箴言第27章:《从牧场,学牧养》
GK611晨祷灵粮30/9/2011 (主讲:沈添德弟兄)

一、留心羊群 － v.23

从一个牧人的角度，留心看管羊圈中的羊，是好牧人必具备好的心态，留意羊群的健康和安危，也是牧人的责任。因此，当主把羊赐给我们看管，我们必要留心把他们管好。用心留意他们的景况，靠主的话语和圣灵的能力，帮助羊群料理生命中的问题。

二、重视生命 － v.24

所罗门王在世时，得着许多的财富，也拥有一国之君的权柄，但却明白财富和世上的冠冕，是不能长存。相同底下，当神呼召我们进入牧养的领域，我们必须不断的按着真理的标准，先调整个人生命的价值观，把生命焦点不断的转移到更建立生命有关的事务上，学习抵挡各种世界观影响我们全心投入牧养的工作。

三、理清资源 － v.26

从二十六节，神的话提到三种羊。羊羔，山羊和母羊。羊羔的毛，能为人做衣服，让我们把衣服穿上，得着温暖，就有如神把一些弟兄姐妹放在小组中，特别会以实际行动和勉励的话语，把神
的爱和恩典关心有需要的人。

也或许，神也把一些弟兄姐妹放在小组中，他们特别对传福音的工作有负担，无论在生活上的那一个领域，很乐意的到处跟人见证神在个人生命和教会中的奇妙作为，这有如山羊生命价值是着重在田里耕种。

也或许，神也把一些弟兄姐妹放在小组中，象母羊一样，有喂养的能力，对教导神的话很有负担，也有这方面的恩赐，能够成为教导神话语的器皿。
从神的话语，我们把神所赐的羊分门别类，就能够更有效的把组员们放在对的领域，成为神的国度里合用的器皿。

总结：

当牧人以神的爱和怜悯去留心关爱羊群，靠着神的话和神的灵，牧养的工作必定事半功倍。感谢主一切的供应。

箴言第26章:《做个灵里健康的智慧人》
GK611晨祷灵粮29/9/2011 (主讲:丘均发弟兄)

引言：

我们不止要做个身体健康的人，更要做个灵命也健康的人。所以一切阻拦我们灵命健康成长的因素，都要求神除去，弃绝危害灵命的隐疾。


一、弃绝愚昧－

愚昧就是没有真智慧，而所做的一切都是愚妄事，都不能让人得尊荣(V1)，反得羞辱。
所以我们要以神的真智慧来破除人的假聪明-愚昧，用真理抵挡属世的歪理。免得自以为有智慧，成为一个不得人尊荣，又不能尊荣神的愚昧人。

二、弃绝懒惰

懒惰使人一事无成，失去热忱。所以，我们不但在生活上不能懒散，在属灵生命也不能懒惰，常找一些偷懒的藉口停止聚会，减少读经，这都是阻止我们灵命健康的毒素，
求神弃绝我们生命中一切的懒惰，工作上勤奋努力，对我们的工作尽责；灵命上殷勤献上为我们的生命负责！

三、弃绝争竞与怨恨

争竞使人不得平安(V21)，生命不得建造，常常陷入无谓的争执，与人关系恶劣。
怨恨使人失去爱心，心满苦毒，藏着诡诈(V24)，没有信任(V25)。
争竞与怨恨使人变得自私自利，灵命枯干，而且最终自食其果(V27-28)。
所以，要求神弃绝心中一切的争竞与怨恨的恶念，让我们的口不再做无谓的争吵，而是要口出恩言为主传福音。用神的爱驱除一切的怨恨，成为一个让人感受到爱，成为一个有爱心有见证的传福音者！

总结：

求神光照，圣灵带领我们走出一切的愚昧与懒惰的行为，弃绝所有争竞与怨恨的念头，成为一个活出基督样式的见证人，时时都能口出恩言的为主传福音！

箴言第25章:《制伏己心, 除去渣滓》
GK611晨祷灵粮28/9/2011 (主讲:丘均发弟兄)


一、将心察看 (V2) －

神的工作，不是我们有限的头脑能全然的明白，有些看似隐秘的事，正是彰显神的荣耀。所以，所罗门说君王要能将事察清，才是一个好领袖。
这也教导我们要将‘心’察清。当我们厘清自己的‘心’，以神的心思为自己的心思时，自然能够更多的明白神的奥秘与真理，那么就能以清楚明白的心待人处事，不被假相蒙蔽，成为有智慧有公义的人。

二、除去恶心(V4)

要得纯净的银，就要除去银子的渣滓。要有一颗纯净的心，就要除去心中一切的恶念。世界有太多的理由让我们自私、贪婪、争夺、藐视，所以我们要时刻警醒，常常打扫心中的恶念渣滓，保存一颗慈爱圣洁的心。

三、有爱的心(V21)

当我们心中有爱的时候，所看的事物，都是美好的。就如我们的伴侣、家人，在我们的眼里都是最美的，因为有爱，无论容貌长相如何，看上去总是美丽。
所以当我们心灵充满神的爱，仇敌也能变成可爱的，当他们有需要，我们会伸出援手，就像帮助朋友家人一般。

四、制伏已心(V28)

人若不控制自己的心，就如一座无墙不设防的城市，是极其危险的！
所以我们要求神帮助，能制伏自己的心 – 一切的情绪、脾气与心思意念。不要成为被情欲恶念辖制而导至为所欲为，性情凶暴，自高自大的恶人。

总结：

时时省察自己的心，不要让恶念滋生，渣滓残存。控制好自己的心情，用爱填满心灵，以爱的眼光看待的一切，都是美丽可爱的，包括曾经的仇敌。

箴言第24章:《行在智慧中， 建立神的家》
GK611晨祷灵粮27/9/2011 (主讲:沈添德弟兄)


一、智慧和知识的建立(V1-7) －

1. 得稳固的根基 －
建立教会有如建立一间屋子， 必须有稳固的根基，无论从领袖到会众，每个有分
参与在事奉的， 都得竭力听道而行道，学习如何敬畏神， 因敬畏耶和华就是知识
的开端。（v.3)

2. 得宝贵的财物 －
建立教会若有一个敬畏耶和华有智慧的团队，教会有如得着“宝贵的财物”，在每一
个服事的领域里，都能彰显神的荣耀。（v.4)

3. 得力上加力 －
建立教会若以依靠智慧和知识的灵的引导，必定得着全能服事的能力。（v.5)

二、弃绝一切作恶的建立(V17-19)

1. 弃绝幸灾乐祸，免得得罪耶和华我们的神，将怒气从敌人身上转过来，自己遭受
惩罚，要以恩典和爱对待我们的仇敌。（v.17)

2. 弃绝不公平对待，处理教会的大小事情都得以神的义为准则，是就说是，不是就说
不是， 免得咒诅临到。（v.24)

3 . 弃绝懒惰的态度， 无知的性格，免得神的家长满荆棘和刺草，石墙也坍塌了，亏欠
神的荣耀。（v.30-31)

三、做足详细预备的建立 (V27)

1. 建立教会的一切人力和财力，神就是我们的供应，只要认真祷告寻求神，活出敬畏
耶和华的生命，神必将人力财力从四方八面倾倒祂的祝福进入教会。（v.27a)

2. 神的家必要按着真理和真理的原则处理一切的矛盾，修正一切错误人为的价值观，
以神的心意和价值观，把神的家“办理整齐。（v.27b）

箴言第23章:《“不要”为“要”得真自由》
GK611晨祷灵粮23/9/2011 (主讲:丘均发弟兄)

引言：
在箴言23章，神因为爱我们，所以劝诫我们不要做无益的事，不要做那些看似享乐，其实是要让我们受捆绑，甚至会失掉生命的事。

一、不要贪恋财物(V1-5)
美食—比喻为物质享受，钱财—财富，两样都是神赐予人的美好祝福。但神不要我们全心专注于追求财富与物质的享受，而陷入“不满足”的牛角尖里，以至身心灵处在永远不够的蒙蔽里。
不是拥有越多的财富就越快乐的。因为当我们视财物为生命最重要的事物时，就会害怕失去它，以至最终食不知味，睡不安眠，一心只想着要保全那虚无又不可靠的财物。
所以，神不要我们因为追求那随时会消失并带不走的东西，而失去了永生的祝福！
神不要我们贪恋财物，就是要我们不被财物奴役，得以善用祂的祝福，透过我们去祝福他人。

二、不要受恶人利诱(V6-9)
恶者知道我们的软弱与破口，所以会以难以抗拒的方式来利诱我们，并且最终要‘连本带利’的夺回。恶人都带着‘恶眼’(V6)—坏心眼，坏心机待人。笑脸款待的背后是藏着诡计的，就像高利贷(大耳窿)。
属世的心机凡事都图回报，而且不觉得有错，所以无须与他们争辩(V9)，唯有神的恩典是白白给我们的！
神警戒我们不要受恶人的利诱，是不要我们先甜后苦，最终受恶人辖制！

三、不要落井下石(V10-11)
以色列律法特别吩咐，不可侵占寡妇孤儿的东西(出22:22，申27:19)。因为神就是爱，所以也要我们以爱相待。寡妇与孤儿代表弱势无助的群体，所以神明文规定，不可占他们的便宜。
所以我们不要贪图微小利益，而做了损人利己的事，因为神必会为他们伸冤辩屈！
神不要我们被贪念蒙蔽，而做了得罪人与神的事，导致人神共愤！

四、不可藐视父母(V22-25)
藐视:轻看，不尊重。
儿女本应孝敬父母，不可藐视父母，但父母也不要惹儿女的气(弗;:4)，以免灭了儿女的志气。
家庭不该有“藐视”的成分存在，不然就会带来不合一的破口，大家不再坦诚沟通，觉得有不被重视的感受。亲密的感情也遭影响，渐而失去了互相敬爱，温暖的家也变成了冰冷的旅店！
神不要我们有‘藐视’的心态，就因为不要我们的家庭破裂（包括情感上）！

五、不可被情欲与酒精迷醉(V27-35)
妓女与酒精代表情欲欢快的感觉。所以，没有神的人很容易就会在问题中藉着吃、喝、嫖、赌来解愁，寻找短暂的快乐。但是这样的消愁方式，不但不能解决问题，更会使我们受捆绑，而不能自拔，难上加难的越陷越深！
神提醒我们，我儿 要将你的心归我，你的眼目也要喜悦我的道路(V26)，唯有当我们愿意喜悦神的道路时，我们才能摆脱情欲纠缠，不再受情欲的祸害！

总结：
神因为爱我们，不愿我们陷入罪的捆绑与陷阱，所以神不要我们做的事，都为要使我们得益处，得自由！神要训练我们藉着祂，有能力去抗拒曾经使我们跌倒的诱惑，从此不是“不能”而是“不要”，身心灵不再有任何的辖制，在一切事上都得到真正的自由！

箴言第22章:《正确的教导》
GK611晨祷灵粮22/9/2011 (主讲:丘均发弟兄)

引言：

箴言就是神在教导我们如何过对神喜悦的生活，得以享受自由蒙福的人生。
神知道教导的重要性，所以透过箴言教导我们“正确的生活智慧”，透过教导使人从“不知”进到“知道”，由“知道”进入“明白”！

神在这章经文也要我们领受了祂的教导之后，也要以祂的真理去教导还在蒙蔽的人。

一、正确的教导，使人到老不偏离神(V6)

这节经文提到要教养孩童，使他走当行的道。其实无论我们年龄多大，但是在我们出错的地方，我们都是“孩童”，还不明白为何犯错，甚至不知道那是“错”。

所以当我们若要指正他人的时候，我们要以教导“孩童”的心态与方式去对待他，用爱、耐心与柔和去劝诫，使他感受到我们是真诚的要帮助他，使他愿意聆听（听道），进而被真理触动，并明白应该要走在当行的真道，永远不偏离！

二、管教可以赶除愚蒙的心(V15)

这节经文让我们明白，当一再柔和的教导都无效的时候，就需要用较严厉的话语去教导-责备。但是责备不是大声斥骂或是用论断的话语去使人难受反感，而是以爱心诚实的言语去造就人，藉着严厉的话语使人明白他的恶习将带来的严重后果，使他明白神在他生命有一个完全的计划，而那根管教的杖不是要来击打他，是用来赶除我们心灵一切的愚昧蒙蔽！

三、指教为要使人倚靠耶和华(V19)

在基督里，一切的教导都是要引导人归向耶和华！因为我们的神是一切的源头！
若是被教导的人最终只会以人为主，只会信靠人的时候，那是我们的失败。
我们教导是因为要把 人领向神！就如所罗门王透过神的启示写下箴言，就是要人敬畏神，倚靠神。

从人身上只能学到经验与知识，唯有从神而来的是“真智慧”！

总结：

正确的教导可以使人行在真道不偏离神，赶走一切的愚昧无知，让人回转归向神，倚靠神！

我们也要求神帮助，让自己的生命扎根在真理中，活在圣洁中，言语行为都有好见证，这样自然的会口出恩言，在教导时让听的人得益处，得造就！

箴言第21章:《得胜在于耶和华》
GK611晨祷灵粮21/9/2011 (主讲:丘均发弟兄)

一、神是衡量人心的

神是无所不能的，神若要介入我们的心思意念，祂都能掌控(V1)。但是，神是要我们自愿欢喜的进入祂的“预测”，流进祂的活水泉源，流向祂的祝福之地(V1)。
因为耶和华是衡量人心的(V2)。无论我们以为“为祂”行了多少好事，若“心态”不对，都不得神悦纳。今天我们要知道，我们做事不是做给人看，而是神在看。

二、不合神心意的后果

恶人的强暴是必将自己扫除(V7)。恶人必要承受自己所种的恶果，一切所行的，都不能推卸责任。所以，我们要知道，神会赐祝福，但若我们犯罪而不悔改，神也会惩罚我们。

三、靠神得胜的生命

恶人、奸诈人的风光都只是暂时的，因为属世的一切都要废去(V18)，唯有属神的义人、正直人，才是最终的得胜者(V29)。
虽然，基督徒的生活方式，在世界似乎会吃亏，处处要谦让，但这是人的看法，其实当我们坚定的行在真理中，可能会失去世界的利益，但肯定会得到神更大的祝福！

总结：

神是鉴察人心的，所以，无论做何事都当尽心尽意的符合神的心意，全然的信靠神。不要怕为神而失去地上的利益，真正永恒的属天祝福，才是我们要追求的！

箴言第20章:《人的脚步为神定》
GK611晨祷灵粮20/9/2011 (主讲:丘均发弟兄)

引言：

神已指定我们方向，要领我们到永生的目的地。但我们却往往要走自己的路，而迷失进不到神为我们预定的“天家”。就像生病却不照医生的吩咐按时服药，以至最终“无可救药”，被疾病夺走生命！

一、耶和华所憎恶的(V1-10)

(1) 醉酒犯错(V1)：
酒象征一切能迷失我们心志的物品，包括酒精、药物、美色、金钱。当我们过于沉迷追求这些能迷醉我们眼目与心灵的事物时，并因此而犯错，是神所憎恶的无智慧之人！

(2) 好争闹(V3)：
争闹带来的就是纷争。虽话语中可能赢了对方，但却失了和气，还自以为了不起，其实已经伤害了朋友、夫妻与家人的感受，在和谐合一中激起纷争，打开破口！是神眼中的愚妄人！

(3) 懒惰(V4)：
神不喜悦懒惰之人，特别是想找藉口来“合理”懒惰之人 – 用“冬寒”做藉口，最终必落得讨饭吃和一无所有！

(4) 心怀不轨的(V5-7)：
心怀恶谋，必“溺毙”在自己的诡计里。只述说自己仁慈的，都是不可靠，不可信的假冒伪善之徒。这些心怀不轨的言举，都是神憎恶的！

(5) 不诚实(V10)：
上帝是公义的，因此厌恶有“两样法码、两样生斗”的态度。我们为了想得个人利益，常会犯下暗中不诚实的罪，这些不义的行为，是足以败坏我们灵命的。

凡耶和华憎恶的，祂要在审判中，以‘眼目’来驱散！所以神是‘看见’我们一切恶行的，到审判那日，不由得我们争辩，因为一切已入“神的眼目”(V8)！
所以要切记，唯有神可以赦免洁净我们一切的罪，没人可以靠自己得洁净(V9)，唯有当我们认罪悔改，不再行神所憎恶的事，我们才能脱净我们的罪！

二、要听、看、说耶和华(V11-23)

我们的耳、眼都是耶和华所造的(V12)，所以我们看的，听的，都要从神而来，这样，我们才能有“知识的嘴”(V15)，不说虚谎的话(V17)，不再传讲是非谣言(V19)，也懂得不口出恶言(V22)，所说的都是造就祝福的话语，成为“口出恩言”之士！

三、人的脚步为神定(V24-30)

神已为我们定下得胜的标杆，所以我们的脚步只要朝着标杆的方向奔走，就是进入神的命定之路。
有时在奔走真道的过程，我们会经历不明白、不了解的事。但是我们不要以自己有限的能力聪明去怀疑神，也不必担心害怕，只要确信神是爱我们的，跟随祂的带领，必得到最好的结果。
我们的脚步因跟随神的引领，必到达胜利的标杆！我们的脚步也因仁慈诚实而站得稳，得以保全不跌倒(V28)！

总结：

成为基督徒之后，我们的脚步已被神所定，就是一步一步的朝向永恒的标杆前进。在走向标杆的过程，不要被恶者魔鬼用酒迷醉我们，越走越懒散，越走越不诚实，越走越不专一。而是要一路走，一路警醒的睁开眼睛，张开耳朵，控制口舌，专心听的、看的、说的，都是出自神的真理！而且由我们所释放的，无论言语行为，都要成为他人的祝福，并且叫神的名得高举，得荣耀！

箴言第3章:《专心领受神的指教！》
GK611 晨祷灵粮16/9/2011 （主讲: 陈炎明牧师）

引言：（箴3:1）我儿，不要忘记我的法则（或作“指教”），你心要谨守我的诫命。

一、什么才是神的指教？

① 慈爱诚实（V3）

② 专心仰赖（V5）

③ 敬神离恶（V7）

④ 献上财物（V9）

⑤ 虚心受教（V11-12）

二、领受指教有何结果？

① 长久平安（V2）

② 神人共悦（V4）

③ 蒙神指引（V6）

④ 身体健壮（V8）

⑤ 富足有余（V10）

三、得着智慧人又如何？

① 胜过财宝（V13-15）

② 福寿安康（V16-22）

③ 安睡无惧（V23-26）

总结：到底我该怎么做？

① 竭力行善（V27-28）

② 远离恶事（V29-31）

③ 善者得益（V32-35）

箴言第2章:《追求真智慧，破解假真理！》
GK611 晨祷灵粮15/9/2011 （主讲: 丘均发弟兄）

引言：

在箴言第一章很清楚的告诉我们，“敬畏耶和华是知识的开端。”“敬畏”表示愿意谦卑自己，完全的降服听从！因为一个自认聪明的人，是很难发现“真智慧”的，唯有知道自己智慧有限时，才能谦卑的来敬畏神，那就是我们要认识智慧的开始，因为神是一切智慧的源头！

在今天的第二章，就更具体的提出成为一个聪明人、智慧人还须具备的条件。

一、寻求真智慧（V1-6）

箴言的作者是最有智慧的所罗门王，而他的智慧是向神求来的，所以，他也在这章箴言中，让我们知道，真智慧是要向神求，并写明如何的求：

1．专心求（V2）- 就是很专注的求。心无旁骛，全神贯注，全心全意的向神求到为止。

⒉ 呼求，扬声求（V3）- 用迫切的祷告，开口发声的求。让神看到我们的积极要得到，渴慕要领受由神而来的智慧。

⒊ 寻找、搜求（V4）- 很殷勤，很努力的去寻去搜，就像要寻求隐藏的珍宝，而且是带着非求到手不可的心态向神求。

所罗门让我们知道，“真智慧”不是轻易可得的，是要非常积极，非常渴慕并坚定不停的“求”，是要花时间与精力去求到为止。

我们要思考一下，今天我们的时间与心思是花在“追求”地上的短暂名利财富比较多，还是用在“寻求”认识天上永恒的真神与真智慧比较多呢？

二、智慧要入心（V8-15）

当神赐给了我们“真智慧”，就要将它“存记在心”(V10)，用这个从神而来的智慧作为我们的生活准则，生命才有坚固稳定的根基，才有分辨是非对错的能力。

因为世界魔鬼的诱惑与试探是越来越邪恶狡诈、越来越多管道渗出，若我们没有高过魔鬼罪恶的“真智慧”。就很难抵挡胜过罪的引诱！

所以“真智慧”就如一座盾牌(V7)，保护着我们，保守我们脱离恶道(V12)，不弯曲偏离正道(V15)。

三、破解假真理（V16-22）

在16节的油嘴滑舌的外女淫妇就代表一切诱惑人心思不正的情欲恶念和虚谎话语的假真理。
最可怕就是，魔鬼会在他欺哄的话语中掺杂了部分的真理。这种似是而非的花言巧语是最难分辨的！所以，如果我们没有从神而来的智慧，就很容易陷入魔鬼的陷阱，不得回转，也得不着生命的路(V19)。

唯有属天的“真智慧”能抵挡破解这个淫妇的所有情欲诱惑和乖谬的欺哄煽动，让我们一直行在义人的路(V20)，正直的在世上居住，完全的在地上存留(V22)。

总结：

我们在世上有限的时间，要用在“寻求”属天的智慧，然后把它存记在心，日夜思考默想，让从真理而来的真智慧扎根在心里，去破解胜过一切的情欲试探和虚谎欺哄，活在“真智慧”中，领受神永恒的祝福！

箴言第1章:《还是听从神！》
GK611 晨祷灵粮14/9/2011 （主讲: 陈炎明牧师）

引言：

神的话都有一个共同的特色，昨天才读完启示录22章，神最终的吩咐、叮咛、提醒，就是要人听命和遵守神的话，按真理行事，就必得着永恒的祝福与奖赏。相反的则是失去上好的福份，换来永恒的痛苦与咬牙切齿沉沦！
今天我们又转回到旧约书卷，箴言书第一章，没意料到圣经仍然在讲着同样的信息，要听也要从！到底我们读箴言的目的是什么呢？

一、＂要知＂（V⒉）

1．为要得智慧明教训（V2）：
原来世上最可悲的人是自以为聪明而不愿受教的人。受教始于谦卑，这也是神所要抬举的人不是吗？

⒉能够分辨是非好歹（V2）：
全世界(包括灵界）都是靠＂话语＂在影响着全人类，我们要如何才能分辨真伪对错呢？领受真理之言吧！包括四岁的孩子，原来也是可以大又权柄与能力面对灵界的搅扰，一旦归属于真理的时候。(随父母来了教会，信主还不到一个月之Jeric的见证。）

⒊懂得把事做对做好（V3）：＂对＂和＂好＂的标准在于真理，所以要读箴言。

⒋使人即聪明又成长（V4）：男女老少都要读箴言。

二、＂要听＂（V7-8）

箴1:8 ＂我儿，要听你父亲的训诲，不可离弃你母亲的法则（注：或作“指教”），＂听从就得华冠（V9），岂不正如启示录所说的，不听则受祸患，这也是末后启示的慎重提醒。

三、＂要改＂（V23）

箴1:23＂你们当因我的责备回转，我要将我的灵浇灌你们，将我的话指示你们。＂这也是611呼召和使命不是吗？我们先悔改，再帮助别人悔改。我们领受圣灵的恩膏与浇灌，然后再以活泼的真理教导他人，帮助他人。

四、＂愚人＂（V32）

箴1:32 ＂愚昧人背道，必杀己身；愚顽人安逸，必害己命。＂凡不愿听从神的人，后果就是死路一条。我们刚读过第二次死亡的火湖之记载，应该记忆犹新，明白圣经在讲什么吧？

总结：

听从就必得福！
箴1:33＂惟有听从我的，必安然居住，得享安静，不怕灾祸。”
这是不变的法则，神自始至终都是按这标准行事。

启示录第22章:《认真对待救恩活出真信仰》
GK611 晨祷灵粮13/9/2011 （主讲: 陈炎明牧师）

一、生命水与生命树（V1-5）

① 「生命水｣！人存活的第一条件是要有「水｣，约翰福音 4:13-14耶稣回答井边妇人说：“凡喝这水的，还要再渴；人若喝我所赐的水，就永远不渴。我所赐的水要在他里头成为泉源，直涌到永生。”放眼世界，只要有水的地方，就可以有活命。然而地上的水喝了还会再渴，而从神而来的生命水之河，将成为永生之子的永远供应，取之不尽。这岂不正表明神是我们生命永远存活的供应者吗？

② 「生命树｣！结出完全的十二次果子，每月都结果子。十二在圣经里也是一个完整的数字，从十二支派、十二门徒、十二个珍珠门•••，都在表明这是神所定的完整数字。这果子在伊甸园的时候曾说吃了就永远活着(创３：22），如今这完整的果子的确是为永生的胜者而预备的，叫我们领受永生之生命粮。

③ 「医治叶｣！其中又说到树上的叶子能医治万民，看起来好像是仍然又疾病的存在似的？其实这字的涵义也许是指得救的人将经历永远而完全的医治吧！包括心灵的、记忆中的一切在世界时的创伤，恐怕都要完完全全的得到医治。因为21：４已经说到新天新地不再有死亡、疼痛等等。V5说到不再有黑夜，这是雨过天晴，大地回春的真正时刻。人生的终极幸福就是与神永远作最荣耀的王，直到永永远远！没有止境的至高荣耀！

二、遵守圣言者有福了（V6-9）

（V7）“看哪，我必快来！凡遵守这书上预言的有福了！”
这是三位一体神借着天使，又透过约翰所一再强调的事实。

（V6）天使又对我说：“这些话是真实可信的。主就是众先知被感之灵的神，差遣他的使者，将那必要快成的事指示他仆人。”

一想到旧约律法，我脑海立刻出现：「听命胜于献祭｣。一说到以色列历史，总归一句话，神所要的就是听从神。果然来到启示录的最后一章，神的话还是如此再三的叮咛嘱咐，我们岂能不留心遵守呢？

三、赏罚在主胜败有别（V10-21）

（V12）“看哪，我必快来！赏罚在我，要照各人所行的报应他。恩典的救恩是主耶稣为世人受死，给人永生，这就是白白赦罪的恩典。但是得救的人所行的是什么呢？是否与所蒙的恩相称呢？

马太福音3:8-10 约翰看见许多法利赛人和撒都该人也来受洗，就对他们说：“毒蛇的种类！谁指示你们逃避将来的忿怒呢？你们要结出果子来，与悔改的心相称。不要自己心里说：‘有亚伯拉罕为我们的祖宗。’我告诉你们：神能从这些石头中给亚伯拉罕兴起子孙来。现在斧子已经放在树根上，凡不结好果子的树，就砍下来，丢在火里。

由此可见，我们的信仰生活与见证是非常重要的，不要抱着一种靠恩得救，只是等候上天堂，无需认真活出真理，那就太可怜了。

第15节说到城外的种种罪人，到底是指谁呢？是否在火湖之外，还有第三种结局吗？或许透过主所说过的话，可以让我们更理解这话的意思：

① 马太福音 8:11-12我又告诉你们：从东从西，将有许多人来，在天国里与亚伯拉罕、以撒、雅各一同坐席；惟有本国的子民，竟被赶到外边黑暗里去，在那里必要哀哭切齿了。”

② 马太福音 13:41-42 将稗子薅出来用火焚烧，世界的末了也要如此。人子要差遣使者，把一切叫人跌倒的和作恶的，从他国里挑出来，丢在火炉里，在那里必要哀哭切齿了。

③ 路加福音13:24-30 有一个人问他说：“主啊，得救的人少吗？”耶稣对众人说：“你们要努力进窄门。我告诉你们：将来有许多人想要进去，却是不能。及至家主起来关了门，你们站在外面叩门，说：‘主啊，给我们开门！’他就回答说：‘我不认识你们，不晓得你们是哪里来的！’

那时，你们要说：‘我们在你面前吃过、喝过，你也在我们的街上教训过人。’他要说：‘我告诉你们，我不晓得你们是哪里来的。你们这一切作恶的人，离开我去吧！’你们要看见亚伯拉罕、以撒、雅各，和众先知都在神的国里，你们却被赶到外面，在那里必要哀哭切齿了。从东、从西、从南、从北将有人来，在神的国里坐席。只是有在后的，将要在前；有在前的，将要在后。”

总结：

我们要很认真对待救恩！活出信仰见证，而不是忽视恩典。

启示录第20章:《新天新地》
GK611 晨祷灵粮8/9/2011 （主讲: 陈炎明牧师）

一、新天新地新世界（V1-5）

⒈旧的世界都已经过去！（V1）
这岂不是许多人的期盼吗？无论是问题搞大了、关系出乱了、房子用品陈旧了、工作生活僵化了、事情感情搞扎了•••，人有时会想要来个全然更新的，但是地上的更换都是会朽坏的，暂时的，唯有神为人预备的新天新地才是全然新鲜，与众不同的。

⒉天父所预备的新娘房！（V2）
这圣城新耶路撒冷是从父神哪里降下来的，是为新妇所预备的新房住所，为等候丈夫耶稣基督的地方。
（参约翰福音14：1-3。）

⒊神人同住帐幕在人间！（V3）
完全体现真实而完全的同在！这就好比如我们思念一个远方挚爱的人，但是只能靠思念去想像，那是很不足的。后来得到对方的一张照片，那种思念踏实了很多，因为看到了对方的相片。可是当科技又进步了，后来可以打电话了，可以直接对话了，那种关系和距离忽然拉近了许多。后来科技更进步了，甚至影像都可以在Face time里直接＂当面＂对话了，几乎是已经没有距离了，其实不然，因为恩爱的夫妻不会只满足于此。而渴望真正的没有阻隔的在一起。
我们已经有很多＂神同在＂的经历，但是那都只是＂思念、照片、电话、Face time＂似的那种经历，只有到了新天新地才是真实的与神同在一起，那是好得无比。

⒋神要檫去一切苦痛的眼泪！（V4-5）
过去的一切不好的都真正的过去了。今天教会在进行医治释放，无非是要把人过去的伤痛、悲情等问题的残根给除去，但是事实上我们所做的都只是局部的治疗，唯有到了新天新地的那日，才是完全的经历一切＂都＂过去了！

⒌得胜者的一切都＂成了＂（V6-7）
得奖赏、得产业的日子到了。这是神儿女的终极结果。得着神从创世以来所预备、所应许的一切。

⒍过不了关的人是谁呢？（V8）
惟有胆怯的、不信的、可憎的、杀人的、淫乱的、行邪术的、拜偶像的和一切说谎话的，他们的分就在烧着硫磺的火湖里，这是第二次的死。”
＞＞我们有以上所说的那八种特质吗？当下立刻悔改，时时警醒，祈求圣灵不断光照我们，不住的谨慎自守！

二、新耶路撒冷城的样貌（V9-27）

⒈城中的光是神荣耀的光辉（V11）。
⒉城的一切质料比人间所能够理解的最好材料还要更宝贵千万倍！
⒊哪里再也没有黑夜（V25）－意思说我们将活在永远的光明中。

总结：
是人都会为了得到未来的某个好处、酬劳、文凭、学位、知识、利益、财富、薪水等目标而努力。如今神让我们看到的奖赏是如此如此的不可思议，这怎能不激发我们为永恒的神国而努力呢？除非你不信，那么这一切都与你无份了！

启示录第20章:《终极审判－定罪或奖赏！》
GK611 晨祷灵粮8/9/2011 （主讲: 陈炎明牧师）

一、 撒旦的刑罚先是无底坑（V1-3）

审判仇敌，既是撒旦魔鬼，或称为大蛇、古龙的抵挡者。这恶者完全在神手中，无所躲避。在神全能的命令下，撒旦完全没有反抗的余地，被一条大链子所捆绑，被关押在无底坑一千年。无底坑是一种沉沦的描述，说多恐怖就多恐怖，因为是不见底的坠落。

＞＞人生最大的问题不是困难有多大？而是困难有没有尽头。你可以想像如果一个看不到出路的问题，才是最可怕的问题。感谢主，因为有主，耶稣给我们一笔勾销的救恩，以至一切可以从新开始。

二、 头一次复活的得胜者（V4-6）

这这里所说的是有四种类别的死人复活，而且复活之后就不再有死亡。并且得享永生、并要与主同作王一千年，这些人是些什么人呢？

（1）为主作见证的人

（2）是为主殉道的人

（3）是没有拜过兽和兽象的人

（4）没有接受666之印记的人

坚持信心的人，得胜的人，总要得大赏赐。就是与主同作王。

三、撒旦的最后挣扎和永刑（V7-10）

有位弟兄问我一个我没有想过的问题：＂撒但如果也悔改，是不是圣经所说的大结局就要改写了呢？＂这问题很有意思，可是问错了！因为神是预知的神，神的全能老早就知道撒旦是作恶到底，死性不改的恶者。就算在无底坑囚禁了一千年，还是没有改变。因此圣经预言撒旦一被释放后就立刻要召集地上的一切敌对者，要围困圣徒之营，和蒙爱之城，结果不但被神的天火所烧，而且还丢进了火湖，永远受苦。

另一方面来说，神并没有救拔天使，因为天使是服侍的灵。被造的这些灵虽然也是超越物质界，而且是满有能力的。更特别之处是他们可以见到神，完全知道认识神，所以一旦背叛，就没有了回转的机会了。

四、白色大宝座的最后审判（V11-15）

一切历代的死人都要复活受审判，无论大小都要站在主的宝座前。按着「自己所行｣的受审判，凡名字没有在生命册上的，就是要面对永远的火湖。因为基督为世人代死之刑罚已经付出了，那些不愿意领受的就要自食其果。至于已经是信主，称为基督徒的是否就得享永恒的奖赏呢？那是与个人的所行是有关的。（下两章将继续提供答案！）

总结：

关于永生、免于沉沦灭亡、得救免死、得胜享福乐、得奖赏与主同作王，这之间是有不同的结果的。我们且留心神的话语的步步指示！

启示录第19章:《羔羊作王永的得胜》
GK611 晨祷灵粮7/9/2011 （主讲: 陈炎明牧师）

一、哈利路亚主作王（V1-6）

（V6）我听见好像群众的声音，众水的声音，大雷的声音，说：“哈利路亚！因为主我们的　神，全能者作王了。

常言道：「胜者为王｣，虽然全能主、永活神永远都是绝对得胜的永恒掌权者，可是基督之所以称王，乃是在于他得胜仇敌恶者的争战之后。可见考试、试验、测试都是生命的必然过程，目的就是为了要奖赏。当基督完全制服那＂兽＂，并给予永远火湖的刑罚时，这时才说「全能者作王了｣！

＞＞我们要在生活的各个领域层面作＂王＂，也一样必须先经历得胜。真理的原则就是必胜的原则。当主耶稣在世上面对试探时，都是靠神口中所出的一切话致胜，更何况我们，岂不更当熟记主的话吗？

二、羔羊婚宴行义者（V7-10）

19:7-9我们要欢喜快乐，将荣耀归给他！因为羔羊婚娶的时候到了，新妇也自己预备好了，就蒙恩得穿光明洁白的细麻衣。”这细麻衣就是圣徒所行的义。天使吩咐我说：“你要写上，凡被请赴羔羊之婚筵的有福了！”又对我说：“这是　神真实的话。”

我们的救主耶稣基督也是我们的＂新郎＂，是我们个人的完美＂丈夫＂，已经信主的基督徒就如同已经许配，但是尚未过门的准新娘一样，而羔羊的宴席就是让基督徒完全归属基督的婚娶日子。你可以想像我们如果对主不忠，除了主以外，还倚靠有形的偶像、物质的偶像、世界权势的偶像为倚靠，岂不是如同＂淫妇＂吗？

＞＞羔羊的新妇就不是淫妇，是那些在行为上持守义行的人。无论过去曾经如何不义，因着主耶稣的宝血我们都已经称义！然而这里说到穿洁白细麻衣的，是指那些已经称义的人继续持守义行的结果。

三、诚信真实公义主（V11-16）

基督的称号是：「诚信公义｣！他以火焰为审判，以真理之道为准则，口中的话就如同致胜的利剑，无艰不毁。又有写着的名字，穿着染了血的衣服（那是得胜的记号），他的名称为神的道•••！

可见一切诚实、信实、公义，都在于主。我们奉主耶稣基督的名行事为人，都基于「神的道｣，既是神的话语。正如诗篇119：105「你的话是我脚前的灯，路上的光。｣

四、基督得胜兽判刑（V17-21）

（V20）那兽被擒拿，那在兽面前曾行奇事、迷惑受兽印记和拜兽像之人的假先知，也与兽同被擒拿。他们两个就活活地被扔在烧着硫磺的火湖里。

一切行恶的、迷惑人的、假冒的，谁然短期内好像得逞，但是最终的结局却是永远的火湖。今天世人都很容易贪一时之快，却没看到永世沉沦之苦。福音的信息是我们所已经得着的，传扬福音好消息也是我们托付与使命。当我们看至亲的家人、朋友，还没有认识主的时候，其实圣灵要加给我们的岂不是传福音的负担吗？

总结：

主是新郎，我们是新妇；我主得胜，我也得胜。恶者失败，虚假失败。因此，我们要认定我们如今所得的身份，并要持守在神的道上。

启示录第18章:《世界的荣华都会过去！》
GK611 晨祷灵粮6/9/2011 （主讲: 陈炎明牧师）

引言：

上一章我们说到＂要留心「大淫妇｣的思想和价值观，不知不觉的渗透在基督徒的思想生活中。务要抵挡，坚守真理到底。＂我把「大淫妇，或大巴比伦｣形容为一种属世界和抵挡真理的价值观思想。但是这一章又丰富了我们的了解。

一、世界大巴比伦倾倒了（V1-3）

属世界、敌对真理、抵挡神的「大巴比伦｣倾倒了！原因在于神的权柄，透过所差来的使者大声呼喊，大地都因他的荣耀而发光。＞＞当我们有信心，带着权柄出现的时候，神荣耀的同在就使黑暗中的人得以见光。

当仇敌的这个领域被打垮时，一时间就丑态百出，美丽的包装再也无所遁形。恶者的权势顿时都集中到这里，因为列国都深属世界，深爱世界，于是一切发财的好处好像都得到了，却不知后面的陷阱。

＞＞我不确定＂可憎之雀鸟＂（V3）真正是知什么？最近在好多孩子的电脑游戏里，最热门的就是Angry bird,甚至上主日在教会都看到许多孩子穿着＂恼怒之雀鸟＂的T shirt。事实上也有已经信主的人因为＂恼怒＂教会的某些人，就离开教会，追随了属世界的大巴比伦，结果就不断的发财，中万字票•••，岂不很象圣经所描述的吗？

二、属世界的是先甜后苦（V4-13）

这倾倒的大巴比伦又称为大淫妇，是属世界而抵挡神的不义（V5）、荣耀自己又奢华的王后（V7）、世界的君王都深爱她，与她行淫（V9），意思说世上的王所强调和高举的都是属世界的人生观，价值观不是吗？甚至商业贸易的领域都与这大淫妇相关。这岂不正是主耶稣对门徒的提醒吗？不要爱世界，人若贪爱世界，爱父的心就不在他里面了。＞＞今天只顾追求世界的人，就将要体验什么是先甜而后苦的滋味。主耶稣说，人若赚得了全世界，却陪上了自己的生命，又有什么益处呢？在世上我们以为富贵荣华，得着一切，可是如果不是有主，不是为主，这一切都会过去。正如草木禾秸的建造，被审判的大火一烧，一无所有了。

三、世界的都要成为过去（V14-24）

世界的一切都要毁坏而淡然无存，但是属神的儿女却得以补偿。（V20）天哪，众圣徒、众使徒、众先知啊！你们都要因她欢喜，因为神已经在她身上伸了你们的冤！神儿女的结局是先苦后甜，和世人噶刚好相反。试想想一时的快乐换取永恒的痛苦，或者一时忍受痛苦，却换来永远的快乐，你会作何选择呢？

总结：

世界会过去，世俗的荣华尽都如草，草必苦干，花必凋谢，我们的人生价值和追求是什么呢？

启示录第17章:《大巴比伦的世界观！》
GK611 晨祷灵粮2/9/2011 （主讲: 陈炎明牧师）

引言：

本章一开头就说到「大淫妇｣！这「大淫妇｣到底是指谁？是指什么？是一个人吗？是一个城吗（V18）？还是一种思想？一种价值观？＂女人＂或＂妇人＂是圣经里形容人与神的关系不是吗？我们就从这角度来思想这章经文。

一、大淫妇就是大巴比伦

（V5）在她额上有名写着说：“奥秘哉！大巴比伦，作世上的淫妇和一切可憎之物的母。这章经文所说的「大淫妇｣就是指「大巴比伦｣，既是说＂大＂巴比伦，也就不是指旧约中那曾经出现在历史中的那个巴比伦城。也可以说是一种世界的价值观或文化，是坐在众水之上（V1），意思也就是多民、多人、多国、多方（V15）。换句话说，一切抵挡神，高抬自己，违背神真理的价值观、人生观都可以归属在这类别中不是吗？而这「大淫妇、大巴比伦｣是骑在兽的背上，意思说这一个世界观的被撒旦魔鬼带着走的人生价值观！

「巴比伦」三字是从「巴别」而来，乃是纷乱的意思。巴别塔的原则是从地上造到天上。人造巴别塔是用砖头的。砖头和石头有一根本的不同，就是石头是神造的，砖头是人造的，是人的发明。凡打算用人的能力从地上通到天上去的，高举人过于神的都是砖头。巴比伦所代表的，就是靠人的能力：是一个抵挡神的文化。若是出现在所谓＂教会＂的圈子里，那也可能是假冒的基督教，不让圣灵有权柄，不求圣灵的引导，而只凭人意在那里作一切的事工。

全世界，上至君王，下至任何小民，都会面对一种违背神的价值观所冲击，这就是基督徒一生的争战！这争战的最终对象是羔羊，耶稣基督。主为世人赎罪，但是仇敌要争战的对象就是基督。但是仇敌失败了，因为复活主乃是万王之王！

二、神羔羊与属羔羊的必要得胜

（V14）他们与羔羊争战，羔羊必胜过他们，因为羔羊是万主之主，万王之王。同着羔羊的，就是蒙召、被选、有忠心的，也必得胜。我们有必胜的结局，因为羔羊已经得胜。得胜的定居在于神，我们不止是名字要在羔羊的生命册上，更是要持守真道，遵行神的话，成为最终的得胜者。在我们的心中有两个王，一切后果在乎我们是顺服那一个王？

总结：

我们要留心「大淫妇｣的思想和价值观，不知不觉的渗透在基督徒的思想生活中。务要抵挡，坚守真理到底。

启示录第16章:《末世七大灾》
GK611 晨祷灵粮1/9/2011 （主讲: 陈炎明牧师）

引言：

神从起初就指明末后的事（赛46:10）。圣经有四分一是在讲未来的事。其中有737次预言，其中594个预言已经应验（过80%），其他尚未实现的预言是关于末世的事情，也都一一正在发生中，其准确率可以说是100%人世间最后的灾祸就是七碗盛神大怒的七灾。

1、第一碗的灾 --毒疮之灾

第一灾的是恶而有毒的疮生在那些有兽印记，拜兽的人身上。古时神审判埃及人的时候，只是叫他们身上有起泡的疮(出9：9~11)，不是恶而有毒的疮，就已经够叫全埃及人叫苦连天了。深信这疮一定是更厉害，叫人痛不欲生。
这正意味着人的身体不再有神所赐的自然保护抗体！

2、第二碗的灾--血海之灾

第二碗的灾看起来与第二号灾的性质相似；但是灾情却严重的多。第二号筒时灾区是三分之一。但是这次是整个海都变成血，所有海中的活物都死了。这是不是历史上所曾经在某些海域局部发生过的＂红潮＂事件呢？我不敢断定，因为这些灾难没人遇见过。但是，这意味着海洋不再为人提供粮食了！

3、第三碗的灾--血水之灾

在第三号筒吹响的时候，人类饮水的源头，就是江河和泉源的三分之一变苦，不能喝。但现在所有的江河，泉源都变成血了，因为过去不信的世人曾逼迫和杀死许多的无辜的基督徒。所以神就以变成血的水报应他们。 这意味着作恶之人终必自食其果！

4、第四碗的灾--炎热之灾

对比第四号筒的灾只不过是变黑暗，但第四碗的灾是用炎日烤人，缺水之喝，再加上酷热烤人，使痛苦难耐的程度越发加深。按常理，世人应该痛哭悔改，求神赦免才对。但他们不但不惧怕，也不悔改，反而亵渎神的名，可见他们是把自己的灵魂完全卖给魔鬼，愿意与他一同沉沦的人。

5、第五碗的灾--死痛之灾

第五碗的灾，和第五号筒的灾一样，是叫人痛不欲生，求死不得的痛苦。但审判的对象是针对兽的座位，和兽的国，所以黑暗范围是兽的国。凡跟随兽，受他支配的人，他们因有恶毒的疮，缺乏水喝，又受烤，全身已疼痛难耐，现在又完全黑暗，无法找药治疗，束手无策，因疼痛难耐，想咬自己的舌头自尽，又无力咬断，想死又死不了，把一肚子怒气向神发作，亵渎神，并不悔改所行的，可恨至极。

6、第六碗的灾--大战之灾

三个污秽的灵，是从龙口、兽口并假先知的口中出来，但都是像青蛙，相同的灵。他们本是鬼魔的灵。各路的军兵本来不属于同一系统，却都是受魔鬼的灵迷惑，成为魔鬼的爪牙。都要会聚在哈米吉多顿进行末日大战。

7、第七碗的灾--灭世之灾

这有可能是基督荣耀降临的前奏，「第七位天使把碗倒在空中，就有大声音从殿中的宝座上出来，说，成了；又有闪电、声音，雷轰、大地震，自从地上有人以来、没有这样大，这样厉害的地震。那大城裂为三段，列国的城也都倒塌了」(17~19)。这灾所引发了末后的哈米吉多顿的大战 。政治和物质的大巴比伦倾倒 ，这正是世界被逐渐毁灭的过程。

总结：

世界即将结束，最终的永恒大审判即将临到。一念之差，天渊之别。人生的大结局是什么呢？在于人的选择！

启示录第15章:《即将来临的荣耀与灾难》
GK611 晨祷灵粮31/8/2011 （主讲: 陈炎明牧师）

一、世界面临最后七灾（V1）

我们所知、所闻、从新闻媒体所能见过的一切灾难，都不能比拟世界最后的七大灾难！因为那是神对不愿听话之世人的最后管教。这将是真正空前绝后的大灾难，因为这是神公义怒气的顶限。面对生气的人已经很可怕，面对发怒的上司权柄者更是恐怖，而今世人要面对的是发怒到了顶点之公义的神，那真是难以形容的恐惧战竞不是吗？我们当如何免于成为糟受灾难之人呢？唯有今天就悔改，立志顺服听从神。

二、天上得胜者拿神琴（V2）

能够敬拜神是一件最美好的事，敬拜的人若能够弹琴那就更是美好，而弹琴的人能够拥有一把好琴，那将是最兴奋的事，而这里说所拿的竟然是神的琴，那还得了？那是何等何等的荣耀啊！

三、两约歌颂万国之王（V3）

得胜的人是指胜过的撒旦魔鬼、胜过贪婪的偶像权势、也胜过了象征世界财富的666符号。他们有以色列人和外邦基督徒。所以有摩西的歌和羔羊的歌。歌颂神的奇妙作为，公义且信实。

四、全地都敬畏荣耀神（V4）

谁敢不敬畏神？意思说全地的被造物都要向主屈膝跪拜，因为他是万王之王，万主之主。只有无知的人、被蒙蔽的人，才敢不敬畏神。五、神按所言执行管教（V5-8）
神是绝对慈爱，也是绝对公义之神。然而神却是先恩典而后真理，先慈爱而后公义。先让耶稣羔羊为世人代死，白白恩典救赎凡愿意相信的人。这就是完全的慈爱！可是一旦人不愿意领受，基督再来就只有审判与刑罚，定罪与沉沦，因为神也是绝对公义的神，他必按所预先说明的话执行管教和定罪。

总结：

选择荣耀的结局，就是爱主跟随主，听从顺服主。