约翰福音10：好牧人与羊
GK611晨祷灵粮29/02/2012 (主讲:陈炎明牧师)

引言：
这章经文说了很多关于牧人与羊的事，让我们单从这两点来思想信徒与牧者的关系，或说组员与组长的关系。

一、认识羊的三个特性（V1-21）
1•近视眼
羊的眼睛是近视的，牠们不能看得很远，所以常是一只跟着一只，都要紧紧的跟随，一旦跟丢了，牠们就很容易迷失。这特性和人是一样的。我们原本是眼瞎的（上一章经文），蒙耶稣拯救之后眼睛就亮了。但是我们的眼睛还是近视的。因为我们都只看到眼前的事，对于将来和永恒的事情往往我们都很无知。所以神把我们放在教会、放在小组里，就是要我们紧紧的跟随你的小牧人（小组长）、小牧人又跟随牧人（组长）、牧人又跟随大牧人（牧者）、大牧人又跟随大大牧人（牧者的属灵父母）•••，以此类推，最终我们的最大牧人就是主耶稣。只有紧紧跟随的羊才不会走失。

2•难自救
很奇怪的，当羊跌倒的时候，往往很难自己爬起来，而是很需要牧人的帮助。这就很象小组里的许多小羊那样，很软弱，轻轻一跌就爬不起来，需要牧人的及时帮助的扶持。这就好像罪人不能自救那样，所以很需要耶稣的救恩。

V16主说他另外有羊，不是在这圈子里的，所以需要有人将牠们领回来。这话真是提醒我们，还有更多不止不能自救，而且还是迷失了的羊，很需要被带回来。所以要继续把新朋友带来教会，领进羊圈。

可是另一方面我们看到当羊长大了，起来做牧人时，他们就忽然变成强壮了许多。以前跌倒是不能自救的，如今却成为救别人的人。因此也就不容易再跌倒。我们要祷告，起来牧养，长大成熟。

3•易误判
羊对环境的判断力是很差的。那里有危险，那里有草吃，什么时候应该做什么，往往都很迷糊。但是羊的最大强处就是牠会听牧人的话，只要牠听牧人的话，牠们就安全、蒙保护、有草吃，就是幸福快乐的羊。
在教会中，在小组里，你是一只怎样的羊？快乐与否，关键也是在于听不听牧人的话。牧人就听牧人的牧人的话，牧人的牧人就要听••••••主的话！

牧养是教会最重要的一件事。牧养的好坏其实也如同关系的好坏。关系对、关系好，什么都会变得更好。关系错了，什么也都错了。611的核心价值之一就是「先神后人再大地」。与神的关系永远都是第一，然后就是人，再来才到事。牧养的成功不也是如此吗！

二、牧人各有自己的羊（V22-42）

「只是你们不信，因为你们不是我的羊。我的羊听我的声音，我也认识他们，他们也跟着我。 (约 10:26-27)
小组都各有自己的牧人和小羊，各从其组。能听愿听的才能跟，也就才能真正成为你的羊。

耶稣来到是要叫人得更丰盛的生命（V10：10），当我们作为牧人的时候也是以此为目标不是吗？然而怎么做呢？还是先关系。

总结：
我们要成为好牧人，信的人就会多起来。因此我们需要起来牧养！

约翰福音9：出黑暗入光明
GK611晨祷灵粮28/02/2012 (主讲:陈炎明牧师)

引言：
人有罪是个事实。罗马书3：23说＂世人都犯了罪•••。＂很多问题和毛病和罪有关，这也是为什么来求耶稣医治的病人常会听见耶稣说，：「你的罪赦了。」可见疾病常是和罪有关。然而今天的经文刚好给我们看到疾病的另一个原因：「为了彰显神的荣耀！」

一、黑暗世人需要光
人常喜欢在一段经文，和一节经文的领受中去断定一个真理，其实往往就会出现以偏概全的问题。以今天经文中的瞎子来说，人会有两种先入为主的信念，眼瞎的问题是因为犯罪？又或者是因为祖先的咒诅的问题，都有可能。但是对于这经文中的瞎子来说，却有第三种意义，是为了彰显神的荣耀。先有眼瞎，才有后来的看见。

瞎眼就是看不见，看不见就是活在黑暗中，黑暗中的人就是见不到光。今天世上有许多有眼无珠的＂属灵瞎子＂，只看短暂的眼前，不想人生的永恒。只见世界，不见真s神。真是有眼的瞎子，这是主对那些不信之人的形容（V39）。这其实都是不同层度的＂瞎子＂不是吗？

换言之，这段经文最重要的意思就是：「耶稣是世上的光！」（V5）要叫黑暗中的人看见真光。今天世上有许多活在黑暗中的人，甚至自己都不知道原来自己是瞎的。所以就不知道自己原来需要出黑暗入光明，而我们的存在就是有这使命。

二、按我所知见证主
人怎么形容耶稣，对于这被治愈的瞎子才不在乎（V25）！瞎子经历医治是个不可否定的事实，至于耶稣是谁？他做了什么？他是不是神的儿子？也许按瞎子有限的知识和经验，无法讲得很清楚到底耶稣是谁（V36）。但是有一件事是他永远不会忘记的，从前他看不见，如今看见了。

我们教会有很多从黑暗入光，从眼瞎到看见的见证人。他们也许没有高言大智去传讲真理，但是他们对神的经历是什么，他们自己深知道，这就是他们的见证。

今天我们的生命就是要经历神的大能。见证神的权能！

总结：
黑暗世人需要光，按人所知见证主。神国掌权，一切改变！出黑暗，入光明。

约翰福音8：恩典与真理
GK611晨祷灵粮24/02/2012 (主讲:陈炎明牧师)

引言：
恩典施怜悯，真理行管教；耶稣有恩典，有真理；耶稣是先恩典，后真理。今天主给我的领受就是这两点：

一、对面临死亡的罪人施怜悯（V1-11）
1•人喜欢定别人的罪
今天的经文中，见到一个作恶而当场被逮着的淫妇，人人都巴不得丢她石头，制人于死地。今天的人生是否也是如此呢？所谓得势不饶人，落井还下石不是吗？
当我们如果效法世界和世人的标准，也就常是活在指控他人，批评论断他人的习惯里，这是不好的，主不喜悦的，是神所恨恶的。

2•耶稣却是给人恩典
但是耶稣来却是要赦免人的罪，饶恕人的过犯，给面临死刑的人悔改的机会。这就是「恩典」！主给人恩典，我们也要给人恩典。

3•何时可以给人恩典
当别人对你犯错、犯罪、背叛而遭受极严重的管教，甚至要面对死刑或严重的法律制裁时；你是那个有权决定对方的＂生死存亡＂的人，当下你是否会给对方机会和恩典，那就是你的机会作选择：
（1）给对方恩典的机会，赦免他、饶恕他。然后再用真理劝诫他，让对方悔改。
（2）让对方死，因为他是罪有应得！你会作何选择呢？

4•若是自己犯错了呢
我可以用这经文告诉他人＂必需给我恩典＂吗？不能！因为主权不在犯错的人那里。正如审判官可以决定给不给犯人机会和恩典，而不是犯人可以说：「法官必需给我恩典」。犯人只能谦卑的求饶恕，求赦免，求轻判，而不是看为＂人要给我恩典是必然的＂。正常的思想是：「不得赦免是应当的，能够得蒙赦免那完全是恩典。」

5•恩典之后要有真理
主给每一个人都有完全的赦免和机会，这就是「恩典」。我们常说恩典是白白的，是永远的，是完全的，没有条件的！可是我们错了。单从上文的完全赦免，不加以定罪，哪怕是责备、教训、处罚等都没有，那的确是完全的恩典。
但是下文主又说：「从此不要再犯罪了！」（V11），可见是有附带条件的，如果再犯罪呢？继续做错呢？死性不改呢？主耶稣并没有说，赦罪的恩典已经包含了一切，既是日后再犯罪也无所谓，因为赦罪的恩典已经赦免了以后再犯的罪，所以不必担心，一切都Ok的！

即使在还没有耶稣救恩的时代，大卫犯了人神共愤的强人妻，杀人夫的罪，神也因着他的悔改而赦免他，所以赦罪不只是因为有了耶稣的恩典才出现。可见＂恩典＂只是发生在人的悔改认罪中，而不是思想得胜，认定恩典已经完全，靠恩就不必再认罪。因为基督徒还是会犯罪，而罪的结果就是死，没有认罪就没有经历恩典的赦罪。所以当基督徒犯罪时，还是得认罪，所以耶稣才说：「从此不要再犯罪了！」这是611的真理立场。

二、对不知死的自义罪人行管教（V12-52）
经文中提到许多「有律法而没有生命的犹太人」，现实生活中也有许多「有知识而没有真理的人」；或说「有真理知识而没有生活实践的人」。
主要我们活在光中做神喜悦的事（V12-30）。我们有永生之道，并且赐给领受真理的人得到真自由（V31-59）。

对于不愿意领受真理和拒绝耶稣的人，主说他们是魔鬼的孩子（V44），只按人的私欲而不愿意领受真理。对于不愿意领受真理的人，就会在听见真理之后觉得被冒犯，而拒绝耶稣，抵挡耶稣，甚至要杀耶稣。可见背后真的是魔鬼的作为。

今天当我们按着圣经讲解真理而对人产生＂冒犯＂的时候，那到底是怎么一回事呢？岂不是今天的经文所说的吗？

总结：
神有恩典，也有真理；然而是先恩典，后真理。会悔改的罪人蒙恩典，不悔改的自义罪人却被审判。

约翰福音7：众说纷纭论耶稣
GK611晨祷灵粮23/02/2012 (主讲:陈炎明牧师)

引言：
什么人说什么话，都有支持者和反对者，连主耶稣也是一样。

一、面对不信的家人（V1-5）
我们知道耶稣就是真理，他所说的绝对没错。可是人有许多知识、经验、想法、观点。所以面对绝对的真理，仍然会产生许多不同意见的回应。不信任、不相信、是＂家人＂对待耶稣的回应。你想如果连完全无罪，没有过犯，不会说错话的主耶稣，尚且面对＂家人＂的否定、攻击、甚至要杀害，我们又怎能不被某些人否定或批评论断呢？

我们要奉主耶稣基督的名破除仇敌在人心中的一切混乱与作祟。也要祝福神的儿女们能够在各样的批评论断，否定、拒绝和考验中，坚信站立信靠主。不去争辩，不必多说，该爱的依然去爱（耶稣之所以后来也上耶路撒冷，就包括了为那些不信和抵挡他的人代死）。

二、等候父神的时间（V6-17）
耶稣多次提到＂我的时间还没有到＂。原来耶稣深知只有在神的时间里，才是最好的时机做事。
人的问题有两种：性子很急，常常不能忍耐等候，所以往往很容易做错事，误了大事。另一种是慢郎中，做事情太多顾虑，结果想了很久却没有行动，都是不理想。
所以最重要的还是寻求神的时间，定意祷告寻求，按神的感动、带领和时间表做事，那才是最好的。可是我们怎么知道？怎么明白神的时间和旨意呢？耶稣说：
「人若立志遵着他的旨意行，就必晓得这教训或是出于神，或是我凭着自己说的。」 (约 7:17)
原来关键原则是人要立志，愿意遵行神的旨意，那就是确定领受、祷告，以至做对行动的真理原则。

当我们领受到神的时间要我们办十晚布道会，我们就按照父神的感动和指示办理。其中必要看见神的荣耀。

三、尊荣差者之荣耀（V18-52）
圣父差遣圣子，圣子荣耀圣父。父亲生养儿女，儿女尊荣父母。上司培育下属，下属赞许上司。领袖带领跟随者，跟随者敬重领袖。
以上关系都是一种对和美的榜样与见证。
我们就是要持守那美善的真理！怎样才能做对神的心意而荣耀神能？其中最重要的关键就在于被圣灵充满，以饥渴的心寻求主，领受所应许的圣灵，更大、更多的充满。顺着圣灵的感动行事，也就是做了合神心意的事不是吗？

总结：
世人对真理的领受和回应，哪怕是众说纷纭，但是我们仍然要选择站对位置、说对真理、按神的心意和时间做事。渴望圣灵活水江河，不断从我们里面涌出来，荣神益人！

约翰福音6：生命之粮
GK611晨祷灵粮22/02/2012 (主讲:陈炎明牧师)

引言：
人的最基本需要是食物，而四本福音书都记载了有关五饼二鱼的神迹，可见叫人吃饱是件很重要的大事，所以福音书的四位作者都记载这事，并且圣灵也带领后来的教父们把这些经文正典都保留下来。

一、主供应各人所需（V1-23）
饥饿的人需要食物、风浪和摇晃的旅程需要耶稣，有主就立刻到了目的地（V21）。
福音的起头，离不开供应食物，先是喂饱饥饿的，人们就觉察到，原来是个大神迹。神迹的发生过程，先有门徒面对耶稣所给的信心试验（V6）。再有孩童愿意献上自己的五饼二鱼，在主手中竟能喂饱五千人，而且还剩下满满的十二篮。

人人都有饥饿的时候，无论是什么背景的人。五千人当中恐怕有多种类型的人，富裕的、贫困的、有学识的、文盲的、有权柄的、卑微的•••都有。可是身在旷野，又经过了长时间的缺粮状态，人人都饿了，而且附近又没有可以购买食物的地方。面对广大群众的需要，能够怎么办呢？

人生有太多太多＂饥饿又找不到食物＂的状况，例如世事变幻难测没有平安，心灵不得安宁！众说纷纭却没有真理，所以人生变得很迷茫！生活虽然富裕奢华，心灵却说干渴饥饿！对于没有尝过主恩滋味的人，往往连自己的心灵饥饿了，自己都不知道。可是我们深知一件事，面对旷野中的五千人，主都顾念，每一个都有得吃，而且都吃饱了，并且有余。

可见主是满足我们基本需要的主，信靠他的人总不落空，必然得到供应。
关键在于有单纯的人甘愿献上自己所拥有的，随后神迹才发生。当看见人的需要时，你拿出了自己的五饼二鱼吗？

二、主是永恒的灵粮（V24-71）
主是生命的粮，我们都已经领受，而且如今正是处在「灵粮堂」（就是生命之粮）的体系里，我们怎么看自己和未来呢？
我们领受生命之粮，并在基督里的饱足。主的话就是灵，就是生命，也就是粮。如今我们每周四天领受晨祷生命读经，就是领受生命粮。（V63）

另一方面我们有灵粮的人，就是要透过灵粮去牧养和供应其他主羊的生命，因此我们都要传扬福音，认领迷羊。同时更要快手快脚的去做牧养，提供灵粮给初生婴孩。

总结：
主是行神迹而供应所需的主。我们领受救恩就被主喂饱，最终更是领受使命去喂饱其他主羊。
今天的经文不止是对我们的教会：「灵粮堂」（Bread Of Life)的形容，其中有两个很奇妙的数字~
＞）611「耶稣拿起饼来，祝谢了，就分给那坐着的人；分鱼也是这样，都随着他们所要的。」 (约 6:11)--各种有需要的人会来到我们这里，我们都一一供应和满足他们的需要。
＞）666「从此，他门徒中多有退去的，不再和他同行。」 (约 6:66)--叫人离开主是魔鬼的工作，这数字是魔鬼的记号，而魔鬼的工作就是要叫已经经历过神迹和恩典的人，最后还是离开主。这岂不是我们这四年来常面对的考验吗？

所以，就是要一面传福音，服事有需要的人，一面加强牧养，堵住破口，以免仇敌使人流失。

约翰福音5：医治的真理
GK611晨祷灵粮21/02/2012 (主讲:陈炎明牧师)

引言：
下星期二就是十晚布道会的开始，我们都已经意识到有很多神迹会发生，今早我们读这段经文时，圣灵似乎在指示我们有关医治和争战方面的事情。

一、有许多等候医治的病人！
这章圣经说到毕士大池旁有许多病人，各式各样的疾病，包括瞎眼的、瘸腿的、血气枯干的（V3）。从经文的记载，好像是只医治了一位瘫痪了三十八年的人。而且那人不认识耶稣是谁、没有对耶稣有任何信心、就连耶稣主动问他要不要痊愈，他都没有说「要」，而是说了一大堆其他因素。然而这人却立刻得医治了！关键因素之一是因为父神要做医治的事，所以圣子耶稣知道了父的心意，一做就立刻有果效。（V19）
这经文可见几样事：

1•病人很多：我们要继续看到周围的许多＂病人＂，他们都需要耶稣，需要＂医治＂，只是他们都不知道耶稣是谁？能做什么？所以我们要把人带来。他们是~
（a）瞎子--看不见的，迷失的，都需要耶稣开他们的眼睛，看见人生的道路。
（b）瘸腿--不能走的，现实中有许多人的生命走不下去，不知道该往那里去。但是不要忘记，只有耶稣能医治。
（c）血气枯干--没有生命了！今天有许多人需要得者复活的生命，更新的生命，再造的生命。

2•信心全无：只要父神愿意，一切神迹都可以立刻发生。当一个新朋友被带到教会的时候，他们可以好像经文中的瘫子那样，问题一堆，可是信心全无；但是神照样可以行神迹。我们深信，神要在这次的十晚聚会中行使大能的神迹奇事。

3•跟随父心：611是耶稣的使命，也就是父的心意，我们就是做主所要做的，也是父神所要做的。

二、为什么只有一人得医治呢？
1•关键在于跟着父的心意行。换言之我们要和父神有非常紧密的沟通（既是祷告），以便随时觉察到父神要做什么？要医什么病？要医治谁？我们就跟着做就准没错。这是我们常有的发现，在一个医治聚会中，并不是每个人都得医治。因为得医治之后的人不见得就一定爱主，跟随主，尤其经过一些年日以后。但是神知道一切，所以深知没什么要做和不做。

2•圣经的记载是＂选择性＂的载录了部份事件，而不是耶稣所行过的所有事件。（约21：25说到耶稣还行了许多事情，只是没有一一记录下来）按照耶稣行事的一般惯例，他总是医治了许多需医的人。所以会不会是耶稣也做了其他的医治，只是没有记录下来？当然有这可能。所以我们另一方面也就医治所有凡来到和愿意的人。

＞＞所以结论就是我们不断寻求圣灵的启示，一面奉主名祝福每位来到的人。

三、得医治和保持痊愈的原则（V14）
1•耶稣的医治是最完全的--立刻就好了。
2•疾病很常是和犯罪有关--提醒不要再犯罪，可见以前是犯罪的问题。
3•犯罪可使旧病加倍复发--所以得医治后一定要加倍认识真理，遵行真理而行，否则还不如不得医治的好，以免变本加厉！

四、神迹的背后难免属灵争战（V18）
＂热心爱神＂的人想击杀耶稣，抵挡耶稣的人不是别人，而是＂神的子民＂，虔守律法和安息日的犹太人。所以我们也要小心谨慎，提防仇敌在我们中间搞破坏，闹分裂。我们要定意持守合一，破除仇敌的一切挑拨离间。尤其当我们越发要传福音，高举主名行异能的时候，仇敌越要破坏，我们就祷告吧！

总结：
这章经文虽然还有许多内容，今天我就领受这些关于医治与争战的事。一同为这场七日后即将开始的丰收祷告吧！寻求吧！感恩吧！

约翰福音4：领人归主的生命
GK611晨祷灵粮17/02/2012 (主讲:丘均发弟兄)

引言：
在这一章，主耶稣让我们看见他的所作所为，都为叫人来归向神。

一、肉体困乏心火热（V6）
身体疲乏口干渴的耶稣，在看见灵魂有需要的妇人，就在休息的当中，依然向她传福音。这让我们明白，传福音是不分时间与地点的，要时刻保持一颗火热爱人的心，抓紧每个机会，将福音种子撒出去。

二、谦卑的服事人（V7）
无视妇人的身份与品格，谦卑的来到她的面前，接着讨水喝而像她传福音。

三、一视同仁的拯救（V9）
耶稣拯救人是无分对象的，只要愿意相信他的，他必怜悯施恩。

四、权能服事显神迹（V19，29，39，46-54）
耶稣在传福音的过程，透过说预言与医治，让人经历神的大能，而更有信心的来信靠神。

五、引人回转信靠神（V39，41-42，53）
耶稣道成肉身的来到地上，所作的都为要叫世人得救赎，修复我们与天父的关系，回转向神。

总结：
今天我们的生命得拯救之后，也要活出基督的生命，就是要领人归主的生命。时刻对亲友生命的救恩有负担，抓紧每个向人传福音的机会，领他们回转向主。

约翰福音第3章:《重生之后，才有永生！》
GK611晨祷灵粮16/2/2012 (主讲:丘均发弟兄)

引言：
耶稣在这章“实实在在的告诉我们，人若不重生，就不能见神的国、进神的国。”

一、人都必须重生（V7）
耶稣在这章经文里向我们阐明，重生是让我们经历神国的唯一途径(V3, 5, 7)。
我们第一次的出生，是让我们来到世上，得着“属世的生命”；唯有再次的从神而来的“重生”，才能使我们得到“属神的生命”，真正成为“属神的子民”。
很多的基督徒，都像尼哥底母那样，误以位耶稣是师傅(V2)，只要学到祂的教导，明白基督教的道理就是神国的门徒。
在这里，耶稣完全颠覆了我们的思想，祂认真的告诉我们，重生才是“进入”神国的开始。
所以，每个要进入神国的人，无论你是多么奉公守法、熟读经文或腰缠万贯，都要经历“重生”，才能有份于神的国。因为神国不能透过钱财“买入”，不是透过善行“行入”，或以学识地位“踏入”的。

二、信子的有永生（V16）
耶稣是神的独生子，祂完全知道神国的奥秘，并且为我们成就了一切得“重生”的事，只叫我们“信” 祂。信是让我们得重生，进入神国享永生的唯一方法。
重生是永生的开始，永生是重生的延续。
约翰3章16节是圣经中最珍贵的一个宣告，基督徒都要抓紧这个确据，在完全的信靠中，每天经历神的更新，一步一步走进永生的国度。

总结：
要进入永生神国的人，都必须来信主，经历由上头而来重生。
重生的生命还要天天求神更新，治死愚顽的“老我”，让神的新事能临到我们的新生命，而我们也能为神行新事，带领更多新人成为神国的新兵。

约翰福音第2章:《神国掌权•神迹彰显！》
GK611晨祷灵粮15/2/2012 (主讲:丘均发弟兄)

引言：
喜宴的酒用尽了(V2)，耶稣就在当中行了祂头一件神迹 – 将水变酒(V11)。这神迹是如何发生的呢？

一、凡事邀主，必有神迹（V1-11）

1. 邀请耶稣赴席(V2)
因为婚宴主人邀请主耶稣参与宴席，这是首要条件。主乐意与喜乐的人同喜乐。
我们的生命何尝不是那样，当我们承认是罪人，愿意邀请主进入我们的心中掌权，我们就罪得赦免，生命得救赎。

2. 等候主的时候(V4)
耶稣告诉母亲说：我的时候还没有到。
耶稣要我们知道，祂是主，一切按着祂的旨意与时间成就，要我们在所祈求的事成之前，耐心等候，更亲近更迫切的信靠祂，凭信心宣告直到祈求蒙应允。主是垂听祷告的，祂知道什么时间最适合我们，而等候是要我们结忍耐的果子。

3. 顺服主的带领 (V5,7-8)
第5节要佣人照着主的话去做，第7 与8节也让我们看见，耶稣说了，佣人就做。因着佣人顺服配合主的吩咐，水变成酒的神迹就成就了。

我们的生命也是如此，无论活得多么快乐幸福，总有一天会因为‘酒用尽了’，一切的喜乐都将结束。
但若是当生命有主介入掌权，一切用尽的将重新获得，空虚的欢乐变成持久的喜乐，要朽坏的生命变成恒久的永生。
并且在基督里，我们“次等”的生命将成为“上好”的。一切属世看似“美好”的事物，其实都是用来引诱人离开神的假相。在神“上好”的福分面前，所有美事都是“次等”的。
把‘水变酒’是耶稣所行的头一件神迹，接下来祂行了许多医病赶鬼，叫死人复活的神迹。我们的生命得拯救翻转，成为神“上好”的器皿，也是神迹的开始而已，接着我们也要如耶稣行奇妙神迹，显出神的荣耀，叫看见的人信主(V11,23)。

二、圣灵的殿，常保圣洁（V12-17）
当我们的生命有主掌权，得翻转由水变成“上好”的酒之后，要谨记时时与主同行同住(V12)，
更要常常保守我们心灵的殿是洁净的。
求主使用祂的“慈绳爱索”，赶出、倒出、推翻我们一切不洁的、罪恶的、不讨神喜悦的欲念(V15)，洁净心中的污秽，保守我们的身、心、灵都活在圣洁里。让我们无论去到那里，都能成为神圣洁的殿与馨香的祭坛，彰显主的真善美。

总结：
无论多么无能败坏的罪人，只要愿意邀请神进入掌权，都能被变成“上好”的生命， 得享“上好”的福分，并且成为神“上好”的器皿，被神使用去行神迹奇事，叫世人看见神的荣耀与大能，吸引他们来归向神！

约翰福音1：生命之道世人之光
GK611晨祷灵粮14/02/2012 (主讲:陈炎明牧师)

引言：
这是一卷非常精彩和丰富的福音书，个中的一字一句和段落都蕴藏着许多真理与神学的奥秘。今天圣灵要特别带领我思考的有下面几点。

一、人的光就是神的道（V1-28）
经文一开头就说明创造万有的「道」里面有生命，这生命就是「人的光」（V3）。换言之，当人活出光明的生活，活出真善美的属性时，其实也就是把生命被造中，有神形象样式的真光部分活现出来不是吗？
世人之所以犯罪堕落，行恶败坏，岂不因为听信了恶者的谎言之后，人离弃真理，要按自己的肉体和血气的欲望行事，所以才陷入黑暗。并且当有人用真理要来光照他人的时候，他人会拒绝和敌对他。
甚至生命真光的源头耶稣基督降世为人，来到世间，世上在罪恶黑暗中的人是极力的敌对他。尤其当主用真理的光指正人的生命问题时，人的反应是充满敌对的！

反省自己是否不断的活出真光的生命吗？是否心里正直？口出恩言？行得正、坐得稳，不偏左右。这是很不容易的，但是靠圣灵的帮助是可能的。因为一切的决定都在于人心的选择。神是乐于帮助人的神，只是选择走那一条路的决定权在于人自己。选择活在光中就是活出神的道，越认识真道，越可以让生命有力量和见证。我们的人生就是要为光作见证。

二、不同人对真光的见证（V29-51）
从施洗约翰，到耶稣的其他门徒，都在见证耶稣。这见证有：
（1）耶稣就是那位从神差来的「先知」（V21）。我们当中有许多人刚领受了先知预言的装备，并且开始进入更深一层的祷告服事。

（2）他是「代罪的羔羊」（V29）。今天我们也都要起来，用先知性的恩赐见证救主的福音。
（3）他是用圣灵施洗的（V33）。今天我们奉主的名做主所要做的事，其中一个任务就是让人经历圣灵的洗礼，领受圣灵的浇灌、充满和恩膏。

总结：
今天的领受很简单，我们是神的儿女（V12），我们里面本来就有神的光，如今越追求认识真理，越要见证荣耀主圣名。

路加福音24：先知耶稣的先知话
GK611晨祷灵粮10/02/2012 (主讲:陈炎明牧师)

引言：
万物都是神的创造，连动物都懂得聆听未来灾难的来袭预警，以致时有集体搬迁的事情发生。我们是神的创造，我们本来就是能够听神的声音，只是人都被世界的声音，仇敌的声音，和人的声音所干扰，而听不见神的声音。今天我们要回到最基础的「聆听神的话」。

一、想起主的话：关于复活与得胜！（V1-12）
「她们就想起耶稣的话来。」（V8）这话的内容是关于耶稣第三天复活的事。我们也要常常想起这话，即使困难、问题、考验又如何？第三天就复活了！这是我们所领受的救恩，也是生命重生的起点不是吗？

二、听解主的话：心里岂不火热吗！（V13-35）
当人没有神的话，当人不明神的话，当人生失去神的话时，人生是迷糊而没有永恒方向的。只有当神的话语被讲解，人的心窍才被开通，心灵才火热起来。
因此，我们的人生怎么能够走得好呢？就是要时时领受神的话。

三、经历主的话：圣灵充满得能力！（V36-53）
我们自己的生命好了还不够，我们还要能够去帮助周围的人，影响周围的人，那就很需要圣灵的能力。领受启示的恩膏对世人说话、领受医治的恩膏对病人服事、领受权柄能力帮助各种有需要的人脱离捆绑辖制，得着在基督里的真自由。

总结：
神的恩典把三样应许与祝福给我们。（1）神要他的子民经历复活的大能救恩、（2）心窍打开心灵火热领受真理，生活就有方向和力量。（3）圣灵浇灌的能力让我们从自己的蒙恩，进一步的延伸到对他人、对家庭、对社会、对国家的影响，那就是圣灵的能力。

路加福音23：耶稣四言论人生
GK611晨祷灵粮09/02/2012 (主讲:陈炎明牧师)

在耶稣受审到受死的过程中，本章只记载了耶稣所说的四句话，这四句话成为了今天的主要信息。

一、主就是王（V3）
当耶稣被彼拉多问及：「你是犹太人的王吗？」主回答：「你说的是！」
在当时的背景中有罗马王、有加利利省份来的分封王希律、也有其他多位有不同权柄者。包括巡抚、官长、百夫长、兵丁、祭司长、长老等，都是有着不同程度之＂王权＂的人。这里也让我们看到在人世间无论多有学问、多有权柄、多有宗教热心？一旦不以神为生命的王，不以至高者的真理为准则时，就尽都败坏而混乱了。

当有权柄的人不拿起权柄做对事时，众人的声音就得了胜。那权柄者并非脱罪，而是罪加一等。为什么有责任的人不负责任呢？

试想想当我们作人生的一切决定时，是以真理的原则？圣灵的感动？祷告的寻求？和对神的依靠为前提吗？ 别忘了，失去了神，人只能自己作王，一切就堕落了。

「有神作王，人生再无遗憾！」

二、赦免他们（V34）
「父啊，赦免他们，因为他们所作的，他们不晓得。」
有神真理和应许的人，可以无限量的代祷，甚至为逼迫自己的人代求，甚至求父赦免他们无知的罪。

这是耶稣的生命，也是凡追求有神生命之人的生命。用个比喻来形容：一个拥有亿万美金身家的人，不会在意有人欠他十块、二十块钱。我们若真明白主耶稣无条件的完全赦罪之恩，把我们带到永远快乐的乐园，如同那懂得求告主的临终强盗。明白自己的丰盛，就能够赦免那些言语或行为上对我们有中伤的人。想象我们在乐园里和亚伯拉罕一起快乐，却看到那没有救恩而曾经伤害我们的人，却在永恒痛苦的阴间受苦。你还会计较他对你的伤害吗？

「抱定赦免他人，就不会再有受伤！」

三、前往乐园（V43）
人生有个终极的目标和方向是非常重要的。没有了方向，一生再伟大也等于虚空，等于捕风。当十字架上的强盗作对选择时，当天就成为史上最快从信主到进入乐园的人。

乐园既然是人生最终极的目标，我们就要好好留心我们的生活动向，是否以这事为中心呢？为主而活、为主而做、为主而说、为主而行。与世无争，却是为神国努力。

「方向对了，一切就有了意义。」

四、交托父神（V46）
人生在世有终点，灵魂归处交托于父神手中。这是人生的总结，也是永世的开始，从永远到永远。
今天有女人把一生交托给丈夫，结果失望了。有男人把一生交托给事业，结果也失望。因为世界和其上的一切都会过去，而且没有神就没有了永远的依靠，最终只有失落和无奈。
回顾十六年前曾经红透全球的歌手邓丽君，有首遗作名为「星愿」，里头唱尽人生成就背后的无奈与感伤。最后只能把一生付诸流水，真是悲也！

「有永远的得胜，因为所交托的是父神！」

总结：
耶稣四言论人生，得胜世界享永生。
有神作王，再无遗憾！
为主赦免，不再受伤！
对准方向，一切有义！
交托父神，快乐永生！

路加福音22：祢是先知！
GK611晨祷灵粮07/02/2012 (主讲:陈炎明牧师)

引言：
明天有香港611的先知团队来到我们当中，训练我们进入先知性的服事，以便迎接来临的十晚布道会。而今天的经文却让我们看到耶稣的先知性服事。并且兵丁的口对主说：「祢是先知•••！」（V64）

一、预知仇敌的作为（V1-6、14-23、47-53）
领受先知性启示的主耶稣，知道仇敌要攻击门徒的事。但是为什么十二个门徒中只有犹大一人遇见撒旦的入侵呢？撒旦怎么进入犹大的心？（V3）因为贪恋钱财！事实上耶稣面对过试探，最大的使徒彼得也面对试探，而主耶稣也先知性的预先说明了将会发生的事。我们要听明白而警醒提防。

耶稣以逾越节晚餐表明为世人的罪代死，但是出卖耶稣的犹大却是有祸了（V22）。可见十字架的救赎虽然无比伟大，但是对于悖逆不跟从的人却是极大的祸患。今天世人之所以面对灭亡沉沦的结局不是因为没有耶稣作拯救，而是不愿接受耶稣的拯救，所以终必面对审判和永刑。
我们虽然尚未看见永恒的灭亡，但是这样的预知未来是我们可以确定的。所以就要把握机会告诉多人，免于永恒的灭亡临到我们所挚爱的家人亲友。

二、预知未来的道路（V7-13、69）
主耶稣知道自己的命定和道路。虽然十字架的路绝不是易路，但是既然知道其背后的得胜与复活，然后要坐在父神的右边（V69），主就毅然的勇往前进，再艰难、再不愿意也务求完成任务。
我们看事情常常需要有这样先知性的眼光，跳跃眼前的难关，看见死后还有复活。这是非常不同的盼望。因为世界的难题是结束于死亡，基督的儿女们刚好相反，我们的盼望是始于死亡。只有旧我的全死，才有新我的重生。

三、预知门徒的考验（V31-46）
最强的领袖门徒也有软弱，而且越以为自己不败，反而就越失败。西门彼得的例子我们都很熟悉。但是这个提醒我们很快就忘记。求主再次施恩怜悯我们。让我们预先知道自己有软弱和受试探的陷阱，就越要竭力在神同在的肢体扶持看守的环境里。常常谦卑警醒！即使偶然跌倒了，也要赶快悔改爬起来。

总结：
预知未来是为了让我们避开仇敌的攻击，今天我们要领受先知预言的服事，也是为了让神国的教会和神的儿女们更有先知性的走在与世人截然不同的属灵领域中。主是先知，所以完全走在父神的旨意中，我们也要如此追求和领受！

路加福音21：投资永恒，预备见主！
GK611晨祷灵粮07/02/2012 (主讲:陈炎明牧师)

一、两种思想与价值观

1• 属世界的现实盘算。
属世界的盘算当然是以眼见的利益为主要考量；如果不是划算、算得过、有得赚，那根本就不会这么做。主说：“你们要谨慎，恐怕因贪食、醉酒，并今生的思虑累住你们的心，那日子就如同网罗忽然临到你们； (V34)
以上这两种人一是有吃有喝，如同有钱而没有方向的人。另一种却是被忧虑重担所缠绕的。这岂不是我们的来临十晚布道会中所要得着的其中两种人吗？
如果你的人生只是为现实而活，而不去理会永恒是否存在，一味只追求属世界的价值观，到了主回来的＂日子＂一切就都太迟了。

2• 属天国的永恒投资。
对于穷寡妇把一切养生的两个小钱都奉献的事，从世界的眼光来看，就一定是太傻，太笨、太不会计算了。又出钱又出力，眼前自己都有困难了，还要大方的去祝福别人。也许有人会对穷寡妇说，圣殿里多你两个小钱也看不见，少了两个小钱也感觉不到。何必那么认真呢？
但是主耶稣称赞这寡妇，因为她不是为现实而活，而是为将来的天国盼望而活，是把生命的一切都投进去。对比这样的信仰生命，我们该做何反省呢？我们的眼光是看现在？还是看永恒？

二、一个提醒关于主再来
有关预言中的一切的災难、变化、混乱等几乎大都已经发生、或正在发生、随即发生，只是末后的密度和重度会不断提升和扩大。只差主驾云降临而信徒被提的事情还未发生。生命会面对迷惑、教会会经历逼迫，当考验越大的时候，我们越要思念天上的事，知道我们的最终盼望并不在这世界。
我们不是属地的人，我们的生活准则一定不能以地上的价值为最高标准。所以只有不断的祷告、警醒，等候主的再来。

总结：
靠主恩典和力量，随时在患难中作主见证，为主得人。以这样的心志与生活预备迎接主的再来。

路加福音20：以问题回答问题的智慧
GK611晨祷灵粮03/02/2012 (主讲:陈炎明牧师)

引言：
现实生活中的每一天都会面对不同的问题，问题常是把人难倒而爬不起来的＂关卡＂之处。许多问题是自己找来的，当然也有问题是外来加给的，正如今天的经文中就看到好些敌人故意加给的问题，看看主怎么面对呢？

一、关于权柄的质问（V1-8）
耶稣面对存心刁难的宗教领袖质问权柄的来源时，主知道随这问题怎么回答都是中圈套。因此就以问题反问他们，他们即无法回答，主也就不必回答！这真是智慧。

二、关于纳税的质问（V20-26）
这是一个令人左右为难的问题，答‘是’，得罪百姓得罪神，答‘不是’，又冒犯政府。主再次的以问题回答问题：「这象和这号是谁的？」谁的东西就该给谁！这样的智慧真是可畏。

三、夫妻关系于永世的问题（V27-40）
这是关乎对圣经真理的认识、解释和永恒奥秘的事情。这样的问题一来到，表面上是刁难的问题，目的是要把主给难倒。但是事实上也只有从天上来的主，最有清楚怎么回答这个问题。也说明了永恒世界中的超越性，不再局限于肉体物质的关系。所以这种信仰神学问题，主就一一的给予答案。
但是如果参照马太福音22章31节的记载，主照样以问题问回他们：「•••神在经上向你们所说的，你们没有念过吗？」问题一出，大家就无言以答。

总结：
人生总有很多疑问和困难？为什么这样？为什么那样？甚至问神为什么不公平？为什么没有成就祷告•••?
有很多问题找不到答案，结果人就软弱了，后退了。
今天的启示和领受是：「以问题回答问题」？
例如：「如果是主耶稣他会怎么做呢？」
「真理怎么看呢？」
「难道你不信神是最终的掌权者吗？」
「难道你看不出这困难的背后蕴藏了许多宝贵的功课吗？」
我不知道你能明白我所要表达的吗？因为问对问题，所以许多疑问就不需要提供答案了。

路加福音19：蒙恩与报恩
GK611晨祷灵粮02/02/2012 (主讲:陈炎明牧师)

引言：
昨天的经文看到主要我们做个会感恩的人！今天就看到一个具体表达感恩的见证人，再加上反省受恩的我们会是什么反应呢？

一、三种眼光看事情（V1-10）

1•罪人看耶稣：找出路--税吏撒该虽然有钱又有权，但是内心世界其实有不为人所知的痛苦和挣扎。当他听见耶稣的时候，就很想＂看看＂耶稣到底是个怎样的人？（V3）渴望到一个地步，不顾一切的矮子爬桑树，画面应该是蛮滑稽的！（V4）

2•耶稣看罪人：施拯救--耶稣总是主动寻找失丧的罪人（V10）。而且耶稣是主动的呼召罪人，去到罪人的地方接触罪人！（V5）

3•众人看扁人：善论断--论断罪人不该被拯救？论断耶稣怎么会和罪人交往？可见众人的眼光和看见不见得就是好的，因为大家都只是用了世界的眼光，而不是神的眼光。

从这三种眼光，可以提醒我们三件事：
（1）要有怜悯的心去看待那些表面上是罪恶犯罪的恶人，因为他们的内心世界其实是可怜的。如果连不认识主的撒该都想寻找耶稣，更何况是属于主的我们呢？当我对不起人，得罪神的时候，人的自然反应是逃避神。但是逃避绝对解决不了问题，而是要面对神，看神，最终才有出路。
（2）耶稣的眼光既然是顾念罪人，愿意拯救罪人，那么我们今天的使命就更清楚了。要出去寻找拯救失丧的人。
（3）不能随从世俗的眼光，不能拥抱世界的价值观，那是和主的价值观不同的。我们的心思意念一定要被真理来掌管、被提升、被净化！

二、一锭银子赚十锭（V11-27）

这里又是一个神国的比喻，十锭银子给十个人，每人各得一锭。后来有人赚了十锭，有人赚了五锭。赚多者就管多座城，赚少的就管少座城。不肯做的人最后就什么也没有。

这比喻就好比我们都得了一个同等的救恩，耶稣的十架宝血为世人而流，信者蒙恩得拯救都是一样的，没有谁比谁得更多。但是不同人有不同的回应，有人得了又传给人，结果就为主得了很多人。有人却是暗地埋没不告诉人，结果连自己所得的也都没了。因为「不用」就是「没用」！没用的结果就只好被丢弃。这岂不是在告诉我们关于将来的永恒奖赏吗？今日在世上的一切付出，决定了将来在永恒的得着。今天当人说自己没空的时候，岂不是因为在为自己的某个「得着」在拼搏和努力吗？只是无知而眼光短浅的人只为今生努力，我们却是为永恒。

我们即将迎接十晚布道会的到来，我们先前的领受是一人带十人，百人带千人。今天的经文所这是件小事，让我们就在这小事上忠心吧！

神给我们的＂一锭银子＂可以代表很多东西：救恩是如此、恩赐是如此、做事的能力也是如此。越传越会传、越用越好用、越有越更有、越做越会做，这是必然的法则。今世就已经可以领受，永生更不用说。

反省我们已经得了什么？是否拿出来＂经营＂呢？是否被主使用呢？

总结：
后面的经文让我看到，主连一只驴子都要用（V31），更何况是按神形象样式所造的我们呢？我们既然是蒙恩的罪人，我们最大的回应就是要知恩图报，做个会感恩的人，而且要积极的＂经营＂神所给我们的。即是说，得到福音的人，就要成为传扬福音的人！

路加福音17：信心、义心、显童心！
GK611晨祷灵粮01/02/2012 (主讲:陈炎明牧师)

引言：
论到生命的真理，我今天单单只分享1-30节，论到生命中的祷告与信心的心态。

一、祷告久久显信心（V1-8）
主耶稣为了要人常常祷告、不住的祷告，就讲了一个很不＂对称＂的比喻。把迫切求助而不得要领的寡妇来代表我们的祷告，那个不义且不怕神的恶官代表了可以施恩帮助人的全能神。最终要说的是连不义的官都会为那不放弃哀求的寡妇伸冤，更何况是神？
可是这段经文的最后说到神为祈祷的子民按耐了多时，一旦神的子民没有放弃祈求，最终神必为他们出手，为他们伸冤！但是世上有如此信心的人好象非常难找到。

这话给了我一个很特别的领受：主为了要提升我们的信心，所以要我们常常祷告，但是却＂故意＂不成就我们的祷告。因为一旦成就了我们的祷告，我们就不必再运用信心，和凭信心继续祷告了，因为已经看到结果了。因此为了要锻炼我们的信心，只有不成就我们的祷告，那么我们才可以继续坚持凭信心祷告下去不是吗？

我们常会＂给神时间和机会＂：「神啊，我已经为这事祷告了三年了，你若再不成就我就不再祷告了•••，就认定你是不存在的•••。」难怪主说找不到有信心的人。因为没有祷告不蒙成就的人是可以继续坚持信心的，所以世上难找这样的人。
「原来是恒切而不住祷告者显出真信心！」

二、认罪深深更显义（V9-14）
这里有两种人都是认识神的人，属神的人。一种自认是义人，也做足了神子民应当有的律法规条。一种却是谦卑祷告，自称是罪人而不断的求神开恩可怜自己。看来一种是很有知识真理，一种却是软弱可怜。可是最终主却称那更懂得谦卑认罪的人，比那不必认罪的义人更为义！
可见我们按照真理的光照，需要认罪的时候就认罪，知道有过犯的时候就认错，这是好的。我看过好些持守「恩典神学」的人坚持不必认罪，但是事实上却是不断在犯罪得罪神。（希伯来书6：1-4就很清楚的把得了恩典，又再犯罪离弃真道，而不知认罪悔改的人，将面对灭亡的结局给说明了。）
所以我们宁可常常谦卑认罪，象那被主称赞的税吏，过于不必悔改而被主遗弃的＂自义之人＂不是吗？
「原来是谦卑认罪者显出主真义！」

三、童心纯纯合主意（V15-17）
大人的世界都太复杂了，学问高的人就靠学识、权力高的人就靠权势、钱够多的人就靠财势、经验多的人就靠本事•••，总之人总是倚靠世上看得见的一切资源。但是孩童的心就单纯多了，父母说什么，他就信什么；大人给什么，他就领受什么？这样的生命才是神所喜悦的。我们要求主给我们有一颗单纯像孩子的心。
「原来是在主面前单纯像小孩者显出合神心意！」

总结：
生命要持续透过不断的祷告寻求信靠神，以不住的祷告显明真信心、生命要谦卑认罪以求突破跟随神，以「求主赦免我们的罪，如同我们也赦免凡得罪我们的人的祷告为祷告」、生命要学像孩童追随神，单纯的信靠跟随。以信心、义心、显童心！