约拿第4章:神在寻找知心人？

GK611 晨祷灵粮25/2 /2011 （主讲:陈炎明牧师）

引言：

神要使用人，人却太有性格了…。 人有事不顺心气不顺的任性；神有恩慈怜悯宽宏大量属性。

一、人有自我发怒的任性

从先知约拿的表现，可以让我们反省，人因何事而发怒呢？

1. 恶人为何可以这么轻易悔改就免死(3:10)，太便宜他们了吧？不公平！不合理（自己认为的公理）。因为人还不明白什么是恩典，所以就不懂得给人恩典。你心中是否也有令你生气的人吗？放下吧！

2. 作为先知，预言尼尼微要倾覆，结果预言落了空，面子何在？生气了!(V1)人都很在乎面子问题，很在乎别人会怎么看他，但是却偏偏不在乎神。而神的心真是会因人的转变而转变，是祸是福在于人自己的选择，你要对神作何回应呢？

3. 是神让他没面子，他就向神求死，太自我中心又对神不敬了。(V3) 当人不自我了解，不想想自己算“老己”的时候，就出了问题！没有了自知之明。

4. “神你玩我吗？让我死了吧！”(V8) 无知的人如此对神不敬，真是不知死活。不久前才听见有人说了类似的话，还好父神的气量够大，不与人一般见识，否则人有一百条命都不够死！

→ 我们当中有多少人不也曾经对神有过“不满”的情绪吗？我们真是不知天高地厚，若非父的恩典与怜悯，人真的不知死了多少次。

二、神有恩典怜恤的父性

1． 神的属性是恩典与怜悯 - 你是个给人恩典与怜悯的人吗？在约拿的事件中，本来最有理由发怒，以至把人制死的应该是神。然而，神却也同时显明了另外一种属性：给恩典、给怜悯。我们必需提醒自己，要时常给人恩典，给人怜悯。

2．“神不轻易发怒”-- 如果你是一个施恩的财主，你把$10给了一个要饭的，他拿到之后对你发怒，$10怎么够吃西餐，你到底会不会想的……。你会有什么反应？一定会发怒，甚至把那$10都拿回来。

但神却“大神不计小人过”，不与人一般见识。你是个很容易发怒的人吗？神的属性是“不轻易发怒”。我们本有神的形象和样式，让我们也效法神的“不轻易发怒”吧！

3． 神有丰盛的慈爱 -- 为约拿安排了一棵遮荫的树，以至约拿大大快乐。只因为人没有学会感恩，于是神又让小虫和东风摧毁了大树，约拿又顿时痛苦到求死。 神都是很有恩慈的发了一个叫人反省的问题，「你这样发怒合理吗？」

弟兄姐妹们，当我们为环境、为工作、为家庭、为婚姻等事情祷告，不见改变而埋怨或甚至发怒时，恐怕神也要问你，你这样的反应合理吗？我们如果不明白神的美意，神恐怕会继续沉默不语，让我们在挣扎中熬个几十年也说不定。那就太可怜了，让我们好好顺服、感恩，听从神而不要使性子吧，人是斗不过神的！

总结：

神是权管万有，也是恩慈怜悯的神，祂要祝福祂的百姓子民和一切被造之人，可是有谁明白神的心 呢？神就是要寻找知心人。

约拿第3章:顺服就有神迹

GK611 晨祷灵粮24/2 /2011 （主讲:陈炎明牧师）

引言：

神给人第二次机会，二度呼召约拿(V1)。人生有很多事情有第二次的机会，但是生命就不一定有第二次机会。神要用我们，也只有这一生。你不愿被主用，不是为生活，其实一生就当掉了！

一、起来、去、宣告！

1．我们要“起来”，从逃跑中起来、从躲避中起来、从下跌中起来。你如今无论在什么光景，神要我们起来。

2．跟着是“去”！ -- 往神的命定而去！去工作、去读书、去宣教、去结婚、区事奉……。总之神有话语给你，你就行动吧！

3．“宣告神的话” – 在无真理的地方、在黑暗的地方、在需要救恩的地方。→ 就是要听从神，听从那差你的。听从，神对人的旨意就是要人学会听从，会听是最美的生命。会听就蒙祝福。

二、神大能与「去」的人同在

这段经文记载约拿才走了三分之一的路程，感觉上好像只是很轻易的讲一讲，神所说的那一句话：「再等四十日，尼尼微就要倾覆了。」(V4)。这是什么信息，既没说该怎么做？要如何回应？只是照说神要他说的。结果全城从大到小，上至君王、下至小孩，个个都禁食祷告、认罪悔改、切切祷告离开恶行。

上周刚读完的马可16章最后一节说到「门徒出去，到处宣讲福音。主和他们同工，用神迹随着，证实所传的道。」这应许和约拿的经历是一样的。你听不听呢？回应不回应呢？

三、神按人的反应来反应（V10）

神是察看人行为的神。当人离开恶行，既是不再犯罪，神就改变了原定的灾祸。我们本就是蒙应许，得祝福的人。但是，是“不听话”的问题拦阻了神的祝福，所以我们一定要听话，要顺服不是吗？正如父母要孩子听话、老师要学生听话、校长要老师听话、上司要下属听话、组长要组员听话等等。凡事要在一个对的原则底下行事。按照真理的原则来说：（罗13:1）“在上有权柄的，人人当顺服他，因为没有权柄不是出于神的，凡掌权的都是神所命的。”如果我们不能听从地上看得见的权柄者的话，要听从那看不见，或者说其实是已经写出来的圣经神的话，其实是更难的。

神的祝福与帮助随时都为人预备，问题是人的反应和心态对了，神的祝福也就随之而来到。

总结：

约拿的经历就如同一台戏，摆在我们面前，你想得到什么结局呢？ 选择在于你，顺服就有神迹！

约拿第2章:只能祷告 ！

GK611 晨祷灵粮23/2 /2011 （主讲:陈炎明牧师）

引言：

神是安排一切的神。1:17说到神安排一条大鱼吞了约拿，好让他在鱼腹中有三日三夜的“面壁思过”，悔改反省的时间。

一． 患难使人深切求告(V1-3）

约拿在黑暗和深海的鱼腹中，除了等死还能做什么呢？他的第一个思想恐怕是“完了”！不但被抛下狂风巨浪的海中肯定是死，而且被大鱼吞吃更是立刻就死！。过后虽然不至于立刻死，但是也生不如死，因为在鱼肚里可能会闷死、被消化致死、或者被饿死。在这“阴间的深处”（V2）他还能够做什么呢？此时他唯一能做的事就只有祷告，拼命的求告、深切的呼求。
弟兄姐妹们，有时候神让我们去经历和面对一个全然无助的环境和处境的时候，其实仍有祂的美好计划，因为那是操练祷告的最佳机会。

二、 大难不死使人仰望“圣殿”（神的同在）(V4-6)

约拿在鱼肚子里共待了三天三夜，圣经只记载他说了十句祷告。第二段祷告也许是过了一两天后才发出的也说不定。因为过了那么久竟然还好好的，一来是渐渐适应了黑暗中的鱼腹，还有氧气供他呼吸（有生物学家发表过有关报导，原来在鱼肚子里是有空气的，而且因为这鱼很大，所以里头还有足够的氧气让约拿可以继续存活）。对约拿来说，也许就如同在潜水艇中一样，暂时虽然还活着，但是还能活多久呢？约拿开始以仰望神同在职圣殿的方式来祷告。虽然一方面他感受到下沉到深海的气压吧。但是却仍然活着，所以就感受到神同在的保障，甚至用很肯定的语气表明神把它从坑中救出来(V6)。
当我们面对一个无法改变的绝望处境而适应了之后，我们要开始仰望神的同在。若非神的同在，我们就不能度过此情此景。正如许多身处困境的人，包括教会也面对财务等需要的困境，但是我们却平安的过了三年。因此我们也可以肯定的说，神是把你、把教会从困境中救出来的神；这也是信心的祷告，无论是否已经看到。

三、想念神而感谢神 (V7-9)

当又饿又昏到极难之处的时候，头脑唯一要想，也只有一事可想，那就是神！是神的圣殿，显明神的同在。当人的祷告专注到别无他念，只能想神的时候，一切感恩就会从心里发出。约拿从违抗神的呼召，逃避、躲避、下他施、下到底舱、进入沉睡、下入大海、下到鱼腹的黑暗、下到深海的深渊。此时约拿开始想到“那信奉虚无之神的人，离弃怜爱他们的主。”（V8）他也开始想到自己曾经向神所许的愿，此时他就真的悔改了。
真正明白了神的心意而产生的悔改，就带来了神手的介入。他开始进入了感谢的祷告（V9），这时神出手了，神吩咐大鱼把约拿吐到旱地上去（V10）。
许多在患难深处而能发出感恩祷告的人，他们都在这时得胜了。

总结：

神就是要我们祷告，借着患难使人得着“深切祷告”。再让没有改变的环境让人适应了难处，人就开始以“仰望度日”。一直到明白神的心意而“懂得感恩”的时候，神的手就介入了。

约拿书第1章:把握神给人的机会

GK611 晨祷灵粮22/2 /2011 （主讲:陈炎明牧师）

引言：

起来、去、呼喊（宣讲）！这是神从古至今不变的呼召。神本可以自己做，但是神就是乐于把这荣耀和充满神迹大能的祝福，让肯听话的孩子去得着。另一方面可见神爱“大罪人”（V2提到尼尼微充满了作恶的事），愿意给他们提出严厉的警告，以便他们有悔改而免死的机会！

一． 为何先知违抗神命？（V1-3）

约拿是以色列列王时期的先知，对以色列所发的预言是成就的。可是当神要呼召他前往外邦亚述人当中传道，他却死都不肯。这是人性格中的自我中心，种族主义。他只看到以色列民的灵魂，看不到那些外邦恶人的灵魂，所以他坚持自己的认定而不肯回应神的乎召。这正显示出人的性格和意志所出现的毛病，神的要求一旦和自己的个性、想法不同时，人竟然连神都不听！

约拿这名的意思是「鸽子」，鸽子不也预表圣灵，是往列邦远处传福音所需要的。也是上周读到马可福音最后的使命与托付时的必需。

今天我们不都是奉差遣的“和平的鸽子”吗？我们不也奉命去外邦(尤其恶人)人中间传讲神国的好消息吗？你会不会说，那些人太可恶了，巴不得他们快快下地狱，我才不要去他们当中传福音呢！现实教会中真的有太多象约拿的人不是吗？

我们也不要有“教会主义”，神若要我们祝福别人的教会，千万不要抱着肥水不流外人田的观念，因为祝福人的必蒙祝福。

约拿看以色列人才是自家人。神却是看祂所造的人都是需要救恩的人，我们要有这样的眼光。神有恩典是给世人的，我们却只看到自己人、自己种族的人、或自己国家的人，但是我们要看到，神看世人都是祂所爱的人！

二、 违抗神命的的后果！

1．先是「逃」、「躲」、「下」(V3)
违抗神命不只是不做神要人做的，而是做相反的事。跟着是躲避神的面，那岂不是陷入黑暗的光景吗？因为神是光，躲开神就是进入黑暗。随着又「下」到约帕，属灵的涵意则仿佛是下跌了，倒下了、下去了。生命违背了神的呼召，其实就是走了世界的黑暗道路。

2．遇见大风浪(V4) – 人生为什么出现那么多不顺利的风浪呢？岂不是因为我们没有听从主的话，没有遵从真理吗？神其实本来就是要祝福祂的儿女，正如你如果是个全能的富翁，你大有能力可以祝福他人，而你也有自己所亲爱的儿女，你岂能不祝福自己的儿女呢？除非儿女很不听话，你要给他教训、让他学习功课，那么你就会允许困难临到，而且还故意“见死不救”，好让他能再次悔改，做听话的孩子！

3．下列底舱、沉睡(V5) – 当人离神而坠落之后，往往就越陷越深…以致沉沦。千万不要逃避神的呼召，逃避事奉神，逃避教会，人一旦离了神的心意，慢慢就会越来越堕落。

4．最终甚至于死 (V11-15) – 这是人的性格致命伤，为什么对神的话坚持不听呢？找死！人的个性常会对神坚持，“死都不愿”做自己不想要的事，最后真的是走上绝路。这是何苦呢？如果连死都愿意，为什么要让性格中的“坚持不愿”胜过神的心意呢？

三、外邦人却因先知蒙恩

不听话的先知神会对付，但是外邦人却因这一切事情而认识神，听见神是创造沧海旱地的之天上的神（V9），神是随己意行事的神（V14），神是让人敬畏，让人献祭和许愿的神，这真是神的大恩典，船上的外邦人因此而蒙了大恩，认识了真神（V16）。
教会常有这样的事情，牧者或组长的牧养首先一定是先给自己人。可惜当自己人不懂得珍惜时，最终都让外人得益，成为了后来而蒙恩之人。

总结：

神有多种恩典，先给孩子以色列民，再给外人尼尼微(尤其是恶人)，又给先知奉差遣的，也给船上的众人，那些原本敬拜假神的。可是当孩子不珍惜的时候，机会就给别人，外人反更先获益。弟兄姐妹，父要祝福祂的孩子，我们都是孩子，顺服领受吧！

箴言第18章:恶事/美事：你做何事？

GK611 晨祷灵粮18/2 /2011 （主讲:陈炎明牧师）

引言：

好与坏、善与恶、智慧与愚昧，这些对比都是箴言惯用的形容词，让我们一面提醒自己别作恶事，一面鼓励自己要实行真理好事。

一． 避免陷入做恶事

1. 别孤立自己(V1) – 别做属灵独行侠，过个人的离群生活。越是大教会可能就越多孤立的基督徒，越以自己的喜好选择真理。人都不想要被别人督促，被他人监视。自己喜欢怎么就怎样，对真理或信息的接纳度也是很有选择性的。由其若有什么生命的软弱和罪行，更加不想要让别人指出自己的丑态。所以有人害怕加入小组，因为你的属灵父母爱你，要你对真理有回应，所以要你面对神，要改变。一般上好事就巴不得更多人知道，但是一旦生命中有过错，就很想逃避人的眼光，自己躲起来。这是不好的，我们要在肢体中开放自己。

2. 别藐视他人 (V3) – 人的眼光很自然会重视某些人，轻看某些人。但是神却对人一视同仁，因为神爱世人，所以我们也当如此。

3. 不公义的审判是不对的 (V5) – 彼拉多对耶稣的审判正是如此。真理是绝对的，只是当人按周围之人的标准作判断时，就显得不公义。

4. 般弄是非为恶人(V6-8) – 当耶稣被审判时，祂是就说是，诬告的话祂才不加以回应。般弄是非者会成为恶者的同工，中伤他人。

5. 骄傲必引致灭亡(V12) – 魔鬼是自夸和骄傲的，你敢骄傲吗？像鬼且灭亡。

二、 一心追求做美事

1．话语如深水，智慧像涌泉 (V4) – 话语有真理就有了深度，就能造就人，建立人。例如昨天的晨祷中领受关于选择“相信”，或者“不信”，何者更能影响自己呢？结果在昨天的际遇中，间接遇见了四个面对离婚的个案。同样的“信心”原则，成为说话的力量。你若不信神能够帮助和改变一切，就没有了任何希望和好处。一旦定义选择“相信”，不但生命有有希望，信心更是有机会成长。这样的说话就显得有深度，又有力量不是吗？

2．靠主名做事，叫人得安稳 (V10) – 我们是主的代言人，我们也奉主名行事，让人从不安的世界进入
神国的安稳。

3．先有谦卑，后得尊荣(V12) – 我们都想得尊荣，要先会听，再想想，才作反应。有过改之，无过勉之，温柔的作回应。

4．说好话种好果 (V21) – 种什么就得什么！相对的，我们想将来得什么，岂不是今天就要选择种什么？

5．得贤妻既是蒙神恩（V22）- 珍惜神的带领，守住真理，珍惜你的配偶。若是你有机会参与昨天的晨祷（可16），你就知道关于“姐妹”的重要，由其是带动了祝福给作门徒的弟兄们。因此，今天这话就更有意思了，你的配偶就是神给你的恩惠。

总结：

好坏、善恶、一切的选择在于人的意念。恶者或真理都不以强权越过你的意志决定，你作何选择/回应呢？

马可福音第16章: 妇女起带动—人动神就动
GK611 晨祷灵粮17/2 /2011 （主讲:陈炎明牧师）

引言：耶稣复活了，门徒要行动！但是是谁先有行动呢？

一． 姐妹的行动产生带动力（V1-8）
谁最有主的心？ - 是三个妇女，三个姐妹！也许大家会问：怎会如此呢？耶稣的十二门徒作什么呢？主贴身的三个使徒又如何呢？那位一直很会带头的大使徒，彼得去了那而呢？
宗教领袖以为事情结束了。官长以为任务完成了。门徒也以为跟随主的路完了。唯独三个妇女还有进一步的关爱行动。当别人都不动时，她们仍然付出行动。就算死了也要用香膏再膏多一次，虽然之前已经被打破玉瓶的妇女膏过。
一个非常有意思的属灵领受，行动的姐妹，带动了新约教会使命的第一棒。并且奉命去唤醒耶稣的门徒。姐妹们：点醒丈夫、提醒丈夫、推动先生、鼓励、安慰、支持、服侍…，这一连串的小动作，往往就成就了世界转动的大动作。甚至福音的起头也是如此！姐妹们，妳是何等重要？点醒上司、推动教会、搞活动、搞气氛、甚至传道、宣教……。姐妹们！你们最有影响力、发动力。弟兄往往是被姐妹发动之后，才完成了伟大的任务。

二． 爱主的行动够快(V9-11) –也就最快经历神！
抹大拉的马利亚是在耶稣复活后，最快向主采取回应行动的人，结果就成为复活主第一个显现的对象 – 她也是位最有爱心回应的姐妹。（按照约20的记载，她是第一个行动的人。她是天未亮就最先去到坟墓那里。）她对主的回应最快，是因为她所经历的医治释放也很大，曾有七个鬼从她身上赶出去！
今天，我们曾如何经历神的拯救，就要有相对的回应。当我们对主的反应够快的时候，主的显现也就快！当圣灵有感动要教会做事时，谁的反应快，谁就经历神迹不是吗？611的教会和分堂，多有这样的例子！谁对神的呼召和带领回应快，谁就越快经历神迹！

三、福音使命必有神迹(V14-20)

1．人的困难是“不信”(V11,13)
现实环境有许多事情会叫人不信，因为看不到神迹，事情没有按照人的期望立刻改变。可是 “选择不信”却完全没有一点好处。因为问题依然是问题、困难继续困难、无助还是无助、恐惧、无望、伤心、痛苦没有因为人不信神的大能而有所好转。反而当我们一但选择相信，相信神一定能，信心就立刻提升了我们心里的力量，神迹越快实现，我们就越快感恩。事情继续拖延，意味着信心还可以继续成长，越有更大的信心不是吗？

2．不信的人被主责备 (V14) – 不信不得神喜悦，所以一定要信神，信神迹！不信也是罪。但我们却是有信心的，对吗？所以我们将要继续看见更多神迹！

3．承接福音使命与应许(V15-20)
（1）信而受洗（V16），完全的救恩。
（2）权能事奉的超自然神迹（V17-18）
赶鬼：靠复活主，我们胜过灵界的权势、说方言：进入属灵领域的更深祷告、拿蛇：好比捆绑
恶者的作为、不受毒害：如同属灵的保护，可免恶者所害、按手医病：我们已经经历这样的
神 迹。

总结：
当人有行动，神就有行动。人去传福音，主就与人同工，神迹就证明所行之道，人的行动显明信心，神迹发生显明神是按应许做事的。（V20）

马可福音第15章: 罪心与义心
GK611 晨祷灵粮15/2 /2011 （主讲:陈炎明牧师）

引言：
彼拉多是执掌耶稣“生死”大权的地上掌权者。他原知道整个事件的关键因素是因为祭司长的“嫉妒”所引发的(V10)，一连串的罪恶行为，由此而生。

一． 嫉妒的心（V10 ）
作为领袖的最大问题就是嫉妒。祭司长原本是以色列民当中最接近神的人，是德高望重的属灵领袖。没想到因为“嫉妒”，不但让领袖失去了神的祝福，还引发了最严重的罪 – 杀人！而是杀了无罪的义人，或应该说是“杀了神”，这是何等可怕的罪中之罪魁也！
你有嫉妒的心吗？例如大家都没有，一样贫穷的时候，大家就相安无事，一样快乐度日。忽然别人有了，或者比自己多了一点什么的，就有“嫉妒的酵”产生了，最后可以引发很可怕的后果，我们千万要留心，避免嫉妒的罪！

二． 忿怒的心(V13)
嫉妒的祭司长用它“尊贵”的身份挑唆众人，结果众人也都失去了理智。一同在忿怒之灵的充满下同心决定释放罪人—杀人犯；杀死救人的义人—无罪的耶稣。完全颠倒了是非黑白，这岂不是让我们看到忿怒的心真是可怕。你常失控而忿怒吗？ 试想想，一个谋杀案、暴力事件、离婚、冲突等负面事件，常是因为“忿怒”的结果。你留心不要因为他人的罪，引发你也跟着犯罪。别人因嫉妒而说了煽动挑衅的话，你就怒火中烧，结果在愤怒中犯罪得罪神？

三、胆怯的心(V15)
身为有权柄的官，却不按正直道理秉公处事，一味随风转舵，讨好众人。甚至还推卸责任，把罪算在别人头上，这真是可恶极了。这是胆怯的罪，你有胆怯吗？ 胆怯也就是不信，也是罪。耶稣最常责备门徒和众人的一件事就是“不信”。所以，不要胆怯，要在真道上勇敢。

四、勇敢的心(V43)
这里说到一名尊贵的议员，是位有身份有地位而一心等候神国的人。他放胆去向彼拉多求取耶稣的尸体，这是何等勇敢的行动，因为耶稣刚被钉死，门徒纷纷四散，免于殃及池鱼。但是这位约瑟却主动而勇敢的去找官府，只因他心中有个更高的盼望 – 神国！因此他就做了勇敢的事。神国611的弟兄姐妹，我们正是这样的人！我们是名符其实的神国子民，我们一定要成为勇敢的精兵，因为耶稣是万王之王，祂也是我们的王。

五、基督的心 (V2)
主耶稣只作正确的回应，是就说是！祂不但是犹太人的王，祂更是万王之王。此外，其他诬告和作假见证的指控，他一概不加以回应。因为祂深知父神乃在掌权。祂根本无需为自己辩白，而且最终是神在掌管一切。
弟兄姐妹，我们不也常会面对他人的指控或诬告吗？如果我们知道自己没有错（要旁人确认不是自己的盲点），神更是知道我们是否正值无私。我们就要相信神是掌权的神，神必会为正直的人显明公义。

总结：
一个不起眼的小罪，最终可以成为沉沦灭亡的永死之罪。但是神国子民有神国之王所赐的勇敢，就得以成为基督荣耀得胜的见证人。

马可福音第14章: 一件美事和一件丑事

GK611 晨祷灵粮15/2 /2011 （主讲:陈炎明牧师）

引言：

耶稣是活在众人面前，跟随祂的人有许多，看见神迹的人也不少，但是人人各有不同反应。是美事、是丑事，在乎人的选择。

一． 一件美事（V3-9）

1. 一个爱主的完全献上 - 一个女人的真哪哒香膏，是她的一生的最贵重，最宝贵的东西，一般是当时女子的嫁妆。然而当她灵里感受到需要为主而献上的时候，她不惜代价的一次过全然献上。原本她可以有很多种做法，只要拿出一点香膏、或者拿出好些香膏，其实都已经是作了美事，何必打破玉瓶，一次过用到完呢？而且这价值也真的是很高。其实这行动的表现，正在说明她心中对福音所理解的价值观，福音的价值远远超过这一切，以至毫无保留的完全献上都是值得的。这样的心志是对福音的标准回应，以至主说普天下传福音都要提到这事。(V9)我们今天所领受的福音救恩，也一样是值得我们不惜附上一切代价，因为都是从主而来的。

2. 世人都满了罪恶，尤其是那些狂热宗教领袖，更是罪大恶极，面对义人耶稣（就算他们不知道祂就是弥赛亚），祂多行善事，医治释放那些被捆绑的人，他有何该死之罪呢？因着罪恶的生命，他们只是一心想杀人（V1）。然而耶稣却以代罪羔羊之身，为人而预备。当主吩咐门徒去预备逾越节晚餐时，原来事情早有“预备”(V12-26)，而神也为我们预备了完全的救恩。让耶稣得以在众罪人当中，成为罪人的代赎羔羊，逾越节的真羔羊，这是神为我们而做的一件美事！ 我们只有感恩领受，也就成为美事。

3. 黑暗再大，还是凡事警醒祷告(V32-42)
客西马尼园的祷告是一场关键性的祷告。耶稣能行使许多超自然的神迹，甚至灵界的权势都要屈服。但是面对神的旨意要耶稣上十架受死，从人性的角度是会恐惧的、难过的、忧伤的、甚至难受到要死的（V33-34）。主耶稣一方面祷告，求父诺去苦杯，可是另一方面却求神成就祂更高的旨意，过于人的意愿。这样的祷告是必胜的祷告，因为无论是为己或为神的心意的祷告，至少其中一点必然蒙垂听。一切得胜就在乎“警醒祷告”，免得入了迷惑（V38）。当我们面对黑暗与争战的时候，祷告就是一件美事。

二． 一件丑事

1. 宗教领袖要杀主，这是一件丑事（V1-2）。宗教领袖原本是属神的，可以按照人性的软弱。不愿谦卑受教，不愿领受真理，结果就成为恶者所利用的工具，成为低档神的人。

2. 门徒犹大出卖主，这是一件大丑事 (V10-11,43-46) 。跟随耶稣的门徒之一，本是听过最直接的真理，看过最惊叹的神迹，经历最全能的医病、赶鬼等大能；可是一旦面对恶者或私欲的诱惑，最后竟然选择出卖主，这是何等的丑事。

3. 使徒彼得否认主，这也是一件丑事 (V66-72) 。当生命面对威胁、当生活面对挑战的时候，最爱主的门徒也软弱跌倒了，这是何等可怕的事实。我们敢说自己比彼得更坚强吗？恐怕没有，而且也经历过犯错，得罪主。所以关键就在于要悔改，知错了就要悔改。

总结：

主为我们作了最美的事，我们以何事回应主，美事是完全的献上，丑事是否认主，离弃 主。但愿我们都立志为主献上自己，祂是配得的。

马可福音第13章: 世界将尽当警醒祷告

GK611 晨祷灵粮11/2 /2011 （主讲:陈炎明牧师）

引言：

当主再来前，世界一切都在变。越变越坏，知道世界无望，唯独耶稣！

一． 人手所造尽都将毁

1. 人造的伟大圣殿都将被毁 (V2)

神在宇宙拣选了地球，从地球拣选了以色列为祂的民，又从以色列中拣选耶路撒冷为祂的城，又在这城中建立了圣殿，成为祂的居所。就此而言，神的殿宇可说是全世界最坚固、最稳妥、最安全、最有保障的建筑物，以至门徒惊叹说：“何等石头！何等殿宇！”(V3)，可是神看重的是人的心，除了全心奉献的穷寡妇之外，在圣殿中的其他人都不合主心。因此，圣殿最终被毁了。如今神的灵是居住在人里面，以我们的身体为居所。所以当留心，当人的心不对时，神不也许可人的生命遭毁坏吗？因此要谨慎、要警醒！

2. 假冒与动乱的世代都被毁（V4-8）

当人的犯罪和背叛使神不再保护时，世界性的灾难就不断地加强，至终世界都要毁坏而失去。末后的世代将越来越败坏，各样的假冒、战乱将毁坏人心，以至毁坏世界。事实上当人犯罪时，立刻看到个人、家庭、公司、国家都立刻面对败亡和拆毁。首先是人性道德的拆毁，后是婚姻家庭的拆毁(V12)。信徒在其中要忍耐警醒，依靠圣灵说话。(V11)以免同遭毁坏。

3. 苦难骤升基督快来世界毁 (V14-27)

末后的日子就是充满了迷惑、混乱、灾难，当苦难升级到了无可忍耐的地步时，就是耶稣快要再来的时候。我们若是真的遇见了圣经所描述的这时期，我们唯一要做的就是警醒祷告。深信主就要荣耀的降临，把我们带回天家了！世界也就结束了。这是我们的盼望、也是我们的使命，要向世人传讲在耶稣基督里的应许与盼望。

二． 警醒祷告做主工 (V28-37)

1. 无花果树的提醒 – 观看现象，知所发生。见世界的局势，知道主快再来。因此要为得胜的福音而警醒祷告(V28-30)。当我们面对越来越困难的生活挑战，就越要警醒祷告，因为知道日子不多了。离开得荣耀的日子越近了。

2. 为永不废弃应许警醒，努力追求认识主真道。(V31-33)因为主的话永不废弃，所以祂的应许永远长存。我们理当珍惜每一天有机会集体追求神的话，这真是何等恩典。

3. 既知主随时再来，就当时刻都警醒祷告 (V33)。通常我们一旦要接待客人的到访，我们都会先有一番整理和准备。越是要迎接贵宾到来，就越要精心做好准备。可否想象如今我们要迎接的主耶稣的到来，我们岂能不作好最最最警醒的准备呢？就是要保守圣洁，因为人非圣洁，就不能见主的面。

4. 按所托付警醒做主工 (V34)。神拣选我们都有祂的美意和计划。我们虽然都有共同认识的朋友，但是每个人也总有“只有你认识”，教会的其他人不认识的朋友。这些人怎么知道福音，怎么有机会得救呢？那就是神要托付给你的工作之一不是吗？

总结：

世界将毁坏，世人还不知道，但是我们知道。所以要警醒祷告、为世人祷告，作主托付的工—就是让世人知道。

马可福音第12章: 两种生命的考验

GK611 晨祷灵粮10/2 /2011 （主讲:陈炎明牧师）

引言：

在今天的经文里，我的领受是现实与永恒有两种层次；诫命与实践又是另外两种选择。恶者试探要把人置于死地，义者耶稣对人的试验却是要人得更大的祝福！这是两种生命的考验。

一． 现实与永恒(V1-27)

1. 葡萄园是比喻神的国(V1-12) ，当那些宗教家觉得这比喻是针对他们而言的时候，他们就越发要对付耶稣（V12）。属神的儿女在地上之时都难免面对仇敌的攻击，或恶者的试探。而且攻击神的仆人者，竟然是那些“热衷于神”的宗教家。许多宗教热心分子往往只有眼前现实的利益信仰，失去永恒真理的洞见。我们要实践神国的真理，恐怕也会面对这样的挑战。

2. 纳税或不纳税的试探（V13-17），让我们明白要站稳于真理，才能得胜各种是是非非的考验。从奉献与纳税之事看到两种层次的真理。有些事情好象只能二选一，要奉献于神，就不能同时效忠于人。这就形成了左右为难的信仰处境。其实信仰一定有现实面和永恒面两种层次。意既人有地上当尽的义务，更是有天上对神的责任！正如人要爱永恒的神，也不能不爱现实的家人。两者必需兼顾，单说爱神而撇去家人，那并非真实的信仰好表现。

3. 关于复活的神学问题(V18-27)– 在肉体情欲的关系上是属地的，在永恒的国度里已经是复活荣耀的灵体，不再以地上的肉体关系为标准。地上人以为最有价值的金钱、欲望、爱情，在永远的神国里原来是毫无所存的。换句话说，在地上追求捉住物质的恐怕将来是一无所有。其实这正要提醒我们，不要只为现实地上的事忙碌，为钱、为婚姻、为事业；可是永恒真实的存在并不存在这一切，若忽略了永恒的真实，恐怕要哀怨永生。

二． 诫命与实践

1. 全心全意全所能的爱神 – 你是这样的人吗？也许可藉着几个问题，让我们一同反省：(1)当我面对个人的喜好和真理的要求有冲突时，你会怎样选择？(2)神要人传福音、作见证、事奉祂，你作何回应？(3)你的钱神要用，你肯不肯拿出来？我们反省这几个问题的时候，也许都会发现自己不够爱神。但是不要有定罪感，神的话是要提醒我们进步，而不是要我们挫败。

2. 全心爱人如己- 你爱教会的牧者吗？爱组长/组员？爱所有弟兄姐妹吗？爱亲友吗？爱同事吗？爱陌生人吗？爱异族吗？爱仇敌吗？许多人的爱都会变幻无常，此时能爱并不能确保继续能爱，要爱到如同爱自己那更是几乎不可能。真理让我们看到自己不够的地方，我们是要祷告，求主加添从神而来的爱心！

3. 神要我们尽全力的奉献 – 信心的考验是献上一切？献完不是没有了吗？神喜欢人对祂有超理性的信心奉献，你敢如此回应吗？神会看人怎么奉献，不是数额的问题，而是信心和委身的问题。你献上你心的多少百分比呢？

总结：

恶人会有恶意要陷害基督和属基督的人。但是基督却是以祝福来回应愿意接受信心行动的人。我们是现实生活中的人，却是有永恒真理的价值观和表现。

马可福音第11章: 神要使用祷告的信心

GK611 晨祷灵粮9/2 /2011 （主讲:陈炎明牧师）

一． 连一只驴驹主都要使用？(V1-11)

全地的主、万有的主、一切被造之物都是属于主的，祂可以任意使用任何被造之物，甚至连一只驴驹主都要使用，何况是人呢？

你愿意成为主所使用的驴驹吗？

二． 主为何诅咒无花果树？(V12-14,20-21)

我们不明白主当时的行动！饿了不是再行五饼二鱼的神迹，或者向门徒或众跟从者要食物吗？为什么在不是收果子的时候怪无花果树不结果，而诅咒它呢？
岂不知主所造的万物本来就当随时可以为主效力吗？如果不能被使用，存在也无用，死了也无妨。

有些事情我们当下不明白，但是主总有祂的美意。这事后来就知道原来主要门徒们有信心，包括不是季节也可以有果子，有大山也可以被挪开等。一方看到万物都当随时为主效力，另一方面要门徒知道凡事都可以凭信心祷告。

三. 主要洁净祂的殿(V15-18)

以色列是神在地球上所选定的一个国，耶路撒冷是神眼中的心脏所在。而耶路撒冷城中的圣殿更是神在地上的居所。可惜神的居所竟成为人们为益牟利的地方，所以主心必为之着急。神圣之地被污秽的人所污染，耶稣就是要洁净这地。

今天这殿不单是指那有形的殿，更是指我们的心，是圣灵的居所，你我的心洁净吗？是否也被许多世俗的价值观所占有呢？我们也要赶逐心中的不洁之物！

四. 不疑惑的祷告信心(V22,26)

主说“移山的信心”乃是任何人都可以拥有的信心，关键就是“不疑惑”。跟着又强调凡你们祷告所求，无论是什么，只要信得着，就必得着。下文好像是附带条件，要完全饶恕一切伤害过自己的人。

神国降临是透过祷告，神迹发生是透过信心的祷告。今天我们就要领受，一定要经历神迹，看见神迹。

想想生活中有什么山是我们要一同用信心的祷告去挪移的呢？

总结：

宗教家不知也不信这权柄(V27-33)，但是我们全然相信，并且领受，还要经历。神要使用我们，成就神国的旨意，就是透过信心的祷告，不疑惑的祷告，移开心中的大山。

马可福音第10章: 神国里的真理心

GK611 晨祷灵粮8/2/2011 （主讲:陈炎明牧师）

引言：

马可福音里除了医病、赶鬼的全能记载之外，就是讲论着有关神国的福音与真理。今天这章圣经要让我们看到神国里，一个单纯领受真理的心！

一． 神国里的婚姻观

1. 是一男一女的结合(V6) – 违反者都是犯罪（不中的，没按神的标准）。圣经中许多多妻的例子并非神的祝福，当事人的经历其实是蛮困难的、代价也是大的。不过神也有恩典将人为的“不好”，按其超越性的美意叫万事可以变好！

2. 离开父母与妻子联合（V7）-离开父母的意思是 (1) 挪移重担 (2) 承担责任 (3) 是独立成长。与妻子联合，就成为了真正的一体了。

3. 二人成为一体(V7-8) – 成为一个人，理当只有一个决定。例如：你不会同时要去东又去西一样。这是基督徒夫妻都要学习的领受的最重要真理。

4. 都是神所配合，人不可分开(V9) – 举凡一切婚姻，一旦定意结婚，就是履行神命，不可离婚。离婚就陷入了违背真理的网罗里。

5. 离婚而再婚者都是犯了奸淫的罪(V11-12) – 人若后悔，或因各种可理解的理由或因素而离婚，最终都是犯了违背真理的罪。

若是在未认识神的标准与真理之前犯罪的，当然也都在后来的信主悔改中，蒙了完全的赦免。
相反的，若是信主有了真理之后而走上离婚者，又如何呢？

我看大卫犯罪的经历就是一个很好的例子。他是有神的人，故意犯罪的后果所面对的刑罚是可怕的。虽然他真心的悔改是蒙神所悦纳的。但是当人定意选择离婚时，最终只好面对罪的代价！

你若问教会的准则是什么？基督徒可以离婚吗？按照真理的原则：“不可以”！但是有人最终还是离婚了，甚至再婚了，怎么办呢？这样是犯罪了，正如许多基督徒也还会犯下不同的罪！我们怎么看待呢？轻则悔改认罪，重则管教处罚。最终还是要给机会重新再来不是吗？因为最终审判的是主而不是教会。再加上犯罪的人其实也招惹了罪的后果与诅咒，失去了神原本要赐予的丰盛祝福，这“损失”也真是够大的！

二． 神国里的单纯心

1. 单纯的领受(V13-16)– 触摸是爱的语言之一，触摸也是恩膏与祝福的传递。神国里的人要有像孩子般单纯的信心，单纯的领受神透过教会所要传递的祝福与恩膏。所以主要我们有孩子的心，有单纯的信。

2. 不单纯的倚靠(V17-27)– 经文中的年轻财主表面看来也真的是难得的好人，从小就严厉的遵守了神的一切律法。而且还能够谦卑的跪下来求耶稣，但是主却要他变卖一切所有的，分给穷人，然后还要来跟随主，结果他就忧忧愁愁的走了。关键不是跟随主的人不可以有钱，而是V24所说的“倚靠钱财”要进神国是难的！因为有钱所以能做一切的“好事”，这种行为是靠钱财而有的行为，并不单纯，所以是通不过考验，进不了天堂。主真的要信徒都变卖所有的给穷人吗？如果是的话教会就只剩下已经奉献完所有钱财的穷人？

3. 信心为主放下(V28-31)- 放下人所能捉的保障和把握，才有信心的手捉住主。世界的计算是“撇下”就是损失，但是神的法则刚好相反，先有放下才有得回，包括今世的百倍，还有将来的永生。

三． 神国里的仆人心 (V32-45)

十架的真理是先死而后复活，基督的跟随者也是先有服侍人，才有得神的赏赐与尊荣。谁愿为大谁就要作他人的用人；谁愿为首，就要作众人的仆人。耶稣来是为要服侍人…，可见神国的子民当存着一颗“仆人”的心态：一面知道自己有尊贵荣耀神国特使的权柄与身份，一面却是以谦卑服侍的仆人心态来对待众人。

总结：

神国的真理，如同孩子般的心才能相信领受，先有付出后有领受。我们若看不见这样的真理，就如同V46-52中的瞎子那样，求主也给我们大声迫切的呼求，信心的领受吧！ 瞎子巴底买是个乞丐，所拥有的外衣恐怕是他的所有财产，可是一听见耶稣呼唤时，圣经形容瞎子就丢下衣服，跳起来…，他的信就使他看见了！在神国里的儿女们，就是要有小孩般听从和信靠的信心。

马可福音第9章: 神国子民的生活

GK611 晨祷灵粮1/2 /2011 （主讲:陈炎明牧师）

引言：

（V1）耶稣又对他们说："我实在告诉你们：站在这里的，有人在没尝死味以前，必要看见神的国大有能力临到。

什么是神国临到？一是永恒的国的来到，那是世界结束，在新天新地里的新景象。二是现今所发生的事，神的权柄透过医治、释放、赶鬼而彰显出神的国在掌权之例。

一． 神国彰显的永恒实况（V2-13）

登山变象的经历让门徒们预先体验了神国降临的境况，那时所过的是真正的“新年”，是新天新地的“新”，千禧年的“年”，所穿的“新衣”是永远洁白发光的新衣。见到摩西、见到以利亚，也就是说在永恒里，我们都要在那个永远的“真好”（V5）里，与历代众圣徒同在。这岂不也跟我们已故的爱主先辈再见面，并永远同在吗？

二． 神国权柄的信心祷告（V9-29）

下山之后又回到现实的世界，发现其余的门徒正在和群众起了争论（V16）。原来门徒正面对赶鬼赶不出的窘境，主却叹息人的“不信”！最后主也说：“你若能信，在信的人，凡事都能。”经过了一番的挣扎，当耶稣把鬼赶出去的时候，其步骤还蛮复杂的。先有抽疯、倒地、翻来覆去、口中流沫（V20），当耶稣赶鬼的时候，又有喊叫、再有更大的抽疯、而且是好一阵子，意思也不是立刻，而是经过一段时间的挣扎。后来鬼离开的时候，孩子好象死了一般，现场观看的人也以为孩子是死了。最后耶稣扶他起来，事情才完整的了结。

当门徒暗地里问主缘由的时候，耶稣说：“非用祷告，这一类的鬼总不能出来”！我们教会仿佛也有这一类的“捆绑”，例如当要祷告求主把“抽烟的鬼”赶走的时候，那“烟鬼”就使当事人大大的抽了“好一阵”（有个时间过程）的疯、甚至好象死了…。如果没有信心的祷告到底，最后那鬼是没有离开，捆绑依旧。所以我们要以信心祷告，耐心坚持，主神国必然得胜。

三． 神国大能的复活奥秘（V30-32）

这里说到耶稣死后还要复活的事，门徒无法明白。因为这正是神国里的奥秘。今天我们在基督里的人就是领受了复活的生命，我们当知道无论现实的环境有多恶劣，实际的困难有多庞大，但是在基督里的复活大能都能改变一切。就算是死亡般的绝望，也敌不过复活里的盼望！

四． 神国子民的接待服侍（V33-41）

既然我们拥有如此应许的“神国”，我们就当以实际的生命活出神国子民的样式。不是以权柄、能力论谁大？而是以谦卑服事论谁较有象神的生命。

在华人的新年前后，不信之人常有“送神”和“接神”的祭拜行动。但是在（V37、41）就看到“接待神”的真实行动。因为凡为主的名而接待一个象小孩子的，就是接待主，凡接待主的就等于是接待神。这是何等荣耀尊贵的差事，我们竟然可以“接待神”？是的，就是当我们因主的名去接待一个小子的时候，就是接待神了。让我们去行吧！

相对的，当我们被人接待的时候，他们也必得从神而来的赏赐不是吗？所以我们有机会被别人服侍或款待的时候，我们也要谦卑的领受。因为最后得神赏赐的人是那服事人的人！

五． 神国永生与地狱审判（V42-49）

上礼拜在我的Face book里放了两个关于地狱之旅和天堂之行的短片；地狱的描述与画面的呈现显得非常可怕，简直好象民间信仰中的那种“劝世”描述（可惜这些人间的讲论之中只有恐吓和惧怕而没有得救的真理）。但是今天读这段经文的时候，若是把不灭的火、不死的虫、用火当盐来腌制人的时候，这些经文如果用图像来呈现，其实也真的就是那么可怕。

但是神国的神是恩典之神，所以为世人所预备的是荣耀和美好的得胜之路、永生之路，叫我们信心领受救恩，并靠真理活出美好人生。

总结：

身为神国的子民，我们已经预先看到将来的神国。也明白信心的祷告是我们得胜仇敌捆绑的大能钥匙，就算受苦也都有了复活的盼望，终必得胜。再加上明白永生与地狱是那么的真实。我们岂能不好好为主而活呢？最后主说：“盐本是好的，若失了味，可用什么叫它再咸呢？你们里头应当有盐，彼此和睦。”（V50）生命有盐，带来和睦，这是我们活着的时候要有的使命不是吗？