GK611晨祷灵粮10/04/2013
主讲：孙暐皓弟兄
引言：
祖母堂教师王建胜牧师对于本章有独特的见解，也跟大家一同分享，每个人都要持续渴慕神，”上山的生命”非常重要。尤其GK上星期才到新加坡最高山筑坛，我相信王建胜牧师五年前分享的这篇信息此时此刻是要对GK的弟兄姊妹说的。
一、上山、上山
「耶和华对摩西说：你和亚伦、拿答、亚比户，并以色列长老中的七十人，都要上到我这里来，远远下拜。」(v.1) 神要摩西下山带着长老们上山，神呼召我们人人上山，七十长老就是代表所有以色列百姓，所以神是呼召以色列整个百姓上山。「上山」是信徒必须走的路，我们不上山走，我们属灵的历程就是往另一条路走。
神呼召摩西上山领受会幕的启示，摩西本已在山顶上领受神的话，他带着长老上山，那就是「再上山走」。这章圣经让我们看到一条是上山的路，人上山领受从神而来的启示。当长老们不上山而下山后，百姓就是拜金牛犊，该是人人要死的，但因为有摩西的代求，所以百姓才得免于审判，然而，那些不跟从回转的人，仍被利未支派起来杀灭。
这章圣经提到不少人物和他们的下场，很值得我们反思：
神呼召摩西上山领受会幕的启示，摩西本已在山顶上领受神的话，他带着长老上山，那就是「再上山走」。这章圣经让我们看到一条是上山的路，人上山领受从神而来的启示。当长老们不上山而下山后，百姓就是拜金牛犊，该是人人要死的，但因为有摩西的代求，所以百姓才得免于审判，然而，那些不跟从回转的人，仍被利未支派起来杀灭。
这章圣经提到不少人物和他们的下场，很值得我们反思：
1. 拿答、亚比户：
「亚伦、拿答、亚比户」被提名上山，他们的名字是被记念的，这是非常尊贵的。然而，我们知道拿答和亚比户后来因为献凡火而遭神击杀。这事发生才没多久，从会幕被建造献祭大概是一年的时间，拿答和亚比户因为没尊重神的吩咐就被击杀。
2. 亚伦和户珥：
摩西对长老说：「你们在这里等着，等到我们再回来，有亚伦、户珥与你们同在。凡有争讼的，都可以就近他们去。」(v.14) 亚伦、户珥在以色列人与亚玛力人争战的时候一起出现，他们是在山上一同扶着摩西的手，摩西甚么时候举手，百姓甚么时候得胜；甚么时候手发软下垂，亚玛力人就得胜。亚伦和户珥在那战役中是起关键作用的人，在这一章内「亚伦和户珥」再次一同出现，摩西吩咐众长老，百姓一切的争讼，要到亚伦和户珥那里去，由此可见他们的地位是重要和尊贵的。户珥是谁？我翻查圣经，户珥的名字就这两次出现。第一次，他在山顶上，神大大使用他。第二次就是这里，他下山后名字再没有被提说了。弟兄姊妹，上山再上山是朝见神的路，下山的就是一条死路。亚伦幸免于死，是因为他有大祭司的职份，事实金牛犊是他手造的，他本是该死的，然而神却给他恩典。大祭司就是预表耶稣基督 ，亚伦蒙神的恩典，绝对不是因为他有甚么好行为，乃是因为耶和华的恩典。
3. 众百姓：
「摩西下山，将耶和华的命令典章都述说与百姓听。众百姓齐声说：耶和华所吩咐的，我们都必遵行。」(v.3)「又将约书念给百姓听。他们说：耶和华所吩咐的，我们都必遵行。」(v.7)当摩西宣布神的律法，众百姓两次都说「耶和华所吩咐的，我们都必遵行。」众百姓两次言之凿凿，众口承诺又承诺守神的律法。两次的承诺一如摩西两次上山再上山，然而，才四十天，众百姓就全体向金牛犊下拜，把金牛犊看成是领他们出埃及的神，他们背弃神的律法，向偶像下拜。他们承诺的，他们反悔了。众百姓的生命就是这样的软弱，弟兄姊妹，我们的生命也是这样，我们的组员，我们的同工也常常如此，人能否持守，关键在于「上山的生命」。
4. 七十长老：
「他的手不加害在以色列的尊者身上。他们观看神，他们又吃又喝。」(v.11)「耶和华的手不加害在以色列的尊者身上」，尊着是对这十二支派的七十长老的尊称。「神的手不加害在他们身上」意思是说「神是可以杀他们，但神却没杀他们。」这不是因为他们有甚么好行为，也不是因为他们是「尊者」。只是神记念他们身上涂抺了献祭时的血，因为「这是立约的血，是耶和华按这一切话，与你们立约的凭据」(v.8)，神记念祭约所以神不加害在众长老身上。神呼召众长老上山，「远远下拜」，然而长老在远处「观看神，又吃又喝。」他们确是没做神要他们做的事，神给他们恩典乃是因为有献祭的血。众长老观看神，只看到神脚下如有蓝宝石，再没有别的描法，这正反映他们观看的角度，他们只往下看，没有认真的观看神荣耀的脸。他们上了山来，只走了一段路就停下来，神要他们「远远的观看」，但他们却是在远处「又吃又喝」。摩西对长老说：「你们在这里等着，等到我们再回来」(v.14)，摩西要他们等，但他们却下山去，结果就带来全百姓可怕的罪。
5， 约书亚：
「摩西和他的帮手约书亚起来，上了神的山。」(v.13) 约书亚没有与长老远远的观看，他跟随摩西上了神的山，但到山顶听耶和华吩咐的只有摩西一人，约书亚是跟到山上不是山顶，所以他应该在山腰等候摩西。他一等，就是四十天。等几个小时也不容易，更何况是四十天，我们在休假的时候，深深明白安静是不容易的。约书亚一路跟着摩西上山，走了六天的路，摩西往山顶走，约书亚一个人默默的等在那里，一等就是三十多天。或许摩西真的回不来，长老就是因为等久了就下山去了，但乔舒亚不一样，他就在那里等，这就是为甚么约书亚能蒙神拣选。弟兄姊妹，我们跟随神的就要跟随到底，长老们跟在远处，他们却吃喝快乐；然而，约书亚却一人等候在那里。是的，领袖的生命有时候是寂寞的，约书亚在那里等候了四十天，这确是不容易的事。然而，四十年后，约书亚就成为全以色列的领袖，带领以色列百姓进入迦南，得地为业。
「亚伦、拿答、亚比户」被提名上山，他们的名字是被记念的，这是非常尊贵的。然而，我们知道拿答和亚比户后来因为献凡火而遭神击杀。这事发生才没多久，从会幕被建造献祭大概是一年的时间，拿答和亚比户因为没尊重神的吩咐就被击杀。
2. 亚伦和户珥：
摩西对长老说：「你们在这里等着，等到我们再回来，有亚伦、户珥与你们同在。凡有争讼的，都可以就近他们去。」(v.14) 亚伦、户珥在以色列人与亚玛力人争战的时候一起出现，他们是在山上一同扶着摩西的手，摩西甚么时候举手，百姓甚么时候得胜；甚么时候手发软下垂，亚玛力人就得胜。亚伦和户珥在那战役中是起关键作用的人，在这一章内「亚伦和户珥」再次一同出现，摩西吩咐众长老，百姓一切的争讼，要到亚伦和户珥那里去，由此可见他们的地位是重要和尊贵的。户珥是谁？我翻查圣经，户珥的名字就这两次出现。第一次，他在山顶上，神大大使用他。第二次就是这里，他下山后名字再没有被提说了。弟兄姊妹，上山再上山是朝见神的路，下山的就是一条死路。亚伦幸免于死，是因为他有大祭司的职份，事实金牛犊是他手造的，他本是该死的，然而神却给他恩典。大祭司就是预表耶稣基督 ，亚伦蒙神的恩典，绝对不是因为他有甚么好行为，乃是因为耶和华的恩典。
3. 众百姓：
「摩西下山，将耶和华的命令典章都述说与百姓听。众百姓齐声说：耶和华所吩咐的，我们都必遵行。」(v.3)「又将约书念给百姓听。他们说：耶和华所吩咐的，我们都必遵行。」(v.7)当摩西宣布神的律法，众百姓两次都说「耶和华所吩咐的，我们都必遵行。」众百姓两次言之凿凿，众口承诺又承诺守神的律法。两次的承诺一如摩西两次上山再上山，然而，才四十天，众百姓就全体向金牛犊下拜，把金牛犊看成是领他们出埃及的神，他们背弃神的律法，向偶像下拜。他们承诺的，他们反悔了。众百姓的生命就是这样的软弱，弟兄姊妹，我们的生命也是这样，我们的组员，我们的同工也常常如此，人能否持守，关键在于「上山的生命」。
4. 七十长老：
「他的手不加害在以色列的尊者身上。他们观看神，他们又吃又喝。」(v.11)「耶和华的手不加害在以色列的尊者身上」，尊着是对这十二支派的七十长老的尊称。「神的手不加害在他们身上」意思是说「神是可以杀他们，但神却没杀他们。」这不是因为他们有甚么好行为，也不是因为他们是「尊者」。只是神记念他们身上涂抺了献祭时的血，因为「这是立约的血，是耶和华按这一切话，与你们立约的凭据」(v.8)，神记念祭约所以神不加害在众长老身上。神呼召众长老上山，「远远下拜」，然而长老在远处「观看神，又吃又喝。」他们确是没做神要他们做的事，神给他们恩典乃是因为有献祭的血。众长老观看神，只看到神脚下如有蓝宝石，再没有别的描法，这正反映他们观看的角度，他们只往下看，没有认真的观看神荣耀的脸。他们上了山来，只走了一段路就停下来，神要他们「远远的观看」，但他们却是在远处「又吃又喝」。摩西对长老说：「你们在这里等着，等到我们再回来」(v.14)，摩西要他们等，但他们却下山去，结果就带来全百姓可怕的罪。
5， 约书亚：
「摩西和他的帮手约书亚起来，上了神的山。」(v.13) 约书亚没有与长老远远的观看，他跟随摩西上了神的山，但到山顶听耶和华吩咐的只有摩西一人，约书亚是跟到山上不是山顶，所以他应该在山腰等候摩西。他一等，就是四十天。等几个小时也不容易，更何况是四十天，我们在休假的时候，深深明白安静是不容易的。约书亚一路跟着摩西上山，走了六天的路，摩西往山顶走，约书亚一个人默默的等在那里，一等就是三十多天。或许摩西真的回不来，长老就是因为等久了就下山去了，但乔舒亚不一样，他就在那里等，这就是为甚么约书亚能蒙神拣选。弟兄姊妹，我们跟随神的就要跟随到底，长老们跟在远处，他们却吃喝快乐；然而，约书亚却一人等候在那里。是的，领袖的生命有时候是寂寞的，约书亚在那里等候了四十天，这确是不容易的事。然而，四十年后，约书亚就成为全以色列的领袖，带领以色列百姓进入迦南，得地为业。
结语：
当我看到有弟兄姊妹在祷告会中回应要跟随母堂一同上山时，就看到了约书亚的心志，愿我们此生都像是约书亚一样，紧紧跟随属灵权柄者，紧紧追随神的带领，一辈子在山上，永不下山。
No comments:
Post a Comment