列王纪上第22章:《义王与恶王的对照》
GK611 晨祷灵粮20/5/2011 （主讲:陈炎明牧师）

引言：

(V41-53) 又是到了改朝换代时期，犹大王亚撒之子约沙法起来，作神眼中看为正的事。以色列王亚哈之子亚哈谢起来，行耶和华眼中看为正的事。在这好王与恶王之间，有何差别，有什么功课让我们学习呢？

一、 好王寻求和好 (V1-5)

约沙法是好王，主动向弟兄邦国求和好、合作、并且在各样事上都要先求问耶和华，是藉着先知的口，听从神的话，做神所指示的事。
· 我们要做对的事，求和好的事，影响他人一同寻求神，这是好的。无奈对方如果不用单纯的心听从神，最后还是遭殃。在任何人际关系上不也如此吗？我们是为主成为和平之子，先主动与人和好。

二、真先知与假先知 (V6-18)

恶王亚哈也可以召来400位“先知”，而亚哈是敬拜偶像的王，他所召来的先知会是什么先知呢？亚哈按着自己心中的欲望，结果400个先知就都符合亚哈的欲望，说了合他心意的话，这里头实在是大有问题，是受了谎言之灵所蒙蔽了。

可是义王约沙法一听就知道不对劲，於是说：“这里不是还有耶和华的先知吗？”(V7)。亚哈一听是米该亚就知道这先知对他总是没有好话的。可见属神与不属神之间本来就是对立的。

后来先知说了和400位先知同样的话时，亚哈都知道那不是真话，也许那话的口气是很讽刺的。当他实在要求要听真话时，果然又是预言死讯的话，是亚哈所不想听的，结果听了也不加以理会。第17节所说的“没有牧人”、“没有主人”的意思就是说王将会“没有了”，意思就是会死。只是没有说得很白，但是亚哈是听懂的，所以他才会说这先知果然只会说凶言，不会所吉话。而众民却可以平平安安回家去，这事在第31、36节就明白了，敌人只杀王一人，其他人都可以平平安安回家去，这是很不寻常的一场打战，但是真先知却准确无误的说明了。
· 对我们还是同一个提醒：“不听神的话，后果就自负。

三、恶者的作为都在神的限制中 (V19-28)

亚哈一再不肯听神的话，所以就给魔鬼大大的开了破口之门，於是恶者就有机会在神的许可下，以谎言引诱亚哈去送死。神许可恶者的存在是为了刑罚死不听话的人。这是圣经中两个一贯的真理：第一，神允许外帮权势的兴起，掳掠以色列神的子民，是为了给他们教训和管教。第二，当人给魔鬼留地步的时候，魔鬼就有“合法权利”可以攻击人，取人的性命。然而就算这样的事，还是在神的许可中，恶者才得以执行。这是犯罪的扫罗面对“从神那里来的恶魔”、约伯面对“撒旦在神面前指控他”（伯1）、启示录说到魔鬼是控告弟兄的，这都是恶者在神面前的“权利”，只有当人给魔鬼权利的时候，魔鬼才有这“权力”。
· 留心自己的生活经历，如果有恶人起来攻击自己，会不会是自己已经悖逆神在先呢？

四、死期已到无所逃 (V29-40)

无论亚哈怎么化装，就是“随便”射箭的敌人，就会“恰巧”射中亚哈，而且是战衣的甲缝里(V34)。神的审判一到谁都无法逃跑。然而最危险的义王约沙法，因为穿着王的衣服，一眼就成为敌人的攻击目标，可是却平安无事。但是恶王却真的死了！
· 你敢不听从神吗？恐怕审判的一天会来到。反观义王约沙法却逢凶化吉，得神保守。这也是我们的经历不是吗？

总结：

神是以色列的神，神会保护以色列，祂的孩子。孩子犯罪，神给机会等孩子悔改，孩子最终还是不肯听话，随着自己的欲望，最终难免错过蒙福的机会，惨遭公义的管教与刑罚。