以赛亚书22：成为有异象的火热基督徒

GK611晨祷灵粮04/05/2012                                        

(主讲: 孙暐皓弟兄)

引言：

此章为先知以赛亚领受神对异象谷的默示，异象谷指的是耶路撒冷，因此与对外邦人的预言不同，以赛亚领受神要将异象给城内的百姓，如此百姓才有盼望与目标。

一、百姓失去异象（V1-14）

耶路撒冷为甚么被称为异象谷？耶路撒冷常常被人说她是建造在一座小山上面。为甚么说她是谷呢？很可能是要强调现在 神所要说的话，是他们 神的百姓在那里应该守住的。好像在一个谷，水汇流到那里，是一个他们应该持守住的一些东西，而且称这个为异象谷。为甚么称耶路撒冷为异象谷？因为这座城自古以来就有许多 神的异象在这里。

但当地的居民却对未来没有一丝盼望，只会毫无建设性的上房顶哀哭，最后还认为反正明天就要死了，不如现在喝吃快乐。这些想法都是「非神观念」，且消极无谓，没有悔改与追求神，因此万军之耶和华才会说「这罪孽直到你们死，断不得赦免。」（14）

二、舍伯那远离神 （V15-19）

舍伯那原文意生长，暗示他应当满有生命与活力。但实际却不然，他竟在异象谷（耶路撒冷）为自己凿坟墓，凿出安身之所。（16）不为神圣生命，也不活神圣生命，却为自己的肉身安居设想、工作，在神眼中，这就是为自己凿坟墓，自寻死路，不能活了。所以神必赶逐他离开他的职位，从他的原位撤下。（19）这话给我们这些服事者很大的警惕，放着生命的事不作，只为肉体安排，只求今生安适，神必兴起环境赶逐我们离开，连我们原有的职位都将不保而被撤去。

三、以利亚敬高举神的作为（ V20-25）

希勒家的字义是「耶和华的分」，而以利亚敬的字义为「高举之神」，亦作神建立。把这两个名字连在一起，似乎暗示，以色列人应持守耶和华的分，让神得高举，使神兴起并建立。同时也预表了耶稣基督将成为这地的主。「他必作耶路撒冷居民和犹大家的父。」（21）

同时也预表了基督的工作。（25）因为在神的审判里，祂开除、解雇了一切人事物，包括列国的王、家宰舍伯那、和神家中一切的杯子、瓶罐，而以基督为顶替。神在十字架上把每一个人都解雇了，现今正以基督顶替每一个人。因基督使祂自己与我们联合，与我们联结，所以当祂死在十字架上时，我们就与祂同死，且被了结。

总结：

真实看见神荣耀异象的人，生命会变得非常的专一、单纯而且满足，他们的生命会有目标、他们会心里面火热、他们为一个伟大的目标而活。