以斯拉记2章：回应呼召；神所记念！

GK611晨祷灵粮03/01/2014                                        

主讲：陈炎明牧师

被召的人多，选上的却少！神的本意是要祂的所有子民都回归应许之地。可惜在整百万的以色列民中，只有五万人肯回应呼召，回归耶路撒冷。
一、回应呼召的选民(V1-58)
归回者名单是一个一个的被数点出来，可见神看重每一个人的回应。
我们要把握每个呼召，因为我们不知道下一次呼召的时机。
以色列三次的归回，等同神作出三次呼召。第一次归回是在主前538年，由所罗巴伯带领；第二次归回则在主前457年，由以斯拉带领。这两次归回足足相差了80年，因此若在第一次没有回应的话，就连下一代也失去机会，因为神第二次呼召足足相隔了两个世代。
由此看见，抓紧机会是很重要的，并且我们的决定更会影响我们的下一代。我们要抓紧呼召，因为机会不是常常来到，若错过了，也许这一生也不再出现。

回应呼召是要付上很大代价，然而一起做的话会产生一种集体动力，让人比较轻省，容易跟上。若在这时候都跟不上，除非有神极大的感动，否则我们很难期望自己能在另一段时间做到。呼召是临到整个世代的，当我们一起投入，就一同被兴起，一同前进。

二、选民都有各自的所属 (V59-70)
上文清楚说明各人都有族谱可寻，而这里却出现另一群无法确认自己身份的。这群人都是愿意回归的，但他们遇到一个问题，就是无法找到源头，因此无法分辨他们是不是以色列人。当无法分辨时，他们就被当作是外邦人。原来神很看重我们的源头，这些犹太人找不到他们的源头，就被视为外邦人；若是祭司的话，他们甚至被视为不洁，失去祭司的职份。

按此观念思想，我们发现没有源头是很难服事下去的。因为源头等同遮盖，当我们没有遮盖，在今天就是没有投入在小组中，这样很多事情都无法商量，也很难被考虑加入服事。因为我们对服事者的灵命状况的认识，基本上都是从小组长而来的，所以我们教会的服事基本上都是要求加入小组才能参加。若没有加入小组，遮盖和保护是不足够的，而且出了问题也不容易提供帮助，所以不管是在回归的事上，或在教会的事奉上，我们隶属在某一遮盖下是很重要的。我们是否有份于服事，关键就在我们是否归于某一遮盖之下。

三、神所用之人各从其类

（V68-69）有些族长到了耶路撒冷耶和华殿的地方，便为神的殿甘心献上礼物，要重新建造。他们量力捐入工程库的金子六万一千达利克，银子五千弥拿，并祭司的礼服一百件。

这批回归的人中有许多祭司、歌唱的、守门的...、其中最可观的一件事就是为神的殿而奉献。单单黄金就多达500公斤（参新译本），如果按照今天的价值，越等于6.5亿新元。这一切都表明了他们对神的回应。这事对你有什么启发呢？

总结：

要及时回应呼召、要归属小组被牧养或起来牧养、爱神的人各站各位，各尽其职。

以斯拉记1章：看神怎么扭转局势

GK611晨祷灵粮02/01/2014                                        

主讲：陈炎明牧师

背景前言：这是波斯王朝的年代，当年以色列民被被巴比伦虏到外邦，后来巴比伦被波斯王朝所毁灭，后来日子满了70年，按照神的应许，70年后就要归回。于是有三批人分三次归回。

一、历史在神的手中（V1） 

V1“波斯王古列元年，耶和华为要应验借耶利米口所说的话，就激动波斯王古列的心，使他下诏通告全国，说...，”

神可以在外帮人人中兴起帮助祂子民的好王，在神所预定的日子，成就了神的计划。可见无论局势如何转变，历史最终还是在神手中。

（赛45：1）我耶和华所膏的古列，我搀扶他的右手，使列国降伏在他面前，我也要放松列王的腰带，使城门在他面前敞开，不得关闭，我对他如此说，

（赛45：13）我凭公义兴起古列，又要修直他一切道路。他必建造我的城，释放我被掳的民，不是为工价，也不是为赏赐。这是万军之耶和华说的。

（耶25： 11-12）这全地必然荒凉，令人惊骇。这些国民要服事巴比伦王七十年。七十年满了以后，我必刑罚巴比伦王和那国民，并迦勒底人之地，因他们的罪孽使那地永远荒凉。这是耶和华说的。

二、神出手的痕迹是什么？（V2-11）

1.应验先知的预言

2.外邦王都承认耶和华是全地赐福的神

3.听命为耶路撒冷建圣殿

4.愿意释放所有犹太人（包括对波斯很有贡献的人才不是吗？）

5.各地的人都捐献财宝

6.任由将才带队回归

7.前朝的战略物品都要一一归还

三、神的呼召有谁回应？

神的复国大计划，有谁愿意参与呢？

事实上在波斯王朝的恩待之下，犹太人在波斯自由生活做生意，远比回返荒凉的耶路撒冷好多了。若非回应神的爱和心意，并非人人想回归。

正如世上许多过惯罪恶生活的人，有机会让他们悔改重生，他们也未必愿意不是吗？

总结：

1.神掌管万有，要相信预言与应许。

2.神一出手，什么神迹都可以扭转性的发生。

3.你愿意放下目前的稳定、美好，而换取成就神的命定吗？

诗篇102：经过熬炼有赞美


GK611晨祷灵粮

28/11/13

主讲：陈炎明牧师



一、 非常的苦况（V1-11）

1． 急难中的祷告（1-2）

试问什么时候人的祷告最迫切？

这就是为什么神许可祂的儿女面对百般的试炼，不正是为了熬炼精金吗？



2． 人的困苦遭遇（3-11）

从身体的、心灵的、肉体、生活的、环境的、人事的各层面都面对考验，都是神所许可，甚至是神所安排的。可见这过程必有神更高的美意，没有坚持忍耐信靠到底的人总不会领受。



二、 祈求神怜悯（V12-20）

1. 神的名永远可靠（12）

因此，过去的人怎么经历神，今天依然可以经历，因为祂的名永远可靠。



2. 神必起来施怜悯（13）

神的怜悯有祂的时间，祷告后事情没有改变，不是神没有听见，也不是神没有怜悯，而是时候未到。



3. 神顾念祂的百姓（14-20）

“因为他从至高的圣所垂看，耶和华从天向地观察。”（19）

神建造、神垂听、神看顾。



三、 赞美神应许（V21-28）

生命一旦认识神，遵神为至高全能的神，就是要赞美！赞美神的永不改变。所以祂所应许的就永远有功效。

诗篇101：行事完全的智慧人

GK611晨祷灵粮

27/11/13

主讲：陈炎明牧师

引言：你最爱唱什么歌？

大卫爱唱神的慈爱与公平，这是神的两大属性。属神的儿女也要有这两样，世界就很不一样。
一、行完全的道（V2）
“我要用智慧行完全的道，你几时到我这里来呢？我要存完全的心，行在我家中。”

神要我们敬畏祂，因此就有智慧。有神的智慧就能行完全的事。大卫问神几时会来到他家，他就更要存完全的心，而不止是外表的行为。

总之就是要敬畏神！在做好事上要敬畏神，而对坏事要怕神，不敢得罪神。就是要积极亲近神。

二、远离恶人恶事（V3）
“邪僻的事，我都不摆在我眼前，悖逆人所作的事，我甚恨恶，不容沾在我身上。”
不要被罪恶污染，就是要远离污秽的地方。正如一个人去卖鱼的市场，而期望不会沾染鱼腥味一样，那是很难的。人若不是远离罪恶的场所，休想长期保守自己不受罪的引诱。（正如约瑟逃避女主人引诱的例子）
三、保守心思免受试探（V4）
“弯曲的心思，我必远离，一切的恶人，〔或作恶事〕我不认识。”
立志不容自己的心去酝酿犯罪的事，就得立志保守自己不贴近罪恶的场所。
四、站在王位赏善罚恶（V5-8）
大卫的身份是王，他有立法和治理百姓的权柄，赏善罚恶是他像神的地方，因此就成为合神心意的人。

“行诡诈的不得住在我家”（V8），这不就像做恶的不得进神国一样吗？神的心意是要转化人的生命，而我们就是这事的“代理人”！

诗篇100 ：神儿女的7个当

GK611晨祷灵粮

26/11/13

主讲：陈炎明牧师

1.当向神：欢呼

这是神对全地的心意，各族、各群、各国、各地都要欢呼。因为有神而快乐欢喜。
我们计划【1领3】，这是成就主的心意，在地上凡有两三个人奉主名集聚，主就在他们当中。我们要成就神的心意，不断扩张在全地建立“教会”，基督的身体。

2.当乐意：事奉
神的儿女就是要事奉神，而且是甘心乐意的事奉。神拯救我们，就是为了让我们可以事奉祂。

3.当向神：歌唱
就是要敬拜神。那里有敬拜的歌声，那里就有神的同在。神以祂子民的敬拜为宝座。每一次的相聚都可以歌颂敬拜神。

4.当晓得：真神要不断追求更认识神。越认识神越经历神，越经历神越认识神。不认识神就没有真理中的智慧，因此我们都要竭力追求真理。

5.当称谢：救恩耶稣就是救恩之门，当时时为自己所蒙的救恩感谢神，每一次想到得以进入救恩的门就要感恩称谢。

6.当赞美：教会
神的殿是我们的身体，也是教会。在神的教会要不断发出赞美，得胜也就不断呈现。

7.当感谢：圣名为神的名是一切而感恩。神是一切的源头，当记念祂的名是什么，祂就是怎样的一位神。

约翰3书：爱中接待客旅

GK611晨祷灵粮

22/11/13

主讲：陈炎明牧师
以长老的身份写信的约翰，对行善行恶的赞赏与责备。
一、对行真理者的全人祝福（V1-4）
【亲爱的兄弟阿，我愿你凡事兴盛，身体健壮，正如你的灵魂兴盛一样。】（V2）
这真是个全人的祝福，凡事（即所有事）都兴盛（意思是亨通，丰盛，甚至还包括财物上的丰富），可以说包括了工作、生意、处事待人、婚姻家庭、教养管理、生活休闲、经济财物、衣食住行都美好不是吗？很多世人的努力不就是为了这些吗？但是不要忘记，一旦少了健康，再丰富的“拥有”也变成了虚空的虚空。所以身体健壮的祝福是相等重要的。可是人如果有了这两样，却没有神，那么就很可惜！一切好像都美好，但是却不知道不久即将失去一切而沉沦。
但是人如何才能得到全面的祝福？该犹的生命被约翰称赞“正如你灵魂兴盛”一样。原来美好生命的背后是先有好的灵性。如此一来就要得着全人的祝福。人若懂得先求神的国和义，人所需要的一切，神也就必加添。
二、好基督徒要能接待客旅（V5-8）
这段经文中所说的客旅虽然是指那些为神摆上，而到处去宣教布道的人。但是广义的形容每个服事神的人，都应当被接待。尤其是那些在你们中间劳苦服事你们的组长，小牧人，是不是也配得被接待呢？神对每一个生命都有所托付，而神的最终审判准则是人是否忠于所托？
如果再扩大神的心意和圣爱，耶稣的命令不只是要彼此相爱，互相款待。就是对众人，对世人，对不起眼的小子，神不也是都爱吗？今天当有任何新人来到我们教会的时候，有谁会象接待耶稣一样去接待这位“客旅”呢？肯做就对了！
三、行善或行恶的真实信仰（ V9-15）
【亲爱的兄弟阿，不要效法恶，只要效法善。行善的属乎神，行恶的未曾见过神。】（V11）
这里说到两位在教会里的人，尤其是丢特腓是爱做头的，可惜却没爱心，不行真理，约翰直接形容这样的人未曾经历神，也等于没有神，没有生命。
相反有生命低米丢就有美好的见证，愿意遵行真理，就得了称赞。可见神怎么判断一个人的好坏，不是他的信仰神学理念有多伟大，而是他的生活行为有多真？
总结：

生命的关键在灵性、信仰的真谛活出爱、生活的关键在于行。

约翰2书：在基督徒生命中的爱

GK611晨祷灵粮

21/11/13

主讲：陈炎明牧师


一、      为真理而爱 (V1-3)
「爱你们是为真理的缘故，这真理存在我们里面，也必永远与我们同在。」(V2)
昨天的经文（约一5）我们领受到要专注爱神，否则爱的戒命就会如同律法一样，叫人因为无法持续做到而受挫。然而在爱神的同时，我们也是为遵行真理的缘故，所以就要定意去爱。因为神圣的爱（Agape love）的种子已经栽种在我们里面，我们只要立志爱神，愿意顺服神，这爱的生命就会自然流露于生命中。
正如父母爱儿女之所以很自然，是因为这种爱的本能已经扎根生长，不必靠立法强制的。

二、      遵命令而爱 (V4-6)
「我见你的儿女，有照我们从父所受之命令遵行真理的，就甚欢喜。」(v.4)
爱本来是自愿而主动的，但是人性里就是有软弱和惰性，因此约翰在此也声明这爱也是一种命令，既是说基督徒的生命是非爱不可，对于某些人而言，这样的说明更清楚直接，没有模绫两可，就是要爱！人若爱神就愿意听从神的心意，就要活出爱的使命。

三、有辨别的爱（V7-11）
对世界而言，只要有爱就是好。然而神的道却要提醒我们，如果否认了基督的身份与属性，那爱也有问题了。今日社会中的同性恋，多元化家庭，搞婚外情爱多几个也都是爱，但是这种爱绝对是错误而犯罪的。

今天有许多假先知、假教师充斥着神的教会。因此弟兄姐妹一定要留心跟随神透过教会所提供的属灵指导，不要随意带入参与不认识，或不在被推荐中的外来聚会。免得被不同的神学理念所混乱而误导。

四、有相交的爱 (V12-13)
「我还有许多事要写给你们，却不愿意用纸墨写出来，但盼望到你们那里，与你们当面谈论，使你们的喜乐满足。」(v.12)
还记得在约翰一书第一章说到在“相交”中的喜乐。主里的肢体要有团契相交的生活，那才是喜乐的来源，更美的生命。

现代人的沟通媒介很常使用电邮、简讯等资讯通讯媒介，这样的沟通虽然方便，但是还是不如见面的相交所产生的喜乐。