民7 神所看重的东西

1.         神看重关系.管理.次序.领袖V1-10

摩西立完帐幕的当天就要献祭，献祭是首先要做的事情，就像神喜悦亚伯拉罕一到一处就献祭一样，所以当会幕建造完成的当天就要献祭，因为神要我们首重与祂的关系!

V2-3神是管理的神，因为200万人已经分队安营了，而且利未人献上的工作也跟别人是不一样的，这些都是神的管理方式V6-10!献祭也是很有次序的，神是次序的神，按照东南西北，由领袖献上，所以也看出神是看重领袖的神

2.         神看重每一人V11-83

11-89 各支派献坛所用相同的祭物

→11-17 犹大；

18-23 以萨迦；

24-29 西布伦；

30-35 流便；

36-41 西缅；

42-47 迦得；

48-53 以法莲；

54-59 玛拿西；

60-65 便雅悯；

66-71 但；

72-77 亚设；

78-83 拿弗他利

他们所献的都是一模一样，但是神却一个个数典，并没有说”同上” ，因为神与人的关系是个人的，别人献上是别人的事情，你献的跟别人一样也不关你的事情，因为神看重每一个人，也记念每一个人，每一个支派都是非常重要的!

3.         神看重人奉献的心V84-89

V79当百姓按着神所吩咐的去行，神就在施恩座上向摩西说话！要领受神的话，前提条件是我们按着神的方式来摆上，奉献时，神很乐意向我们说话！呼求主使我们成为这样的器皿，天天领受神的话！

总结:領袖要带头奉献，神知道他们是有能力摆上奉献的，因为他们必定有身份地位才能够起来成为族长，因为神特别对領袖有一份心意，神拣选的領袖，是要带头奉献及摆上，因为神所拣选的，必定得着很多祝福，以致可以奉献很多；这样，才能带领百姓一同奉献。

民数记第6章 脱离世俗，全心归主

民数记第六章
引言

今天当我们继续看民数记第6章，整章经文不断的从复‘离俗’这两个字（14次）。整章经文要带出的一个教导就是透过‘拿细耳人’于神许愿来使以色列人明白，他们应当以委身于神并於世俗分别出来的高标准生活。我们深信神今天透过‘离俗’这两个字有话要对我们说：

一. 许愿离俗归于主1-12

第2节提到耶和华晓谕摩西要对以色列百姓说：‘无论男女许了特别的愿，就是拿细耳人的愿，要离俗归耶和华。 接下来，神的话就清楚的指示拿细耳人三大‘不可’：

1. 不可喝清酒和浓酒  3
神对拿细耳人严格‘不可沾染任何跟酒精’有关的饮品，目的是为了要防止他们受到饮用致酸性饮品的试探，并且排除任何误饮酒精饮品的可能性（6：3-4）。神不希望一个完全属他的人沾染任何可能致醉或成瘾的东西（箴31：4-5）。所以，神在这个问题上为以色列子民定的高标准就是完全脱离酒精饮料。

这里神要教导我们酒精经常使人陷入各种罪恶中（如淫乱）。神指定拿细耳人不能吃喝任何葡萄制品的目的是教导他们要远离罪恶，并且可能使他们犯罪的东西。

2. 不可用剃头刀剃头 5

拿细耳人留着一头的长发象征各人愿意献身给神的一个標记。根据当代的文化，保罗提到男人留长发是一种羞耻（林前11：14），然而，对拿细耳人而言，不剃头发却是象征各人全然的摆上，不顾他人的职责和讥讽。

3. 不可挨近死尸 6

神对拿细耳人的指示‘不能挨近死尸’显明死亡永远不是神造人的指意。死亡与生命是相对的，它乃是罪带来的结果。所以死尸才会被认为是不洁的。（利12：2）

从拿细耳人自愿向神许愿而必须遵守的条规，我们可以有怎样的回应呢？

1。 教会正进入40天的禁食祷告。感动的禁食方式是禁猪肉。同样的，禁食祷告也是个人自愿的，不处于勉强，是各人对神的一个回应。目的是要竭力脱离一切‘世俗’的污秽。

2。禁食猪肉是这次禁食祷告的立场。或许对外界的人听起来怪怪的，甚至会带来批评和论断的声音，但有份参与的人都愿意摆上，不顾他人的讽刺或言论，定意不消灭生灵的感动。

3。在旧约里，猪肉是被视为‘不洁’的。40天的禁食祷告却是要我们不要‘挨近’猪肉。 对一般信徒而言或许认为洁净祷告吃也没太大的问题，但对立定心智要禁食祷告的弟兄姐妹而言，我们是需要等到‘离俗’的日子满了才能‘挨近’猪肉，免得这次的禁食祷告无法全然领受神的托付与祝福。

民数记第五章 耶和华的营要持守圣洁

引言

1. 神透过民数记第五章晓谕摩西，对以色列的军队指示要如何过分别为圣的生活，因为神要与人同在。

2. 神要兴起的军队需要竭力持守圣洁，因为真正为我们争战的是神，若我们的生命无法被分别为圣，神又如何在我们的营中行走呢，神又如何能够在我们生命中彰显他的大能呢 ？

一. 营中要竭力分别为圣 1-4

不洁者要被分别为圣

第二节提醒以色列子民必须在他们所居住的营中持守圣洁。原因是圣洁的神要行在其中。因此，神晓谕摩西要把不洁之者（那些患上麻风病的，患上漏症的和那些接触过死尸的）都要把他们带到营外，因为神要住在他们营中。这里真理教导我们，教会若指望得到神的赐福和同在，就必须把那些有软弱的肢体‘隔离’出来，而外的帮助他们胜过软弱，特别透过牧养的领域，帮助他们从罪恶的辖制走出来。耶稣来到世间为了就是要拯救罪人，而不是拯救义人。但是，若有人公然拒绝接受神真理或公义的提醒，为了确保教会不被污秽‘感染’，教会是有责任把这类人拒绝在‘营外’的。

二. 营中有罪必要悔改 5-10

第7节提醒以色列子民若有人干犯耶和华，他一定要认罪悔改。特别在亏负他人的事情上，必须向所亏负的人做出赔偿（如数赔偿，还要另加上五分之一）。这里要带出的一个教导就是当人与人之间的关系有亏损的时候，当事人必须按着合乎真理的教导把关系修复，并且还要走多一里路（五分之一）的去把关系建立起来，因此能够荣神易人。

三. 营中不能犯奸淫 11-31
1. 犯奸淫带来咒诅 20

根据第20节，若妇人背着丈夫行了污秽的事，在她丈夫以外有人与她行淫耶和华必使妇人在她民中被人咒诅，后果是妇人无法身孕。相反的，若妇人没有被玷污，却是清洁的，就要免受这灾，且要怀孕。圣经里有好多处的经文提醒我们说耶和华是嫉邪的神（出来20：5，34：14，申4：24，5：9，6：15）。神的心意是要人尽心尽意尽力的爱他，不可犯‘属灵的奸淫’。若我们的心中有任何的事物或人物是经常取代神在我们心中的地位，我们仿佛就陷入在一个干犯‘属灵奸淫’的领域里。神的应许是‘若妇人没有被玷污，却是清洁的，就要免受这灾，且要怀孕’，这也就是说，若人愿意一心一意的为神而活，定意的把生命的焦点放在神话语的教导上，活出生的真道，他不但要脱离凶恶，他手所谋得都要交被蒙福。

总结

让我们竭力在神的营中（各人，家庭，教会）持守圣洁，因此，带下更大神的同在，主耶稣基督是为我们争战的元帅，若我们定意行在他的话语中，我们就必然行在他所的圣洁中，人生无论是怎样的一场战，耶稣必然为我们得胜。

民数记4章：神记念每一个为祂办事的人

GK611晨祷灵粮16/08/2013                                        

主讲：陈炎明牧师

神提名选招利未支派中的8580位年龄介于30-50岁的壮丁来办理搬运会幕的事。虽然极其繁琐，但是神确实一丝不苟的细细说明每一个步骤，并且记念每一位做工的人，一再的吩咐要一一数点！

一、工人的任职与事务 （V1-33）

1.哥辖子孙的任职 （V1-20）

他们的工作是起营时抬圣所与至圣所里的一切物件。

（1）哥辖子孙的数算 V1-3

（2）亚伦儿子遮物件 V4-14

（3）哥辖子孙抬物件 V15-20

今天教会的圣工，也有层次的，各人当站自己的的岗位上各尽其职。

2.革顺子孙的职任 （V21-28）

（1）数点人数（V21-23）

（2）所办之事（V24-28）

3、米拉利子孙之任职 （V29-33）

（1）数点人数 （V29-30）

（2）当办的事 （V31-33）

〜＞每一个事奉神的人所站的位置都各有不同，但彼此顺服，互相配搭，同心合意，兴旺福音。你在教会中是怎样推行这一原则的？

二、任职的含义（V 34-49）

1.神家需要许多工人 （V34-45）

哥辖子孙被数的有2,750人。

革顺子孙被数的有2,630人。

米拉利子孙被数的有3,200人。

旧约的会众中有这么多的工人任职，新约的教会中，对基督工人的需要量更大。因此，我们当求神给我们兴起更多时代的「利未人」。

2.全群各有属灵义务 （V46-49）

这里给我们看见，神的每一个子民都有其功能：祭司代表民众献祭，利未人代替头生子事奉神并管理会幕，十二支派准备为神争战，上下均有清楚的司令层次。

这些模式和原则，也贯彻于新约的教会中：主耶稣选立十二使徒，又赐给教会先知、教师、牧师、长老和执事，教会是基督的身体，每一位基督徒均为他身体中的肢体、圣殿中的活石、基督的精兵。神管理他的子民，有周详的计划，清楚的工作分配，使全群各有属灵的义务。

总结：

利未人的事奉职责，值得今日神的工人作事奉神的仿效。求圣灵光照我们，看重所领受的托付，因为神不但一一数算每一位为神工作的人，而且是按着各人的名字认识每一个人。

民3「属神工人的本色」

利未是神特选出来的一个支派，因此他们是以色列众支派中最具独特性的支派，他们是代表以色列一切的长子。 神把他们特选出来事奉神，所以将这支派安在重要的位置上，环绕会幕外围第一圈居住，成为比众支派更贴近神的特选子们。

一、利未人的两大使命 （V1-13）

1.帮助亚伦办理圣事的工人（V1-10）

（1）亚伦的四个儿子（V1-4）
都受膏作祭司。可惜两位不按规矩献祭而被神处死。
（2）利未的被选（V5-10）
神特选利未人的目的是：办理帐幕的事。
包括服事亚伦和看守会幕，和会幕的器具等。
（3）帮助祭司（V9-10）
利未人是服事亚伦，帮助他办理圣事的。今天在教会中，也需要一批人作「帮手」的工作，显明恩赐的彼此服事。今天人人皆祭司，全职同工更是祭司中的祭司，牧者更是如同大祭司，需要众利未人的帮助。

2.代替选民一切头生的 （V11-13）

这表示利未人要分别为圣归属于神，凡事都以神为中心，以神的事为念。

〜＞今日人人都能靠主坦然走近神，我们已因神的儿子所成就的一切，与神建立了特殊的关系。

二、利未人的子孙 （V14-20）
本段所提到利未三族的儿子，他们是「神的工人」，从他们的名字意义来看，也可以反应出「工人的本色」。

1.革顺的儿子 （V14-18）

革顺是「流亡」的意思，这就表示神的儿女在这暂时居住的世上生活，因为这世界非我家，我们的家是在天国。革顺有两个儿子：
（1）立尼（V18）
立尼是「白色」的意思，表示神的工人要站在洁白的地位上。
（2）示每（V18）
示每是「有名声」的意思，表示神的工人要有好名声荣耀神。

2.哥辖的儿子 （V19）

哥辖是「集会与立盟约」的意思，表示神的工人是在会众面前所膏立的，有神和神的众儿女同证。以下是哥辖的四个儿子：
（1）暗兰
暗兰是「被高举的民」的意思，表示神的工人是被神高举的民，也即选民中的特选。
（2）以斯哈
以斯哈是「油与受膏者」的意思，这表示神的工人的兴起，乃由圣灵所膏立。
（3）希伯伦
希伯伦是「联合」的意思。这是表示神的工人是与神联合，也使人与神联合。
（4）乌薜
乌薜是「神的权力」的意思，表示神的工人须拥有神的权力，能制服灵界的恶势力和治理教会的能力。

3.米拉利的儿子 （V20）

米拉利是「苦恼」的意思。这就表示神的工人难免有苦恼的经历，因为基督正是这样的榜样。经历过患难的人更能安慰在患难中的人。
论米拉利的两个儿子：
（1）抹利
抹利是「有病」的意思。主说有病的人就需要医生，这就表示神的工人首先需要神，从此更能帮助他人。
（2）母示
母示是「炼过」的意思。这就表示神的工人必须是经过熬炼。

〜＞神的工人都是属灵上的利未子孙，是神在选民中「特选」出来的「族类」。因此，我们要把握和珍惜事奉神的机会。

三.利未人的分工 （V21-39）

1.分工看守会幕西边——革顺族 （V21-26）
2.分工看守会幕南边——哥辖族 （V27-31）
3.分工看守会幕北边——米拉利族 （V32-37）
4.分工看守会幕东边——摩西亚伦与亚伦儿子 （V38-39）

〜＞在教会中， 神会分派不同的人来做不同的工种，你是站在哪个位置呢？神喜悦我们忠心事奉！

四.利未人的代替 （V40-51）

1.利未人的人数代替以色列人头生的人数 （V40-43,46-51）
2.利未人的牲畜代替以色列人头生的牲畜 （V44-45）

〜＞今天神的工人也是代求者，代软弱的人祷告求恩，更是为无知不认识神的世人求怜悯。把人的需要带到神面前。

总结：我们是神特选的工人，有尊贵的身份，经过特别的熬炼，如今得以站在神与人中间为代祷者，并在个人的岗位上事奉神。

民2「以神为中心的扎营之家」

「耶和华晓谕摩西、亚伦说：以色列人要各归自己的纛下，在本族的旗号那里，对着会幕的四围安营。」（V1-2）
神的心意就是要人以祂为中心，无论是家庭或教会都是如此。当人的家以神为中心时，神的保护
也必临到。「我必在我家的四围安营，使敌军不得任意往来，暴虐的人也不再经过，因为我亲眼看顾我的家。」（亚9:8）。

一、东边的安营——犹大的纛 （V1-9）

在东边安营的是犹大支派、以萨迦支派和西布伦支派，共有186,400人，要作第一队往前行。

犹大是「赞美」的意思；以萨迦是「有价值」的意思；西布伦是「高贵」的意思。
「东边」可代表神的荣耀，因「以色列神的荣光从东而来。他的声音如同多水的声音，地就因他的荣耀发光。」（结43:2）。

〜＞我们是特别蒙拣选者，因此我们务要有「赞美」神的生命、过着一个「有价值」而且「高贵」的人生。

二、南边的安营——流便营的纛 （V10-17）

南边安营的是流便支派、西缅支派和迦得支派，总共有151,450人，要作第二队往前行。

流便是「有儿子」的意思；西缅是「听从」的意思；迦得是「军队」的意思。
「南边」可代表神的恩典，因神殿中活水的恩典是往南下流（结47:1-10）。这三支派安营在会幕的南边，表示属神者要见证神的恩典。

〜＞基督徒必须有神「儿子」的生命；对神有「听从」的顺命；在神国里成为神的「军队」。

三、西边的安营——以法莲营的纛（ V18-24）

西边安营的是以法莲支派、玛拿西支派和便雅悯支派，一共有108,100人，要作第三队往前行。

以法莲是「加倍的丰盛」的意思；玛拿西是「忘记」的意思；便雅悯是「右手之子」的意思。

因此,我们不可忘记神丰盛的恩典（诗103:1-5）,因神的心愿，正是以我们为他「右手之子」（特别蒙福的）。

〜＞神家里常有人忘记神的丰盛恩典，以至失去了自己原本为神祝福之儿女的本位。

四、北边的安营——但营的纛（V 25-34）

北边安营的是但支派、亚设支派和拿弗他利支派，他们共有157,600人，要归本纛作末队往前行。

但是「伸冤」的意思；亚设是「有福或快乐」的意思；拿他弗利是「相争」的意思。

人生常有争夺的事，就因为有神作主伸冤，蒙福或快乐的人生就因此而来不是吗？

五、利未营居中——蒙拣选承担圣职（V17）
随后，会幕要往前行，有利未营在诸营中间。他们怎样安营，就怎样往前行，各按本位，各归本纛。利未是「联合」的意思，这支派居于众支派里面，正表示神仆在神人间是「联合的职事，一面求神与人联合，一面劝人与神联合（林后5:18）。

以色列人军队总的人数是603,550（V 32-34）
惟独利未人没有数在以色列人中，是照耶和华所吩咐摩西的。以色列人就这样行，各人照他们的家室、宗族，归于本纛，安营起行，都是照耶和华所吩咐摩西的。

总结：教会或家都要以神为中心，「先神、后人、再大地」！位置摆对才是蒙福的人生。当位置摆对时也就成为属灵上时时得胜仇敌的「祷告大军」，记得我们永远都是靠神而争战。

民1「选招领袖为作战摆阵」

引言：「出埃及之后」（V1）一个新的人生与使命，既是脱离了为奴的咒诅与捆绑后，预备迈向应许美地，前方必然有拦阻有争战，所以神就对摩西说话•••。

今天耶稣救赎了我们脱离仇敌的捆绑与咒诅，为要预备我们进入永生乐园，如今我们的人生也被＂卷入＂一场无可避免的属灵争战，因此，我们当如何办呢？

一、神要数点军队（V1-4）
神要以色列民数点可以作战的军队，因为前面会面对争战，而且会众需要被组织成军队，而军队就一定需要有领袖起来统领。

虽然神似乎没有训练以色列民如何打仗，要预备什么武器？但是只要按照神的吩咐布署摆阵，其实也就是筑坛祷告，神就起来为百姓争战。说到组织神军队，原来神最在乎的是「领袖」，神按照名字拣选「族长」！然后才有下面可作战的男丁数目。

从属灵意义来说：
1•教会要选立「族长」：既是说要有更多门徒起来带组牧养，这样一来才有「组长」渐渐成为「族长」。虽然我们的身量未到，但是还是要为此祷告，做好准备。
2•家庭要兴起「家长」：这样一来家庭才有能力对抗现实社会价值观等冲击的挑战。既是说男人要起来带领，起来祷告。

二、十二支派族长（V5-46）
老四犹大支派的军队最大，可以作战的男丁共74600人（V26-27），远超过其他支派。相信这是因为当年犹大在处理约瑟被买去埃及的事上，几度主动起来说话和承担有关。所以最后蒙雅各给予美好的祝福，所以如今在众人中显得格外强盛。

这60多万没有实际作战经验的前奴隶大军，如何去面对迦南巨人大军的争战呢？所以神说话，人的回应就只是听命顺服，因为神必亲自率领以色列大军大打胜战对吗？

三、承担圣职的利未族（V47-54）
全职服事者是神的＂特种部队＂，为要服事神家里的事，作为分别为圣的特选子民。

总结：我们要数点军队（愿意起来祷告的人），然后拣选「组长」起来带领各组进入筑坛祷告。神必为我们争战，我们只是要配合圣灵的感动，起来＂摆正＂，按照指示行动。
此外各领袖也要按照神的原则起来带领，让各家各组，预备让神使用。

路加福音24章：应许与话语的大能

GK611晨祷灵粮09/08/2013                                        

主讲：陈炎明牧师

对于神的事，人很容易显出健忘和无知。关于主耶稣的受死与复活，旧约的先知已经早有预言。而主耶稣也亲自对门徒讲过这事。甚至在自己被买和受难之前不久，主也才告诉过门徒，可惜却没有一个人真听明白主的意思，也没有人记得主的临别嘱咐。

万物都是神的创造，连动物都有灾难来袭预警的知觉，以致时有集体搬迁的事情发生。我们是神的创造，我们本来就是能够听神的声音，只是人都被世界的声音，仇敌的声音，和人的声音所干扰，而听不见神的声音。今天我们要回到最基础的「聆听神的话」 并且要听明白、记得起主的话。

一、想起主的话：关于复活与得胜！（V1-12）

「她们就想起耶稣的话来。」（V8）这话的内容是关于耶稣第三天复活的事。我们也要常常想起这话，即使困难、问题、考验又如何？第三天就复活了！这是我们所领受的救恩，也是生命重生的起点不是吗？

困难的极处是死亡，死亡的去处是乐园。但是如今我们在地上所经历的失败是因为我们是选择性的听从主，于是就有些蒙福，有些受阻。就算是遇见致死的个案，我们岂不是因着耶稣的复活，而让我们有无限的盼望吗？

二、听解主的话：心里岂不火热吗！（V13-35）

当人没有神的话，当人不明神的话，当人生失去神的话时，人生是迷糊而没有永恒方向的。只有当神的话语被讲解，人的心窍才被开通，心灵才火热起来。

因此，我们的人生怎么能够走得好呢？就是要时时领受神的话、日夜默想神的话。正如以马忤斯途中那两个门徒的经历那样，如果没有领受神应许或话语，当＂苦难＂的事情发生之后，所剩下的就只有痛苦和绝望不是吗？因为眼睛迷糊（V16）、心里迟钝（V25），这不也是我们需要突破的地方吗？

三、经历主的话：圣灵充满得能力！（V36-53）

我们自己的生命好了还不够，我们还要能够去帮助周围的人，影响周围的人，那就很需要圣灵的能力。领受启示的恩膏对世人说话、领受医治的恩膏对病人服事、领受权柄能力帮助各种有需要的人脱离捆绑辖制，得着在基督里的真自由。

总结：

神的恩典把三样应许与祝福给我们。

（1）神要他的子民经历复活的大能救恩。复活表示没有＂绝对不可能＂的事。

（2）心窍打开心灵火热领受真理，生活就有方向和力量。但是需要真理的圣灵来开启我们进入真理。

（3）圣灵浇灌的能力让我们从自己的蒙恩，进一步的延伸到对他人、对家庭、对社会、对国家的影

     响，那就是圣灵的能力。

路加福音23章：五言的结局

GK611晨祷灵粮08/08/2013                                        

主讲：陈炎明牧师

许多现实的人生一旦面临死亡，总是一个＂无言的结局＂，因为对于死亡总是一个可怕的未知之迷。但是生命的主宰耶稣从受审到受死的过程中，本章记载了耶稣所说的「五言的结局」，何等的盼望和把握就在这五句话里。

一、「你说的是」（V3）

当耶稣被彼拉多问及：「你是犹太人的王吗？」主回答：「你说的是！」主说真话，人却不当一回事，人生终结都要自己负责。主耶稣这话表明自己就是王，而且还是万王之王，人要靠主为王才是祝福。

在当时的背景中有罗马王、有加利利省份来的分封王希律、也有其他多位拥有不同权柄的人。包括巡抚、官长、百夫长、兵丁、祭司长、长老等，都是有着不同程度之＂王权＂的人。这里也让我们看到在人世间无论多有学问、多有权柄、多有宗教热心？一旦不以神为生命的王，不以至高者的真理为准则时，就尽都败坏而混乱了。

4

当有权柄的人不拿起权柄做对事时，众人的声音就得了胜（V23）。那权柄者并非脱罪，而是罪加一等。为什么有责任的人不负责任呢？

试想想当我们作人生的一切决定时，是以真理的原则？圣灵的感动？祷告的寻求？和对神的依靠为前提吗？ 别忘了，不让全能的主作王，人只能以非常有限的自己作王，一切就堕落了。

「靠主为王，人生才真有依靠！」

二、「当为己哭」（V28）

当妇女们看到受苦的耶稣而哀哭的时候，主却说当为自己和自己的儿女哭，因为苦难将临到未来的世界，而耶稣反而就快要完成任务，回返天家。人的眼光就是非常短浅，只是看到眼前，连什么事该哭都搞错了。

有些苦难在人看来是澈底的失败，而在神眼中且刚好相反。正如有人觉得基督徒很可怜，给人欺负，但是却不知我们有超越世界的盼望是世人所不知道的。

三、「赦免他们」（V34）

「父啊，赦免他们，因为他们所作的，他们不晓得。」

有神的人可以用无限量的饶恕去代祷，甚至为逼迫自己的人代求，求父赦免他们无知的罪。

这是耶稣的生命，也是凡追求有神生命之人的生命。我们有永远快乐的乐园，还会计较他人对自己的一点伤害吗？

「认定赦免他人，就不会再有受伤！」

四、「同在乐园」（V43）

人生有个终极的目标和方向是非常重要的。没有了方向，一生再伟大也等于虚空，等于捕风。当十字架上的强盗作对选择时，当天就成为史上最快从信主到进入乐园的人。

乐园既然是人生最终极的目标，我们就要好好留心我们的生活动向，是否以这事为中心呢？为主而活、为主而做、为主而说、为主而行。与世无争，以神国为人生的努力。

「方向对了，一切就有了意义。」

五、「交托父神」（V46）

人生在世有终点，灵魂归处交托于父神手中。这是人生的总结，也是永世的开始，从永远到永远。

今天有女人把一生交托给丈夫，结果失望了。有男人把一生交托给事业，结果也失望。因为世界和其上的一切都会过去，而且没有神就没有了永远的依靠，最终只有失落和无奈。

「有永远的得胜，因为所交托的是父神！」

总结：

耶稣五言论的结局，在人看来是最大的失败，但是在神的智慧计划里，这却是人类历史中最成功的一件美事。

有主作王，生命无憾！

当为己哭，要知未来！

靠主赦免，不再受伤！

面向乐园，永远喜乐！

交托父神，永世安息！

路加福音22章：黑暗与光明之战

GK611晨祷灵粮07/08/2013                                        

主讲：陈炎明牧师

一、犹大的心面对恶者的试探（V3）

犹大虽然一样是跟随耶稣三年半的十二门徒之一，但是当他＂自己选择＂出卖主时，他就有祸了（V22）。

经历神迹，被主耶稣亲自教导，而且是三年多之久，撒旦为什么可以进入他的心，因为是他自己把心门开放给撒旦，所以他要自己承担自己选择的后果。

当耶稣在逾越节晚餐中指出犹大出卖主的事情时，其实犹大还有悔改的机会。甚至当门徒彼此对问的时候，犹大又有第二次悔改的机会。可是他都没有悔改，所以最终他要承担自己犯罪的后果。

二、彼得的心也面对恶者的试探（V31）

撒旦想把彼得也给筛掉，但是主耶稣已经为他祷告，在软弱错误中还有回头的机会。因此当彼得三次否认主之后，一听见鸡叫，正如耶稣之前所说的，此时刚好与回头对望的主四目交接，彼得立刻悔改痛哭。

耶稣的代祷不单只是为彼得，相信是为所有人。但是这并没有另门徒免了试探，所以彼得也失败了。这正如我们中间许多人不要经历过失败吗？一旦知错悔改 ，罪就一笔勾销。因为日后耶稣受死复活再见面时，根本没有再提此事。

三、即使黑暗掌权仍是神国得胜

逾越节到了，宗教的灵借着祭司长和文士等人一心想杀耶稣。耶稣却自我预备成为成就神旨意的逾越节羔羊，并借着「最后的晚餐」表明自己即将受死的最终目的。

此后耶稣被捉拿，看似黑暗掌权（V53），但是神永远是最终的得胜者。主耶稣和我们约定了将来「神国里的宴席」（V16、18）。并且我们将来也要与主同做宝座，成为神国里与主一同作王掌权。（得着神国V29-30）

总结：

黑暗虽然有威胁，甚至可以致命杀害；但是神国永远得胜，并要作王掌权。因此我们最大的武器就是「悔改」，回到神面前，就有永远的得胜。