V25)。神抵挡骄傲的人，赐恩给谦卑的人。试想想我们有什么好骄傲的呢？我们一旦有所骄傲，恐怕就遭遇神的抵挡，那还得了？人想得尊荣，就必须先有谦卑。(V33)我们几乎别无选择，只能谦卑柔和的领受真理、接受劝勉、甚至是严厉的管教，如此一来我们的生命才得以蒙福。

总结：

善恶好坏，温柔或是暴戾、骄傲或谦卑、生命或是死亡？这些表现都是显而易见的。你的生命愿意选择什么表现，就显出你是义人或是恶人？你的祷告是蒙应允或不蒙垂听，一切在于你！　

希伯来书第13章: 三种献祭
GK611 晨祷灵粮12/1 /2011 （主讲:陈炎明牧师）

引言：
希伯来书除了让我们看到大祭司主耶稣是拯救我们的中保、 代祷者，更是为了让我们一生事奉祂。在这一章里，我领受到三种事奉的“献祭”是我们每个人都可以做，而且是必须做的。

一． 献上爱心之祭(V1-6)

1. 有爱弟兄的心 (V1) –
在主里是一家人，彼此关顾，互相照应，为彼此付出时间、金钱、关怀、代祷都是必然的爱心行动。

2. 有爱客旅的心 (V2)-
我要呼吁弟兄姐妹，如果你的家有能力预备一间多出来的客房，但愿你可以好好把它布置成一间上好的客房，有机会接待客人时，当把握机会。我们过去有好多接待客旅的经历，只因如今孩子大了，房子小了，偶尔要接待时，就得要孩子们让出房间，这并非最好的安排，神若是给你有多余的房间可以充当课房，但愿你可以预备付出。即使不是真的接待了天使，却是接待了主耶稣，因为主说这事即作在一个小子的身上，就是做在我身上。（太25:40）

3. 爱受压者的心 (V3)
设身处地的为遭难受苦的人代祷、设想、去明白、了解、体会他们，把他们的需要带到主面前。正如我们当中有许多遭遇“债务患难”的人，以至他们翻转之后能够明白和帮助在这事上落难求助的人。

4. 爱配偶的心 (V4)
尊重配偶，以专一的爱忠于对方，否则神找你算账时，你绝对无法逃罪，正如（来10:26,27）所说的审判是很可怕的。（来10:31）落在永生神的手里，真是可怕的！

5. 爱己爱神的心 (V5-6)
别让自己陷入贪财之罪，（提前6:10说到贪财是万恶之根…）因此要爱自己，别让自己犯这万恶之罪。我们要以自己所有的为足，如果要看比尔有的、自己还没有的，人就永远都会不够和不足。当明白神是看顾者、神是保护者、神是我们随时的帮助。我们是神的最爱，爱自己也如同爱神所爱不是吗？

二、 献上感恩之祭(V7-16)
常思想自己是如何蒙恩，我们是怎么得了不能震动的国？怎么得了永远长存的城？当我们一回想这一切事的时候，就不禁要时时献上感恩的心，并藉着口把感谢主、赞美主，颂赞主之嘴唇的果子献给神。当我们能活在如此感恩和赞美的生活中时，我们就有了得胜的和荣耀主的力量。
在感恩之余就是要多行善事和帮助那些有需要的人。这一切都是神所喜悦的事。

三、 献上代祷之祭 (V17-25)
希伯来书的读者显然都是领受了救恩的人，因此作者提出要读者们回应的一个代祷行动。尤其是为那带领你们、牧养你们，为你们的灵魂之安危而挂心的人，更是要为他们献上代祷之祭。
我们今天领受了基督的救恩，成为有君尊祭司之身份的圣洁子民，其中一个最大的权利和使命就是代祷。神是掌管万有的神，神也是看到一切的神，但是神的手只在祂的儿女迫切呼求时才介入不是吗？正如一位学校的老师之存在，本就是要帮助和建立学生，但是不是每一个学生都得到老师最大的帮助，只有那些懂得常常来求问老师的，他们所得到的就比别人更多。

总结：一个美好的基督生命，一旦持守爱心的见证、常存感恩的见证、不住的为人代祷，这就是一个美好的生命不是吗？

希伯来书第12章: 接受管教持守圣道

GK611 晨祷灵粮7/1 /2011 （主讲:陈炎明牧师）

引言：

神为何把云彩般的见证人放在我们的周围呢？主要是让我们看到信心的坚持，就是祝福的终局。我们一定要立定在真理中。

一． 思想基督为标杆(V1-3)

我们的信仰人生就如同在跑场上的赛跑那样．前面有个终点的标杆，一路上都有许多叫我们分心、灰心、不能专心的事务和各种引诱。正如我们一心要爱主、讨神喜悦，但是同时却有许多罪恶的试探和引诱要我们分心。
神之所以放了许多见证人在我们的周围是为了激发我们、鼓励我们，要坚持到底的向着标杆直跑。当耶稣走向十字架的时候，正常状况是恐惧的、不愿意的、想逃避的、退缩的…，但是圣经说基督是看到了十字架背后的最终得胜之喜乐，所以就轻看了眼前的羞辱与痛苦。当我们面对无理的辱骂或冤屈的对待时，思想主耶稣所受的，就是我们的安慰和力量，而且所发生的一切事情，就算人不明白，人误解你，但是主都知道，主都在看不是吗？同路人尤其要互相扶持、免得被罪恶所胜，而失去了最美的祝福。

二．甘心忍受管教　(V4-11)

被管教总是不好受，但是这是父神的美意，要好、要强、要得胜，就必须经得起各样的管教和考验。

正如一个好的军官，必然是经历过比常人更多的磨炼的管教。一个成熟的基督徒也会更像主耶稣，可以到一个地步被骂不还口，被打不还手的程度。还记得当主耶稣被捉拿的那个情景吗？主只要一开口，十二营多的天使可以立刻出现（太26:53），甚至把仇人化成灰都可以。但是主没有这样做，祂忍受苦难，只求完全父的旨意。
请注意：管教的形式一定是以上对下 (V9-11) ，那怕为父者不是完全人。是父对子作管教，而不是孩子管教父母。虽然孩子的学问、知识、才干可能都远超过父母。（为父母者，多有省吃俭用，设法让孩子完成最高的教育，孩子后来比父母更有见识，以至就轻看父母，这是神说厌恶的。）孩子对父母有意见，只能用“劝导或提议”的方式，而不是“管教”，否则就违反了真理的原则。

在教会的牧养体系中也有同样的原则，组长就如同是属灵的父母，组员作为属灵的孩子，在接受组长的关顾与喂养的同时，也要能够接受必要时的管教，虽然你可能在某些层面比组长更强，但是在属灵权柄的位置上，组员是不能“管教”组长的。组员如果对组长有意见时，只能提议而不是用“管教”的方式。式想想这真理一旦违反了，事件是发生在你的孩子和你身上时，这事好吗？

三．留心罪的陷阱 (V12-25)

1．要追求和睦 – 仇敌的作为是要教会不和、起纷争。(V14)

2. 要追求圣洁 – 因为神是圣洁的神，不圣洁就不能见主，既是与神国无份(V14)。

3．要躲避罪恶 – 免得失去恩典 (V15)。

4．要小心毒根 – 会产生许多负面的影响于教会中。(V15)

5．要免于淫乱罪 – 世界的文化、潮流、影响力正是“圣徒”避免的。总之要留心保守在真理中，别失去恩典的祝福。

总结：

我在基督里已经得了不能失去、不能震动的国。因此要一心感谢、敬畏而事奉神。(V28)

希伯来书第11章: 全因着信

GK611 晨祷灵粮6/1 /2011 （主讲:陈炎明牧师）

一． 什么是「信」? (V1-18)

就是一切所望所求，未见未得之事的把握和明证。「信」了就等同「得」了，何等难以理解，但是圣经确实是如此声明。

例如，“你得到永生了没有？ ”因着信就有了。我们得着神国教会的应许之地没有？因着信就已经得着了。

二．古人因信称义之例 (V2-40)

1. 亚伯因信称义- 献上最好 (V4)
2. 以诺因信与神同行- 为经历肉身的死亡就被神接去 (V5)
3. 挪亚的信 – 全家得救 (V7)
4. 亚伯拉罕的信 – 全然超越理性……
神要他去那里，他就去那里。神要他献儿子，他就献儿子，这就是他的“全信”之义。
5. 撒拉之信 – 超自然生产得子的神迹。（在神没有不可能的事！）
6. 以撒之信 – 祝福子孙 (V20)
7. 雅各之信 – 一生敬拜 (V21)
8. 约瑟之信 – 预言将来 (V22)
9. 摩西父母之信 – 不怕王命 (V23)
10.摩西之信 – 甘愿为义受苦 (V24 -29)
11.约书亚之信 – 让以色列人得地为业 (V30)
12.罪人喇合之信 - 选择正路 (V31)
→还有许多众圣先贤之信，都得了美好的见证与应许。

三．信心的重要性 (V6，13-16)

1．得神喜悦 – 人与人的相处都已经是如此，更何况对神呢？
2. 得着赏赐 – 信是得着，就必得着， 这是主的一贯性教导。
3．人生的客旅 – 知道世界非我家，我们都只是暂时寄居的。
4．最终为天家 – 这是人生的终点，正如人生做事都为了最终的目标。

总结：

唯独信心是领我们进入救恩、得着力量、持续爱主、跟随主。直到永恒天家的唯一要素！

希伯来书第10章: 保守成圣得救的生命

GK611 晨祷灵粮5/1 /2011 （主讲:陈炎明牧师）

引言：
第九章论到被救是为了要事奉神，能够事奉神是因为已经从灭亡的生命，成为有永生的生命。这一章却看到已蒙恩成圣的人要在生命信仰上持守得胜到底，免予故意犯罪而失去了救恩。

一、 基督为完全之祭 – 使人成圣 (V1-18)
经文一再强调，基督的一次献上，就使人成圣，得以完全，不必再献任何祭物。无论我们的过去犯了什么大罪，因着基督的代死流血，一切罪债都已经一笔勾销。
仇敌常做的事就是蒙蔽，恐吓和欺骗我们，叫我们活在罪恶和罪咎之中。事实上我们已经领受了基督完全的赦罪恩典。仇敌已失败 (V12-13) 。

二、一条又新又活的路 (V19-39)
透过主耶稣的舍身，我们领受了永生的祝福。这条永生之路有五个重要行动要配合：

1. 充足的信心(V22) – 坚定的信心就是不怀疑，一心一意的信靠。（请一位弟兄站出来，闭上眼睛，我暗暗站在他后面，要大胆是向后倒下去，弟兄果然照做了，我在他后面立刻接住他，不致於跌倒。）充足的信心就是完全的信靠，毫不疑惑。

2. 坚守的盼望 (V23) – 信神的信实不改变，所以凡事就都有盼望。从现实来看，我们目前的经济、人力、资源、实力等方面都有许多令人担忧的重担，但是因着有神的应许，在这一切的拦阻与困境中，我们反而更加有盼望，因为是看神的应许而不是看环境。

3. 相顾的爱心 (V24) – 在善行上互相鼓励。因爱而去关顾他人之需。我们之所以能够在自己缺乏的时候，依然愿意去帮助比自己更困难的人，这都是因为爱！

4. 忍受众患难 (V32) – 在世界就算有所损失，都不以为惜，因为真盼望在于永恒的天家。因着我们有确实的应许与盼望，所有在世上的委屈、受辱、缺乏、困苦都不是绝望，因为就算在地上失去一切，在天上仍然是要得着最好的。

5. 勇敢得大赏 (V35) – 勇敢持守真实的信仰，只有坚持到底的必然得救。 天上所应许的奖赏，不是给半途而废的人，而是给那些将信仰持守到底的人。

总结：
我们靠着基督本已成为了“成圣之人”，但是已经蒙恩而分别为圣的基督徒千万别“故意”犯罪，明知故犯，恐怕会失去救恩，重新进入可怕的永死刑罚，如同未信者一样。因此，我们一定持守真信仰。

希伯来书第9章: 被救为了事奉神

GK611 晨祷灵粮4/1 /2011 （主讲:陈炎明牧师）

前言：

* (V1-10) 旧约的会幕与预表一在显明人的无能与罪恶，不断赎罪、又再犯罪，怎么做都不能完全。关键其实就在于信神所吩咐的，按神的标准而做就对了。

* (V11-28) 基督的一次献上，成就了神的救赎计划。

一． 被拯救脱离死亡 (V14)

我们都是因着犯罪而被定了死刑的人，地狱永远火湖的刑罚是世人的结局。但是神的话告诉我们，基督已经除去了我们的死刑。试想想一个犯毒被判了死刑的人，突然被救，有人代他受死，为他赎罪，你想想这命是捡回来的，这人会有何感想呢？
事实正是如此，我们犯了神的律法，违背了神的真理，那结局就是死刑。但是耶稣代替我们死，祂死，我们不用死，除去了我们的死刑！ 我们当怎么回应神的爱呢？

二、要事奉永生的神 (V14)

你我的命都不是你我所拥有的，而是拯救我们的主所买赎的，因此一生被神使用，神要怎么用就怎么用，不是你的选择，而是神的决定，你明白吗？如果神开路给你机会事奉祂，那是何等恩典，不是你考虑要不要事奉神，而是要反省自己怎么可以不事奉神？我们活着就是要事奉神，你有参与事奉吗？那也是你回报主恩的行动之一！

三、蒙召之人得产业 (V15)

就好像做工的人会得到工价，但是你如果不坚持工作到底，做了两个礼拜就不习惯，很辛苦，不能忍而放弃了，当然最后也就没有得到所应许的工资。有十架要背的信仰之道不更是如此吗？主不是说：「被召的人多，选上的人少吗？」（太22:14）“蒙召的人”要坚持到底，否则走到半途会因为经不起考验而放弃，那就太可惜了。

四、等候主的人得救 (V27-28)

主的话清楚声明，死后还有审判，经文说到基督一次献上，担当了多人的罪，但是为什么不是“多人”都可以再见到主而永远得救呢？圣经是说：“要向那等候祂的人第二次显现，这显现并与罪无关，乃是为拯救他们”。这样的人被形容为“等候主的人”，也就是渴慕亲近主，一心思想主、寻求主的人。相反的，有人的信主只是“选择一个信仰”，不但信仰不认真，而且还继续活在罪恶过犯中，那人将有何等审判呢？“等候神的人”知道要远离罪，而不是故意犯罪。

总结：

我们蒙恩得救就是为了事奉神，得着永恒的产业，直到那一日见主面。让我们常常思想，我们是从死亡中被主救出来的人，所以一生为主而活，事奉神乃是我们必然的回应！