约翰福音8：恩典与真理
GK611晨祷灵粮24/02/2012 (主讲:陈炎明牧师)

引言：
恩典施怜悯，真理行管教；耶稣有恩典，有真理；耶稣是先恩典，后真理。今天主给我的领受就是这两点：

一、对面临死亡的罪人施怜悯（V1-11）
1•人喜欢定别人的罪
今天的经文中，见到一个作恶而当场被逮着的淫妇，人人都巴不得丢她石头，制人于死地。今天的人生是否也是如此呢？所谓得势不饶人，落井还下石不是吗？
当我们如果效法世界和世人的标准，也就常是活在指控他人，批评论断他人的习惯里，这是不好的，主不喜悦的，是神所恨恶的。

2•耶稣却是给人恩典
但是耶稣来却是要赦免人的罪，饶恕人的过犯，给面临死刑的人悔改的机会。这就是「恩典」！主给人恩典，我们也要给人恩典。

3•何时可以给人恩典
当别人对你犯错、犯罪、背叛而遭受极严重的管教，甚至要面对死刑或严重的法律制裁时；你是那个有权决定对方的＂生死存亡＂的人，当下你是否会给对方机会和恩典，那就是你的机会作选择：
（1）给对方恩典的机会，赦免他、饶恕他。然后再用真理劝诫他，让对方悔改。
（2）让对方死，因为他是罪有应得！你会作何选择呢？

4•若是自己犯错了呢
我可以用这经文告诉他人＂必需给我恩典＂吗？不能！因为主权不在犯错的人那里。正如审判官可以决定给不给犯人机会和恩典，而不是犯人可以说：「法官必需给我恩典」。犯人只能谦卑的求饶恕，求赦免，求轻判，而不是看为＂人要给我恩典是必然的＂。正常的思想是：「不得赦免是应当的，能够得蒙赦免那完全是恩典。」

5•恩典之后要有真理
主给每一个人都有完全的赦免和机会，这就是「恩典」。我们常说恩典是白白的，是永远的，是完全的，没有条件的！可是我们错了。单从上文的完全赦免，不加以定罪，哪怕是责备、教训、处罚等都没有，那的确是完全的恩典。
但是下文主又说：「从此不要再犯罪了！」（V11），可见是有附带条件的，如果再犯罪呢？继续做错呢？死性不改呢？主耶稣并没有说，赦罪的恩典已经包含了一切，既是日后再犯罪也无所谓，因为赦罪的恩典已经赦免了以后再犯的罪，所以不必担心，一切都Ok的！

即使在还没有耶稣救恩的时代，大卫犯了人神共愤的强人妻，杀人夫的罪，神也因着他的悔改而赦免他，所以赦罪不只是因为有了耶稣的恩典才出现。可见＂恩典＂只是发生在人的悔改认罪中，而不是思想得胜，认定恩典已经完全，靠恩就不必再认罪。因为基督徒还是会犯罪，而罪的结果就是死，没有认罪就没有经历恩典的赦罪。所以当基督徒犯罪时，还是得认罪，所以耶稣才说：「从此不要再犯罪了！」这是611的真理立场。

二、对不知死的自义罪人行管教（V12-52）
经文中提到许多「有律法而没有生命的犹太人」，现实生活中也有许多「有知识而没有真理的人」；或说「有真理知识而没有生活实践的人」。
主要我们活在光中做神喜悦的事（V12-30）。我们有永生之道，并且赐给领受真理的人得到真自由（V31-59）。

对于不愿意领受真理和拒绝耶稣的人，主说他们是魔鬼的孩子（V44），只按人的私欲而不愿意领受真理。对于不愿意领受真理的人，就会在听见真理之后觉得被冒犯，而拒绝耶稣，抵挡耶稣，甚至要杀耶稣。可见背后真的是魔鬼的作为。

今天当我们按着圣经讲解真理而对人产生＂冒犯＂的时候，那到底是怎么一回事呢？岂不是今天的经文所说的吗？

总结：
神有恩典，也有真理；然而是先恩典，后真理。会悔改的罪人蒙恩典，不悔改的自义罪人却被审判。