GK611 晨祷灵粮 30/6 （主讲:陈炎明牧师、摘录:丘均发弟兄）
引言： 离世归父—基督徒的终极目标！（V1）这是最真实、最现实的人生终点站，当人走完人生旅程之后，可以离开不完全的世界，回到天父永恒而完美的家，那是何等荣耀的盼望！因为有这终极目标在眼前，所以人生道路必然离不开爱神爱人、服事神服侍人！
一、 爱到底的服侍(V1-11)：
1． 为门徒洗脚
耶稣亲自谦卑的为门徒洗脚(V5)，以身作则地示范了谦卑服侍的样式。如果连神都可以为人洗脚，这是对人何等的尊重、看重，今天我们就算为他人洗厕所，捡起地上的垃圾，也都算不得什么！
我们教会之所有好些被社会所“丢弃的人”，可以很自然的生活在我们当中，因为我们尊重他们也是神所创造和所爱的人。
2． 服侍否认主的彼得
耶稣知道彼得在鸡叫以前，将会三次不认祂(V38)，但祂依然为彼得洗脚，用爱包容人的软弱。当我们知道某些人有软弱，某些人会跌倒，某些人会在信心上“背叛”，我们还是照样爱他们，服事他们。不是因为他们做了什么值得我们服事他们的事，而是因为到“底”的爱就是去爱，继续去爱…。
3．服侍出卖主的犹大
耶稣不只服侍不认祂的彼得，也服侍出卖祂的犹大；这让我们看见，只要是耶稣所拣选的，祂必然爱他们到底，无论是多么不完美的人。
我们去爱是因为我们爱主，而不是他人配得或不配？因此主虽然知道犹大会出卖祂，但是主并没有因此而不服事他。换句话说，神的爱是绝对公平的。
4．服侍被服侍都要谦卑
我们不仅要学习耶稣谦卑服侍人的样式，更要能够谦卑的接受被服侍，而不是如彼得拒绝耶稣为他洗脚(V8)，导致耶稣说“我若不洗你， 你就与我无分了(V8) ”。
对一些生活条件，或者性格较强的人来说，也许要你谦卑服事人还可以，可是要你接受他人的服事你却反而不愿接受。这就显出不够谦卑，但愿我们的弟兄姐妹都不是这样，而是都能成为谦卑的领受者。
二、 照主所做的去做 (V12-17)：
1．大的服侍小的 (V14)
耶稣告诉门徒，祂亲自为他们洗脚，是因为要门徒也彼此洗脚，能够谦卑的服侍卑微弱小的，而不是只等着被服侍。
你在某处也许是作小的，但是在另外一处却可能是作大的；总之你无论怎么小，还是有机会服事比你更小的人。
2．要作人的榜样 (V15)
耶稣要门徒以祂为榜样，照着祂向门徒所做的去做，活出基督的样式，也成为世人的榜样，能谦卑的互相侍。
我们既然跟随主，就没有选择，一定要愿意谦卑去服事有需要的人。
3．尊师重道，尊卑有序 (V16-17)
耶稣告诉门徒，仆人不能大过主人；受差的人也不能大于差他的人。这让我们知道为大的虽可谦卑下来服侍为小的，但为小的依然要敬重为大的，守住尊荣的文化，尊卑有序。
真理是全面的，不是只有上文“要求他人”，而忽略下文，自己要如何被对待，先要“敬重他人”！
三、 主不断给人悔改的机会（V18-30）
耶稣虽已知道， 犹大将出卖，但还是一再的用话语提醒犹大，如“同我吃饭的人，用脚踢我(V18)”、“你们中间有一个人要卖我(V21)”、“我醮一点饼给谁，就是那人”，然后将饼递给犹大(V26)，由暗示到明示，希望犹大能及时悔改。
但是，犹大抵挡不了钱的诱惑(约12:6)，又被鬼计攻心(V2)，最终撒旦入了心(V27)而出卖了耶稣， 未有把握住悔改的机会。
总结: 爱的命令(V31-38)
我们要行主的旨意，遵守祂的新命令：彼此相爱(V34)，活出基督的样式，让众人认出我们是基督的门徒(V35)，从我们身上看到爱，看到为大的愿意服侍小的， 为小的懂得尊重大的， 成为世人的榜样， 并让神得到荣耀(V31) 。
Wednesday, June 30, 2010
Tuesday, June 29, 2010
约翰福音第12章:事奉神的人
GK611 晨祷灵粮 29/6 （主讲:陈炎明牧师、摘录:丘均发弟兄）
一、 被纪念的事奉(V1-11)：
1． 马大的事奉 (V2)
马大在给耶稣预备的筵席中伺候，虽然这似乎是微不足道的事奉，但因着她尽心的服侍态度，就蒙神记念，并被记录下来。
我们一切为主而做的事，就算不一定被人所纪念，但是无所不知的神必然看到，并且一一被神所记录下来。（参玛拉基书3:16）
2． 拉撒路的事奉 (V2)
经文中没有记载拉撒路做过什么大事，只知道他与耶稣同席进食（V2）。这种“陪吃饭”的事奉，其实是愿意亲近主、接待主的表现，所以他乐于接待的事奉也蒙神记念。
事奉其实不分大小，只要是为主而做，哪怕只是一个陪客的角色，也都是神所纪念的。主曾说，多给谁就向谁多要不是吗？主若是给你有接待客旅、请人吃饭的恩赐，你就忠心去做吧！
3． 玛利亚的事奉(V3)
马利亚用昂贵的香膏抹耶稣的脚(V3)的举动遭到犹大的非议，认为应将香膏变卖为钱用来周济穷人(V5)。耶稣却认为这是一件美事，因为常有穷人与他们同在，只是耶稣却不常在他们当中(V8)；马利亚捉住时机回应神，并全然委身、奉献的事奉， 是我们学习的榜样。
NIV圣经形容这香膏相等于一年的工资，换成今日的处境而言，假如你的月薪是$2000，就等于是把$24,000的东西，一次过用在主耶稣身上。其实在人看来是浪费，但是耶稣却称赞这事，四本福音都记载这事，并且还说普天下传福音时都要纪念这事，表明蒙恩罪人得赦免，没有任何付出是嫌太多的。
二、 一路跟随事奉主 (V12-26)：
1．后来才明白 — 耶稣所作所说之事，门徒起先不明白，等到耶稣得了荣耀以后，才明白预言的意义及应验(V16)。我们很多时候，会在跟随主的过程中也“不明白”，但只要坚持的跟随， 不放弃的走下去，最终就会如那些门徒，都“明白”了神的美意。
2．见证死人复活的见证 — 我们也要为神的大能作见证，如那些为拉撒路复活作见证的人(V17)，让更多人知道耶稣所行的神迹 而回转信耶稣(V18)。我们要见证自己所经历的，也要见证所听见的见证，因为每一个见证都在述说神的作为，都有可能带领人决志信主。“复活的见证”之前必有“死亡”，正如一粒麦子，要落在地里死了，才会结出许多子粒来。基督徒若不能完全的将“老我”置死，就要失丧生命而得不到永生(V25)。
3．被神尊重的事奉 — 全心跟随服事主的人，父神必尊重他(v26)，英文圣经用honor这一个字，也可以被翻译为尊荣，这真是天国文化里的一大特色。至高无上的神竟然尊荣每一个事奉祂的人，这是何等不可思议。
三、 光与暗的审判提醒（V35-36,46-48）
约翰福音多次提到耶稣是“光”！耶稣要跟随祂的人不在黑暗里迷失，而是行在真光中，成为光明之子(V36)。虽然耶稣来是给人真光，给人生命；但是对于不听话，不悔改的人，主的提醒是严厉的。虽然眼前好象没有事，但是末日还是会面对审判，所以我们一定要警醒谨守，行在光明中，见证和事奉主。
总结: 一个事奉神的人，无论在何时何地、任何职位，都要捉住事奉神的机会，全然委身、乐意奉献。当有不明白之时，仍然愿意紧紧的跟随，继续行在光明中，做神要我们去做的事、为主作见证，叫神的名得荣耀，而不是爱人的荣耀，做个被神纪念、蒙神尊重的事奉跟随者。
一、 被纪念的事奉(V1-11)：
1． 马大的事奉 (V2)
马大在给耶稣预备的筵席中伺候，虽然这似乎是微不足道的事奉，但因着她尽心的服侍态度，就蒙神记念，并被记录下来。
我们一切为主而做的事，就算不一定被人所纪念，但是无所不知的神必然看到，并且一一被神所记录下来。（参玛拉基书3:16）
2． 拉撒路的事奉 (V2)
经文中没有记载拉撒路做过什么大事，只知道他与耶稣同席进食（V2）。这种“陪吃饭”的事奉，其实是愿意亲近主、接待主的表现，所以他乐于接待的事奉也蒙神记念。
事奉其实不分大小，只要是为主而做，哪怕只是一个陪客的角色，也都是神所纪念的。主曾说，多给谁就向谁多要不是吗？主若是给你有接待客旅、请人吃饭的恩赐，你就忠心去做吧！
3． 玛利亚的事奉(V3)
马利亚用昂贵的香膏抹耶稣的脚(V3)的举动遭到犹大的非议，认为应将香膏变卖为钱用来周济穷人(V5)。耶稣却认为这是一件美事，因为常有穷人与他们同在，只是耶稣却不常在他们当中(V8)；马利亚捉住时机回应神，并全然委身、奉献的事奉， 是我们学习的榜样。
NIV圣经形容这香膏相等于一年的工资，换成今日的处境而言，假如你的月薪是$2000，就等于是把$24,000的东西，一次过用在主耶稣身上。其实在人看来是浪费，但是耶稣却称赞这事，四本福音都记载这事，并且还说普天下传福音时都要纪念这事，表明蒙恩罪人得赦免，没有任何付出是嫌太多的。
二、 一路跟随事奉主 (V12-26)：
1．后来才明白 — 耶稣所作所说之事，门徒起先不明白，等到耶稣得了荣耀以后，才明白预言的意义及应验(V16)。我们很多时候，会在跟随主的过程中也“不明白”，但只要坚持的跟随， 不放弃的走下去，最终就会如那些门徒，都“明白”了神的美意。
2．见证死人复活的见证 — 我们也要为神的大能作见证，如那些为拉撒路复活作见证的人(V17)，让更多人知道耶稣所行的神迹 而回转信耶稣(V18)。我们要见证自己所经历的，也要见证所听见的见证，因为每一个见证都在述说神的作为，都有可能带领人决志信主。“复活的见证”之前必有“死亡”，正如一粒麦子，要落在地里死了，才会结出许多子粒来。基督徒若不能完全的将“老我”置死，就要失丧生命而得不到永生(V25)。
3．被神尊重的事奉 — 全心跟随服事主的人，父神必尊重他(v26)，英文圣经用honor这一个字，也可以被翻译为尊荣，这真是天国文化里的一大特色。至高无上的神竟然尊荣每一个事奉祂的人，这是何等不可思议。
三、 光与暗的审判提醒（V35-36,46-48）
约翰福音多次提到耶稣是“光”！耶稣要跟随祂的人不在黑暗里迷失，而是行在真光中，成为光明之子(V36)。虽然耶稣来是给人真光，给人生命；但是对于不听话，不悔改的人，主的提醒是严厉的。虽然眼前好象没有事，但是末日还是会面对审判，所以我们一定要警醒谨守，行在光明中，见证和事奉主。
总结: 一个事奉神的人，无论在何时何地、任何职位，都要捉住事奉神的机会，全然委身、乐意奉献。当有不明白之时，仍然愿意紧紧的跟随，继续行在光明中，做神要我们去做的事、为主作见证，叫神的名得荣耀，而不是爱人的荣耀，做个被神纪念、蒙神尊重的事奉跟随者。
Friday, June 25, 2010
约翰福音第11章:蒙恩罪人再蒙大恩
GK611 晨祷灵粮 25/6 （主讲:陈炎明牧师、摘录:丘均发弟兄）
一．蒙恩罪人之考验:
本章主角之一是那为曾经用香膏膏耶稣的马利亚（V2），她就是那位曾经被议论为罪人的女人。如今已蒙恩成为耶稣所爱的家庭，真可说是蒙恩的罪人。
1. 神所爱的家庭也受考验(V1-16)
马利亚的家庭虽然是蒙耶稣所爱，但也面对病痛问题的考验，面对兄弟拉撒路病危而耶稣却迟迟未临到。
今天，我们也都是蒙恩的罪人，我们已经蒙了主耶稣的大爱；可是生命中依然会面对考验，而且恐怕也常会经历等候许久，为什么事情还没有改变？为什么耶稣还没有出手？多时未得解决？但这正是坚固信心的功课，叫人的信心在等候中继续成长提升，并在经过考验之后，得到永远的益处及蒙更大的恩。
2. 考验之后显出神荣耀(V4)
耶稣对来见他的人说：这病不至于死，乃是为神的荣耀，叫神的儿子因此得荣耀(V4)。
耶稣现今也对我们说：困扰你的难题不至于死，乃是为神的荣耀，叫神的儿子因此得荣耀。所以，在困境中不要只定睛于困难，要仰望神的荣耀，相信耶稣能“起死回生”。
3．主故意的拖延(V6-16)
耶稣听见拉撒路病了，却延迟至他死亡，甚至已经死了四天才去见他，并对门徒说：这是为你们的缘故，好叫你们相信(V15)。
神是掌权者，他是掌管一切的主，在你似乎听不见、想不通、环境局势已经绝望，仍然看不见神的回应，其实这是神的美意，为着我们的缘故， 按着祂的时间行事， 好叫我们看见更大的神迹，以便更加的相信神的大能！
二．神迹总是发生在绝境之处(V17-57):
1．已经过了人的“可能”时间(V17)
拉撒路死了，并且在坟墓里已经四天了(V17)，但耶稣行了“复活”的神迹，叫拉撒路从坟墓里走出来(V44)。
在人断定“不可能”之时，耶稣才出手显神迹，叫人看见在祂万事都“可能”。所以，你可将一切的“不可能”交由神翻转为“可能”， 亲自经历神的“大能”。
2．蒙恩罪人已经有了朋友(V19)
马利亚本是受人鄙视，恐怕是个只有客人而没有朋友的妓女，但在信了耶稣蒙恩得救之后，就有了好些朋友，而且还会为着她兄弟的死来安慰她(V19)。
3．主所爱的人其实也不太认识主（V21-34）
耶稣对马利亚直接说了许多复活的事，马利亚却一直以为主说的是将来永恒的事。
正如今天神给教会许多用不尽的祝福与恩典，但是人却不晓得珍惜。即使知道自己是神的王子、公主，但是却不怎么兴奋，是否因为我们还不太认识主对吗？
4．耶稣也哭了(V35)
耶稣不是为拉撒路的死而哭，祂是为了祂所爱之人不明白祂是谁。祂有何等的复活大能，明明对他们说了，他们还是不明白而哭。
正如今天我们拥有许多圣经宝贵的应许，但是却是活在无助与忧虑中，仿佛耶稣无能，这样的信仰生活岂不令主耶稣，令牧养你的牧人难过吗？
5．在无人相信时神仍彰显荣耀(V10)
拉撒路已死了四天，众人不明白耶稣所说的复活是什么？就连拉撒路的家人，耶稣所爱的也认为尸体已发臭，一切都太迟了！但耶稣在无人相信之下，还是叫拉撒路复活了，让人看见神的荣耀。
今天我们看见这事，更是明白主乐于与相信的人，甚至是借着我们的手去彰显神迹，这是何等权柄与奇妙，但是这一切事情的最终都是要叫神的名得到荣耀，我们只是祂的器皿。
6．很多人信了耶稣(V45)
耶稣行了“复活”的神迹后，就有很多旁观者也信了耶稣。
神迹异能真能叫人看见神的大能，并因此被吸引而相信主，所以我们要更多应用医治的信心祷告，和医病属灵恩赐的运用。
7．仍有硬心不信者(V46-48)
虽有许多人看见耶稣行神迹而相信了耶稣，但其中也有不信之人，去向法利赛人举报耶稣所作的事，甚至要捉拿祂。
今天我们奉主耶稣的圣名行神迹奇事，但是不要惊讶，对不信的人，他们始终还是不信，而且还会攻击我们。
8．得胜之后，慎防仇敌(V56)
明明看见了复活大能的神迹，法利赛人与祭司还是谋算要捉拿及杀害耶稣。
人在得胜之后，往往都容易放松警觉，可是仇敌却不会放过，并且立刻想要追杀。这正是基督徒的属灵争战，越大的得胜恐怕会面对越大的攻击，但是不要忘记我们已经全然得胜了，哈利路亚！
总结: 我们不能在蒙恩得救之后就停滞不前，但在蒙更大恩典之前，先要经过旷野的考验，在耐心地等候神当中提升信心，然后靠神度过考验，并让神在绝境所行的神迹使众人看见而相信主，更叫神的名得荣耀！
一．蒙恩罪人之考验:
本章主角之一是那为曾经用香膏膏耶稣的马利亚（V2），她就是那位曾经被议论为罪人的女人。如今已蒙恩成为耶稣所爱的家庭，真可说是蒙恩的罪人。
1. 神所爱的家庭也受考验(V1-16)
马利亚的家庭虽然是蒙耶稣所爱，但也面对病痛问题的考验，面对兄弟拉撒路病危而耶稣却迟迟未临到。
今天，我们也都是蒙恩的罪人，我们已经蒙了主耶稣的大爱；可是生命中依然会面对考验，而且恐怕也常会经历等候许久，为什么事情还没有改变？为什么耶稣还没有出手？多时未得解决？但这正是坚固信心的功课，叫人的信心在等候中继续成长提升，并在经过考验之后，得到永远的益处及蒙更大的恩。
2. 考验之后显出神荣耀(V4)
耶稣对来见他的人说：这病不至于死，乃是为神的荣耀，叫神的儿子因此得荣耀(V4)。
耶稣现今也对我们说：困扰你的难题不至于死，乃是为神的荣耀，叫神的儿子因此得荣耀。所以，在困境中不要只定睛于困难，要仰望神的荣耀，相信耶稣能“起死回生”。
3．主故意的拖延(V6-16)
耶稣听见拉撒路病了，却延迟至他死亡，甚至已经死了四天才去见他，并对门徒说：这是为你们的缘故，好叫你们相信(V15)。
神是掌权者，他是掌管一切的主，在你似乎听不见、想不通、环境局势已经绝望，仍然看不见神的回应，其实这是神的美意，为着我们的缘故， 按着祂的时间行事， 好叫我们看见更大的神迹，以便更加的相信神的大能！
二．神迹总是发生在绝境之处(V17-57):
1．已经过了人的“可能”时间(V17)
拉撒路死了，并且在坟墓里已经四天了(V17)，但耶稣行了“复活”的神迹，叫拉撒路从坟墓里走出来(V44)。
在人断定“不可能”之时，耶稣才出手显神迹，叫人看见在祂万事都“可能”。所以，你可将一切的“不可能”交由神翻转为“可能”， 亲自经历神的“大能”。
2．蒙恩罪人已经有了朋友(V19)
马利亚本是受人鄙视，恐怕是个只有客人而没有朋友的妓女，但在信了耶稣蒙恩得救之后，就有了好些朋友，而且还会为着她兄弟的死来安慰她(V19)。
3．主所爱的人其实也不太认识主（V21-34）
耶稣对马利亚直接说了许多复活的事，马利亚却一直以为主说的是将来永恒的事。
正如今天神给教会许多用不尽的祝福与恩典，但是人却不晓得珍惜。即使知道自己是神的王子、公主，但是却不怎么兴奋，是否因为我们还不太认识主对吗？
4．耶稣也哭了(V35)
耶稣不是为拉撒路的死而哭，祂是为了祂所爱之人不明白祂是谁。祂有何等的复活大能，明明对他们说了，他们还是不明白而哭。
正如今天我们拥有许多圣经宝贵的应许，但是却是活在无助与忧虑中，仿佛耶稣无能，这样的信仰生活岂不令主耶稣，令牧养你的牧人难过吗？
5．在无人相信时神仍彰显荣耀(V10)
拉撒路已死了四天，众人不明白耶稣所说的复活是什么？就连拉撒路的家人，耶稣所爱的也认为尸体已发臭，一切都太迟了！但耶稣在无人相信之下，还是叫拉撒路复活了，让人看见神的荣耀。
今天我们看见这事，更是明白主乐于与相信的人，甚至是借着我们的手去彰显神迹，这是何等权柄与奇妙，但是这一切事情的最终都是要叫神的名得到荣耀，我们只是祂的器皿。
6．很多人信了耶稣(V45)
耶稣行了“复活”的神迹后，就有很多旁观者也信了耶稣。
神迹异能真能叫人看见神的大能，并因此被吸引而相信主，所以我们要更多应用医治的信心祷告，和医病属灵恩赐的运用。
7．仍有硬心不信者(V46-48)
虽有许多人看见耶稣行神迹而相信了耶稣，但其中也有不信之人，去向法利赛人举报耶稣所作的事，甚至要捉拿祂。
今天我们奉主耶稣的圣名行神迹奇事，但是不要惊讶，对不信的人，他们始终还是不信，而且还会攻击我们。
8．得胜之后，慎防仇敌(V56)
明明看见了复活大能的神迹，法利赛人与祭司还是谋算要捉拿及杀害耶稣。
人在得胜之后，往往都容易放松警觉，可是仇敌却不会放过，并且立刻想要追杀。这正是基督徒的属灵争战，越大的得胜恐怕会面对越大的攻击，但是不要忘记我们已经全然得胜了，哈利路亚！
总结: 我们不能在蒙恩得救之后就停滞不前，但在蒙更大恩典之前，先要经过旷野的考验，在耐心地等候神当中提升信心，然后靠神度过考验，并让神在绝境所行的神迹使众人看见而相信主，更叫神的名得荣耀！
约翰福音第10章:牧人与羊
GK611 晨祷灵粮 24/6 （主讲:陈炎明牧师、摘录:丘均发弟兄）
一． 好牧人
1． 何谓好牧人:
(a) 让羊儿出入得草吃(V9)
好牧人要喂养自己的羊儿，供应一切所需，正如牧者须按时赐灵粮喂饱跟随者的灵命。
(b) 要叫羊得更丰盛的生命(V10)
牧者不但要保护跟随者的生命，还要帮助他们活出丰盛的生命。
(c) 好牧人为羊舍命(V11)
主耶稣为救赎罪人而献上自己做活祭，就是所有牧者的榜样，祂不但要牧人尽心看顾羊群，还要有牺牲保护羊儿的精神，别像雇工般看见狼来了，就撇下羊逃走(V12)，并不顾念羊(V13)。
(d) 认识自己的羊(V14)
好牧人对他的羊都有深刻的认识，照顾羊儿如自己的孩子，使得羊儿也能感受到牧人的爱，认得他是主人，愿意跟随他。
(e) 会寻找迷失的羊(V16)
耶稣会去领迷失的羊回来，与羊圈里的羊合成一群，归一个牧人(V16)
耶稣要牧人出去，寻回迷失的人，带领这些失丧的人归向基督，无须在外流离失所。
(f) 领羊群进永生(V28)
耶稣要牧者领人认识神、认识真理，使被牧养的人能走在神的道、得着永生的应许。
2． 谁是好牧人:
主耶稣就是好牧人，这是肯定的。但是经文中其实还有更丰富的意思，第二节说从门进去的，才是羊的牧人，羊也听他的声音。可见经文中的牧人不单只是指主耶稣，虽然我们都是主的羊；好牧人就不是雇工的心态，主耶稣也不可能形容自己是雇工，可见耶稣说祂就是羊的门，从主进入羊圈（教会）的，都必得救（V28）。
一方面我们都是主的羊，可是当我们去关顾喂养别人的时候，我们就变成牧人而不再只是羊。换言之，当神拣选呼召你为牧师、作组长、甚至是把一个迷失的灵魂带到主前，你就开始带领他，牧养他，成为新羊的小牧人了。
二． 如何做好羊
我们都期望教会有个愿意为羊付出一切的好牧人，如同主耶稣那样的好牧人。可是与此同时，我们也要竭力作个听话的好羊,不是吗？好羊有什么特色呢:
1． 透过牧人进羊圈的羊(V1)
耶稣就是羊的门，我们都是透过相信耶稣而进入羊圈（教会）。今天在教会里的羊不见得都是经过“羊的门”，就是真心相信耶稣而进来的。有人是因为朋友、因为家人、因为某种援助、因为看到别人的好、好心相信却不是真心、因为种种因素…。
正常的羊都要有他的牧人，没有牧人的羊就是迷失的羊。比如X小羊有Y组长作他的牧人，而Y组长又有Z牧师为他的牧人，X小羊要归属于Y羊圈，而Y羊圈又归属于更大的Z羊圈，羊听从和跟随牧人，牧人爱护和喂养他的羊群，这才是健康的教会。如果有人说自己不归顺在任何牧人之下，自己不属于任何羊圈，这羊岂不是很容易就被狼所吞吃吗？（V12）
2． 相信与听从牧人(V26-27)
耶稣说不信的就不是牧人的羊（V26）。好的羊不单是听从牧人、认识牧人、也被牧人所认识，因此就会跟从牧人（V27）。你若是不能成为好羊，你就不可能成为好牧人，你即使很有传福音的负担，带领了很多人信主，最终你还是无法牧养他们成为健康的羊，因为你自己就不是健康的羊，如果你不能听从你的牧人,不是吗？
3．好羊可以成为好牧人（V16）
得救之后还要去寻找圈外的迷羊，正如耶稣的门徒继续传扬福音，领人归主，而不是耶稣自己一人传福 音。因为当你带领他们，牧养他们，你就要成为他们的好牧人，他们是你的好羊。而好羊又去寻找迷失的羊，作迷失之羊的牧人，如此生生不息、代代相传，福音就是如此的传扬到今天，直到耶稣第二次再回来！
总结: 我们都是神的羊，所以都要归回神的羊圈里， 做个相信主与听从主的“好羊”，才不会迷失于败坏的世界里。但我们也可学习耶稣传讲福音，让迷失的人认识神，回到神国里，为神寻回迷失的羊，做个“好牧人”！
一． 好牧人
1． 何谓好牧人:
(a) 让羊儿出入得草吃(V9)
好牧人要喂养自己的羊儿，供应一切所需，正如牧者须按时赐灵粮喂饱跟随者的灵命。
(b) 要叫羊得更丰盛的生命(V10)
牧者不但要保护跟随者的生命，还要帮助他们活出丰盛的生命。
(c) 好牧人为羊舍命(V11)
主耶稣为救赎罪人而献上自己做活祭，就是所有牧者的榜样，祂不但要牧人尽心看顾羊群，还要有牺牲保护羊儿的精神，别像雇工般看见狼来了，就撇下羊逃走(V12)，并不顾念羊(V13)。
(d) 认识自己的羊(V14)
好牧人对他的羊都有深刻的认识，照顾羊儿如自己的孩子，使得羊儿也能感受到牧人的爱，认得他是主人，愿意跟随他。
(e) 会寻找迷失的羊(V16)
耶稣会去领迷失的羊回来，与羊圈里的羊合成一群，归一个牧人(V16)
耶稣要牧人出去，寻回迷失的人，带领这些失丧的人归向基督，无须在外流离失所。
(f) 领羊群进永生(V28)
耶稣要牧者领人认识神、认识真理，使被牧养的人能走在神的道、得着永生的应许。
2． 谁是好牧人:
主耶稣就是好牧人，这是肯定的。但是经文中其实还有更丰富的意思，第二节说从门进去的，才是羊的牧人，羊也听他的声音。可见经文中的牧人不单只是指主耶稣，虽然我们都是主的羊；好牧人就不是雇工的心态，主耶稣也不可能形容自己是雇工，可见耶稣说祂就是羊的门，从主进入羊圈（教会）的，都必得救（V28）。
一方面我们都是主的羊，可是当我们去关顾喂养别人的时候，我们就变成牧人而不再只是羊。换言之，当神拣选呼召你为牧师、作组长、甚至是把一个迷失的灵魂带到主前，你就开始带领他，牧养他，成为新羊的小牧人了。
二． 如何做好羊
我们都期望教会有个愿意为羊付出一切的好牧人，如同主耶稣那样的好牧人。可是与此同时，我们也要竭力作个听话的好羊,不是吗？好羊有什么特色呢:
1． 透过牧人进羊圈的羊(V1)
耶稣就是羊的门，我们都是透过相信耶稣而进入羊圈（教会）。今天在教会里的羊不见得都是经过“羊的门”，就是真心相信耶稣而进来的。有人是因为朋友、因为家人、因为某种援助、因为看到别人的好、好心相信却不是真心、因为种种因素…。
正常的羊都要有他的牧人，没有牧人的羊就是迷失的羊。比如X小羊有Y组长作他的牧人，而Y组长又有Z牧师为他的牧人，X小羊要归属于Y羊圈，而Y羊圈又归属于更大的Z羊圈，羊听从和跟随牧人，牧人爱护和喂养他的羊群，这才是健康的教会。如果有人说自己不归顺在任何牧人之下，自己不属于任何羊圈，这羊岂不是很容易就被狼所吞吃吗？（V12）
2． 相信与听从牧人(V26-27)
耶稣说不信的就不是牧人的羊（V26）。好的羊不单是听从牧人、认识牧人、也被牧人所认识，因此就会跟从牧人（V27）。你若是不能成为好羊，你就不可能成为好牧人，你即使很有传福音的负担，带领了很多人信主，最终你还是无法牧养他们成为健康的羊，因为你自己就不是健康的羊，如果你不能听从你的牧人,不是吗？
3．好羊可以成为好牧人（V16）
得救之后还要去寻找圈外的迷羊，正如耶稣的门徒继续传扬福音，领人归主，而不是耶稣自己一人传福 音。因为当你带领他们，牧养他们，你就要成为他们的好牧人，他们是你的好羊。而好羊又去寻找迷失的羊，作迷失之羊的牧人，如此生生不息、代代相传，福音就是如此的传扬到今天，直到耶稣第二次再回来！
总结: 我们都是神的羊，所以都要归回神的羊圈里， 做个相信主与听从主的“好羊”，才不会迷失于败坏的世界里。但我们也可学习耶稣传讲福音，让迷失的人认识神，回到神国里，为神寻回迷失的羊，做个“好牧人”！
Thursday, June 24, 2010
约翰福音第9章：主，让我看见
GK611 晨祷灵粮23/6 （主讲:陈炎明牧师、摘录:丘均发弟兄）
(1) 看见困难中的美意(V1,3):
天生瞎眼是生命中的一个缺憾，但是透过这个困难，瞎子得到耶稣的医治而认识了大能的主。
神让我们在困难中看见祂解决问题的大能、拯救生命的恩典和彰显神荣耀的作为(V3)。
你的生命是否正在面对一些许久无法解决的困难与挣扎呢？去发现神的意思是什么？最终能显出祂的作为吗？
(2) 看见灾病背后的根源(V2):
门徒问耶稣，是否因瞎子犯罪或他父母犯罪，才使这人天生瞎眼(V2)。
灾难疾病往往只是表面的现象，而背后有不同的起因。其根源若是因罪而起，就要为自身或祖宗向神认罪悔改，铲除祸根。
你如果还在困境中，有着一些无法逃脱的问题，就要先自我反省，是否自己还在犯罪中？还是祖宗的罪的影响而未加以处理？若是如此，就要彻底认罪悔改，破除咒诅，免予祸患。
(3) 看见服事神的时机(V4):
耶稣告诉门徒，趁着白日必须作神的工(V4)。
这让我们明白服事神是在看得见的时候(白日)、可以作的时候尽心尽力去作，不要因错过时机（黑夜）而作不成神的事工。
今天就开始服事神，不要等到将来当你以为可以事奉的时候，天已经黑了，错过了机会就后悔莫及。
(4) 看见主是真光(V5):
耶稣说祂是世上的光(V5)。所以，当我们跟随了耶稣， 既是行在真光中，并反映出从祂而来的光，让在黑暗里的人也看见真光而进入神的真道。
耶稣是真光，我们有耶稣在生命的人也就成为分布在不同地方的“小真光”，我们出现在那里，那里就有真光照耀；因此你要切切保守自己是活在光中，荣耀主名。
(5) 看见传统的弊病(V16):
耶稣因在安息日医治了瞎子的眼，被法利赛人指责为不守安息日的罪人(V16-17)。
固守传统的弊病就是只看见律法而看不见人的需要。我们要在传统里经历更新，破除一切弊病，成为装新酒的新“酒袋”。
我们是已经更新的人，但是要时刻留心，以免落入看见他人违反规矩时，就立刻定人罪而不管对方作的是否为好事。怎么拿捏是非对错，只有时刻祈求从圣灵而来的智慧。
(6) 看见见证的力量(V25):
瞎子见证神的大能，叫人看见“从前”他是眼瞎，“如今”能看见了(V25)。
生命的见证是最有力量的。经历神翻转的见证能让有需要的人得到帮助、软弱的人重新获力。
你是怎么经历得救的呢？真实见证要不断的传讲，让不知道的人知道，知道之后就有荣耀归给神。这就是产生福音大能的重要关键！
(7) 看见什么是真看见(V39):
耶稣说他到这世上是要叫不能看见的可以看见(V39)，他是来开启世人属灵的眼睛， 要叫人看见真道、看见永恒的盼望。
眼睛大大，很会看事情，以为很有眼光的人，若是只能看到世上的事，而看不到耶稣说祂要审判世界，那么最终这人是瞎的，因为他看不到永恒的事。相反的，一个单纯的信心，如同孩童的信心，在人看来目光短浅，不懂得为人生盘算，只想永生天堂的事，世界看你为傻瓜，有眼无珠，但是主说：你是“真看见”的！
总结: 主耶稣的到来是要让我们看见永恒，不要定睛在世上的事物，要超越眼前的困难，看见灾害与疾病的根源、服事的时机，在真光中反映神的光、破除传统的弊病， 分享见证神大的能， 以属灵的眼睛看见神要我们所看见的“真看见”！
(1) 看见困难中的美意(V1,3):
天生瞎眼是生命中的一个缺憾，但是透过这个困难，瞎子得到耶稣的医治而认识了大能的主。
神让我们在困难中看见祂解决问题的大能、拯救生命的恩典和彰显神荣耀的作为(V3)。
你的生命是否正在面对一些许久无法解决的困难与挣扎呢？去发现神的意思是什么？最终能显出祂的作为吗？
(2) 看见灾病背后的根源(V2):
门徒问耶稣，是否因瞎子犯罪或他父母犯罪，才使这人天生瞎眼(V2)。
灾难疾病往往只是表面的现象，而背后有不同的起因。其根源若是因罪而起，就要为自身或祖宗向神认罪悔改，铲除祸根。
你如果还在困境中，有着一些无法逃脱的问题，就要先自我反省，是否自己还在犯罪中？还是祖宗的罪的影响而未加以处理？若是如此，就要彻底认罪悔改，破除咒诅，免予祸患。
(3) 看见服事神的时机(V4):
耶稣告诉门徒，趁着白日必须作神的工(V4)。
这让我们明白服事神是在看得见的时候(白日)、可以作的时候尽心尽力去作，不要因错过时机（黑夜）而作不成神的事工。
今天就开始服事神，不要等到将来当你以为可以事奉的时候，天已经黑了，错过了机会就后悔莫及。
(4) 看见主是真光(V5):
耶稣说祂是世上的光(V5)。所以，当我们跟随了耶稣， 既是行在真光中，并反映出从祂而来的光，让在黑暗里的人也看见真光而进入神的真道。
耶稣是真光，我们有耶稣在生命的人也就成为分布在不同地方的“小真光”，我们出现在那里，那里就有真光照耀；因此你要切切保守自己是活在光中，荣耀主名。
(5) 看见传统的弊病(V16):
耶稣因在安息日医治了瞎子的眼，被法利赛人指责为不守安息日的罪人(V16-17)。
固守传统的弊病就是只看见律法而看不见人的需要。我们要在传统里经历更新，破除一切弊病，成为装新酒的新“酒袋”。
我们是已经更新的人，但是要时刻留心，以免落入看见他人违反规矩时，就立刻定人罪而不管对方作的是否为好事。怎么拿捏是非对错，只有时刻祈求从圣灵而来的智慧。
(6) 看见见证的力量(V25):
瞎子见证神的大能，叫人看见“从前”他是眼瞎，“如今”能看见了(V25)。
生命的见证是最有力量的。经历神翻转的见证能让有需要的人得到帮助、软弱的人重新获力。
你是怎么经历得救的呢？真实见证要不断的传讲，让不知道的人知道，知道之后就有荣耀归给神。这就是产生福音大能的重要关键！
(7) 看见什么是真看见(V39):
耶稣说他到这世上是要叫不能看见的可以看见(V39)，他是来开启世人属灵的眼睛， 要叫人看见真道、看见永恒的盼望。
眼睛大大，很会看事情，以为很有眼光的人，若是只能看到世上的事，而看不到耶稣说祂要审判世界，那么最终这人是瞎的，因为他看不到永恒的事。相反的，一个单纯的信心，如同孩童的信心，在人看来目光短浅，不懂得为人生盘算，只想永生天堂的事，世界看你为傻瓜，有眼无珠，但是主说：你是“真看见”的！
总结: 主耶稣的到来是要让我们看见永恒，不要定睛在世上的事物，要超越眼前的困难，看见灾害与疾病的根源、服事的时机，在真光中反映神的光、破除传统的弊病， 分享见证神大的能， 以属灵的眼睛看见神要我们所看见的“真看见”！
约翰福音第8章:真信仰
GK611 晨祷灵粮 22/6 （主讲:陈炎明牧师、摘录:丘均发弟兄）
(1) 真恩典(V11):
耶稣对行淫的妇人说：我也不定你的罪，去吧！从此不要再犯罪了(V11)。
真实的恩典是得赦罪之后，就重新开始，不要再犯罪。
真恩典就是完全的赦免、白白的赦免，不在乎你的罪有多大！但是主耶稣一再的提醒：“以后不要再犯罪”，这也是恩典的规范之一,不是吗？否则主就不必提出这样的警告。人不能因为耶稣有无限的赦罪恩典，就认为自己怎么软弱犯罪也无所谓，因为“恩典”已经盖过了人过去的、现在的和未来的所有过犯，这也是为什么我们常要认罪的原因，因为恩典是给愿意悔改而不要活在罪中的人，不是给一面享受恩典，一面继续犯罪的人！
(2) 真光照(V12):
耶稣说：我是世界的光。跟从我的就不在黑暗里走(V12)。
当真实的跟从主耶稣时，就不应藏在暗里作见不得光之事，以免再陷入罪的黑暗。
你若是已经接受耶稣基督为主，生命已经蒙了光照，就不要再活在黑暗中，这是不对称的。例如我们教会中除了有很多曾经欠高利贷的人之外，也有整十位曾经放高利贷的人，他们既然脱离了黑暗、跟随了真光，就不再继续收账放贷了。例如今年初东尼弟兄蒙真理光照后，在组长面前把放贷的借据全部撕掉，对欠债者宣布债务一笔勾销，从此要行在光中，作正当的工作，而不要继续活在黑暗中。
(3) 真方向(V14):
耶稣知道自己从哪里来，往哪里去(V14)，知道哪个方向可以回到父神的家。
我们只要跟随主，就有了引导，明白人生道路的方向。
今天许多人只看到眼前的现实，就拼命为现实的需要劳碌奔波；而没有看到生命的现实，“忙”“茫”“盲”至最终却没有看到生命终点的方向是那里？基督徒们，你一定要清楚你人生的终极方向，并为此作准备！
(4) 真事奉(V29):
耶稣说神没有撇下祂，因为祂常作神所喜悦的事(V29)。
真正的事奉就该如耶稣般去做神所喜悦的事，而不是片面的只做自己有感动或自己喜欢的事。
耶稣一再表明，祂所做的是父所吩咐、父所喜悦的事，我们也当如此。可是现实中，人常会觉得“圣灵”感动他要做的事和牧师要他做的事不同，那么到底应该听谁呢？我觉得应该是听牧师的，因为真正出于神的带领一定是一致的，否则应该把那个牧师废掉，如果是牧师抵挡圣灵的意思。可是呼召牧师的是神，要废除牧师也是神会做的事，你不要代替神去做神自己会做的事。你可以祷告，你也只能祷告，是神的旨意，神自然会透过你的祷告成就一切。
(5) 真自由(V32):
耶稣对信祂的人说：真理必叫你们得以自由(V32)。
真自由是活在真理中做神许可的事，并有能力抗拒罪的诱惑。
你活得自由吗？没有罪的控诉、没有黑暗的辖制、没有不良恶习的捆绑，就是真正的自由人。
(6) 真儿子(V39,42) :
耶稣声明，若是亚伯拉罕的儿子， 就必行亚伯拉罕的事(V39)。
若是神的儿子， 就必爱祂。所以，我们要成为神的真儿子， 首先，就必须爱耶稣(V42)，听从神的话(V47)。
我们若是神的真儿子，就必然是行在真理中的人，而且必然会爱属神的人。
(7) 真行道(V51) :
耶稣还说：人若遵守我的道， 就永远不见死(V51)。
真行道就是持守在神的道， 不偏离真理， 以得到永生。
对于一个只有机会决志相信耶稣，然后就上天堂的人，他就进入永生，得享受永福。但是对于继续活在世上的基督徒，得救之后就是要继续遵守真理、实行真道，才能持守永生，并永不见死，这是主说的，不是吗？
总结: 真实对神的信仰， 让我们认识“真恩典”（不再犯罪），在“真光照”（不在黑暗）之中，寻见“真方向”（明白人生），懂得“真事奉”（做神喜悦的事）， 获得了“真自由”（活在真理），成为神的“真儿子”（没有虚假），并“真行道”（持守永生）！
(1) 真恩典(V11):
耶稣对行淫的妇人说：我也不定你的罪，去吧！从此不要再犯罪了(V11)。
真实的恩典是得赦罪之后，就重新开始，不要再犯罪。
真恩典就是完全的赦免、白白的赦免，不在乎你的罪有多大！但是主耶稣一再的提醒：“以后不要再犯罪”，这也是恩典的规范之一,不是吗？否则主就不必提出这样的警告。人不能因为耶稣有无限的赦罪恩典，就认为自己怎么软弱犯罪也无所谓，因为“恩典”已经盖过了人过去的、现在的和未来的所有过犯，这也是为什么我们常要认罪的原因，因为恩典是给愿意悔改而不要活在罪中的人，不是给一面享受恩典，一面继续犯罪的人！
(2) 真光照(V12):
耶稣说：我是世界的光。跟从我的就不在黑暗里走(V12)。
当真实的跟从主耶稣时，就不应藏在暗里作见不得光之事，以免再陷入罪的黑暗。
你若是已经接受耶稣基督为主，生命已经蒙了光照，就不要再活在黑暗中，这是不对称的。例如我们教会中除了有很多曾经欠高利贷的人之外，也有整十位曾经放高利贷的人，他们既然脱离了黑暗、跟随了真光，就不再继续收账放贷了。例如今年初东尼弟兄蒙真理光照后，在组长面前把放贷的借据全部撕掉，对欠债者宣布债务一笔勾销，从此要行在光中，作正当的工作，而不要继续活在黑暗中。
(3) 真方向(V14):
耶稣知道自己从哪里来，往哪里去(V14)，知道哪个方向可以回到父神的家。
我们只要跟随主，就有了引导，明白人生道路的方向。
今天许多人只看到眼前的现实，就拼命为现实的需要劳碌奔波；而没有看到生命的现实，“忙”“茫”“盲”至最终却没有看到生命终点的方向是那里？基督徒们，你一定要清楚你人生的终极方向，并为此作准备！
(4) 真事奉(V29):
耶稣说神没有撇下祂，因为祂常作神所喜悦的事(V29)。
真正的事奉就该如耶稣般去做神所喜悦的事，而不是片面的只做自己有感动或自己喜欢的事。
耶稣一再表明，祂所做的是父所吩咐、父所喜悦的事，我们也当如此。可是现实中，人常会觉得“圣灵”感动他要做的事和牧师要他做的事不同，那么到底应该听谁呢？我觉得应该是听牧师的，因为真正出于神的带领一定是一致的，否则应该把那个牧师废掉，如果是牧师抵挡圣灵的意思。可是呼召牧师的是神，要废除牧师也是神会做的事，你不要代替神去做神自己会做的事。你可以祷告，你也只能祷告，是神的旨意，神自然会透过你的祷告成就一切。
(5) 真自由(V32):
耶稣对信祂的人说：真理必叫你们得以自由(V32)。
真自由是活在真理中做神许可的事，并有能力抗拒罪的诱惑。
你活得自由吗？没有罪的控诉、没有黑暗的辖制、没有不良恶习的捆绑，就是真正的自由人。
(6) 真儿子(V39,42) :
耶稣声明，若是亚伯拉罕的儿子， 就必行亚伯拉罕的事(V39)。
若是神的儿子， 就必爱祂。所以，我们要成为神的真儿子， 首先，就必须爱耶稣(V42)，听从神的话(V47)。
我们若是神的真儿子，就必然是行在真理中的人，而且必然会爱属神的人。
(7) 真行道(V51) :
耶稣还说：人若遵守我的道， 就永远不见死(V51)。
真行道就是持守在神的道， 不偏离真理， 以得到永生。
对于一个只有机会决志相信耶稣，然后就上天堂的人，他就进入永生，得享受永福。但是对于继续活在世上的基督徒，得救之后就是要继续遵守真理、实行真道，才能持守永生，并永不见死，这是主说的，不是吗？
总结: 真实对神的信仰， 让我们认识“真恩典”（不再犯罪），在“真光照”（不在黑暗）之中，寻见“真方向”（明白人生），懂得“真事奉”（做神喜悦的事）， 获得了“真自由”（活在真理），成为神的“真儿子”（没有虚假），并“真行道”（持守永生）！
约翰福音第7章：人多口杂，人云亦云
(1) 主也遭人议论:
主耶稣只讲真理，但也会遭人议论。有人说祂是好人，有人说不然，祂是迷惑众人的(V12)。
不明真理者说基督来的时候， 是没有人知道的(V27)，甚至认为基督应来自伯利恒而不是加利利(V42,52)，于是众人因着耶稣起了纷争(V43)。
因为真理会扎不行真理之人的心，而不同的人也对真理有不同的领受。就连主耶稣所说的话都会被人反对。因此，你无论是家长、校长、组长、牧长、什么长都好，你所说的话都会有人赞同、有人反对，那是很正常的。耶稣知道自己所说的是从父所领受，因此也不对那些反对者加以辩论，而选择沉默。真理永远是真理，不一定需要辩驳。
(2) 主做事有定时:
耶稣做事按神的指示与时间，所以当祂的弟兄要祂上犹太过住棚节并显明给世人看时(V2-4)，祂答说：我的时候还没到(V6)。
我们应学习耶稣凡事寻求神的时间，而不是有了一点成就， 就急着要叫众人知道，显扬名声。
连主耶稣做事都是按着父神的心意和时间来做，更何况是我们呢？
(3) 主尊荣差祂者:
耶稣讲的乃是神的话语(V16)，并不求自己的荣耀，而是求神的荣耀(V18)。
常言道：“长幼有序”，在神的国度里有一个很重要的尊荣文化。这是近来普世教会所兴起的一股优良文化，其实这也是耶稣的榜样，祂所做的一切，都是为着荣耀神。
如何实践这真理呢？儿女应尊荣父母、学生应尊荣师长、组员应尊荣组长、羊群应尊荣牧者、分堂应尊荣母堂，愿意听从、顺服地做他们喜悦的事….。
(4) 活水江河之灵:
耶稣在住棚节的末日 – 最大之日，站着高声对众人说：人若渴了，可以到我这里来喝(V37)，腹中要流出活水的江河(V38)。
人的灵命要突破成长，要有神的灵浇灌，生命才能涌出生生不息的活水。领受吧！让我们的生命按照主的应许，得着圣灵的恩膏、恩赐、智慧、能力…。
总结: 我们活在这人多口杂的社会，很容易受言语影响而人云亦云的说出了负面的话语，做了不遵荣神、不遵荣人的事情。所以，要时时领受圣灵浇灌，让圣灵的活水充满，才能持久的跟随神，不会因灵命衰竭而半途掉队。
主耶稣只讲真理，但也会遭人议论。有人说祂是好人，有人说不然，祂是迷惑众人的(V12)。
不明真理者说基督来的时候， 是没有人知道的(V27)，甚至认为基督应来自伯利恒而不是加利利(V42,52)，于是众人因着耶稣起了纷争(V43)。
因为真理会扎不行真理之人的心，而不同的人也对真理有不同的领受。就连主耶稣所说的话都会被人反对。因此，你无论是家长、校长、组长、牧长、什么长都好，你所说的话都会有人赞同、有人反对，那是很正常的。耶稣知道自己所说的是从父所领受，因此也不对那些反对者加以辩论，而选择沉默。真理永远是真理，不一定需要辩驳。
(2) 主做事有定时:
耶稣做事按神的指示与时间，所以当祂的弟兄要祂上犹太过住棚节并显明给世人看时(V2-4)，祂答说：我的时候还没到(V6)。
我们应学习耶稣凡事寻求神的时间，而不是有了一点成就， 就急着要叫众人知道，显扬名声。
连主耶稣做事都是按着父神的心意和时间来做，更何况是我们呢？
(3) 主尊荣差祂者:
耶稣讲的乃是神的话语(V16)，并不求自己的荣耀，而是求神的荣耀(V18)。
常言道：“长幼有序”，在神的国度里有一个很重要的尊荣文化。这是近来普世教会所兴起的一股优良文化，其实这也是耶稣的榜样，祂所做的一切，都是为着荣耀神。
如何实践这真理呢？儿女应尊荣父母、学生应尊荣师长、组员应尊荣组长、羊群应尊荣牧者、分堂应尊荣母堂，愿意听从、顺服地做他们喜悦的事….。
(4) 活水江河之灵:
耶稣在住棚节的末日 – 最大之日，站着高声对众人说：人若渴了，可以到我这里来喝(V37)，腹中要流出活水的江河(V38)。
人的灵命要突破成长，要有神的灵浇灌，生命才能涌出生生不息的活水。领受吧！让我们的生命按照主的应许，得着圣灵的恩膏、恩赐、智慧、能力…。
总结: 我们活在这人多口杂的社会，很容易受言语影响而人云亦云的说出了负面的话语，做了不遵荣神、不遵荣人的事情。所以，要时时领受圣灵浇灌，让圣灵的活水充满，才能持久的跟随神，不会因灵命衰竭而半途掉队。
Wednesday, June 23, 2010
约翰福音第6章:一路领受灵粮到永生
GK611 晨祷灵粮 17/6 （主讲:陈炎明牧师、摘录:丘均发弟兄）
(1)超理性的试验:只要相信！(V4-13):
逾越节将近，耶稣见有成千上万的跟随者随祂上山，而且大家都饿了，又没有任何食物供应，就试验门徒腓力可以怎么解决眼前的大问题，可惜腓力没有通过这个试验，因为他认为不够钱买足够的食物给众人。但耶稣最终却行了神迹，用“五饼二鱼”喂饱了五千人，而且最后还剩下十二篮子的碎饼 。
人生有许多无法解决的大问题，只要有人愿意把仅有的、有限的、甘心的为主摆上的时候，问题就得以解决。主常在我们的人生中预备许多信心的试验，何时通过考验就会看到神迹。
(2)风暴人生(V18-21) :
耶稣的门徒在船上遇到狂风大浪(v18)，就害怕。但当耶稣上了船， 船就“立刻”到了他们的目的地(V21)。好几个圣经译本都用了immediately，“立刻抵达”的形容词。换句话说，当人生预见任何多无法预料的风浪或考验时，关键就在于邀请耶稣上船，只要有耶稣，问题立刻被被摆平。现实中也许你的问题还在，但是灵里头却是已经到了对岸，因为已经不再是你自己担当，而是有主掌权了。
(3)“吃”耶稣得生命粮(V48) :
耶稣说祂是从天降下的粮(V41)，是生命的粮(V8)，人若吃这粮就 必永远活着(V51) 。
主耶稣将祂的道、祂的话语以“粮”比喻， 当领受了祂话语， 生命才有活泉， “吃”了这“生命的粮”才能永远活着(V58)，才得永生之道 (V68)。
我们需要天天吃饭好几次，才足以维持有力过活；其实健康的属灵生命不也需要天天领受吗？若是没有，那就难怪灵里无力，生命软弱，失去见证！求主开你的属灵胃口，渴慕祂的话。
(4)“本是”与“后来”(V71) :
犹大“本是”耶稣十二个门徒之一， “后来”却出卖了耶稣。十二门徒是主耶稣经过整夜祷告后才拣选的，换句话说耶稣不可能选错人，不可能选择魔鬼来作自己的门徒。再加上三年多跟随耶稣，什么神迹他都是现场的见证人之一，他怎么可能是个不得救的基督徒呢？
要留心，有些基督徒“本是”已蒙救赎、被拣选， 但“后来”因经不起考验而离了主。这是我们应警戒的。
一次得救可以是永远得救，但是人若选择变心、变节、给魔鬼留地步、不低档诱惑试探，最终还是会被魔鬼所掳掠，失去了原本已经得到的恩典不是吗？如果你刚好是这样的人，你应当怎么做呢？重新认罪悔改吧！
总结:
人生至永生之路充满各种试验，正如生命中的成功之路不也布满了一次又一次的考验或考试吗？ 但在每一次的风暴中， 什么时候让主耶稣介入，就“立时”到了旅程的目的地。
“生命之粮”是永生之道， 但就如吃饭， 是须按时进餐，而不是一次就够了。所以，一次的领受之后，“本是”得胜了，但若不再继续进食“生命之粮”，停止领受与主相交， 恐怕“后来”就要失落而离了永生之道！
(1)超理性的试验:只要相信！(V4-13):
逾越节将近，耶稣见有成千上万的跟随者随祂上山，而且大家都饿了，又没有任何食物供应，就试验门徒腓力可以怎么解决眼前的大问题，可惜腓力没有通过这个试验，因为他认为不够钱买足够的食物给众人。但耶稣最终却行了神迹，用“五饼二鱼”喂饱了五千人，而且最后还剩下十二篮子的碎饼 。
人生有许多无法解决的大问题，只要有人愿意把仅有的、有限的、甘心的为主摆上的时候，问题就得以解决。主常在我们的人生中预备许多信心的试验，何时通过考验就会看到神迹。
(2)风暴人生(V18-21) :
耶稣的门徒在船上遇到狂风大浪(v18)，就害怕。但当耶稣上了船， 船就“立刻”到了他们的目的地(V21)。好几个圣经译本都用了immediately，“立刻抵达”的形容词。换句话说，当人生预见任何多无法预料的风浪或考验时，关键就在于邀请耶稣上船，只要有耶稣，问题立刻被被摆平。现实中也许你的问题还在，但是灵里头却是已经到了对岸，因为已经不再是你自己担当，而是有主掌权了。
(3)“吃”耶稣得生命粮(V48) :
耶稣说祂是从天降下的粮(V41)，是生命的粮(V8)，人若吃这粮就 必永远活着(V51) 。
主耶稣将祂的道、祂的话语以“粮”比喻， 当领受了祂话语， 生命才有活泉， “吃”了这“生命的粮”才能永远活着(V58)，才得永生之道 (V68)。
我们需要天天吃饭好几次，才足以维持有力过活；其实健康的属灵生命不也需要天天领受吗？若是没有，那就难怪灵里无力，生命软弱，失去见证！求主开你的属灵胃口，渴慕祂的话。
(4)“本是”与“后来”(V71) :
犹大“本是”耶稣十二个门徒之一， “后来”却出卖了耶稣。十二门徒是主耶稣经过整夜祷告后才拣选的，换句话说耶稣不可能选错人，不可能选择魔鬼来作自己的门徒。再加上三年多跟随耶稣，什么神迹他都是现场的见证人之一，他怎么可能是个不得救的基督徒呢？
要留心，有些基督徒“本是”已蒙救赎、被拣选， 但“后来”因经不起考验而离了主。这是我们应警戒的。
一次得救可以是永远得救，但是人若选择变心、变节、给魔鬼留地步、不低档诱惑试探，最终还是会被魔鬼所掳掠，失去了原本已经得到的恩典不是吗？如果你刚好是这样的人，你应当怎么做呢？重新认罪悔改吧！
总结:
人生至永生之路充满各种试验，正如生命中的成功之路不也布满了一次又一次的考验或考试吗？ 但在每一次的风暴中， 什么时候让主耶稣介入，就“立时”到了旅程的目的地。
“生命之粮”是永生之道， 但就如吃饭， 是须按时进餐，而不是一次就够了。所以，一次的领受之后，“本是”得胜了，但若不再继续进食“生命之粮”，停止领受与主相交， 恐怕“后来”就要失落而离了永生之道！
Tuesday, June 22, 2010
约翰福音第5章: 怜悯与审判 Vs 安慰与警告
GK611 晨祷灵粮 15/6/2010 （主讲:陈炎明牧师、摘录:丘均发弟兄）
(1)怜悯与恩典:
耶稣来到耶路撒冷(V1)，在毕士大池旁看见许多病人(V3)，在等候争先下到被天使搅动的池水，让病得痊愈(V4)。耶稣就当下医治了一个病了三十八年的瘫子(V8-9)。从第14节可以得知，这38年的病痛之苦是和罪有关，是罪的后果。
今天许多人活在无奈的痛苦挣扎中不也是因为罪的缘故吗？很多人就像毕士大池旁的病人，在等候治疗与拯救，甚至有些已习惯了“躺”在罪里而失了求生之望，就像那失了信心的瘫子，躺在池旁听天由命。直到耶稣的出现，因着父的怜悯与拣选，罪人才蒙恩得救，疾病才得医治、生命才得翻转。
神有怜悯与恩典，不是瘫子有信心、也不是主动祷告寻求主、也不是先有认罪在先，只因神有怜悯，白白恩典就此临到他。我们今天得以蒙恩得救，不就是白白的恩典吗？
(2)审判与警告:
耶稣要领受了恩典而得痊愈的人‘不要再犯罪’，不然遭遇的更加利害（14）,将来要面对神的审判。
换句话说，已经蒙恩得救的人，就不要再犯罪，否则日后的光景会更糟糕，正如希伯来书4:4-6所说：论到那些已经蒙了光照、尝过天恩的滋味、又于圣灵有分、并尝过 神善道的滋味、觉悟来世权能的人，若是离弃道理，就不能叫他们从新懊悔了。因为他们把 神的儿子重钉十字架，明明地羞辱他。
耶稣对要杀祂的犹太人(V18)说，神赐祂审判的权柄(V22)，众人不止要信祂，还要听祂的话，才不至被定罪得永生(V27)，祂不止是救赎主，还是按神的真理行审判的主(V30)。
耶稣对犹太人的警告，也提醒我们，当时侯到了，在坟墓的也要起来受审判(V28)，唯有遵守真理行善的，才能得永生(V29)。
约翰福音一开头就说明：耶稣是“道”，这道是充充满满的有恩典有真理。（约1:14）恩典是白白领受赦罪的救恩，真理却是我们要遵守以至保持得胜的重要关键。大家都喜欢听到赦罪的恩典福音，但是完整的真理是包含了后面的遵守真理，生命成圣的考验过程。
总结: 当我讲恩典的信息时，你要肯定自己已得赦免，全是主的恩典；可是当我讲真理的时候，最重要的是提醒你，要保守你的心常在恩典里。怜悯与恩典是神给世人的，但蒙恩得救的人，切记不可继续犯罪，以免在审判之时遭定罪，唯有行在真理， 才能常在主的恩典里。
(1)怜悯与恩典:
耶稣来到耶路撒冷(V1)，在毕士大池旁看见许多病人(V3)，在等候争先下到被天使搅动的池水，让病得痊愈(V4)。耶稣就当下医治了一个病了三十八年的瘫子(V8-9)。从第14节可以得知，这38年的病痛之苦是和罪有关，是罪的后果。
今天许多人活在无奈的痛苦挣扎中不也是因为罪的缘故吗？很多人就像毕士大池旁的病人，在等候治疗与拯救，甚至有些已习惯了“躺”在罪里而失了求生之望，就像那失了信心的瘫子，躺在池旁听天由命。直到耶稣的出现，因着父的怜悯与拣选，罪人才蒙恩得救，疾病才得医治、生命才得翻转。
神有怜悯与恩典，不是瘫子有信心、也不是主动祷告寻求主、也不是先有认罪在先，只因神有怜悯，白白恩典就此临到他。我们今天得以蒙恩得救，不就是白白的恩典吗？
(2)审判与警告:
耶稣要领受了恩典而得痊愈的人‘不要再犯罪’，不然遭遇的更加利害（14）,将来要面对神的审判。
换句话说，已经蒙恩得救的人，就不要再犯罪，否则日后的光景会更糟糕，正如希伯来书4:4-6所说：论到那些已经蒙了光照、尝过天恩的滋味、又于圣灵有分、并尝过 神善道的滋味、觉悟来世权能的人，若是离弃道理，就不能叫他们从新懊悔了。因为他们把 神的儿子重钉十字架，明明地羞辱他。
耶稣对要杀祂的犹太人(V18)说，神赐祂审判的权柄(V22)，众人不止要信祂，还要听祂的话，才不至被定罪得永生(V27)，祂不止是救赎主，还是按神的真理行审判的主(V30)。
耶稣对犹太人的警告，也提醒我们，当时侯到了，在坟墓的也要起来受审判(V28)，唯有遵守真理行善的，才能得永生(V29)。
约翰福音一开头就说明：耶稣是“道”，这道是充充满满的有恩典有真理。（约1:14）恩典是白白领受赦罪的救恩，真理却是我们要遵守以至保持得胜的重要关键。大家都喜欢听到赦罪的恩典福音，但是完整的真理是包含了后面的遵守真理，生命成圣的考验过程。
总结: 当我讲恩典的信息时，你要肯定自己已得赦免，全是主的恩典；可是当我讲真理的时候，最重要的是提醒你，要保守你的心常在恩典里。怜悯与恩典是神给世人的，但蒙恩得救的人，切记不可继续犯罪，以免在审判之时遭定罪，唯有行在真理， 才能常在主的恩典里。
Wednesday, June 16, 2010
Friday, June 11, 2010
约翰福音第4章:生命活水洁净人心
GK611 晨祷灵粮 11/6 （主讲:陈炎明牧师、摘录:丘均发弟兄）
(1)为福音进入不洁之地 (V1-12):
耶稣前往加利利，本无须经过撒玛利亚，（V9说犹太人和撒玛利亚人本无交往，这是因为历史中的因素，撒玛利亚人是与外邦人通婚后的混种人，因此犹太轻视他们，认为他们是不洁之种。）但为着要得者撒玛利亚人、为着传福音的使命，耶稣就决定“必须”经过撒玛利亚(V4)，进入“不洁之地”、翻转不洁之人。
今天我们要得着本地的“未得之民”，有一些人是一般教会不想去碰的，我们求圣灵给我们有耶稣的心肠，甚至像淫乱的“井边妇人”都要去爱和接纳。
(2)赐生命活水给不洁之人 (V13-20):
耶稣透过先知预言，将福音传给有过五个丈夫，如今有的却不是她丈夫的“井边妇人”，这妇人显然在男女关系上是混乱的，甚至可说是淫乱的。但是主耶稣却是为罪人而来，借着身体上的口渴，让她发现灵里的干渴，并领受了信主耶稣而有的生命活水。圣灵大能的活水促使她从怕见人（她选择正午时分出来打水，也许是为要避开见人），到后来撇下打水的罐子（V29），到城里向众人作见证。不再羞于过往的背景，而是见证生命的释放。
今天有许多生命有瘾癖的人（淫乱的、吸毒的、欠债的、黑社会的、家庭破碎的、身体疾病的、心灵创伤的）来到我们教会，他们需要耶稣的赦罪，圣灵活水的浇灌，以至重生之后要成为神国的见证人。
(3)真敬拜， 后使命 (V21-30): （先生命，后事工）
耶稣对撒玛利亚妇人说到敬拜的事，真正的敬拜不是地点问题，而是要用心灵和按着真理。心灵一旦与神接上，生活自然就进入更高意义的人生使命。于是开始了作见证，传起福音的新使命、新事工。因为生命对了，结果事工就有恩膏，第30节说“众人就出城，往耶稣那里去。”何等大的影响力和吸引力不是吗？
弟兄姐妹，我们要有真实的敬拜，恐怕这是开始事奉恩膏的秘诀之一。
(4)人生的命定，成就主工 (V31-42):
耶稣以食物带出祂的使命，就是遵行神的旨意，做成神的工。随后主又说“庄稼已经熟了，可以收割了”。人的算法常是“还有四个月”，人的看见也的确是真的，还要等候，稻田还未熟，是不能收割的！但是在主的时间里，现在已经是收割的时候！
这表示什么呢？我们如果愿意去传福音，收割灵魂，现在就是时候，当人不想做的时候，永远都有等不完的“四个月”。
(5)信心带来神的医治 (V43-54) :
大臣因儿子生命，就去求耶稣救治，耶稣对他说，回去吧，你的儿子活了！大臣信了，回到家就得知他儿子病愈了。信心的见证在外族群体中被兴起，神迹的见证却在以色列中被述说。
一切都因着耶稣基督的圣名，主阿，我们感谢袮！
总结: 教会秉持着611的使命，要让满身罪污的“不洁”之人得救，所以要像主耶稣“必须”进到“不洁之地” 传福音， 使“心渴”的人得到生命的活水、看到人生的命定，用信心领受神的恩典，让肉身与心灵都得 洁净，并藉着真理的引导，进入“圣洁之地”。
(1)为福音进入不洁之地 (V1-12):
耶稣前往加利利，本无须经过撒玛利亚，（V9说犹太人和撒玛利亚人本无交往，这是因为历史中的因素，撒玛利亚人是与外邦人通婚后的混种人，因此犹太轻视他们，认为他们是不洁之种。）但为着要得者撒玛利亚人、为着传福音的使命，耶稣就决定“必须”经过撒玛利亚(V4)，进入“不洁之地”、翻转不洁之人。
今天我们要得着本地的“未得之民”，有一些人是一般教会不想去碰的，我们求圣灵给我们有耶稣的心肠，甚至像淫乱的“井边妇人”都要去爱和接纳。
(2)赐生命活水给不洁之人 (V13-20):
耶稣透过先知预言，将福音传给有过五个丈夫，如今有的却不是她丈夫的“井边妇人”，这妇人显然在男女关系上是混乱的，甚至可说是淫乱的。但是主耶稣却是为罪人而来，借着身体上的口渴，让她发现灵里的干渴，并领受了信主耶稣而有的生命活水。圣灵大能的活水促使她从怕见人（她选择正午时分出来打水，也许是为要避开见人），到后来撇下打水的罐子（V29），到城里向众人作见证。不再羞于过往的背景，而是见证生命的释放。
今天有许多生命有瘾癖的人（淫乱的、吸毒的、欠债的、黑社会的、家庭破碎的、身体疾病的、心灵创伤的）来到我们教会，他们需要耶稣的赦罪，圣灵活水的浇灌，以至重生之后要成为神国的见证人。
(3)真敬拜， 后使命 (V21-30): （先生命，后事工）
耶稣对撒玛利亚妇人说到敬拜的事，真正的敬拜不是地点问题，而是要用心灵和按着真理。心灵一旦与神接上，生活自然就进入更高意义的人生使命。于是开始了作见证，传起福音的新使命、新事工。因为生命对了，结果事工就有恩膏，第30节说“众人就出城，往耶稣那里去。”何等大的影响力和吸引力不是吗？
弟兄姐妹，我们要有真实的敬拜，恐怕这是开始事奉恩膏的秘诀之一。
(4)人生的命定，成就主工 (V31-42):
耶稣以食物带出祂的使命，就是遵行神的旨意，做成神的工。随后主又说“庄稼已经熟了，可以收割了”。人的算法常是“还有四个月”，人的看见也的确是真的，还要等候，稻田还未熟，是不能收割的！但是在主的时间里，现在已经是收割的时候！
这表示什么呢？我们如果愿意去传福音，收割灵魂，现在就是时候，当人不想做的时候，永远都有等不完的“四个月”。
(5)信心带来神的医治 (V43-54) :
大臣因儿子生命，就去求耶稣救治，耶稣对他说，回去吧，你的儿子活了！大臣信了，回到家就得知他儿子病愈了。信心的见证在外族群体中被兴起，神迹的见证却在以色列中被述说。
一切都因着耶稣基督的圣名，主阿，我们感谢袮！
总结: 教会秉持着611的使命，要让满身罪污的“不洁”之人得救，所以要像主耶稣“必须”进到“不洁之地” 传福音， 使“心渴”的人得到生命的活水、看到人生的命定，用信心领受神的恩典，让肉身与心灵都得 洁净，并藉着真理的引导，进入“圣洁之地”。
Thursday, June 10, 2010
约翰福音第3章:重生的真理
GK611 晨祷灵粮 10/6 （主讲:陈炎明牧师、摘录:丘均发弟兄）
(1) 重生才能进入神的国:
犹太人的官尼哥底母因见了耶稣行神迹，就在夜里求见耶稣(V2)，耶稣回答他说，人若不重生，就不能见神的国(V3)，并解说重生乃是从水与圣灵而生(V5)，更强调“你们必须重生”(V7)- 每一个都需要经历“重生”，才得以进入神的国。
你重生了吗？重生是个明显的改变，从前怎么犯罪、堕落、老生命、旧生活；一旦经历重生，很多方面都改变了，和以前不再一样。不但别人会这么说，你自己也会清楚知道。问题是重生到底是什么时候发生？有人发生在接受耶稣为救主的那一刻开始、有人是在受洗之后、有人是在经历了圣灵充满的洗礼之后。信主、受洗和被圣灵充满也可以是同时发生。印尼泗水的沙仑玫瑰教会（Pastor Philip Mantofa）就发生很多这样的事，使徒时代的教会正是这样的例子。
重生是生命转变的开始，要保守自己与主的联结关系持续发展，这重生的生命才能继续成圣，以至最终得胜进入神的国。正如二人相爱、结婚都只是盟约的开始，只有坚持相爱并走完人生路才是真正得胜的婚姻,不是吗？如果中途变节、毁约，婚姻关系就被破坏，“曾经相爱”并不能说是得胜了！
(2) 信耶稣行真理:
神爱世人，甚至将独生子耶稣赐给世人，叫一切信他的不至灭亡，反得永生(V16)。因信就得了赦罪的恩典，但有了恩典还得行在真理中，第21节三次出现“行”真理，1:14说道成肉身住在我们中间，是有恩典、有真理。我们确信得救是在乎恩典，完全是神的作为。但是得救的人要有真理作为日后的生活方式，才能在重生里不断地成圣，以至得胜。若信了之后，依旧活在罪中，便不是活在主的光中，是在黑暗灭亡的道上，与神的国无分。
重生的生命=信耶稣--行真理（活在真理的光中）
未重生的生命=说是“信耶稣”--依然犯罪，过着违背真理的生活（活在犯罪的黑暗中）
不是真信的生命=信耶稣--好像立刻有改变--后来又回到犯罪的旧生活（这就是没有行真理的结果）
圣经里有两个层面的真理：当真理对着世人宣讲的爱和恩典的时候，信者得永生，那时绝对对的。但是当真理向着门徒和跟随者说的时候，常是：“你们要进窄门”、“神国是努力的人进入的”、“不是称呼主啊主的人就一定进神国”……，因为没有按照真理而活！
总结:
信心带入门，成圣是过程，得胜进永恒。信耶稣得重生的信心是在真理中持守，而不只是停在曾经信过所以，更新的生命要活在真理中，才能在重生里不断的成圣。
(1) 重生才能进入神的国:
犹太人的官尼哥底母因见了耶稣行神迹，就在夜里求见耶稣(V2)，耶稣回答他说，人若不重生，就不能见神的国(V3)，并解说重生乃是从水与圣灵而生(V5)，更强调“你们必须重生”(V7)- 每一个都需要经历“重生”，才得以进入神的国。
你重生了吗？重生是个明显的改变，从前怎么犯罪、堕落、老生命、旧生活；一旦经历重生，很多方面都改变了，和以前不再一样。不但别人会这么说，你自己也会清楚知道。问题是重生到底是什么时候发生？有人发生在接受耶稣为救主的那一刻开始、有人是在受洗之后、有人是在经历了圣灵充满的洗礼之后。信主、受洗和被圣灵充满也可以是同时发生。印尼泗水的沙仑玫瑰教会（Pastor Philip Mantofa）就发生很多这样的事，使徒时代的教会正是这样的例子。
重生是生命转变的开始，要保守自己与主的联结关系持续发展，这重生的生命才能继续成圣，以至最终得胜进入神的国。正如二人相爱、结婚都只是盟约的开始，只有坚持相爱并走完人生路才是真正得胜的婚姻,不是吗？如果中途变节、毁约，婚姻关系就被破坏，“曾经相爱”并不能说是得胜了！
(2) 信耶稣行真理:
神爱世人，甚至将独生子耶稣赐给世人，叫一切信他的不至灭亡，反得永生(V16)。因信就得了赦罪的恩典，但有了恩典还得行在真理中，第21节三次出现“行”真理，1:14说道成肉身住在我们中间，是有恩典、有真理。我们确信得救是在乎恩典，完全是神的作为。但是得救的人要有真理作为日后的生活方式，才能在重生里不断地成圣，以至得胜。若信了之后，依旧活在罪中，便不是活在主的光中，是在黑暗灭亡的道上，与神的国无分。
重生的生命=信耶稣--行真理（活在真理的光中）
未重生的生命=说是“信耶稣”--依然犯罪，过着违背真理的生活（活在犯罪的黑暗中）
不是真信的生命=信耶稣--好像立刻有改变--后来又回到犯罪的旧生活（这就是没有行真理的结果）
圣经里有两个层面的真理：当真理对着世人宣讲的爱和恩典的时候，信者得永生，那时绝对对的。但是当真理向着门徒和跟随者说的时候，常是：“你们要进窄门”、“神国是努力的人进入的”、“不是称呼主啊主的人就一定进神国”……，因为没有按照真理而活！
总结:
信心带入门，成圣是过程，得胜进永恒。信耶稣得重生的信心是在真理中持守，而不只是停在曾经信过所以，更新的生命要活在真理中，才能在重生里不断的成圣。
约翰福音第2章:从婚宴看事奉人生
GK611 晨祷灵粮 9/6 （主讲:陈炎明牧师、摘录:丘均发弟兄）
水变酒！这是耶稣所行的第一件神迹(V11)- 人的生命可以从平淡无味的水，变成香浓美味的酒；就好象是从平淡的人生进入丰盛人生。
主耶稣的第一个神迹竟然以婚宴为开始，这不也暗喻着我们的人生是开始于与主耶稣的关系之建立吗？主是新郎，我们是新妇，得救的人将来是要与主同享受羔羊的宴席。
今天教会存在的使命正是要摆设神国的婚宴，好让更多人认识新郎耶稣基督的爱，而领受救恩成为基督的新妇！因此，我们可以从婚宴里的人物学习领受如何扮演好自己的角色：
(1)马利亚:
耶稣的母亲有职责于此婚宴中，酒用尽婚宴就办不了，这是紧急的难题。按照常理她应该会怪责相关的负责人，找出有关人等来商讨对策。可是她却没有惊动旁人，只是告诉耶稣(V3)，并要用人听耶稣的吩咐(V5)。当我们面对困难时，你也许会大发雷霆，找人算账；但是马利亚的方法会更好，单单地将问题带到主面前，最后就经历到神迹。
(2) 耶稣:
耶稣做事有祂的时间(V4) – 主会在最恰当的时间成就最美好的事，我们只管做我们该做的部分，其余的事让主掌管吧！
(3) 门徒:
门徒们是见证神迹的人，他们已经跟随主，本来就已经有信心，但是经历神迹之后第11节说：“门徒就信了祂”，可见神迹是提升信心的重要因素。门徒是这些事的见证人，因此后来得以把福音继续传递，正因为有了这些经历。所以我们要更多的见证人，更多传福音的人，就是要求更多大能的神迹发生在我们当中。
(4)用人:
那些把水倒进石缸的用人，明明知道是水而不是酒，他们大可质疑而不把“水”拿去宴客。但是他们却是惟命是从的照着所分咐的去行动，神迹也就因此而发生了！
在教会中，我们每个人都有不同的角色和任务，个人只要忠心的各尽其职，成就事情是神自己，我们只要顺服听从不是吗？
总结:
这章圣经的下半部说到洁净圣殿，耶稣又启示自己的身体就是神的殿。换句话说，我们成为基督的新妇，就要保守自己专一忠贞于主，因为主是那位深爱我们的新郎。
水变酒！这是耶稣所行的第一件神迹(V11)- 人的生命可以从平淡无味的水，变成香浓美味的酒；就好象是从平淡的人生进入丰盛人生。
主耶稣的第一个神迹竟然以婚宴为开始，这不也暗喻着我们的人生是开始于与主耶稣的关系之建立吗？主是新郎，我们是新妇，得救的人将来是要与主同享受羔羊的宴席。
今天教会存在的使命正是要摆设神国的婚宴，好让更多人认识新郎耶稣基督的爱，而领受救恩成为基督的新妇！因此，我们可以从婚宴里的人物学习领受如何扮演好自己的角色：
(1)马利亚:
耶稣的母亲有职责于此婚宴中，酒用尽婚宴就办不了，这是紧急的难题。按照常理她应该会怪责相关的负责人，找出有关人等来商讨对策。可是她却没有惊动旁人，只是告诉耶稣(V3)，并要用人听耶稣的吩咐(V5)。当我们面对困难时，你也许会大发雷霆，找人算账；但是马利亚的方法会更好，单单地将问题带到主面前，最后就经历到神迹。
(2) 耶稣:
耶稣做事有祂的时间(V4) – 主会在最恰当的时间成就最美好的事，我们只管做我们该做的部分，其余的事让主掌管吧！
(3) 门徒:
门徒们是见证神迹的人，他们已经跟随主，本来就已经有信心，但是经历神迹之后第11节说：“门徒就信了祂”，可见神迹是提升信心的重要因素。门徒是这些事的见证人，因此后来得以把福音继续传递，正因为有了这些经历。所以我们要更多的见证人，更多传福音的人，就是要求更多大能的神迹发生在我们当中。
(4)用人:
那些把水倒进石缸的用人，明明知道是水而不是酒，他们大可质疑而不把“水”拿去宴客。但是他们却是惟命是从的照着所分咐的去行动，神迹也就因此而发生了！
在教会中，我们每个人都有不同的角色和任务，个人只要忠心的各尽其职，成就事情是神自己，我们只要顺服听从不是吗？
总结:
这章圣经的下半部说到洁净圣殿，耶稣又启示自己的身体就是神的殿。换句话说，我们成为基督的新妇，就要保守自己专一忠贞于主，因为主是那位深爱我们的新郎。
约翰福音第1章：生命之道，世人之光
GK611 晨祷灵粮 8/6 （主讲:陈炎明牧师、摘录:丘均发弟兄）
(1) 认识生命之道(V1-4):
约翰福音一开始就说明太初有「道」，在神创世之时「道」就已经存在。「道」Word即是神的话，换句话说，神的话也就是神。这就是为什么神的话可以产生神迹的原因。
V4说生命在祂里面，也就是在「道」里面，这生命就是“人的光”，原来在人里面有神形象的“生命之光”，只因人堕落之后，这光被黑暗给遮盖了。
总而言之，人的里面本有生命之道，我们要认识真道，回到真正的光明里。
(2) 何等真爱救主心(V5-11):
创造世界的主来到自己的地方，世界却不认识祂，也不接纳祂。神本可用祂神权的大能，管教、刑罚或者显明祂自己是谁，但是主却默默忍受人的拒绝与羞辱，只是默默显明无限宽容与忍耐的大爱。
我们身为领受真光的儿女，不也需要领受宽容、忍耐的大爱去面对那些还不明白真理的人吗？
(3) 有恩典有真理(V12-18):
本已存在的“道”， 藉着耶稣的降生为人在世上行神迹、为赎罪而死与复活，显明了神赦罪及赐永生的恩典，也透过耶稣传讲的话语，使人认识真理，明白恩典和真理都是由基督而来。「恩典」是我们得救的根基，「真理」是我们生命的建造。
(4) 见证神的羔羊 (V19-51):
约翰声明自己不是基督，耶稣才是神的羔羊，为着救赎世人的罪而献上肉身当祭物，让人得到拯救能重见神的道、神的光！ 我们得救的人在地上有个不变的使命，就是为光作见证！
总结:
神在创造生命时，已将真光赋与，让人得以胜过黑暗、走在神的道，并为真光作见证，叫不信者得救，重新点亮黑暗生命的光，使他们重见永生的恩典。
(1) 认识生命之道(V1-4):
约翰福音一开始就说明太初有「道」，在神创世之时「道」就已经存在。「道」Word即是神的话，换句话说，神的话也就是神。这就是为什么神的话可以产生神迹的原因。
V4说生命在祂里面，也就是在「道」里面，这生命就是“人的光”，原来在人里面有神形象的“生命之光”，只因人堕落之后，这光被黑暗给遮盖了。
总而言之，人的里面本有生命之道，我们要认识真道，回到真正的光明里。
(2) 何等真爱救主心(V5-11):
创造世界的主来到自己的地方，世界却不认识祂，也不接纳祂。神本可用祂神权的大能，管教、刑罚或者显明祂自己是谁，但是主却默默忍受人的拒绝与羞辱，只是默默显明无限宽容与忍耐的大爱。
我们身为领受真光的儿女，不也需要领受宽容、忍耐的大爱去面对那些还不明白真理的人吗？
(3) 有恩典有真理(V12-18):
本已存在的“道”， 藉着耶稣的降生为人在世上行神迹、为赎罪而死与复活，显明了神赦罪及赐永生的恩典，也透过耶稣传讲的话语，使人认识真理，明白恩典和真理都是由基督而来。「恩典」是我们得救的根基，「真理」是我们生命的建造。
(4) 见证神的羔羊 (V19-51):
约翰声明自己不是基督，耶稣才是神的羔羊，为着救赎世人的罪而献上肉身当祭物，让人得到拯救能重见神的道、神的光！ 我们得救的人在地上有个不变的使命，就是为光作见证！
总结:
神在创造生命时，已将真光赋与，让人得以胜过黑暗、走在神的道，并为真光作见证，叫不信者得救，重新点亮黑暗生命的光，使他们重见永生的恩典。
Subscribe to:
Posts (Atom)