以赛亚书64：神啊，救我们脱离罪孽吧！

 GK611晨祷灵粮31/07/2012                                        

(主讲:陈炎明牧师)

一、愿祢烈天而降（v1-4）

先知站在迫切祷告呼求的位置，是为以色列百姓，也是为自己。求神烈天而降，好像当年在西奈山那样。对仇敌而言是施行审判，对百姓而言也难免管教。先知说自古以来，那有神为等候祂的人行事，这是何等奇妙恩典。

我们正在面对一场严峻的属灵争战，需要同心的祷告、甚至禁食祷告。求神烈天而降，破除仇敌的作为，彰显公义的管教，让教会和个人都回转向神。

当神烈天而降的时候，神的圣洁与威严，没有任何一个不义的人能够站立。就好像当耶稣再来的时候，那时每个人所关心的不再是别人如何，他人怎样，谁做错什么•••？而是我能面对按公义审判的主吗？我能够在主面前无愧的站立得稳吗？

二、救我们脱离罪（V5-7）

神要我们行义，但是我们却偏行不义。神要我们思想祂的道，我们却常常偏离祂的道。而且常在不义中犯罪、悖逆、偏行己路。以赛亚站在先知的位置，但是他并没有把自己看得高人一等，是圣洁完全的。相反的，是把自己列在和众人一同犯罪悖逆的里面。

主有赦罪之恩，人却常有悖逆之行。基督徒也不例外，我们要反省，要时常悔改，仰望恩典，离开罪行。恩典使我们得蒙赦罪，但是这事只发生在悔改的人身上。新约基督徒已经在耶稣的恩典里，但是新约圣经充满许多提醒基督徒要留心持守所信之道的话语，免得我们无法面对将来的审判，当主烈天而来的时候！

三、神啊我是祢的（V8-12）

神啊改变我！祢是窑匠我是祢手中的泥。我没有彰显你的形象样式，但是我是按照你的形象样式而生的人不是吗？

神啊顾念我！我虽软弱但是却是祢的孩子。我里面有许多不完全的地方，但是我却是祢完全的创造不是吗？

神啊帮助我！祢的教会亏损不全，但是教会岂不是祢荣耀的身体吗？求祢介入帮助吧！

神啊，赦免我们、改变我们、塑造我们，成为祢合用的器皿。

以赛亚书63章 三一神的工作

GK611晨祷灵粮25/07/2012

(主讲:孫暐皓弟兄)

1.圣子 V1-V6

以东是红色之意，以扫的后裔，与以色列是孪生兄弟的近亲关系，确遭受很大的苦毒，缺乏爱与接纳，并被仇恨捆绑。起因在于雅各布设计以扫一碗红豆汤卖掉长子名份，导致以扫不断活在肉体的血气中不能平复，并不断击杀以色列人。但以色列是神拣选的，纵使雅各布做错了事情，但他也付上了代价。以扫必须回转向神，远离血气，否则一味报复神的子民，终究会遭审判。

圣子的工作：

 为选民辩护 V1-2

 为选民报仇 V3-4

 审判世人 V5

 最终得胜 V6

2.圣父 V7-V9，V15-19

在旧约中V16，耶和华是「我们的救赎主」，当时确很少有人能体认他是天父。

圣父的特质：

 慈爱、怜恤、大恩 V7

 拯救、保抱 V9

 垂顾、圣洁荣耀、热心、大能的作为、爱慕的心肠、怜悯 V15

 救赎主 V16

 回转 V17

3.圣灵 V10-14

圣灵是引导者，旧约时代圣灵只会在君王、祭司、先知等特定人选中动工，但新约时代圣灵已是保惠师长住在我们心中。若我们悖逆不听从圣灵的引导，就会让圣灵担忧。就像是子女的行为如果偏差，就会让父母担忧是一样的道理。

圣灵的特质：

 担忧 V10

 降临 V11

 带领 V13

 得安息 V14

以赛亚书62：祷告到＂神国＂发光！

 GK611晨祷灵粮26/07/2012                                        

(主讲:陈炎明牧师)

引言：

这是个历史性的多重预言，犹太人从巴比伦回归耶路撒冷只是部分应验。1948年以色列复国是更多的应验。但是只有到将来的新耶路撒冷，新天新地才是完全的应验。

然而，对于我们而言，今天的晨祷对我们的意义又如何呢？

一、不住祷告直到发光（V1-9）

1•每个生命彰显救恩（1）--人人有见证

2•成为新人得到新名（2）--人人被更新

3•要成为神掌上荣耀（3）--人人得尊荣

4•成为神的恩宠新妇（4-5）--神国蒙恩宠

5•不住祷告直到复兴（6-9）--祈求到成就

二、不住祷告除去拦阻（V10-12）

1•边走边祷告（10）--祈求多人走过救恩的门

2•边走边修造（10）--为福音预工铺路

3•祷告除拦阻（10）--什么拦阻人信主呢？

4•占据立大旗（10）--福音所及之处必有神国领域占据

5•救恩已来到（11）--神宣告祂的救恩直到地级

6•蒙选主赎民（12）--而且完全被眷顾的

总结：

神所应许的都要成就，但是能够成就多少？多快成就？我们要怎么参与？就是祷告。

以赛亚书61：＂611＂的使命与恩膏

 GK611晨祷灵粮25/07/2012                                        

(主讲:陈炎明牧师)

一、611教会的呼召（V1-2）

古时圣灵在先知以赛亚身上，他就传好消息给被掳中的犹太人。

昔日道成肉身的基督也宣告圣灵在祂身上，以致祂就叫许多生命、灵魂、被掳、被囚的人得释放。

今日611的教会也本着这个呼召和使命，要叫这时代的被掳生命得拯救。

这使命与主耶稣的工作是一样的，换言之，也就是基督的教会都当承接的使命不是吗？这使命的能力来自圣灵，因为基本上要叫一个个破碎、遭难、受辖制的灵魂得医治、得自由，都是神的作为。而且是十字架上的赦罪恩典所已经成就的事，我们的任务就是按应许宣告这事。

古时「神报仇」，那是表明恶人立刻遭管教。后来耶稣时代主没说「报仇」这字，不是因为神不再＂报仇＂了，而是因为有耶稣十架的赦罪恩典，所以只有等到耶稣第二次再来时，那时的＂报仇＂也就是永世的审判。

二、611教会的使命（V2-3）

翻转人的生命，从悲哀转变为喜乐，就象是从咒诅变祝福、黑暗变光明那样。从埋怨的生命变成赞美的生命，而且身份和使命都改变了，成为「公义树」，就是以公义的生命彰显神的荣耀。

三、611教会的恩膏（V4-11）

1• 重修荒场的恩膏（4）：我们要不断经历生命被改造和重建的见证，先自己经历，然后让别人也经历。

2• 做首为主的恩膏（5）：我们都要起来做神的事，就会有别人起来做我们的事。起来做主，起来带领。

3• 祭司代祷的恩膏（6）：我们的神与人的中间人，所以大可靠此权柄为人代求，把人带到神面前。

4• 倍增产业的恩膏（7）：当我们记念神的事，神也就必记念我们的事。

5• 永约诚实的恩膏（8）：只要以公义行事，神必以诚实与我们立定永约。

6• 代代蒙福的恩膏（9）：我们的蒙恩要延续到世世代代，列国要看见而认识神的作为与记号。

7• 救恩华冠的恩膏（10）：我们要欢喜快乐传福音，穿上义袍带上花冠，如同新郎和新娘。

8• 万民赞美的恩膏（11）：神的子民要活出公义，发出赞美。

以赛亚书59：神亲自拯救罪中的子民

 GK611晨祷灵粮20/07/2012                                        

(主讲: 丘均发弟兄)

引言：

在这章经文中，先知告诉百姓，目前的苦难是因他们自己的罪，而不是因为上帝有任何的不能。

我们蒙救恩，不是因为我们做了什么好事，只因我们以罪悔改成了神的子民，但是我们蒙管教，与上帝隔绝，却是因为我们作恶犯罪！

一、罪孽使人与神隔绝！（V1-14）

以色列人民埋怨耶和华对他们视而不见，漠不关心。现在先知以赛亚宣告他们受这些苦，被耶和华忽视不顾的原因，不是在耶和华这方面。那使他们与神隔绝的真正的原因，乃是他们的罪孽（赛59：2-8）。

以色列人整个生命都受到了污染。他们的手、指头、嘴唇、舌头无一样洁净（V3）。人与人之间毫无公义、真理可言，只有虚妄、谎言（V4）。

如果你的祷告未能突破，你要省察：心里是否注重罪孽？是否还再做神禁止的事？生活中是否有什么事情，神叫你放手，却仍然紧紧抓住？是否还隐藏一些坏习惯？只有一件事能在我们和神之间造成隔离，那就是罪！罪使我们神隔绝。

二、神亲自拯救罪中的子民！（V16-21）

耶和华看见了罪人无法自己脱罪，更无人代求“救赎”，祂心中不喜悦。

祂看到，在犯罪的百姓和祂自己之间没有一个调停者，无人能够作为桥梁，带来救恩，并建立公义。

祂知道犯罪百姓的无助，所以在百姓无力拯救自己的时候，祂以自己的力量行动，“就用自己的膀臂施行拯救，以公义扶持自己（V16）。

祂以公义为铠甲，以拯救为头盔，以报仇为衣服，以热心为外袍。这一切都是祂的本质，是祂的属性。总括起来就是“ 爱”。

最后祂的救赎者出现了。先知宣告祂要来到锡安，目的是要祝福这个世界，以荣耀神。祂更要来到“雅各族中转离过犯的人那里”，也就是忠心信靠的余民那里（V20）。

祂的来临导致一个结果，就是与人立一个新约，要将神的灵和祂的话传给人，直到永远（V21）。神的灵和话要住在这位救赎主的后裔里面，以完成祂和平的旨意，使人归于神。

总结：

在神的话语中，我们会看到“公义”和“怜悯”并存。每当发现审判的应许和神的怒气来临时，一定可以在不远的地方发现神的恩典与怜悯。这一章经文在结束时告诉我们，对于转离过犯的人，神会前来，不是为了报复，而是为了救赎。

聆听并顺服神的话，是使我们脱离罪恶，与神亲近的方法！圣经，加上在我们里面运行的圣灵，将会除去我们心中的不义、邪恶和 悖逆 ！所以我们要教导人和他们的后裔认识神的话语！告诉他们有关圣灵的事，我们就能够在这地上树立更多公义与正直。

以赛亚书60：兴起发光荣耀扩张

 GK611晨祷灵粮24/07/2012                                        

(主讲: 陈炎明牧师)

引言：

来到以赛亚书最后七章，是在描述关于将来的预言，就如同新约的启示录。但是对我们而言，仿佛是包含了过去、现在和未来的三重意义：

一、对被掳归回的犹太人：是关于过去的应许

二、对着我们今天的教会：是关于现在的应许

三、对永世里的得救圣徒：是关于将来的应许

身为今天的读者，这经文在这时候读到，真是十分贴切，给人十分荣耀的应许，我们一同领受吧！

1• 兴起发光（V1-2）：照耀黑暗！我们领受神的光，在全身，然后就要反射照耀世人。意思说，我们的命定就是要为主发光，作完全人。

2•吸引万民（V3）：列国要来靠近神的光（是透过你发出的）。对我们而言，就如同先知曾经对我们发过的预言，各国的人将要来到我们教会，我们要有更广阔的胸怀来迎接万民。

3•儿女回归（V4）：被掳的要回归、已信主而流失的要回归，许多新人要回家，而且是被爱、被拥抱的。

4•财富丰裕（V5-9）：回归者个个把财富带回神的家，以致神的荣耀大大的彰显。

5•荣耀神国（V10-14）：有外人来建造神的殿（如今建筑新殿的工人也真的多是外邦人），而且经来有24小时的祷告或服事，成为已经＂不打烊＂的教会。（日夜开放提供不同的服务，甚至在位的君王首领都会被吸引而来。

6•喜乐更新（V15-18）：过去的冤屈受苦都成为今日的丰盛和喜乐。一切的器皿都要变得更有价值。因为教会都要充满救恩的福音和喜乐的赞美。

7•神国扩张（V19-22）：神要使用经过破碎的我们，成为祂荣耀的器皿，全然为主发光。从此，必有快速的成长，因为是神做工，我们只是预备自己被使用。

以赛亚书58：为何祷告不蒙应允？

 GK611晨祷灵粮19/07/2012                                        

(主讲: 陈炎明牧师)

引言：

以色列民在巴比伦被掳期间，没有圣殿可以献祭，他们所能够做的就只是守安息日和禁食祷告。但是为什么他们的祷告，祈求脱离被掳之地，可以回返家园，可是却迟迟不蒙应允，这是为什么呢？

一、虚有其表的信仰（V1-2；13-14）

有表面的敬拜，却无真实的敬畏。百姓犯罪，还以为有守安息日，就是做了神的要求，已经是行义的国民，遵行神的典章，是亲近神的。怎么还不蒙神应允赐福呢？

正如基督徒也会认为，自己已经每星期到教堂崇拜，做了应当做的奉献，怎么还会祷告不蒙应允呢？很多人会被外表的礼仪给蒙蔽了，还以为自己已经是个虔诚人！岂不知神是看人的内心过于一切。

在分别为圣的圣日，要留心自己的所行、所思、所说的，是否象是刚刚朝见过神的样式。所谓近朱者赤，近墨者黑；亲近神之后的人怎么没有象神的＂味道＂呢？如果没有的话，那岂不表示圣日的敬拜其实是有外表而没有实际的心灵不是吗？

二、神所喜悦的禁食和守安息（V6-14）

有外表的禁食，却无真实的用心。表面是忍饿不吃东西，但是事实上却不是真心进入祷告，而是专注于什么时间可以恢复吃饭，肚子已经很饿了。少了诚心，人就算自己不知，但神却是全知。所以错了！

真正讨神喜悦的禁食包括：

（1）舍己为人（V4）

（2）释放被捆（V6）

（3）扶助穷乏（V7）

（4）如光见证（V8）

（5）怜悯困苦（V10）

（6）口出恩言（V9）

（7）生活敬虔（V13）

教会一开始就很有「611」的味道和作风，特别是怜悯贫穷、释放被囚者的这种动作，相信那是神所喜悦的，所以我们要再度起来回应神的带领，而且是要团队同心同行，才得蒙神的赐福。

总结：真心对神的结果是什么？

病痛得医治（V8）

祷告就蒙应允！（V9）

凡事兴盛被重建（V11-12）

最终大有提升（V14）

以赛亚书57：你要做什么人？

 GK611晨祷灵粮18/07/2012                                        

(主讲: 陈炎明牧师)

引言：

论到以色列民的回归，原本应该是充满恩典和应许才对，怎么这章圣经好像在述说着以色列很可怕的罪状呢？原来被掳前的问题就是这些可怕的罪孽所引发的，那时迦南民间宗教的问题是很腐败淫乱的，但是被掳归回后是否又会遭遇同样的问题呢？神于是就透过先知启示了下面这一段话语。

一、义人＂早去＂是蒙恩（V1-2）

在被掳之前曾发生许多难以明白的事，义人、虔诚人一个个早死，那是为什么呢？原来被掳的光景是很可怕的，神怜悯敬畏祂的人，不愿让他们受苦、受羞辱，于是就尽早把他们接回天家。让义人提前进入永恒的安息。换言之，将来的世界会面对大灾难，可是在那日子来临之前，敬畏神的人能够早点被主接去的话，那可是件好事。

二、悖逆之民的罪恶事（V3-13）

回顾七十年前，百姓的罪状就是跟随迦南异教淫乱之祭拜仪式，甚至与当时的庙妓（恐怕有男妓和女妓）乱搞淫乱。长久以来恐怕也产生了许多私生子女无人抚养，一个个就拿来杀害，给巴力偶像献上活人之祭。这些罪恶实在是大大的得罪神，以致神让许多义人逐一被带走，因为灾难将临到，但是人们却没有去留意到底是怎么一回事。而且他们举国都陷入这种淫乱的败坏中，以致神不再保护他们，任凭他们败坏而毁灭。

如今回归的人中有许多人恐怕是第二代以色列民，对于上一代人的犯罪事迹不一定都知道，所以先知正在说着这事，是要提醒他们不要再犯罪了。因为迦南地仍然存有这样的试探和诱惑，所有神的子民要懂得依靠并分别为圣。

三、谦卑悔改得平安（V14-19）

无知的百姓往高山去寻求假神偶像，却不知唯有耶和华神才是至高且圣洁的神。只要真心的痛悔认罪，懊悔自己的过犯，神必施恩怜悯，而叫他们苏醒过来。公义的神会向罪人显怒气，同时神的慈爱也会向谦卑悔改的人施恩点，你愿意成为什么人呢？

回转的结果就是的平安，真平安是带来人与神、人与人、甚至是与自己、与周围的和谐安宁。这平安是给远处的人（即外邦人），也给近处的人（犹太人），这话的意思在新约以弗所书2：15-17是如此形容的。

总结：

这章和上一章都是以恶人的后果是恶作为结束，意思说神眼中只有两种人；不是犹太人、外邦人；也不是尊贵人或者是太监的问题，而是听神尊从神，和不听神悖逆神这两种人。你是那一种呢？